不管你有多高的修行境界，在辯論的時候，都要依據(jù)教證，也就是必須依圣言量，這是古德傳承下來的一個芳規(guī)。與古德相比，現(xiàn)代學(xué)佛人根性陋劣，在抉擇正知見，或者與...[閱讀全文]

　　來看省庵大師的一首凈土詩：都言凈土唯心是，十萬余程是外求。但執(zhí)妄心居在內(nèi)（若言十萬億佛國之西方是外求者，則認(rèn)方寸妄心居內(nèi)，便同阿難所計七處之一），不知真...[閱讀全文]

我們要盡量止語，不說閑雜語言。乃至平時道友之間見面問訊以及回答的時候，都可以用一句阿彌陀佛名號來代替。見了面一合掌：“阿彌陀佛！”他問你什么事情的時候，也一...[閱讀全文]

元朝至順（元文宗年號，1330–1333年）庚午年間，浙江西部連年饑荒，當(dāng)時杭州城中有許多人餓死。于是官府就雇人把這些尸體丟到六和塔后山的大坑中。其中有一個老太婆的...[閱讀全文]

　　印光大師在文鈔中告誡我們學(xué)佛之人，在最初學(xué)佛的時候，就要在凈土上下一番功夫，要深入凈土典籍，將凈土的教理抉擇得非常透徹，一直到“了無疑惑而后已”。如果沒...[閱讀全文]

　　凈土法門的關(guān)要——信、愿、行三資糧，雖然以信愿為主，但實際上也沒有離開行，非常強(qiáng)調(diào)行。要注意，這里的“行”是指不離信愿的身、語、意憶佛念佛的行，千萬不要...[閱讀全文]

　　我們學(xué)佛的人，最起碼要有佛法的基礎(chǔ)、佛法的正念，要經(jīng)常聽聞經(jīng)法。對我們這個時代的學(xué)佛人來說，通過聽聞佛法，如果有佛法正見，就能解除我們的憂惱。如果通過佛...[閱讀全文]

　　我們在娑婆世界修行，很難得到不退轉(zhuǎn)，但是到了極樂世界就可以圓證三不退。西方極樂世界的修行環(huán)境是最殊勝的，因為佛的愿力成就，佛力加持，所以所有往生者都是不...[閱讀全文]

　　雖然真信切愿具足，全仗佛力，但臨終翻業(yè)障，或者突發(fā)災(zāi)禍來不及念佛怎么辦？也能決定往生嗎？比如車禍、水災(zāi)、火災(zāi)突然降臨，或者突然有人一棍子把我打暈了，正念...[閱讀全文]

根據(jù)唯識法相里的講法，真正的信心所，實際上就是勝解信，沒有第二種信。信心的因是勝解，“勝解”就是絕對無疑的一種認(rèn)識，對于這種理論沒有絲毫懷疑，而且不會被外緣...[閱讀全文]