大權(quán)示現(xiàn)

　　守成法師著

　　唐太宗貞觀年間，有寒山子，隱居浙江天臺(tái)山之寒巖，常至國(guó)清寺游玩，與寺中拾得大師厚善。當(dāng)時(shí)拾得負(fù)齋堂行堂責(zé)，常將大眾吃剩飯粥菜滓，收入竹筒中，寒山若來(lái)，即負(fù)之而去�；蛴陂L(zhǎng)廊叫喚快活，行止不定，舉動(dòng)若狂，間有寺僧逐罵，彼則撫掌大笑。

　　時(shí)有閭丘胤，初為臺(tái)州刺史，剛欲束裝首途，遽然頭痛若裂。是時(shí)，適逢豐干禪師，從天臺(tái)國(guó)清寺來(lái)，為之咒水治疾，須臾即愈。胤問(wèn):“天臺(tái)有何賢士?”師曰:“見(jiàn)之不識(shí)，識(shí)之不見(jiàn)，若欲見(jiàn)之，不得取相，寒山文殊，遁跡國(guó)清;拾得普賢，狀如貧子。”胤至郡后，即詣國(guó)清，問(wèn)豐干院，住持道翹道引，至院無(wú)人，唯見(jiàn)虎跡而已。又問(wèn)寒山拾得，引至灶寮，見(jiàn)二師向火大笑。胤前禮拜。二師喝胤曰:“豐干彌陀，君見(jiàn)不識(shí)，禮我何為?”二師即把手笑曰:“彌陀饒舌!彌陀饒舌!”隨即走向寒巖，隱而不見(jiàn)，更不返寺矣。

　　按:諸佛菩薩，以大悲心，他方此界，逐類隨形，救苦眾生。或韜光晦影，俯同迷俗，或顯現(xiàn)神異，或死而更生，或定而后空，靈跡怪詭，莫測(cè)其然。所謂凡有利益，無(wú)不興崇。我人若見(jiàn)聞矯變奇異之權(quán)化者，雖于濟(jì)物之事相上有所反常，祗欲與道相合，決不可加以毀侮愚弄，自增罪業(yè)。

　　茲以寒山大師而論，當(dāng)時(shí)國(guó)清寺住眾數(shù)百，除豐干拾得二師與其厚善外，其他無(wú)不視寒為瘋狂子，時(shí)常辱之、欺之、罵之、逐之、甚至打之，而寒師終不發(fā)怒，不懷怨忿，更不作反抗，祗是翻身?yè)嵴�，笑忍而去。一日，寒山�?wèn)拾得曰:“人家謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、罵我、騙我時(shí)，如何辦?”拾得答云:“祗可忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再等幾年，看他如何?”斯一問(wèn)答，足夠玩味�？勺魑胰似綍r(shí)為人之警語(yǔ)。

　　《大平廣記》云:“寒山子者，不知其名氏，大歷中隱居天臺(tái)翠屏山，其山深邃，當(dāng)暑有雪，亦名寒巖，因自號(hào)寒山子。好為詩(shī)，每得一篇一句，即題于樹(shù)間石上，有好事者，隨而錄之。凡三百余首，多述山林幽隱之興，或譏諷時(shí)態(tài)，能警勵(lì)流俗，桐柏征君徐靈府，序而集之。分為三卷，行于人間，十余年忽不復(fù)見(jiàn)。拾得者，因豐干于赤城路側(cè)得之，可十歲，委問(wèn)無(wú)家，付庫(kù)院養(yǎng)之，故名拾得。豐干身材肥大，高長(zhǎng)七尺，住佛殿后僧院，碾米供眾。三人如手足，均善詩(shī)，故相互交游。”