第七章 荷澤神會(huì)與南宗 第一節(jié) 神會(huì)的一生 曹溪慧能發(fā)展了東山法門,還只是東山門下的一流。自慧能去世(七一三),弟子們稟承曹溪法門而充分的發(fā)展起來,中國(guó)禪宗進(jìn)入了...[閱讀全文]

第七章 瑜伽大乘──「虛妄唯識(shí)論」 第一節(jié) 瑜伽行者與論書 西元四.五世紀(jì)間,無著Asan%ga與世親Vasubandhu論師,造了很多論書,成為瑜伽行派Yoga^ca^ra-bhu^mi,與龍樹...[閱讀全文]

第七章 阿毗達(dá)磨之發(fā)達(dá) 第一節(jié) 優(yōu)波提舍、摩呾理迦與阿毗達(dá)磨 佛學(xué)之發(fā)展,阿毗達(dá)磨之隆盛,實(shí)有以致之;蓋各承師說,競(jìng)為論議,思想乃日趨分化也。佛之世,釋尊以義解說...[閱讀全文]

　　第七章 經(jīng)典部類概論　　第一節(jié) 經(jīng)典的部類　　第一項(xiàng) 經(jīng)典的實(shí)存部類　　「佛法」圣典的集成，「律藏」Vinaya-pit!aka而外，就是「經(jīng)藏」Su^tra-pit!aka，也就...[閱讀全文]

　　第七章 邊地佛教之發(fā)展　　第一節(jié) 佛教的向外發(fā)展　　第一項(xiàng) 佛教中國(guó)與邊地　　佛教廣大流行起來，在佛化的區(qū)域內(nèi)，首先出現(xiàn)了佛教中國(guó)Madhyades a janapada...[閱讀全文]

　　八、佛法是救世之仁　　民國(guó)五十二年的春天，我曾應(yīng)臺(tái)南佛教會(huì)的邀請(qǐng)，作了七天的講演。其中一天，以「佛法是救世之仁」為題。五十七年二月，我在星加坡時(shí)，星洲佛...[閱讀全文]

　　八、華譯圣典在世界佛教中的地位　　世界佛教教友會(huì)，主旨在聯(lián)系世界每一角落的佛教。從精神的聯(lián)系，到達(dá)和諧合作；從發(fā)揚(yáng)佛陀的最高文化，去實(shí)現(xiàn)覺世救人的事業(yè)。...[閱讀全文]

無得無說分第七 【經(jīng)文】須菩提，于意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶(y)？ 須菩提言；如我解(jiě)佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦...[閱讀全文]

下編 壇經(jīng)附錄 一── 一 大師往曹(1)溪山,韶、廣二州行化,四十余年。若論門人,僧之與俗,三五千人說不[閱讀全文]

第八章 曹溪禪之開展 第一節(jié) 曹溪流派 慧能在韶州行化四十多年,予禪宗以極深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)時(shí)僻處嶺南的弟子,雖傳下法海、志道等名字,但事跡不詳。他們的貢獻(xiàn),是『壇...[閱讀全文]