佛祖統(tǒng)紀 第十三卷

佛祖統(tǒng)紀 第十三卷

宋景定四明東湖沙門志磐撰

諸師列傳第六之三

廣智法師法嗣(第二世)神智鑒文法師扶宗繼忠法師超果惟湛法師四明如吉法師凈社全教法師括蒼義詢法師四明蘊恭法師金文沖霄法師法昌本誠法師日本紹良法師

神照法師法嗣(第二世)法真處咸法師神悟處謙法師樝庵有嚴法師能仁法寶法師天臺寶纖法師承天懷雅法師承天元操法師錢塘義全法師天臺左伸居士

南屏法師法嗣(第二世)慈辯從諫法師群峰泰初法師法照用文法師超果會賢法師法慧宗正法師東安景初法師南屏靈玩法師東吳文詡法師錢唐如詢法師

三學法師法嗣三學若水法師

浮石法師法嗣景云溫其法師天柱守孜法師浮石懷月法師婺女日東法師

廣慈法師法嗣妙悟希最法師懺主法宗法師妙果子良法師余慶思辯法師浮石惟清法師龍泉覃異法師雷峰戒珠法師

廣智法師法嗣(第二世)

法師鑒文。四明人。賜號神智。為廣智得法上首。繼席南湖。大揚祖父之化。嘗曰。我由釋迦佛。得出家聞道。由智者大師。得依師學教。乃日課佛祖號千聲。夜禮千拜。用為報恩。未嘗以事廢

法師繼忠字法臣。永嘉丘氏。父母求嗣佛祠。同夢一僧授以好子云。螺溪尊者寄汝養(yǎng)之。母娠即厭葷血。幼見佛像必致敬。八歲入開元。蒙恩得度。即詣南湖依廣智學。勞苦得疾。乃行請觀音三昧。蒙大士放光以水灌頂其疾即愈。既而洞悟教觀無所凝滯。廣智深器之。時令代講。雪竇顯禪師。見而嘆曰。四明之道為有傳矣。永嘉士庶。請居開元東閣。遷妙果慧安。退隱江心研精禪觀。出主西湖法明。學者驟集。有欲革大其居者。師曰。施者方受其福。吾忍毀之乎。每歲正月上八。于郡中授菩薩戒行放生事。士庶嘗至數(shù)萬人。每誓于眾曰。入吾道場而歸命三寶者�？v未得道。愿生生世世不失人身。正見出家求無上道。行法華光明彌陀觀音三昧。日不虛過。誦咒救疾神應(yīng)莫測。每入市。坐者避席。行者避路。舉首加敬。稱為戒師。元豐五年十月八日。沐浴更衣。集眾說法。結(jié)印坐亡。人見赤光徹照空表。凈社全教。夢金甲士告曰。今夜得道人入滅。慶恩希妙夢。神人告曰。忠法師已生兜率。師久行施食。后雖有繼。鳥雀悲鳴。三日不下。葬于瑞鹿山。傳法者及百人。著扶宗集五十卷。集十諫。指迷。抉膜。十門析難。及十義書等。用昭四明獨得祖道之正。至于所錄二師口義。后人頗怪其冗雜

法師惟湛。義烏宋氏。父母遇異僧謂之曰。汝當生子六人。第五者宜令出家。后入道雙林覃恩得度。首謁神照。未久復往依廣智。嘗白智曰。大師所授我所不疑。若圓頓絕待之旨。當須自得。后忽于廣智言下�；砣挥形颉Ｅc上流交論莫不推服。初敷講于云間超果。大揚化道。天臺一宗盛于三吳自師始。熙寧六年三月八日。建光明會。遽謂眾曰。吾今報緣止此。即舉涅槃遺教。殷勤囑累。趺坐而逝。火浴之頃舍利粲然塔于西余山。�；廴魣A。為門弟上首

法師如吉。四明人(二師口義序六)學廣智得其旨。見前輩編類集。初無詮次。于是參以三部之文。節(jié)略成類以行于世。嘗注金錍。言簡而義正。學者宗之。住錢唐因果

○法師沖霄。久學廣智。號稱具體。初開寶中(太祖)

法師全曉。舍于大梅之山。吳越忠懿王仰其德。錫帑金改建為院。及賜經(jīng)卷一藏。院成乃名金文。曉亡。高弟正和嗣之。霄又和之嗣也。師以其居稍隘。始與其徒。遷筑于柏巖峰下。大開廣智之道。始平四年上于朝。賜額慧照(郭暨作記廣智立石)

法師本誠。四明奉化人。依南湖學廣智。志尚靜退。乃閑居于法昌。禪誦并進人欽隱德。院主更建眾宇久不克就。師慨然自誓曰。昔智者。造三十六寺。像八十萬軀。今吾徒豈于一剎而不能成耶。即率同志�；�邑人得錢二百萬。并力以營。殿與像俱畢事。著作郎俞充。為之記謂。師有得于畢竟空中。熾然建立之義云

神照法師法嗣(神照下第二世)

法師處咸。天臺王氏。母夢白云自天西來入室內(nèi)化為白馬。因而有娠。七歲入國清依師。十四受具戒。即自嘆曰。佛法廣大。若不力學何能見道。乃入天封閱藏經(jīng)三年而畢。及往謁神照。深悟教旨。恭默自遜人莫能測。神照嘗托疾命師代講。眾才一聞心容俱服。初住赤城崇善。姑蘇李庭芝將守臺。夢神人曰。公典天臺。五祖臺下有龍頭九九。和上宜就見之。到郡咨詢莫知其說。閩士陳白悟曰。天臺五祖昔居赤城。今咸師住此。生于丙辰九月九日。其龍頭九九之謂乎。庭芝大愕即往謁見。師為談出世道深有契會。以寺宇隘陋謀遷之。庭芝首捐金帛。乃卜就東南地。開基之日。獲銅磬于土中。少師李公尤尊敬。請主白蓮。奏賜法真之號。居山五十年。登門受道者萬數(shù)。元祐元年正月。法鼓擊之不鳴者七日。至七月告眾曰。二十三日吾將行矣。遜唱衣盂飯眾為別。戒侍者。晨鐘鳴當告我。至時徐起。跌坐寂然而化。著三慧論。光明十愿王。續(xù)神照行法經(jīng)疏。行于世

法師處謙。永嘉潘氏。母感夢見瑞云入懷娠。三年而生。九歲依常寧契能出家。章圣在御覃恩得度(真宗祥符元年。封泰山。詔天下寺觀。各度一人)即往學于天竺。慈云異之曰。是能棟梁吾道者。復謁神照。大明圓頓之旨。然三指供佛祖祈妙悟。未幾擢居第一座。神照以止觀一帙授之曰。汝當建大法幢。恨吾不之見耳。既而言歸鄉(xiāng)邑。繼能師之席。遷慈云妙果赤城。講道益振。少師李端愨。請主白蓮。北海郡王為請神悟之號。丞相王安石。與一時朝賢競為歌詩。以贊其德。郡大旱。要師祈雨。師至龍湫語曰。汝受智者大師付囑。遇旱當施甘澤。何不憶耶。忽大風黑云從湫起。驟雨如注。閱十七年。將歸永嘉�？ず钍渴�固留演教。乃于巾子山慧林精舍講小般若。后時杭師祖無擇。以寶閣請。趙獻以凈住請。內(nèi)翰楊繪以南屏請。紫微陳舍人以天竺請。十坐道場。閱四十年。講唱不倦。登門三千人。稟法者三十人。熙寧乙卯四月丙寅。晨興沐浴更衣。集眾諷普賢行法阿彌陀經(jīng)。乃曰。吾得無生日用久矣。今以無生而生凈土。即入定寂然。塔全身于南屏之右。弟子良弼請無為揚杰銘其塔云。師嘗解十不二門。題曰顯妙。于色心不二云。分色心者。不二而二。妄之境也。其體一者。二即不二。妙之門也。故以總別斷盡十門二不二相。使粗妙昭然門旨不壅。是知境妙不二之門。在乎一念色心。得此之門。寶乘即乘。道場可到

法師有嚴。臺之臨海胡氏。母將孕。號痛頓仆。其兄沙門宗本曰。是必有異。若生男當出家。母聞之合掌以許。既而痛止。果生男。六歲依靈鷲從師。十四受具戒。閱壽禪師心賦若有所悟。即往東山學于神照一心三觀之道。法華三昧之行。莫不神解。而躬行之。時法真同居會中。謂之曰。子雖晚出當大成器。嘗讀止觀至不思議境曰。萬法唯一心。心外無一法。心法不可得。故名妙三千。法真益嘉嘆之。初主無相慧因法真。自赤城遷東掖。舉師以代。常謂去佛久遠人迷自性。凡宣演之際。必近指一心使之易領(lǐng)。聞?wù)呓阅苡腥�。紹圣中�？ふ堉鳀|掖。師曰。智者年未五十。已散徒眾。吾老矣可堪此耶。卒不赴。隱居故山東峰。廬于樝木之旁。因自號曰樝庵(文集中。有樝庵記。辭理極奇勝)畜一缽無長物。躬拾薪汲水。食唯三白。毗尼條章輕重等護二十年。專事凈業(yè)以安養(yǎng)為故鄉(xiāng)。作懷凈土詩八章。辭情凄切人多樂誦。常時所修三昧多獲瑞應(yīng)。施鬼神食除病卻崇。驅(qū)蛇去蟻水旱禳禬。一為課誦如谷答響。母病目。師對觀音想日精摩尼手。母即夢師擎日當前。覺而目明。建中靖國元年孟夏。定中見天神告白。師凈業(yè)成矣。又夢池中生大蓮華。天樂四列。乃作餞歸凈土之詩。越七日趺坐而化。以陶器塔于庵北。有光在塔如月。三夕乃沒。師淹貫藏經(jīng)該通書史。注安樂行空品。及法印經(jīng)疏。玄簽備檢。文句箋難。止觀助覽。阿彌陀禮文。又撰或?qū)σ痪�。辯論古今。于茲為要

左伸。臨海人。從東掖神照授菩薩戒。及為說大乘法要�；砣婚_悟有如夙習。神照對眾摩頂與記。自是嚴奉戒律。遇事不易其節(jié)。刻西方三圣像。旦夜虔事。誦法華三千四百部。金剛般若二萬過。紹圣二年秋臥疾。命僧凈圓唱法華首題增受菩薩戒。尋夢三偉人立于江皋召伸登舟。瞥然西邁。伸知往生有期。乃請僧諷阿彌陀經(jīng)。未徹即云。我已見佛光矣。遂沐浴更衣。戒左右勿哭。勿逼吾前。稱佛結(jié)印而化

南屏法師法嗣(南屏下第二世)

法師從諫。處之松陽毛氏。幼見佛經(jīng)輒能自誦。父曰。再來人也。年十九。試法華經(jīng)得度。即謁上竺辯才。夙夜聽習。復往依南屏于金山。問辯如流。南屏嘆曰。吾道由子而行也。熙寧中。講于明慶徒眾日蕃。乃遷凈住。元豐初。處人建壽圣迎居之。越三年辨才主南屏。自以年老屈師首眾。嗣歲舉以自代。元祐五年。上竺虛席。辯才囑郡守蒲宗孟曰。靈感勝跡。非從諫不足當�？び闷湔f。復為奏賜慈辯之號。義天僧統(tǒng)自高麗來求法。郡以師應(yīng)命。義天慕法留滯中國。朝廷以其國母思憶促其歸。師諭之曰。高僧道紀負經(jīng)游學。以母不可舍。遂荷與俱。謂經(jīng)母皆不可背。以肩橫荷。今僧統(tǒng)賢于紀遠甚。豈為經(jīng)背母使憂憶乎。義天于是有歸志。乃求爐拂傳衣。及詣智者塔誓之曰。已傳慈辯法師教觀。還國流通乞賜冥護。既歸乃建剎立像尊為始祖。大觀二年。辭歸壽圣之門學。車溪普明等十人詣師省候。師曰。諸子遠至。后會無期。老僧不如乘興便行。遂沐浴更衣。升座說法。書偈。安坐而亡。葬全身于受業(yè)

法師會賢。早為南屏高弟。初弘教于華亭超果。學者如市。將行化外邑。必得老成貳講者。乃擊鼓集眾。其人對眾答曰。必欲代講于老師。凡所說義許悉破之。師忻然曰。幸蒙破立祖道之光也

述曰。南屏晚見法智。其所立義有時而違。今賢師所說。不為貳講之見取。疑此師一稟南屏之言。故貳講得以破之。然世無聞其名�？芍^烈士。乃師忻然許其破不以為忌。真賢乎哉

三學法師法嗣

法師若水。三衢人。久依三學。號為有成。欲事廣詢乃易名若水。外現(xiàn)未學處處游歷。初住天柱崇福。講演不倦。課密語有神功。祖忌將臨。戒庖人備芽筍。庖以非時。日暮噀盂水于后圃。夜聞爆烈聲。明旦視之。筍戢戢布地矣。民人以疾告。咒水飲之。愈者莫紀其數(shù)

浮石法師法嗣

法師溫其。金華人。依浮石學教為成才。治平初。于城北葺景云舊宇以開講席。夏大旱。日演光明經(jīng)虔扣諸天。已而甘澤遍洽�？な�。盧革為奏其地永為天臺演教之所。賜師法云之號。嘗造九祖像。極為精麗。東陽教學之行師之力也。弟子七十二人。普月大師善嵩。主慈覺。化成一境。居式主。景德有虎子之稱

廣慈法師法嗣

法師希最。霅川施氏。賜號妙悟。四歲出家。以天禧覃恩得度。年十五。傳教觀于廣慈。同門畏愛號為義虎。治平中。始敷講于嘉禾。隆平繼徙居于勝果。有空室崇所棲。師咒土擲之。得片紙書。今被法來遣。若法力沒當復來此。數(shù)日擊物揚火變怪百出。師訶之曰。不聞惱法師者。頭破作七分。乃為廣說輪轉(zhuǎn)因緣。眾僧聲咒為其破障。忽空中轟然擲朱書云。漢朝烈士沈光。大略悔過。且云蒙師說法之力。當往生他化天。自此遂絕。師因凈覺背宗。上十諫書。法智作解謗。凈覺復作雪謗。時法智在疾不復答。凈覺在靈芝。對眾詫曰。只因難殺四明師。誰向靈芝敢開口。師不甘之。乃作評謗以極辨之。其略有云。近睹雪謗盛制。所謂救生法二身。雪增減二謗者也。然此書。一往可觀。再言有失。解謗雖已煥然。雪謗猶自冰執(zhí)。今據(jù)吾祖之格言。以評阇梨之謬解。凈覺見之曰。四明之說其遂行乎。元祐庚午秋。集眾書偈安坐而化。阇維之日得舍利數(shù)百

述曰。凈覺既屢起破師論。及雪謗之出。而法智已在疾不復辨。于是凈覺自謂已勝。無忌憚矣。不有妙悟。誰能評之。起四明之宗以信后世者。于妙悟功最高

法師法宗。錢唐顏氏。十歲依廣慈為師。十二受具戒。專研教觀。十九往從廣慧。初師服勤十年。廣慈閑居。師歸侍左右。日親法誨。依止觀修大悲三昧。綿歷九載。人目之為懺主。凡禱事祈疾悉獲圣應(yīng)。建凈土道場�？涛鞣饺�像。燼五指供佛。每月集四十八人。同修凈業(yè)。名卿賢士多預其會。政和丁酉春微疾。夢彌陀圣眾授手接引。后三日浴身易衣盥口趺坐。倏然而逝。師素聞天竺光明懺期之勝因。預同修。至五日于禪觀中見慈云法師侍僧數(shù)十。師作禮問曰。自昔同修者。皆得往生否。慈云曰。后之元照。已得往生。擇瑛尚欲三涂弘經(jīng)(后時瑛師果有此愿)汝宜勤修以成本愿。言訖而隱

法師覃異。余姚杜氏。師龍泉清序。遇皇祐普度恩得剃發(fā)。習教觀于天竺明智。后入雷峰廣慈之室。孜孜扣擊。二十年無倦志。學成歸里敷講故山專勤凈業(yè)。誦法華至五千部。普賢彌陀。誦各萬卷。崇寧元年秋示疾。集眾告曰。吾生凈土時至。當乘金臺隨佛西邁。即澡身端坐。結(jié)印而逝。火余舌根。舍利如綴(此卷四十人。本紀止錄十人。余二十七人不錄)