眼里耳里鼻里
袁州仰山慧寂通智禪師,
師在溈山牧牛, 時(shí)踢天泰上座問曰:“一毛頭師子現(xiàn)即不問,百億毛頭百億師子現(xiàn),又作么生?”
師便騎牛歸,侍立溈山次,舉前話方了,卻見泰來。
師曰:“便是這個(gè)上座。”
溈遂問:“百億毛頭百億師子現(xiàn),豈不是上座道?”
泰曰:“是。”
師曰:“正當(dāng)現(xiàn)時(shí),毛前現(xiàn),毛后現(xiàn)?”
泰曰:“現(xiàn)時(shí)不說前后。”
溈山大笑。
師曰:“師子腰折也。”便下去。
為什么仰山說“師子腰折也。”?
泰上座錯(cuò)在哪里?
錯(cuò)在“現(xiàn)時(shí)”二字。
既有現(xiàn)時(shí), 必有過去, 未來。
所以, “現(xiàn)時(shí)不說前后”根本是自相矛盾。
其實(shí)仰山指點(diǎn)了泰上座兩次, 第一次是騎牛歸, 第二次是下去。 可惜啊,泰上座根基不夠, 對(duì)牛彈琴了。
師在溈山前坡牧牛次,見一僧上山,不久便下來。
師乃問:“上座何不且留山中?”
僧曰:“只為因緣不契。”
師曰:“有何因緣,試舉看。”
曰:“和尚問某名甚么,某答歸真和尚。曰:歸真何在?某甲無對(duì)。”
師曰:“上座卻回向和尚,道某甲道得也。和尚問作么生道,但曰眼里耳里鼻里。”
僧回一如所教。
溈曰:“脫空謾語漢,此是五百人善知識(shí)語。”
“此是五百人善知識(shí)語。”
除了世尊座下有五百羅漢外, 再無他人敢說五百人善知識(shí)。 什么了不得的秘密心法,讓一代宗師溈山禪師如此推崇?
平凡得再也不能再平凡的六個(gè)字,
“眼里耳里鼻里。”
我把這六個(gè)字再改一下, 就是,
“眼耳鼻舌身意。”
溈山當(dāng)然知道僧人說不出這種話來,
可是由此可見, 他對(duì)仰山的贊許。
師臥次,
夢(mèng)入彌勒內(nèi)院,眾堂中諸位皆足,惟第二住空,師遂就座。
有一尊者白槌曰:“今當(dāng)?shù)诙?a href="/remen/shuofa.html" class="keylink" target="_blank">說法。”
師起白槌曰:“摩訶衍法,離四句,絕百非,諦聽!諦聽!”
眾皆散去。
及覺舉似溈,溈曰:“子已入圣位。”
仰山夢(mèng)入彌勒內(nèi)院, 為諸尊者說法。
溈曰:“子已入圣位。”
我沒有夢(mèng)入過彌勒內(nèi)院, 但夢(mèng)過西天取經(jīng)。
夢(mèng)中, 有異人擋住去路, 問:“來者何人?”
我清清楚楚地回答:“唐僧。”
人在去世的時(shí)候, 其實(shí)和夢(mèng)中是非常相似的。
我們絕大多數(shù)人, 在夢(mèng)中的時(shí)候, 是不知道自己在夢(mèng)中的, 一切都那么真實(shí),隨著夢(mèng)境走, 沒有辦法自主夢(mèng)境。
你如果不能自主夢(mèng)境,
你就不能自主生死。
我很少做夢(mèng), 就算做夢(mèng), 當(dāng)我察覺到危險(xiǎn)的時(shí)候, 比方說, 有人要帶我去黑暗的地方,有人要引我入地道, 我馬上就會(huì)意識(shí)到, 不能去, 這只是一個(gè)夢(mèng), 然后我就會(huì)在夢(mèng)中坐下合掌, 持本尊佛心咒, 不出三遍, 立刻就醒來。
現(xiàn)代人壓力大, 很多人都有失眠或做惡夢(mèng)的情況。
今天教大家一個(gè)密教的《睡眠大光明藏法》。
照此修行, 一定睡得又香又甜。
沐浴, 在床上作吉祥臥, 也就是向右側(cè)臥, 心臟在上。 如果沒有受過上師灌頂,念“大輪金剛陀羅尼咒”二十一遍, 如果受過則不必, 念則更好。
非常清晰地觀想,
從眉心輪, 出一道白光,
從喉輪, 出一道紅光,
從心輪, 出一道藍(lán)光。
三光在空中和合,返照, 自己睡在光明中。
然后再觀想, 地變成金剛地,房間的墻變成金剛墻, 屋頂變成金剛頂, 然后全部升起三昧真火。 四大天王虛空中降下, 守護(hù)在房子的四周。
床化蓮花, 自己變成了金剛杵(法器),躺在蓮花中。
持續(xù)默念三字真言“郎,樣, 康”, 直至睡著。
如此光明結(jié)界,層層守護(hù), 百邪不能侵。
密教極重傳承,沒有上師灌頂, 就是盜法。 所以, 如果沒有受過灌頂, 一定要念“大輪金剛陀羅尼咒”。 如此, 算是由世尊親傳。
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