論孔明精神

　　什么是孔明精神?孔明精神可以用兩個(gè)字來概括,一個(gè)字為“忠”:另一個(gè)字為“敬”。

　　忠是忠誠(chéng)的忠,是指孔明對(duì)劉備的忠誠(chéng),對(duì)蜀國(guó)的忠誠(chéng)。孔明忠公體國(guó)的精神,生前深受蜀國(guó)人的愛戴,死后更是長(zhǎng)期受到后人敬仰,現(xiàn)已成為中華民族傳統(tǒng)文化的一份寶貴遺產(chǎn)。他的忠誠(chéng)精神具有很強(qiáng)的特殊性,那就是善始善終,言行一致。

　　善始善終:孔明不僅在劉備生前,自首懇跟隨劉備出山,傾獻(xiàn)隆中對(duì)策,舌戰(zhàn)群孺,火燒赤壁,據(jù)占荊益,挺入巴蜀,至天下三國(guó)鼎立之勢(shì)形成,都一如既往地盡忠職守,且在劉備過世之后,對(duì)劉備之子——劉禪也是一樣忠心耿耿,不因劉禪是個(gè)弱智、庸君而改變其對(duì)劉家的初衷和忘掉在白帝托孤的劉備。這種善始善終的忠誠(chéng)并非人人都能做得到的,就連身為唐王朝皇后、皇太后的武媚娘,不僅做不到善始善終的忠誠(chéng),就連起碼的忠誠(chéng)都做不到,不僅如此,她還絞盡腦汁,找出各種理由,自立為皇,取而代之。而與劉備毫無任何血緣瓜果,且有很多理由和無數(shù)機(jī)會(huì)可以取而代之的孔明卻做到了,且不說取而代之,就連來一個(gè)四足桌立——自已做老板的念頭都絲毫沒有過。他的胸中永遠(yuǎn)懷揣著一顆感激劉備知遇之恩的心。他善始善終的忠誠(chéng)是人類忠誠(chéng)史上一朵艷麗而罕見的奇芭,這朵奇芭讓無數(shù)朝秦暮楚之輩自慚形穢,讓無數(shù)同床異夢(mèng)之徒汗顏羞愧,讓無數(shù)得隴望蜀之流無地自容。

　　言行一致:“臣鞠躬盡瘁,死而后已”這句話是孔明在《后出師表》中寫給蜀漢后主劉禪的,類似這樣的話在當(dāng)時(shí)、當(dāng)今或在將后都會(huì)有很多人,不用吹灰之力脫口而出。而真正能做到的人,亙古至今,幾人能夠。而孔明做到了,眾所周知,孔明不是壽中正寢的。劉備稱帝后,孔明任丞相,他勵(lì)精圖治,賞罰嚴(yán)明,抑制豪強(qiáng),任人唯賢,推行屯田政策,并改善西南各族與蜀漢的關(guān)系,推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的高速發(fā)展。劉備死后,劉禪即位,孔明"受遺詔輔后主",封武鄉(xiāng)侯,領(lǐng)益州牧,主持軍國(guó)大事。不負(fù)劉備之托,六出祁山以攻魏,力圖收復(fù)中原。公元234年,與魏將司馬懿激戰(zhàn)于渭水之南,因積勞成疾,病逝于五丈原軍中,葬于定軍山(今陜西省勉縣東南)。謚號(hào)忠武。年五十四�？酌鳛槭駶h帝國(guó)的創(chuàng)立與壯大,耗盡了二十七個(gè)春秋,真正地做到了“鞠躬盡瘁,死而后已”,是位言行一致的忠誠(chéng)之士。

　　“敬”就是敬業(yè)的敬,是指孔明對(duì)事業(yè)的無限熱愛和無私的奉獻(xiàn)精神。他的敬業(yè)精神主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:真才實(shí)干和全心全意。

　　真才實(shí)干:孔明的敬業(yè)精神是建立在真才實(shí)干的基礎(chǔ)之上的,并非是那種心有余而力不足的敬業(yè),他是既有心又有力,他敬業(yè)的實(shí)力非同凡響。他非同凡響的敬業(yè)實(shí)力其實(shí)是來源于平素的勤讀書,勤思考和勤交游。先是在襄陽(yáng)城南的“學(xué)業(yè)堂”博求儒術(shù),在這里,他得到一位儒學(xué)大師良好的啟蒙教育,進(jìn)而受到了系統(tǒng)的儒學(xué)訓(xùn)練。并結(jié)識(shí)了徐元直、石廣元和孟公威等人,且成為密友,經(jīng)常一起“揮斥方遒,指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字”。又先后認(rèn)識(shí)了襄陽(yáng)名士龐德公、黃承彥和中廬縣的司馬徽、蒯良、蒯越等人,這樣就開闊了政治視野,增長(zhǎng)了各種各樣的見識(shí),并得到了龐德公和司馬徽兩位儒家大學(xué)者的真?zhèn)?且掌握了司馬徽的治學(xué)之法,善于領(lǐng)會(huì)書中的實(shí)質(zhì)內(nèi)容,而且勤于思考、有自己獨(dú)立的見解。他曾經(jīng)廣泛學(xué)習(xí)諸子百家的經(jīng)典。在名師的指點(diǎn)下,孔明讀書邁入了一個(gè)新的境界。為未來敬奉的事業(yè)鋪墊了堅(jiān)實(shí)的多維文化基礎(chǔ)。著名的“隆中對(duì)策”其實(shí)就在這個(gè)時(shí)候和這些人交往中萌芽了。孔明的真才實(shí)干不僅表現(xiàn)在戰(zhàn)略決策方面有獨(dú)到的見地,而且他的神機(jī)妙算,靈活機(jī)智更是堪稱一杰。孔明深知只有具備真才實(shí)干的人對(duì)外才能克敵致勝,對(duì)內(nèi)才能遏制和抵御嫉賢妒能之輩的百般刁難�？酌鞯穆斆鞑胖窃缫炎尲刀市臉O強(qiáng)的周瑜折服了,草船借箭只不過是孔明牛刀小試而已。他善于利用自然科學(xué)知識(shí)為實(shí)戰(zhàn)服務(wù),草船借箭,火燒赤壁,其實(shí)就是巧妙、靈活地運(yùn)用了天文學(xué)、地理學(xué)知識(shí)的結(jié)果。他"長(zhǎng)于巧思",革新了連弩,能同時(shí)發(fā)射十箭;制造的"木牛流馬",利于山地運(yùn)輸。他的真才實(shí)干讓他在極為殘酷、復(fù)雜和嚴(yán)峻的爭(zhēng)戰(zhàn)中揮戈自如,游忍有余。的確是一位百年難遇的天才,俊才,奇才。這位天才告訴后人:“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”

　　全心全意:所謂全心全意就是全身心地投入,無任何后顧之憂,無絲毫牽腸掛肚。歷史上的帝王將相,明的,哪個(gè)不是三妻六妾,二奶成群;暗的,誰不是金屋藏嬌,風(fēng)流成性。然而,孔明一生只娶了一個(gè)女人,而且一生忠貞于她。當(dāng)時(shí)的孔明雖然還是一介儒生,但憑他的才學(xué)、人品和名望要娶一個(gè)美貌的大家閨秀是易如反掌,而他毅然決然地娶了一個(gè)丑媳婦——黃碩。黃碩身體壯碩,人如其名,黃頭發(fā),黑皮膚,皮膚上長(zhǎng)滿了雞皮疙瘩,令人毛骨悚然。而孔明卻視之如西施,關(guān)于這一點(diǎn),請(qǐng)不要誤認(rèn)為他是一個(gè)不知女色為何物的人,聰明絕頂?shù)目酌髯匀恢�道秀色可餐的滋�?但他更知道要全身心地投入到敬奉的事業(yè)中去必須要遠(yuǎn)離禍水紅顏的道理。要治國(guó)安邦,就得淡泊寡欲,擇妻的首選是才德俱佳,并非是花枝招展。他的這個(gè)媳婦外表雖丑,但她內(nèi)秀心善,聰慧過人。這個(gè)丑媳婦后來成為他在事業(yè)發(fā)展上一個(gè)強(qiáng)有力的支柱,不但使他一生出師必捷,無后顧之憂,更重要的是他一生一世都得到黃碩溫柔的照顧。從此事可以看出孔明全心全意的敬業(yè)精神達(dá)到了何種境界。如果明朝將領(lǐng)吳三桂多少有點(diǎn)孔明的這種精神,也不致于沖冠一怒為紅顏,放如狼似虎的清兵入關(guān),蹂躪中原。如果李自成的下屬將領(lǐng)也多少有點(diǎn)孔明的這種精神,也不致于為了爭(zhēng)奪一個(gè)陳媛媛而導(dǎo)致整個(gè)闖王霸業(yè)功敗垂成。如果當(dāng)今的高層腐敗份子多少有點(diǎn)孔明的這種精神,也不致于一不小心墜入了石榴裙下,身陷囹圄,終日以淚洗面,在鐵窗中了卻殘生。

　　孔明忠誠(chéng)和敬業(yè)精神,長(zhǎng)期以來影響著華夏后人,他的精神如同一顆永遠(yuǎn)閃爍的明星,照耀著人們的心靈。大文學(xué)家、思想家魯迅先生的著名詩(shī)句:“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛。”與孔明的忠誠(chéng)敬業(yè)精神有異曲同工之處。中華人民共和國(guó)開國(guó)大總理周恩來為“中華之崛起”而發(fā)憤讀書,無不是受到孔明精神的影響。

　　孔明的肉身早已不復(fù)存在了,但他的忠誠(chéng)與敬業(yè)精神永世長(zhǎng)存。我們不求孔明肉身轉(zhuǎn)世,只求他的忠誠(chéng)與敬業(yè)精神再煥光芒、無處不在和無處不生。如何做到讓孔明精神再煥光芒、無處不在和無處不生?首先要弄清楚一個(gè)問題:孔明精神產(chǎn)生的社會(huì)根源和客觀條件。換一句話說是誰用什么妙法讓孔明如此忠誠(chéng)和敬業(yè)的?是誰用什么高超的手段讓這樣一位天才死心踏地,忠貞不二的?

　　這個(gè)能得心運(yùn)手地駕馭曠世奇才的高手就是劉備。劉備其人,人人皆知,但是他究竟用了什么妙法和高招并非家喻戶曉了。讓一個(gè)庸才巨服者易,讓一個(gè)俊才俯首者難,讓一個(gè)天才忠心者更是難上加難。其實(shí)劉備也并非是什么世外高人,不過是一介販夫而已。用他自已的話說“志術(shù)淺短,遂又猖厥,然志猶未已”。劉備姓得好,是漢室后裔,世稱劉皇叔。他善于挖掘、開發(fā)和利用現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)和潛在資源,制造品牌效應(yīng)。他高舉“匡扶漢室”大旗,名正言順地發(fā)展帝王霸業(yè)�？锓鰸h室是符合當(dāng)時(shí)廣大儒士心愿的,也能夠得到天下人的擁戴和支持,自漢武帝劉徹采納董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”之后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,劉徹的皇位穩(wěn)固了,儒學(xué)得到了空前發(fā)展,大師級(jí)別的儒學(xué)者輩出。儒家學(xué)說的鼎盛是得助于漢室,要光復(fù)漢室,儒學(xué)之士當(dāng)任不讓,理所當(dāng)然。聰明的劉備親身讀懂了漢與儒唇齒相依、榮辱與共的依賴關(guān)系和歷史淵緣。他明智的打出了這一旗號(hào),是有深刻的政治遠(yuǎn)見的。如孔明這等受慧于儒家學(xué)說之輩投靠和報(bào)效欲“匡扶漢室”的劉備是在情理之中。曹操,三次頒布“求賢令”,到處張貼招聘廣告,孔明不去應(yīng)聘,仿佛在等待什么,這也是可以理解的。這就是劉備在延攬人才方面施展的第一招。這也是成就孔明精神的社會(huì)根源之一。

　　孔明能夠跟隨劉備出山,輔佐劉備成就霸業(yè),是因?yàn)閯�備用人的誠(chéng)心實(shí)意。三顧茅廬是證明劉備用人誠(chéng)懇與真實(shí)的曲型事例。劉備三次造訪孔明都有關(guān)、張二人跟隨,這并非完全是考慮安全問題,主要的原因是出于一片真誠(chéng)。關(guān)張二人是劉備的得力助手,成就霸業(yè)不可或缺的基礎(chǔ)性人才,是劉備采用情感之術(shù)——桃園結(jié)義,捆住的生死兄弟。如果關(guān)張二人對(duì)孔明的加盟有異議,將對(duì)整個(gè)事件都極為不利,讓關(guān)張二人一同跟隨,頂北風(fēng)、冒寒雪,目的是證明給孔明看的:不僅我劉備是誠(chéng)心的,我的兩個(gè)兄弟也是誠(chéng)心的,不用擔(dān)心我這兩個(gè)掌管兵權(quán)的兄弟日后為難你孔明。新人才的引進(jìn),原有人才或多或少都有反應(yīng):明的,公開對(duì)抗。暗的,陽(yáng)奉陰違。或施展陰謀鬼計(jì),或埋圈套設(shè)陷井,使之自動(dòng)退出。關(guān)張二人也是凡人,并非完美無缺的圣人,做好二人的思想工作,是個(gè)關(guān)鍵性的問題,直接關(guān)系到能否請(qǐng)動(dòng)孔明出山和孔明出山之后能否對(duì)劉備忠貞不渝。在這個(gè)方面劉備是成功的,細(xì)心地開導(dǎo)了關(guān)張二人,讓二人從內(nèi)心深處能接納這位世外高人。他成功地為孔明創(chuàng)造了忠公體國(guó)和全身心投入事業(yè)的客觀條件。

　　孔明的時(shí)運(yùn)很好,首先他遇上了對(duì)他十分真誠(chéng)的劉備,而不象孔子遇上了葉公,再就是他有如關(guān)、張一般的好同事,關(guān)羽是義薄云天,說一不二的好漢,張飛是豪爽耿直,披肝瀝膽的英雄。關(guān)張二人的人品頗佳,既然認(rèn)定了劉備是大哥,那就得對(duì)大哥的事業(yè)忠誠(chéng),對(duì)大哥請(qǐng)來的人才也一樣忠誠(chéng),不怕新來的孔明擠掉自已的位子或者是爬到自已的頭上指手劃腳。只要他有能耐成就大哥的霸業(yè),要他們做什么都行。實(shí)際也真是如此,孔明能運(yùn)籌幃幄,決勝千里,能在短短的幾年之內(nèi)坐上軍師大將軍之職,全權(quán)掌握軍事大權(quán),與關(guān)張二位同仁的通力配合分不開。如果關(guān)張二人不配合,那怕孔明有通天之能,只要關(guān)張二人聯(lián)手作梗,屢進(jìn)讒言,暗中使鬼,就能使孔明功虧一簣,逃之夭夭,另謀高就。所以說關(guān)張二人的忠肝瀝膽和俠義風(fēng)范也是成就孔明精神的客觀條件。

　　在劉備這里孔明不用擔(dān)心“杯酒釋兵權(quán)”的不幸,更不用害怕遭受“免死狗烹”的厄運(yùn),劉備善始善終的忠厚仁義讓孔明無任何后顧之憂。從創(chuàng)業(yè)之初到建成蜀國(guó),從四處亡命的喪家之犬到獨(dú)占一方的霸主,劉備都對(duì)自已的部屬仁愛有加。劉備體恤下屬,更體恤天下的百姓。在三國(guó)時(shí)代的亂世混戰(zhàn)中,劉備對(duì)百姓和下屬的體恤和關(guān)愛,無疑讓長(zhǎng)年飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓和有識(shí)之士感到了溫暖。在曹操大軍緊追其后的緊急情況下,他更是堅(jiān)決不放棄跟隨他們大軍的十萬余民眾。其“仁”和“義”的信念始終保持一致。無論對(duì)前期跟隨他的人還是在荊州跟隨他的人、入川后歸附他的人,劉備都量才使用、一視同仁、不存偏見,處事公正。劉備一生重用諸葛亮,如魚得水,成就了大業(yè)。在這里孔明的命運(yùn)勝過韓信和張良。

　　疑人不用,用人不疑,是劉備用人的策略。他對(duì)屬下文武眾臣充滿信任,尤其對(duì)孔明更是高度的信任,他大膽地派遣孔明去吳國(guó)聯(lián)孫抗曹就是很好的證明。當(dāng)時(shí)孔明的兄長(zhǎng)諸葛瑾就在吳國(guó)做大將軍,想從孔明的口中套取一點(diǎn)軍事情報(bào)的可能是有的,想說服孔明棄劉從孫的可能也是有的。而劉備相信自已的眼光,更相信孔明的人品,絲毫沒有做任何防范,更無任何惴度和猜忌,讓孔明心中充滿被人信任的快感和慰藉,且順利地完成了使命。相信人其實(shí)是一件很容易的事,而對(duì)有的人來說卻非常困難。舉棋不定,猶豫不決,過度猜測(cè),疑心多端,使許多優(yōu)秀人才同他失之交臂,或者是使之身在曹營(yíng)心在漢,或者是使之按部就班,庸碌無為。如果要孔明精神在這種疑云重重的環(huán)境中再煥光芒倒有點(diǎn)強(qiáng)人所難了。

　　孔明一樣的人才人人都喜歡用,誰不希望自已的手下或雇員個(gè)個(gè)象孔明一樣忠誠(chéng)、敬業(yè),且有真才實(shí)干。僅僅只知道喜歡用還不行,還要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘和造就孔明一樣的人才和他的精神�？赡茉诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中,同孔明一模一樣的人才實(shí)在難尋,但是具備孔明某一方面優(yōu)勢(shì)的人才大有人在,如果能將這些人的優(yōu)勢(shì)整合在一起,突出孔明精神的勢(shì)力,不就等于擁有了一個(gè)完整的孔明了。俗話說得好:三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。

　　愿孔明精神無處不在、無處不生和永煥光芒。

　　作者張正新