明智的處世之道

　　聰明睿智的人明智的處世之道是以“愚”自居；講究道德的人的處世良方就在于“謙恭”二字。

　　李叔同所說的以“愚”和“謙”自居，確實不失為一種明智的處世姿態(tài)，真正的聰明不是用來裝飾門臉的，鋒芒畢露的人最終傷害的反而是自己。沒有人喜歡上來就牛氣哄哄的人，為人處世要時刻收斂起你的傲氣，真正的處世良方就在于謙恭二字。

　　謙恭不是一種故意做作出來的姿態(tài)，而是一個人內(nèi)在品德和修養(yǎng)的高度表現(xiàn)。它不因?qū)W問博雅而驕傲自大，也不因地位顯赫而處優(yōu)獨尊，相反，謙恭者學問愈深愈能虛心謹慎，地位愈高愈能以禮待人。謙恭不是卑下，也不是軟弱，更不是無能。謙恭是一種情韻，是一種境界，是一種氣質(zhì)。謙恭也是一種修養(yǎng)，那種臉上沒文化、肚里無墨水的魯夫莽漢是不會謙恭的。與謙恭者在一起，像領(lǐng)略風光旖旎的大自然，讓你流連忘返；像喝陳年老酒，讓你回味無窮；像誦讀一首氣韻十足的詩歌，讓你掩卷長思。

　　而有些人的所作所為卻讓我們很失望，他們不知天高地厚，妄自尊大，就如井底的蛤蟆一樣令人生厭。

　　春秋時代，有一天，楚國一位學識淵博的老先生正和弟子們聚在一起聊天。一位其父相當富有的弟子，趾高氣揚地面向所有的同學炫耀：他家在郢都郊外的一個村鎮(zhèn)旁擁有一望無邊的肥沃土地。

　　當他口若懸河大肆吹噓的時候，一直在其身旁不動聲色的老先生拿出了一張包括諸多國家在內(nèi)的一張大地圖，然后說：“麻煩你指給我看看，楚國在哪里？”

　　“這一大片全是。”學生指著地圖揚揚得意地回答。

　　很好！那么，郢都在哪里？”老先生又問。

　　學生挪著手指在地圖上將郢都找出來，但和整個楚國相比，的確是太小了。

　　“你所說的那個村鎮(zhèn)在哪兒？”老先生又問。

　　“那個村鎮(zhèn)，這就更小了，好像是在這兒。”學生指著地圖上的一個小點說。

　　最后，老先生看著他說：“現(xiàn)在，請你再指給我看看，你家那塊一望無邊的肥沃土地在哪里？”

　　學生急得滿頭大汗，當然還是找不到。他家那塊一望無邊的肥沃土地在地圖上連個影子也沒有。他很尷尬又很覺悟地回答道：“對不起，我找不到！”

　　這就是了，任何人所擁有的一切，與有大美而不言的天地相比，與浩瀚無際的宇宙相比，都不過滄海一粟，實在是微不足道。從歷史的長河來看，不管我們擁有什么、擁有多少、擁有多久，都只不過是擁有極其渺小的瞬間。人譽我謙，又增一美；自夸自敗，又增一毀。無論何時何地，我們永遠都要保持一顆謙恭的心。

　　謙恭，是許多有能力者所缺乏的美德，我們每個人可能都會擁有不同的才能，你擁有這些，不代表你比別人高明，也絕不要看不起不會的人，因為你會這方面的東西，別人也必有會你所不會的。所以，無論我們擁有怎樣的才干，都不要心高氣傲，不要覺得自己高人一等，不要覺得別人都該效法自己，否則，我們就成了“驕傲”的俘虜了！

　　我們通常所說的謙虛是兩種：自知之明和謙恭。自知之明是智者的標志之一，太多的人由于沒有自知之明而貽笑大方，但是自知之明直接的受益者是自己。所以，在這里我們更看重的是謙恭。謙恭跟傲慢一樣是在人際互動中表現(xiàn)出來的，但是方向正好相反，謙恭是一種優(yōu)良的品格。

　　謙恭首先應具有自知之明，知道自己目前的地位和條件。如果有優(yōu)于別人之處，都是暫時的和相對的；如果不保持努力我們會朝向下的方向滑行，甚至前功盡棄；如果別人努力，很快能在這些方面超過自己。