佛祖統(tǒng)紀(jì) 第十一卷

佛祖統(tǒng)紀(jì) 第十一卷

宋景定四明東湖沙門(mén)志磐撰

諸師列傳第六之一

天竺式法師法嗣(二世)妙果文昌法師明智祖韶法師法喜清鑒法師真凈思永懺主保慶法潤(rùn)法師天竺本融法師天竺思悟侍者丞相王欽若諫議大夫胡則職方郎中崔育才侍郎馬亮(三世)妙果天授法師(嗣昌師)海月慧辯法師(嗣明智五人)凈慧思義法師辯才元凈法師神智載升法師廣惠居白法師(四世)法寶從雅法師(嗣海月二人)慈行智深法師圓應(yīng)德賢法師(嗣凈慧五人)神智仲元法師慈覺(jué)永堪法師寂照慧日法師圓悟思尚法師法鑒若愚法師(嗣辯才二人)靈山則章法師(五世)指源如杲法師(嗣法寶)慈明慧觀法師(嗣神智)慈受子琳法師(嗣慈覺(jué))

興國(guó)基法師法嗣(二世)興國(guó)令祥法師福源悟持法師

錢(qián)唐曉法師法嗣(二世)法顯遇成法師(三世)兜率守仁法師

四明法智之作興也。天下學(xué)士靡然向風(fēng)。嗣其業(yè)而大其家者。則廣智神照南屏三家為有傳明佛意示家法。用廣垂裕無(wú)窮之謀中興教觀。逮今為有賴。此諸師列傳之所由作也。若夫慈云一家。昌韶諸師之后。五世而蔑聞。今備敘列傳。而先慈云之派者。將以順其承襲。而不使紊雜乎四明三家之子孫也

天竺式法師法嗣

法師文昌。永嘉人。久依慈云克盡其道。時(shí)眾推為前列。復(fù)往南湖見(jiàn)法智。所詣益遠(yuǎn)。既而旋鄉(xiāng)。為妙果第一世。妙宗新成。寄寫(xiě)本囑其講授。且戒之曰。或有異處�？蓜炄「絹�(lái)。慈云門(mén)弟授講者二十余人。師為之首(見(jiàn)慈云行業(yè)記。四明與矩師書(shū))

法師祖韶。天臺(tái)劉氏。賜號(hào)明智。十九通法華。得度入東掖參慈云得其奧旨。既而侍師遷靈山居第一座。慈云將居草堂。謂師曰。汝當(dāng)往代本如居能仁。而俾之來(lái)繼此山。師即著草屨。欣然而行。至江濱呼其回曰。吾試汝耳。汝當(dāng)竟住此山。師既奉命。一遵成規(guī)。講訓(xùn)之外。行四三昧為常課。棟宇未具力為經(jīng)理。一日告眾曰。吾受慈云之寄。今老矣。亦將有東嶺之事。慧辯為吾上首。其善繼我乎。遂入草堂以自晏晦。未幾示疾趺坐而逝。年七十二。臘五十二。師昔于東掖行光明三昧百晝夜。至期方半。忽見(jiàn)旌幢滿前。導(dǎo)者呼曰。大辯尊天。師即作揖。天曰。師所住處。傳通大乘利益群品。言訖而隱。常往京師道出淮泗。夢(mèng)僧摩頂曰。吾文殊和上也。示汝五無(wú)生義。既覺(jué)五藏豁然如咀冰雪。又夢(mèng)入古寺。見(jiàn)僧踞坐謂曰。吾為汝說(shuō)第一義諦。聞畢如甘露灌頂。即見(jiàn)依正皆如云影。有人問(wèn)曰。人見(jiàn)和上何因歡喜。曰視人常若佛想

法師清鑒。云間人。賜號(hào)禪慧。為慈云撰熾盛光念誦儀序。其略云。慈云尊者。以行光教門(mén)。弟子清鑒。以所稟四種三昧行法遺編。獨(dú)熾底光未廣流布。遂因其舊五章。補(bǔ)助始末。加示法釋疑之二。以為七科

懺主思永號(hào)真凈。入道于秀之勝果。久親慈云勤修凈行。時(shí)眾高之。謂足上擬其師。亦稱懺主(此下本紀(jì)遺失二人)

侍者思悟。錢(qián)唐人。侍慈云講最久。故能深達(dá)觀道。善持咒法。加水以愈人疾。求者如市。當(dāng)課誦時(shí)。身及奉像俱出舍利。天圣三年。慈云欲以智者教卷求入藏。文穆王公將聞之朝。悟曰。此非常事也。小子將助之矣。乃繪千手大悲像。課咒以誓曰。事果遂。當(dāng)焚軀為報(bào)。會(huì)公薨。悟誦咒益精。明年得旨。師喜甚。積薪為樓。白慈云求火種。云于罏中舉紅炭與之引手以承。了無(wú)難色。即入薪樓。火息之后。袈裟覆體儼如其生。慈云乃加香木。行咒愿以焚之。隨焰而化。五色舍利無(wú)論其數(shù)。三歲之后求者尚獲。慈云為贊以刻石曰。悟也吾徒。荷法捐軀。其焰赫赫。其樂(lè)愉愉。逮火將滅。儼如加趺。逮骨后碎。粲如圓珠。信古應(yīng)有。今也則無(wú)芳年三十。真哉丈夫(此下本紀(jì)遺失宰官四人)

明智韶法師法嗣

法師慧辯。字訥翁。華亭傅氏。號(hào)海月。受業(yè)普照。初游學(xué)天竺。至合澗。有老人冠帶逾梁。迎揖入門(mén)而失。明智一見(jiàn)大奇之。即盡心學(xué)教觀。明智將老。命居第一座以代講。一夕夢(mèng)章安以金篦擊其口曰。汝勤誨人當(dāng)?shù)棉q慧。嘗苦脾疾。夢(mèng)天神以金槃盛水。使之瞑目。引其腸浣之。后八年。明智俾繼主席。翰林沈遘。治杭任威。見(jiàn)者多惶懼失據(jù)。師從容如平生。遘異之。任以都僧正。蘇子瞻時(shí)為通守。為序以贈(zèng)之曰。錢(qián)唐佛僧之盛。蓋甲天下。道德材智之士。與妄庸巧偽之人。雜處其間號(hào)為難齊。故僧正副之外。別補(bǔ)都僧正一員。簿書(shū)案牒。奔走將迎之勞。專責(zé)副正以下。而都師總領(lǐng)要略。實(shí)以行解表眾而已。師既蒞職。凡管內(nèi)寺院虛席者。即捐日會(huì)諸剎及座下英俊。開(kāi)問(wèn)義科場(chǎng)。設(shè)棘圍糊名�？夹Ｊ畣�(wèn)。五中者為中選。不及三者為降等。然后隨院等差以次補(bǔ)名。由是諸山仰之咸以為則。講授二十五年。學(xué)者常及千人。夜有盜入其室脫衣與之。令從支徑去。晚年倦酬酢。以六事隨身。歸隱草堂(衣缽坐具紙被拂子手爐為六)吳越大旱禱天竺觀音像。久不應(yīng)。師時(shí)以疾晝寢。夢(mèng)老人白衣烏帽告曰。明日午中必雨。如期果驗(yàn)。遠(yuǎn)近感師誠(chéng)致。熙寧六年七月十七日。旦起盥濯。告眾就別。合掌加趺而化。初師遺言。須東坡至方闔龕。四日坡至。見(jiàn)趺坐如生。其頂尚暖。坡盡敬而退

東坡集云。師沒(méi)后二十一年。余謫惠州。師之弟思義。囑參寥求作贊。因序之曰。余在杭。夢(mèng)至西湖。有大殿榜曰彌勒下生。故人海月辯才之流。皆行道于其間。乃作三絕。以吊之云。欲尋遺跡強(qiáng)沽裳。本自無(wú)生可得亡。今夜生公講堂月。滿庭依舊冷如霜(其一)其后參寥。往潁水謁子由曰。辯才既以子瞻故得銘于公。海月獨(dú)未有銘乎。子由亦為銘其塔

法師思義。字和甫。湖之武康凌氏。試法華中第一得度。依明智學(xué)。隨聞隨悟。常開(kāi)幃出十問(wèn)。師答之悉契旨。明智退居草堂。眾送入室。既散師猶侍右。智曰。汝適何見(jiàn)。答曰。見(jiàn)大眾拜而退。智曰。吾示汝將來(lái)義。當(dāng)住此山紹隆大教。后后亦來(lái)居此室也。師歷修四三昧行。忽頸上生一肉癭。夜夢(mèng)功德天食之以桃其疾即消。熙寧四年。賜紫服號(hào)凈慧。丞相蘇頌帥杭。請(qǐng)居天竺。大振法道。住山二十三年。退閑草堂。皆如明智之記。元祐三年二月十八日。中夜趺坐別眾而逝。大眾誦念久之。忽復(fù)語(yǔ)云。侍觀音大士。行見(jiàn)一沙門(mén)。金色長(zhǎng)身垂臂謂我曰。報(bào)緣未盡。過(guò)七日當(dāng)遣迎。至二十五日。復(fù)趺坐而化。瘞龕之日。有赤云垂布。如引導(dǎo)之狀。向西而隱

法師元凈。字無(wú)象。徐氏。杭州於潛人�？陀羞^(guò)其舍者曰。嘉氣上騰當(dāng)生奇男。既生左肩肉起如袈裟絳。八十一日乃沒(méi)。伯祖異之曰。宿世沙門(mén)必使事佛。八十一者。殆其算歟。及師之終果符其數(shù)。十歲出家。每見(jiàn)講座輒曰。吾愿登此說(shuō)法度人。十八就學(xué)于慈云。不數(shù)年而齒高第。后聞明智講止觀方便五緣曰。凈名所謂。以一食施一切。供養(yǎng)諸佛及諸賢圣。然后可食。此一方便也。師悟曰。今乃知色香味觸本具第一義諦。因泣下如雨。自是遇物無(wú)非法界。代講十五年。杭守呂臻請(qǐng)住大悲閣。嚴(yán)設(shè)戒律。其徒畏愛(ài)。臻為請(qǐng)錫紫衣辯才之號(hào)。七年。翰林沈遘撫杭(仁宗嘉祐)謂上竺本觀音道場(chǎng)。以音聲為佛事者。非禪那居。乃請(qǐng)師居之。鑿山增室廣聚學(xué)徒。教苑之盛冠于二浙。神宗熙寧三年。杭守祖無(wú)擇。坐獄于槜李(槜音醉地名今秀州)師以鑄鐘。例被追辨。幸而得釋。寓止真如蘭若。擬金錍設(shè)問(wèn)答述圓事理說(shuō)。發(fā)明祖意之妙。元豐元年。有利山門(mén)施資之厚者。倚權(quán)以?shī)Z之。眾亦隨散。逾年其人以敗聞朝廷復(fù)卑師。眾復(fù)大集清獻(xiàn)趙公與師為世外友。為之贊曰。師去天竺山空鬼哭。天竺師歸道場(chǎng)重輝(東坡寄詩(shī)云。道人出山去。山色如死灰。白云不解笑。青松有余哀。忽聞道人歸。鳥(niǎo)語(yǔ)山容開(kāi)。云云)三年復(fù)謝去。居南山之龍井。士庶爭(zhēng)為筑室。遂成藍(lán)宇。六年。太守鄧伯溫請(qǐng)居南屏。越明年。復(fù)歸龍井。時(shí)靈山虛席。師以慈云師祖道場(chǎng)俯就眾請(qǐng)。及月余于禪定中見(jiàn)金甲神。跪前曰。法師于此舊無(wú)緣不宜久住。既奉冥告遂還龍井。元祐四年。蘇軾治杭。嘗問(wèn)師曰。北山如師道行者幾人。師曰。沙門(mén)多密行。非可盡識(shí)。坡子迨生四歲不能行。請(qǐng)師落發(fā)摩頂。數(shù)日即善步(坡詩(shī)云。師來(lái)為摩頂。起走趁奔鹿)將示寂。乃入方圓庵(秦觀記米芾書(shū))宴坐謝賓客。止言語(yǔ)飲食。招參寥告之曰(參寥道潛)吾凈業(yè)將成。若七日無(wú)障。吾愿遂矣。至七日出偈告眾。即右脅吉祥臥。奄然順寂。時(shí)元祐六年九月晦日也。塔成。弟子懷楚。詣汝陰請(qǐng)志于東坡。坡命子由為之銘。師講說(shuō)不間晝夜。嘗曰。鬼神威德不具者。晝不得至。夜中人靜庶幾能聽(tīng)。焚指供佛左三右二。有欲效之者。師止之曰。如我乃可修西方凈業(yè)。未嘗須臾廢�；蚨\大士求放光。光即隨現(xiàn)。沙門(mén)熙仲對(duì)食。視師眉間有光。遽起攬之得舍利數(shù)粒。后人常于臥處得之。嘉興令陶彖有子得魅疾。祝之即愈。諸暨陳氏。久患心疾漫不知人。警以微言醒然而悟。布衣李生。久習(xí)禪觀辯而無(wú)行。欲從師出家。東坡為之請(qǐng)。未言其名。力拒不許。若先知然。秀州狂僧號(hào)回頭。以左道惑眾。宣言欲建大塔為吳人植福。施者云委。以師不可欺憚?dòng)谌牒�。先遣使愿以錢(qián)十萬(wàn)供僧。師答曰。承以建塔凈財(cái)欲飯僧。教有明文不許互用�？袢舜髴M而止(坡公遣祭文略云。我初適杭。尚見(jiàn)五公。講有辯臻。禪有璉嵩。后二十年。獨(dú)余此翁。今又去矣。后生誰(shuí)宗)

鏡庵曰。道大德尊。智高辯富。作大法主。為世所宗。而于出處飲啄之緣。猶未得其自在。住上竺幾二十年。居靈山僅及一月。然則結(jié)緣之論。雖大賢有所未免

法師載升。會(huì)稽人。號(hào)神智。久參明智。時(shí)輩推其善說(shuō)。先是錢(qián)武肅王帥杭日。嘗患目眚。夜夢(mèng)素衣仙人言。自永嘉來(lái)。明旦永嘉僧。投牒愿以觀音像獻(xiàn)。言得之海潮。諸山迎之不能舉。即而示夢(mèng)欲歸越城。武肅即具威儀迎至。一見(jiàn)像已目即還明。乃創(chuàng)庵名興福。以奉之像。坐高六尺。梵相奇?zhèn)ァ�燈夜迎望猶若生人。元祐問(wèn)師來(lái)居興福時(shí)清獻(xiàn)公為帥�？汉荡笠呔枚\不應(yīng)。遂罷遣群祀。請(qǐng)師迎像入府。懇禱一夕甘雨如注。疫亦以息。公為奏于朝。賜師神智。庵名圓通(此下本紀(jì)遺失一人)

海月辯法師法嗣

法師從雅。錢(qián)唐人。賜號(hào)法寶。始從海月學(xué)通止觀。乃自謂曰。言清行濁賢圣所訶。遂入南山天王院誦法華至五藏(言藏者。且以五千四十八為數(shù))

金剛般若四藏。彌陀經(jīng)十藏。禮舍利塔十遍(言遍者。以八萬(wàn)四千拜為數(shù))禮釋迦三十萬(wàn)。拜彌陀百萬(wàn)。拜佛號(hào)五千萬(wàn)聲。禮法華一字三拜者三過(guò)。心期凈土。一生坐不背西。憲使無(wú)為楊杰為制安樂(lè)國(guó)贊三十章以美之。其一云。凈土周沙界。何勞獨(dú)指西。但能從一入。處處是菩提。師欲廣化世俗。遂于受業(yè)凈住寺。圖九品三輩�？唐滟澯谑�。觀者皆知感化。一日無(wú)病趺坐而亡。有天樂(lè)鳴空異香入室之瑞

法師智深。賜號(hào)慈行。嘉禾沈氏。初依海月學(xué)教觀。既成歸受業(yè)崇福西寺開(kāi)長(zhǎng)堂云水供。建光明期懺會(huì)。二十年如一日。專念凈土勸人稱佛號(hào)。從化者不知數(shù)。政和乙未六月坐亡。留龕七日色不變。荼毗之日異香襲人。人收舍利與骨俱盡

凈慧義法師法嗣

法師德賢。臨安人。賜號(hào)圓應(yīng)。為兒時(shí)相者曰。他日當(dāng)有官阨。唯出家可免。父信之。令往依叔父海月。月斥之曰。我翁孫相繼家業(yè)始成。汝欲來(lái)此作主人耶。師遂去。暨落[髟/火]復(fù)往天竺參凈慧。大明教觀之道。久之遂居第一座。有俗士謁凈慧言。室女為崇所嬈。乍啼乍哭。愿師慈救�；墼弧Ｎ沂鬃�可以治此。士往扣之。師乃令女所居閣上設(shè)一榻。既至即就榻睡。少時(shí)竟去。女白父曰。適蒙法師開(kāi)悟于我。今永去矣。自是神識(shí)安定。凈慧閑居草堂。師繼其席。果符海月主人之記。居五年無(wú)疾而終。語(yǔ)門(mén)人曰。吾生前以道力免難。死后恐不能逃。門(mén)人造像入祖堂。乃用鐵護(hù)其項(xiàng)。建炎中。金虜真珠王子。領(lǐng)兵犯浙。入天竺升祖殿。眾像皆避席而揖。獨(dú)師像不為動(dòng)。王怒令斬之。以頸有鐵不可傷。乃令積薪盈門(mén)縱火焚之。薪盡而屋如故。虜大驚贊禮而退

法師仲元。號(hào)神智。妙年納戒。即學(xué)教于天竺凈慧。及繼主祖父道場(chǎng)。道風(fēng)大振。六年將退間草堂。請(qǐng)首座永堪以自繼。且謂之曰。首座寮中什物并留后人。方丈所用亦自足。師止攜三衣一缽香合拂子尼師壇紙被浴具。世稱為七事隨身。過(guò)草堂及觀首座寮。止一紙衾了無(wú)余物。人莫不高二師之風(fēng)

法師永堪。賜號(hào)慈覺(jué)。高介特立。平時(shí)不履尼寺。從凈慧學(xué)克肖其道。后繼神智。居天竺二十一年。四海學(xué)者推為宗主。嘗訓(xùn)于眾曰。明道而不克行。是猶見(jiàn)飯而不肯食。終為饑人也。別日又謂眾曰。汝輩一向忍饑何為。眾愧其言。一時(shí)學(xué)士皆相率進(jìn)行。為世英偉云

法師慧日。賜號(hào)寂照。學(xué)凈慧得其旨。淹貫三藏樂(lè)習(xí)禪定。虛懷待人不別愚智。有辱之者未嘗有色。人皆稱之。為得大忍佛。繼慈覺(jué)居天竺十余年。講道精進(jìn)有光父兄之業(yè)

法師思尚。早從凈慧妙盡其道。政和元年詔居上竺。賜號(hào)圓悟。講說(shuō)簡(jiǎn)明學(xué)者所仰。嘗曰。吾宗義學(xué)也。不旁通儒典。而事講業(yè)者。吾恐未盡其義。茍義有未盡。其意何所在。得意亡言。自是學(xué)成之人。若初心向?qū)W。須先尋文義可也

辯才凈法師法嗣

法師若愚。海鹽人。馬氏。賜號(hào)法鑒。學(xué)教于辯才。號(hào)稱夙成�？ひ阅掀僚d教延之不就。奉辯才杖屨。間居龍井者六年。后于湖之仙潭。營(yíng)長(zhǎng)堂接待。建大閣造西方像。結(jié)道族念佛。嘗數(shù)百人。三十年中預(yù)會(huì)者多蒙佛接之瑞。靖康丙午九月。謂其徒曰。吾夢(mèng)神人告曰。汝同學(xué)則章。得普賢行愿三昧。已生凈土。彼方待汝曷可淹留。即命眾諷觀經(jīng)甫畢。乃云。圣相現(xiàn)前吾其往矣。即留偈曰�？绽锴�華羅網(wǎng)。夢(mèng)中七寶蓮池。踏得西歸路穩(wěn)。更無(wú)一點(diǎn)狐疑。阇維得舍利數(shù)百粒。塔于東廡。初入道夢(mèng)白衣女授七十二策。后壽果及其數(shù)(此下本紀(jì)。遺失一人。如杲在子琳后)

慈覺(jué)堪法師法嗣

法師子琳。賜號(hào)慈受。幼學(xué)于慈覺(jué)深悟圓旨。復(fù)謁佛智裕禪師重研心要。時(shí)天竺以慈福太后請(qǐng)為功德。師被旨住山。二十八年。講演之際唯提大義。禪侶聞風(fēng)而來(lái)者。咸服其辯。大慧杲禪師。過(guò)之相與劇談。不覺(jué)達(dá)旦。謂師曰。時(shí)人秖知老師有教。徑山卻許老師有禪。為題其真云。悟得旋陀羅尼三昧。于一切法得大自在。舌端之上海波翻。第一義諦無(wú)違背。孝宗乾道元年春。召師問(wèn)道。上曰。朕欲讀經(jīng)。以何為要。師曰。金剛圓覺(jué)最為要道。曰參禪如何。師曰。禪須自悟。上曰。何以為功。師曰。澄寂身心久當(dāng)自契。上說(shuō)。后因召問(wèn)當(dāng)世有道之士。師以上竺慧光對(duì)。上欣納之。一日謂門(mén)人曰。吾為首座十八年。日課蓮經(jīng)一部。每于禪定。夢(mèng)寐得見(jiàn)普賢。住持以來(lái)無(wú)復(fù)夢(mèng)見(jiàn)。信知領(lǐng)徒損己。其言有實(shí)。遂屏跡草堂經(jīng)半載。忽書(shū)偈趺坐而化。停龕?ài)u旬時(shí)當(dāng)連雪。而身常溫暖(此下遺失令祥一人)

法寶雅法師法嗣

法師如杲。錢(qián)唐人。學(xué)于法寶。唐復(fù)禮法師問(wèn)學(xué)者偈云。真法性本凈。妄念何由起。從真有妄生。此妄何所止。無(wú)初則無(wú)末。有終應(yīng)有始。無(wú)始而無(wú)終。長(zhǎng)懷懵茲理。愿為開(kāi)玄妙。析之出生死。師謂。此問(wèn)有二意。初四句問(wèn)。真法本凈妄何由生。既生妄已云何止妄。而能即真。此該從真起妄反妄歸真之義。次四句問(wèn)。始終有無(wú)。既云無(wú)始。云何有終。若無(wú)于終何有于始。后二句為請(qǐng)答。自古涉法師。清涼圭峰各有偈答。而洪覺(jué)范所錄(林間錄)謂皆未副問(wèn)意。彼問(wèn)真法本凈妄何由起。而今但云迷真不覺(jué)。此答人誰(shuí)不能。師乃別為之答云。真不守自性。照分能所起。隨緣染凈熏。復(fù)性方可止。真妄一體即。故說(shuō)無(wú)終始。迷悟自情分。始終宛然理。達(dá)此真妄源。誰(shuí)復(fù)受生死。識(shí)者謂。此答始可以盡問(wèn)意。師所述教義。名指源集(自序云紹興十二年述)

興國(guó)基法師法嗣

法師悟持。慈溪人。受業(yè)于興國(guó)。誦法華試中得度。傳受基法師之道悉達(dá)深旨。每俾代講綽有父風(fēng)。邑西永安林泉尤勝。眾請(qǐng)為起廢。歷十八年。殿宇像設(shè)無(wú)不畢備。寶元初。仁宗聞?dòng)诔�賜名福源。安眾講道。郁為法席。為人寬和。接賓客有加禮。雅尚清談。終日不倦。所居多植嘉果。筑塘治田。兇歲無(wú)歉。法食俱運(yùn)。人皆樂(lè)依(四明教行錄有三書(shū)。與持侄永安山主者。是也○事見(jiàn)福源開(kāi)山記○此中本紀(jì)遺失二人○此卷共三十三人。本紀(jì)止錄二十三人。遺失十人)