大象的樣子

　　大象的樣子

　　佛教的華嚴哲學有一「隱密顯了俱成」的思想,譬如秋空片月,晦明相并。懸掛在秋夜的上弦月,我們雖然只能看到明顯的一小片光明,但是隱密不明的大部分并沒有因此消失,只是因為我們?nèi)狈�朗朗的慧�?無法看到罷了!我們應該培養(yǎng)一顆全觀、全見的心來觀照宇宙的萬象,不以邊見、偏見來看世間的一切,才能隱顯無礙、表里如一,看出萬事萬物的本來面目。

　　印度有一位國王叫做鏡面王,有一天鄰國進貢一匹身軀壯碩、毛色光潤的大象,大家圍著大象,品頭論足一番。國王很歡喜,于是把宮中一群眼盲的按摩師召集在一起,讓他們分別以手去觸摸大象的身體,然后要他們各自說出心目中大象的樣子。

　　這群從未見過大象為何物的盲人,果然以他們敏銳的手指,認真而仔細地撫摸大象。有一位摸到大象鼻子的盲人,驚喜雀躍地大叫:

　　「哇!原來大象長得像彎彎曲曲的轅木呀!」

　　另外一位盲人摸到大象堅硬溫潤的牙齒,馬上斬釘截鐵反駁道:

　　「不對!大象的樣子像舂米搗衣用的杵棒�！�

　　有一位盲者摸到了大象的耳朶,只見他小心翼翼、輕輕巧巧地沿著寬寬大大的耳朶周緣,摸了一圈,然后神情慎重篤定地說:

　　「嗯!大象肯定長得像個裝盛谷物的畚箕�！�

　　「不對!不對!大象就像寺院里信徒們焚香祈禱的三足寶鼎�！姑�到大象優(yōu)美弧度的頭顱的盲者,著急地搖頭否定。

　　「你們都錯啦,象既不是轅木杵棒,更不是畚箕爐鼎,你們看!它就像凹凸起伏的小山丘�！姑�到象背的盲人說著。

　　「瞧你們說得天花亂墜的,其實大象什么也不是,它就像一面厚厚寬寬的墻垣�！姑�到大象平坦柔軟的腹部的盲者理直氣壯地發(fā)難。他的話才一說完,另外一位摸到大象粗壯的大腿,無限憐惜地說道:

　　「大象的樣子就像一棵綠葉滿蔭的老樹,你們摸摸看!它那折迭的皺紋正寫盡歲月的滄桑�！�

　　「喔!你說大象如老樹,依我看,它倒比較像一根大柱子�！姑�到大象胳膊的年輕盲者漫不經(jīng)心地唱著反調(diào)。

　　「大象像個搗藥用的石臼�！姑�到大象足踝的盲人淡淡地說。

　　「各位年輕人!你們都偏差了,大象就像一條麻繩編織而成的長鞭�！挂晃幻�到大象尾巴的花甲老人,以權威的口吻說著,空洞呆滯的眼睛,漾著一眶的堅持。

　　國王在一旁看到盲人各執(zhí)其是,爭論不休,拍手哈哈大笑道:

　　「各位仁者!你們都大錯特錯了,你們摸到的只是大象身體上的一小部分,大象不是鞭子、柱子、石臼、老樹、墻壁……,大象就是大象�！�

　　這則小學生們也耳熱能詳?shù)摹赶棺用�象」的譬�?出現(xiàn)于佛教的《長阿含經(jīng)》。這則譬喻告訴我們世間的現(xiàn)象雖然有千差萬別的差異性,但是它的本體是圓融的統(tǒng)一性,而我們常人往往執(zhí)取部分為全部,不能圓融觀察世間的整個實相,好比瞎子以偏執(zhí)狹隘的心眼來觀察大象,看到的只是大象局限性的部分,而不是大象全然的整體。