人之異于禽獸者幾希

　　人之異于禽獸者幾希

　　天山腳下有一個小村莊，村里有一匹矯健漂亮的母馬，公馬早已不在了。村里人想再找一匹公馬配種，但都不理想。人們最后想到了母馬所生的一匹很強(qiáng)壯高大的子馬。但是人們清楚，母馬拒絕近親交歡。于是，牧民們用黑布罩住了兩匹馬的眼睛，然后把子馬拉到母媽跟前。結(jié)果如愿以償。

　　事后，牧民們在百米以外取掉馬的眼罩。子馬回頭一看，認(rèn)出了母馬；母馬也認(rèn)出了子馬。這時，一件意想不到的事情發(fā)生了：

　　只聽子馬仰天長嘯一聲，掙斷了韁繩，拼命向遠(yuǎn)處的懸崖奔去……

　　當(dāng)牧民們反應(yīng)過來時，子馬已經(jīng)騰空跳下去了。

　　大家趕緊回頭看母馬，母馬也是大聲嘶鳴，朝著相反的方向狂奔而去，臨近萬丈深淵時，同樣也是縱身一跳！

　　這是一位新疆的詩人朋友親眼見過的一幕，說完后眼圈紅了。

　　他說，優(yōu)勝劣汰，物競天擇，是自然界的法則。人如果沒有道德，真的連禽獸都不如。繼續(xù)下去，人類就沒有統(tǒng)治世界的資格，自動退權(quán)于禽獸了。

　　人們說母馬弱智，但母馬還知道羞恥；人們說企鵝蠢笨，但企鵝對愛情忠貞。這對我們自以為高等的人類特別是現(xiàn)代人來說，是個莫大的諷刺--當(dāng)包二奶成為榮耀，當(dāng)一夜情成為時尚，當(dāng)離婚潮成為國情，當(dāng)禽獸教師成為現(xiàn)象……

　　羊是懦弱的象征，但羊知跪乳之恩；烏鴉更是不受人愛見，但鴉有反哺之德。鹿的形象也是很低調(diào)的，但是鹿也知道善良孝敬--鹿跳峽的傳說就很讓人類臉紅。比起那些不知尊老、敬老、養(yǎng)老的鳥人，鹿不知要高尚多少倍。

　　我們常說，狼是世界上最殘忍的動物，這可真是自然界的一大冤案。其實(shí)，狼只有在餓的時候才對羊張開嘴，而人類卻是吃飽了以后才去殺人，在餓的時候又濫吃無辜，慘無人道。不信請看一個傳統(tǒng)美食菜譜等充滿血腥味的名菜，都是人類貪婪殘忍的鐵證。

　　央視曾播過這樣一條新聞：云南滇池上飛翔著許多海鷗，昆明市民很希奇，紛紛拿來面包、餅干去喂海鷗。為此很是鼓吹了一番。

　　但是時間一長，人們就沒了興趣，海鷗被冷落了�？捎幸粋�老人，不管刮風(fēng)下雨，他都去喂那些海鷗。這件事兒被一群到滇池寫生和拍照的大學(xué)生發(fā)現(xiàn)了，他們開始并沒有注意。有一次下雨，老人又來了，這才引起了他們的注意，就把風(fēng)雨中老人彎腰喂海鷗的場面拍了下來。但是，后來他們發(fā)現(xiàn)老人沒有來，有點(diǎn)奇怪，就忙著去打聽。人們告知，老人去世了，老人把幾乎全部積蓄買成面包和餅干來喂海鷗。大學(xué)生聽了非常感動，就把自己偶然拍下的老人喂海鷗的照片放大后，豎在滇池邊上，上面寫著：

　　“老人已去，讓我們來關(guān)懷海鷗！”

　　誰知牌子一豎，被感動的不是人，而是海鷗。海鷗們突然看到了熟悉的老人，就在上面徘徊不散，甚至有兩排海鷗象儀仗隊(duì)一樣整齊地排在照片前面--它們在以自己的方式知恩報恩。

　　那么人、高等人呢？

　　沈陽有一位老人叫王儒臣，節(jié)衣縮食１３年，出資數(shù)萬元資助了４０多名貧困大學(xué)生完成了學(xué)業(yè)。但其中有十名大學(xué)生，既不給老人寫信，也從來沒有看過老人。老人的兒媳悲傷地說：“老人不圖別的，就是想看看他們，想得到他們的一點(diǎn)音信，哪怕寫來幾個字也好啊。”

　　然而，這些大學(xué)生始終沒有露面。

　　比起那些海鷗，這些所謂的“時代驕子”和“祖國棟梁”們不知要低多少個檔次。

　　人們罵狗眼看人低，但狗對主人卻是忠誠的，看家護(hù)院，任勞任怨，很是敬業(yè)。但是人中不乏賣主求榮、恩將仇報、六親不認(rèn)、父子為仇的。魯迅先生就做過一個真實(shí)的夢--

　　我夢見自己在隘巷中行走，一條狗在背后叫起來了。我傲慢地回顧，叱咤說：“呔！住口！你這勢利的狗！”“嘻嘻！”它笑了，接著說，“愧不如人呢。”“什么？”我氣憤了，覺得這是一個極端的侮辱。“我慚愧：我終于還不知道分別銅和銀；還不知道布和綢；還不知道官和民；還不知道主和奴；還不知道--”我逃走了。“且慢！我們再談?wù)劊。?rdquo;狗在后面大聲挽留。我一徑逃走，盡力地走，直到走出夢境，躺在自己的床上。

　　孟子說：“人之異于禽獸者幾希。”這話真是動物界的最高綱領(lǐng)。老百姓常說，無論干什么，首學(xué)做人。做人還用學(xué)嗎？沒錯，一切教育和學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)就是做人。沒有學(xué)會做人，一不小心就成了動物，甚至不如動物。

　　今天,我們盡可以嘲笑中國傳統(tǒng)的儒家道德和所謂封建倫理綱常,而恰是這些東西還在苦苦堅守我們的道德底線,我們是否需要反思,一味追求物質(zhì)享受和情欲放縱的今天的人們,是否在面對禽獸的時候,還有作為高級物種和高級文明的優(yōu)越感??