佛祖統紀 第十八卷

佛祖統紀 第十八卷

宋景定四明東湖沙門志磐撰

諸師列傳第六之八(廣智神照南屏下共六十二人)

休庵舟法師法嗣(廣智下第七世)豁庵凈悟法師

法明節(jié)法師法嗣閑林子真法師

月堂詢法師法嗣逸堂法登法師柏庭善月法師悅庵凈惠法師隱堂正榮法師石芝宗曉法師南湖善榮行人

一庵躬法師法嗣正庵端信法師叔寶良琰法師癡庵垂拱法師

止庵蓮法師法嗣鏡庵景遷法師契庵如晦法師環(huán)庵戒樞法師

慧光訥法師法嗣(神照下第七世)等庵士衡法師虛庵有宏法師復庵妙圭法師中庵師安法師上竺師覺法師石澗從戒法師晦庵慧明法師桂堂如坦法師

佛光照法師法嗣(南屏下第七世)子庭師訓法師東陵智迥法師碧溪德聞法師菊庭信硁法師海翁時學法師梅澗太度法師少愚育才法師行古忘新法師鼎山時舉法師若州景荃法師古巖正因法師毒鼓妙聲法師應庵法言法師梓山思恭法師西山文拱法師雪岑行海法師無極可度法師東屏正吾法師石林文人法師東山慧日法師自聞如愿法師北山志在書記方溪文珍知客

桐洲坦法師法嗣古源永清法師潛山文珦法師

剡元先法師法嗣(南屏下第七世)云夢允澤法師

蒙泉源法師法嗣靈源允憲法師桐溪若濟法師螺溪元悟法師

梅峰奎法師法嗣具城妙铦法師孤巖如月法師

鑒堂義法師法嗣百川如海法師石庭道生法師石帆宗曄法師性庵凈岳法師柏巖文杲法師圣水從覺法師

總庵心法師法嗣古鏡文杲法師

畢庵希法師法嗣�？辗ㄓ⒎◣�

南巖雄法師法嗣虛靜祖意法師

休庵舟法師法嗣(廣智下第七世)

法師凈悟字機先。溫之樂清李氏。幼知厭俗。往依雁山飛泉圓覺。十九具戒。初謁定庵統學教觀。時休庵居壽昌。篤于講說。往求受業(yè)。庵問定庵何以示人。師曰。演索車義。庵曰。寂光土索車否。師不領。畜疑在膺幾廢寢食。庵感其用心撫其背曰。疑端發(fā)露寶所非遙。居無何忽有契會。自是宗門疑難迎刃而解。吳越講席。無不縱觀。志氣高卓。少有許與。每自誨曰。折鐺煮飯。偃息中林。借虛空口。對萬象說。余亦何愧。至若所學不充。因人成事。執(zhí)數行紙上語。聚百十雛道人。大廈廣居食前方丈吾弗為也。師始于飛泉作興棟宇。既而勉徇眾請。出主天臺凈土。日勤講說百廢具舉。晚歸飛泉故居。課佛為業(yè)。及屬疾大書以示眾曰。求醫(yī)問藥撓吾化也。吾將默觀其變。明旦危坐而蛻。時開禧丁卯九月二十六日也。阇維之日。耳與齒儼然。門人文虎。塔于寺之西麓。北澗居簡為之銘曰。是為豁庵。聽說總持。兩種不壞之藏。道德所重。雖隱而彰。吾知夫異代而同心者。墮淚于雁山之陽

法明節(jié)法師法嗣

法師子真。永嘉人。號閑林。幼從節(jié)公學。用心勤至悉通其道。遇教義未安處。與諸友終日議論。既得意已。乃坐帳中�？v辭演說�；蜃詥栕源稹Ｒ宰匝泻�。后繼主法明。大弘乃父之業(yè)。辯才異等老學畏服

月堂詢法師法嗣

法師法登字圣道。號逸堂。四明澥浦林氏。受業(yè)寧波。初為優(yōu)婆塞學于梓庵。天性慧悟。凡諸部要文。無所不記。諸文要義無所不解。既具戒。入南湖依月堂。堂以其宿學蚤成。宜待以異禮。踰年命以懺首。嘗與論修性善惡之旨。師資道合益用親敬。守志齋居。二十二年無異。念教門義旨悉有撰述。世競傳錄。稱為逸堂科云。出主在城天封。遷資教。晚居清修。一時學者。以不預聞講席者為之愧恥

法師善月字光遠。四明定海方氏。父偉為邑中名儒。母夢月輪墮懷已而有娠。生之夕白光滿室。初學語。常合掌道法界字。甫成童。父編六經授之。以次誦習。如溫故業(yè)。十二通春秋大義。母攜往正覺寺設供。循殿楹數匝。寺主道并謂其母曰。吾夜夢白龍繞此柱。其征此兒乎。于是父母始令出家。命名善月。符先夢也(善月光遠皆古佛名)十五具戒。越三月而并師亡。乃往南湖依草庵。常以科目繁冗為勞。草庵誨之曰。白日看家書有何難解。師為一省。來庵來繼。趨隅日勤。庵曰。異時鼓吹吾宗者其在子乎。梓庵講道月波往謁焉。聞世相常住之旨益有省發(fā)。乃復歸南湖見月堂。問如來不斷性惡之說。身心豁然。如卻關鑰見府庫。以所悟白。堂更為演其義。師拜領而退堂示寂。師為專使往當湖請竹庵。越明年。命師分講。風儀清溫談辨雅正。竹庵贊之曰。吾于首座可謂得人。但恨無繼之者。所居古柏獨秀。因自號柏庭。淳熙庚子初主東湖辯利。遷慈溪寶嚴。居無何太師史真隱。請居月波學士來奔廩食不足。真隱聞之喜使使白師曰。師為道延眾。欲食來取予不嗇也。紹興二年。郡率何公澹。以南湖虛席。親裁疏勸請。講道有方。御眾有法。十三年不易節(jié)。緇素以是信之。嘉泰四年。退隱衍慶精舍。一息十載夢老叟耳語曰。六十五。七十一。嘉定六年。郡將陳卿。以南湖有去思為更屈。致辭弗克。雨華更新舊徒再擁。未逾月。上竺以敕書召。師謂亟往有似于徇名。堅不為動。眾謂上命不可不恭。始幡然而往。是年正六十五之驗也。八年夏旱。詔迎大士于明慶。車駕親幸致拜。命師恭禱。朝注暮洽。上大說。特補左街僧錄。十二年秋拂衣東歸。偃息于城南祖關。是年七十一。又知所以驗前夢也明年秋。郡以西山資教。卑師佚老。紹定五年春。有旨再領上竺。人皆以坡仙師去忽復來鳥語山容開之句。為之賀。端平三年得目眚。請老東庵。一旦示疾。坐床上若相酬酢者。法孫秀林問何為。曰吾與荊溪尊者對談祖道耳。將入寂顧左右曰。人患無實德為后世稱。若但崇虛譽我則不暇。千載之下。謂吾為柏庭叟。則吾枯骨為無愧。幸勿為請謚以污我素業(yè)。言已累足而化。實淳祐元年正月十九日也。留龕七日。貌色鮮白心頂俱暖。奉全身塔于寺東。為壽九十三。得夏七十八。先是首座智覺。論請于朝言。師道光前哲。四眾依仰。年登九秩。將逼歸真。請建塔山中以擬歸藏。上旨允之。故今用此成命。所遺衣發(fā)及四經解。合藏于南湖祖塔之側。師所著述。楞嚴玄覽。金剛會解。圓覺略說。楞伽通義。因革論。簡境十策。三部格言。金錍義解。宗教玄述。仁王疏記。附鈔箋要。皆行于世。自余雜制。名緒余。講余對客木嘗及世間事。唯論前人往行及典誥之辭�；騿柡我园残摹Ｔ恍谋静粍�。問法華經藏。曰當處全彰。其警策類此。嗣其道者。香林清賜為上首

法師凈惠字敏中。號悅庵。鄞陸氏。父母禱佛而生。幼年夢登寶閣見異人為摩頂。及覺異香滿室。以語隱學俊師。勉其學釋。遂依定海正覺出家。既具戒。往見月堂。因春期入懺。聞策導頓悟圓旨。堂由是器之。有度律師用大智新疏。講觀經于湖心。月堂遣師與之辯。至談觀心觀佛之旨。發(fā)難數四。度竟屈服。哲則庵主南湖。始開講席。師掩卷危坐。退而指其瑕玼。哲益敬畏。榮隱堂居隱學。俾師分坐講風大揚。初主郡城法華。或以為小。師曰。此法智師講經之地其可鄙乎。遷治平。每臨講見疏記援引儒典。則止而不讀。謂其徒曰。此外書也宜自觀之。夏將闌。對眾自詫曰。今夏講席諸方所無�？v或及之。亦秖雜以外書。誘掖之余兼事匝石。積年弊陋易而為新。每預公舉。或非其人輒面斥諸山曰。所謂講院者。以欲傳講爾。今此人能任此責乎。卒不許。閑居泉口拱秀庵。學士里糧來從。及遷寶嚴化道日起。閱八年。忽天風吹華桂香滿院。識者知為嘉瑞。未幾果頒南湖之命。時嘉定六年也。自柏庭樂育人材之繁。后生尚文辭好異議。生者稍不厭眾心。必郡起而嘩逐之。師至以沉毅御物。特成規(guī)嚴。人望風不敢犯。向之好嘩者俗為革。居丈室未嘗扃。請益者雖入夜不拒。行兩廡聞讀誦聲。必忻然就之。因所業(yè)為點示。法華懺期。日一開說。初終參貫。人皆樂聽心感。嘉定九年九月二十九日。集大眾諷觀經。趺坐榻上奄忽如蛻。塔全身于祖關門人乞銘于司令。樓枎凈無住見而嘆曰。悅庵不喜外書。而梅麓作銘。全用妙經句。豈非有以冥使之乎。稟法者禪悅。了彬。大蓬。了因。六七人云

行人善榮字行甫。四明小溪周氏。初從月堂學教觀。既通其旨。即入觀堂修長懺閱藏經。金書法華楞嚴凈名圓覺光明五經。以施諸方。雕造彌陀佛像。拈施眾會。素善水墨。畫大士像以與人。前后莫計。以音聲佛事轉授諸人。今城社經咒。皆用師節(jié)度也。臨終往生之相。見宣行人傳。弟子默容海印。以高行為鄉(xiāng)城所歸(此卷六十二人。本紀止錄六人遺失五十六人)

法師宗曉。字達先。石芝其自號。四明王氏子。十八受具戒。先從具庵強公。游次謁云庵洪公。理觀密契遂分半座。未幾主昌國翠蘿。學者奔赴。越二年退隱西山日課妙經。適齊尚書扁所居曰閑靜。攻愧樓大參以詩美之。復游淅西諸剎大參說偈以相其行。歷三歲而還。大府丞汪公與其季檢詳命主參秀。久之謝去居延慶第一座。講演之余編法華顯應錄樂邦文類教行錄三教出興頌諸祖贊振祖集光明照解施食通覽。又集儒釋孝紀明良崇釋志明教編。箋注要旨血書法華墨書華嚴寶積般若涅槃諸經。又為中林居士張宗義書真宗皇帝御注四十二章經。鑿義井于城南櫟社曰法華泉。以飲行者。作亭其上施以湯茗無問道俗。結屋數楹創(chuàng)為接待。得魏文節(jié)公常樂舊額。中林張公為繢圣像建藏輪鑄鐘架樓增辟田土輪奐一新。且為誓辭以誡諸徒。使不志建立之意。弘傳教觀四十余年。晚益韜晦。嘉定甲戌八月二十日示疾。索紙書偈曰。清凈本來不動。六根四大紛飛。掃卻云霞霧露。一輪秋月光輝。阇維于寺之南。齒牙不壞舍利甚伙。巽齊戶曹見之述文贊嘆。塔于上方六殊勝地。僧臘四十七。世壽六十四