大唐大慈恩寺三藏法師傳 第一卷

大唐大慈恩寺三藏法師傳 第一卷

大唐大慈恩寺三藏法師傳序

垂拱四年三月十五日仰上沙門釋彥悰述

恭惟。釋迦氏之臨忍土也。始演八正。啟三寶以黜群邪之典。由是佛教行焉。方等一乘圓宗十地。謂之大法。言真筌也�；�城垢服濟(jì)鹿馳羊。謂之小學(xué)。言權(quán)旨也。至于禪戒咒術(shù)厥趣萬途。而滅惑利生其歸一揆。是故歷代英圣仰而寶之。八會(huì)之經(jīng)謂之為本根其義也。三轉(zhuǎn)之法謂之為末枝其義也。暨夫天雨四花地現(xiàn)六動(dòng)。解其髻寶示以衣珠。借一以破三攝末歸本者也。付法藏傳曰。圣者阿難能誦持如來所有法藏。如瓶瀉水置之異器。即謂釋尊一代四十九年應(yīng)物逗機(jī)適時(shí)之教也。逮提河輟潤(rùn)堅(jiān)林晦影。邃旨沖宗于焉殆絕。我先昆迦葉屬五棺已掩千[疊*毛]將焚。痛天人眼滅蒼生莫救。故召諸圣眾集結(jié)微言�？祭K墨以立定門。即貫華而開律部。據(jù)優(yōu)波提舍以之為論。剖析空有顯別斷常。示之以因修。明之以果證。足以貽范當(dāng)代軌訓(xùn)將來。歸向之徒并遵其義。及王秦奉使考日光而求佛。騰蘭應(yīng)請(qǐng)策練影以通經(jīng)。厥后易首抽腸之賓。播美于天外。篆葉結(jié)鬘之奧。譯粹于區(qū)中。然至[(廠-一)*臣*責(zé)]至神。思慮者�；蛎云湫韵�。唯恍唯忽。言談?wù)摺Ｓ忻疗涫欠�。況去圣既遙來教多闕。殊途競(jìng)軫別路揚(yáng)鑣而已哉。法師懸弭誕辰。室表空生之應(yīng)。佩觿登歲。心符妙德之誠(chéng)。以愛海無出要之津。覺地有棲神之宅。故削發(fā)矯翰翔集二空。異縣他山載馳千里。每慨古賢之得本行本魚魯致乖。痛先匠之聞疑傳疑豕亥斯惑。竊惟。音樂樹下必存金石之響。五天竺內(nèi)想具百篇之義。遂發(fā)憤忘食履崄若夷。輕萬死以涉蔥河。重一言而之柰苑。鷲山猴沼仰勝跡以瞻奇。鹿野仙城訪遺編于蠹簡(jiǎn)。春秋寒暑一十七年。耳目見聞百三十國(guó)。揚(yáng)我皇之盛烈。振彼后之權(quán)豪。偃異學(xué)之高輶。拔同師之巨幟。名王拜首勝侶摩肩。萬古風(fēng)猷一人而已。法師于彼國(guó)所獲大小二乘三藏梵本等。總有六百五十六部。并載以巨象并諸郵駿。蒙霜犯雪。自天祐以元亨。陽(yáng)苦陰淫。假皇威而利涉�；浺载懹^十有九祀達(dá)于上京。道俗迎之闐城溢郭。鏘鏘濟(jì)濟(jì)亦一期之盛也。及謁見天子勞問殷勤。爰命有司瞾令宣譯。人百敬奉難以具言。至如氏族簪纓捐親入道。游踐遠(yuǎn)邇中外贊揚(yáng)。示息化以歸真。同薪盡而火滅。若斯之類則備乎茲傳也。傳本五卷魏國(guó)西寺前沙門慧立所述。立俗姓趙。豳國(guó)公劉人。隋起居郎司隸從事毅之子。博考儒釋雅善篇章。妙辯云飛溢思泉涌。加以直詞正色不憚威嚴(yán)。赴水蹈火無所屈撓。睹三藏之學(xué)行。矚三藏之形儀。鉆之仰之彌堅(jiān)彌遠(yuǎn)。因修撰其事以貽終古。乃削[葶-丁+呆]云畢。慮遺諸美遂藏之地府。代莫得聞。爾后役思纏痾氣懸鐘漏。乃顧命門徒。掘以啟之。將出而卒。門人等哀慟荒鯁悲不自勝。而此傳流離分散他所。累載搜購(gòu)近乃獲全。因命余以序之。迫余以次之。余撫己缺然拒而不應(yīng)。因又謂余曰。佛法之事豈預(yù)俗徒。況乃當(dāng)仁苦為辭讓。余再懷慚退沉吟久之。執(zhí)紙操翰汍瀾腷臆。方乃參犬羊以虎豹。糅瓦石以琳璆。錯(cuò)綜本文箋為十卷。庶后之覽者無或嗤焉

沙門慧立本 譯彥悰箋

起載誕于緱氏終西屆于高昌

法師諱玄奘。俗姓陳。陳留人也。漢太丘長(zhǎng)仲弓之后。曾祖欽后魏上黨太守。祖康以學(xué)優(yōu)仕齊。任國(guó)子博士。食邑周南。子孫因家。又為緱氏人也。父慧英潔有雅操早通經(jīng)術(shù)。形長(zhǎng)八尺。美眉明目。褒衣博帶好儒者之容。時(shí)人方之郭有道。性恬簡(jiǎn)無務(wù)榮進(jìn)。加屬隋政衰微。遂潛心墳典。州郡頻貢孝廉及司隸辟命。并辭疾不就。識(shí)者嘉焉。有四男。法師即第四子也。幼而圭璋特達(dá)聰悟不群。年八歲父坐于幾側(cè)口授孝經(jīng)。至曾子避席。忽整襟而起問其故。對(duì)曰。曾子聞師命避席。玄奘今奉慈訓(xùn)。豈宜安坐。父甚悅知其必成。召宗人語之。皆賀曰。此公之揚(yáng)焉也。其早慧如此。自后備通經(jīng)奧。而愛古尚賢。非雅正之籍不觀。非圣哲之風(fēng)不習(xí)。不交童幼之黨。無涉阛阓之門。雖鐘鼓嘈囋于通衢。百戲叫歌于閭巷。士女云萃其未嘗出也。又少知色養(yǎng)溫清淳謹(jǐn)。其第二兄長(zhǎng)捷先出家。住東都凈土寺。察法師堪傳法教。因?qū)⒃劦缊?chǎng)誦習(xí)經(jīng)業(yè)。俄而有敕。于洛陽(yáng)度二七僧。時(shí)業(yè)優(yōu)者數(shù)百。法師以幼少不預(yù)取限。立于公門之側(cè)。時(shí)使人大理卿鄭善果有知士之鑒。見而奇之。問曰。子為誰家。答以氏族。又問。求度耶。答曰。然。但以習(xí)近業(yè)微不蒙比預(yù)。又問。出家意何所為。答意欲遠(yuǎn)紹如來。近光遺法。果深嘉其志。又賢其器貌。故特而取之。因謂官僚曰。誦業(yè)易成風(fēng)骨難得。若度此子必為釋門偉器。但恐果與諸公不見其翔翥云霄灑演甘露耳。又名家不可失。以今觀之。則鄭卿之言為不虛也。既得出家與兄同止。時(shí)寺有景法師講涅槃經(jīng)。執(zhí)卷伏膺遂忘寢食。又學(xué)嚴(yán)法師攝大乘論。愛好逾劇一聞將盡。再覽之后無復(fù)所遺。眾咸驚異。乃令升座覆述。抑揚(yáng)剖暢備盡師宗。美問芳聲從茲發(fā)矣。時(shí)年十三也。其后隋氏失御天下沸騰。帝城為桀跖之窠。河洛為豺狼之穴。夜冠殄喪法眾銷亡。白骨交衢煙火斷絕。雖王董僣逆之釁。劉石亂華之災(zāi)。刳剒生靈芟夷海內(nèi)。未之有也。法師雖居童幼而情達(dá)變通。乃啟兄曰。此雖父母之邑而喪亂若茲。豈可守而死也。余聞唐帝驅(qū)晉陽(yáng)之眾已據(jù)有長(zhǎng)安。天下依歸如適父母。愿與兄投也。兄從之即共俱來。時(shí)武德元年矣。是時(shí)國(guó)基草創(chuàng)兵甲尚興。孫吳之術(shù)斯為急務(wù)。孔釋之道有所未遑。以故京城未有講席。法師深以慨然。初煬帝于東都建四道場(chǎng)。召天下名僧居焉。其征來者皆一藝之士。是故法將如林。景脫基暹為其稱首。末年國(guó)亂供料停絕。多游綿蜀。知法之眾又盛于彼。法師乃啟兄曰。此無法事不可虛度。愿游蜀受業(yè)焉。兄從之。又與經(jīng)子午谷入漢川。遂逢空景二法師。皆道場(chǎng)之大德。相見悲喜停月余。從之受學(xué)。仍相與進(jìn)向成都。諸德既萃大建法筵。于是更聽基暹攝論毗曇及震法師迦延。敬惜寸陰勵(lì)精無怠。二三年間究通諸部。時(shí)天下饑亂。唯蜀中豐靜。故四方僧投之者眾。講座之下常數(shù)百人。法師理智宏才皆出其右。吳蜀荊楚無不知聞。其想望風(fēng)徽亦猶古人之欽李郭矣。法師兄因住成都空慧寺。亦風(fēng)神朗俊體狀魁杰。有類于父。好內(nèi)外學(xué)。凡講涅槃經(jīng)攝大乘論阿毗曇。兼通書傳尤善老莊。為蜀人所慕。總管酂公特所欽重。至于屬詞談吐蘊(yùn)藉風(fēng)流接物誘凡無愧于弟。若其亭亭獨(dú)秀不雜埃塵。游八綋窮玄理。廓宇宙以為志。繼圣達(dá)而為心。匡振頹網(wǎng)包挫殊俗。涉風(fēng)波而意靡倦。對(duì)萬乘而節(jié)逾高者。固兄所不能逮。然昆季二人懿業(yè)清規(guī)芳聲雅質(zhì)。雖廬山兄弟無得加焉。法師年滿二十。即以武德五年。于成都受具坐夏學(xué)律。五篇七聚之宗一遍斯得。益部經(jīng)論研綜既窮。更思入京詢問殊旨條式有礙。又為兄所留不能遂意。乃私與商人結(jié)侶。泛舟三峽。沿江而遁。到荊州天皇寺。彼之道俗承風(fēng)斯久。既屬來儀咸請(qǐng)敷說。法師為講攝論毗曇。自夏及冬各得三遍。時(shí)漢陽(yáng)王以盛德懿親作鎮(zhèn)于彼。聞法師至甚歡。躬身禮謁。發(fā)題之日。王率群僚及道俗。一藝之士咸集榮觀。于是征詰云發(fā)關(guān)并峰起。法師酬對(duì)解釋靡不詞窮意服。其中有深悟者。悲不自勝。王亦稱嘆無極。嚫施如山一無所取。罷講后復(fù)北游詢求先德至相州。造休法師質(zhì)問疑礙。又到趙州謁深法師學(xué)成實(shí)論。又入長(zhǎng)安止大覺寺。就岳法師學(xué)俱舍論。皆一遍而盡其旨。經(jīng)目而記于心。雖宿學(xué)耆年不能出也。至于鉤深致遠(yuǎn)開微發(fā)伏。眾所不至。獨(dú)悟于幽奧者。固非一義焉。時(shí)長(zhǎng)安有常辯二大德。解究二乘行窮三學(xué)。為上京法匠。緇素所歸。道振神州。聲馳海外。負(fù)笈之侶從之若云。雖含綜眾經(jīng)而偏講攝大乘論。法師既曾有功吳蜀。自到長(zhǎng)安又隨詢采。然其所有深致亦一拾斯盡。二德并深嗟賞。謂法師曰。汝可謂釋門千里之駒。再明慧日當(dāng)在爾躬恨吾輩老朽恐不見也。自是學(xué)徒改觀譽(yù)滿京邑。法師既遍謁眾師。備餐其說。詳考其理。各擅宗涂。驗(yàn)之圣典。亦隱顯有異莫知適從。乃誓游西方以問所惑。并取十七地論以釋眾疑。即今之瑜伽師地論也。又言昔法顯智嚴(yán)亦一時(shí)之士。皆能求法導(dǎo)利群生。豈使高跡無追清風(fēng)絕后。大丈夫會(huì)當(dāng)繼之。于是結(jié)侶陳表有瞾不許。諸人咸退。唯法師不屈。既方事孤游。又承西路艱崄。乃自試其心以人間眾苦。種種調(diào)伏堪任不退。然始入塔啟請(qǐng)申其意。愿乞眾圣冥加。使往還無梗。初法師之生也。母夢(mèng)法師著白衣西去。母曰。汝是我子今欲何去。答曰。為求法故去。此則游方之先兆也。貞觀三年秋八月。將欲首涂又求祥瑞。乃夜夢(mèng)見大海中有蘇迷盧山。四寶所成極為嚴(yán)麗。意欲登山。而洪濤洶涌。又無船筏。不以為懼。乃決意而入。忽見石蓮華涌乎波外應(yīng)足而生。卻而觀之隨足而滅。須臾至山下。又峻峭不可上。試踴身自騰有摶飆颯至。扶而上升到山頂。四望廓然無復(fù)擁礙。喜而寤焉。遂即行矣。時(shí)年二十六也。時(shí)有秦州僧孝達(dá)。在京學(xué)涅槃經(jīng)。功畢還鄉(xiāng)。遂與俱去至秦州停一宿。逢蘭州伴。又隨去至蘭州一宿。遇涼州人送官馬歸。又隨去至彼。停月余日。道俗請(qǐng)開涅槃攝論及般若經(jīng)。法師皆為開發(fā)。涼州為河西都會(huì)。襟帶西蕃蔥右諸國(guó)商侶往來無有停絕。時(shí)開講日盛。有其人皆施珍寶稽顙贊嘆歸還。各向其君長(zhǎng)稱嘆法師之美云。欲西來求法于婆羅門國(guó)。以是西域諸城無不預(yù)發(fā)歡心嚴(yán)灑而待。散會(huì)之日珍施豐厚。金銀之錢口馬無數(shù)。法師受一半燃燈。余外并施諸寺。時(shí)國(guó)政尚新。疆場(chǎng)未遠(yuǎn)。禁約百姓不許出蕃。時(shí)李大亮為涼州都督。既奉嚴(yán)敕防禁特切。有人報(bào)亮云。有僧從長(zhǎng)安來欲向西國(guó)。不知何意。亮懼追法師問來由。法師報(bào)云。欲西求法。亮聞之逼還京。彼有惠威法師。河西之領(lǐng)袖神悟聰哲。既重法師辭理。復(fù)聞求法之志深生隨喜。密遣二弟子。一曰惠琳。二曰道整。竊送向西。自是不敢公出。乃晝伏夜行遂至瓜州。時(shí)刺史獨(dú)孤達(dá)聞法師至甚歡。供事殷厚。法師因訪西路�；蛴袌�(bào)云。從此北行五十余里。有瓠蘆河下廣上狹。洄波甚急深不可渡。上置玉門關(guān)路必由之。即西境之襟喉也。關(guān)外西北又有五烽候望者居之。各相去百里。中無水草。五烽之外即莫賀延磧伊吾國(guó)境。聞之愁憒。所乘之馬又死不知計(jì)出。沉默經(jīng)月余。未發(fā)之間涼州訪牒又至云。有僧字玄奘欲入西蕃。所在州縣宜嚴(yán)候捉。州吏李昌崇信之士。心疑法師。遂密將牒呈云。師不是此耶。法師遲疑未報(bào)。昌曰。師須實(shí)語必是弟子為圖之。法師乃具實(shí)而答。昌聞深贊希有。曰師實(shí)能爾者為師毀卻文書。即于前裂壞之。仍云。師須早去。自是益增憂惘所從二小僧。道整先向燉煌。唯惠琳在。知其不堪遠(yuǎn)涉亦放還。遂貿(mào)易得馬一匹。但苦無人相引。即于所停寺彌勒像前啟請(qǐng)。愿得一人相引渡關(guān)。其夜寺有胡僧達(dá)摩夢(mèng)法師坐一蓮華向西而去。達(dá)摩私怪旦而來白。法師心喜為得行之征。然語達(dá)摩云。夢(mèng)為虛妄何足涉言。更入道場(chǎng)禮請(qǐng)。俄有一胡人來入禮佛。逐法師行二三匝。問其姓名。云姓石字槃陀。此胡即請(qǐng)受戒。乃為授五戒。胡甚喜辭還。少時(shí)赍餅果更來。法師見其明健貌又恭肅。遂告行意。胡人許諾言。送師過五烽。法師大喜。乃更貿(mào)衣資為買馬而期焉。明日日欲下遂入草間。須臾彼胡更與一胡老翁。乘一瘦老赤馬相逐而至。法師心不懌。少胡曰。此翁極諳西路。來去伊吾三十余反。故共俱來。望有平章耳。胡公因說西路險(xiǎn)惡沙河阻遠(yuǎn)。鬼魅熱風(fēng)過無達(dá)者。徒侶眾多猶數(shù)迷失。況師單獨(dú)如何可行。愿自斟量勿輕身命。法師報(bào)曰。貧道為求大法發(fā)趣西方。若不至婆羅門國(guó)終不東歸�？v死中途非所悔也。胡翁曰。師必去可乘我此馬。此馬往反伊吾已十五度。健而知道。師馬少不堪遠(yuǎn)涉。法師乃竊念。在長(zhǎng)安將發(fā)志西方日。有術(shù)人何弘達(dá)者。誦咒占觀多有所中。法師令占行事。達(dá)曰。師得去。去狀似乘一老赤瘦馬漆鞍橋前有鐵。既睹胡人所乘馬瘦赤鞍漆有鐵。與何言合。心以為當(dāng)。遂換馬。胡翁歡喜禮敬而別。于是裝束。與少胡夜發(fā)。三更許到河遙見玉關(guān)。去關(guān)上流十里許。兩岸可闊丈余。傍有胡椒樹叢。胡乃斬木為橋。布草填沙。驅(qū)馬而過。法師既渡而喜。因解駕停憩。與胡人相去可五十余步。各下褥而眠。少時(shí)胡人乃拔刀而起徐向法師。未到十步許又回。不知何意。疑有異心。即起誦經(jīng)念觀音菩薩。胡人見已還臥遂眠。天欲明法師喚令起。取水盥漱解齋訖欲發(fā)。胡人曰。弟子將前途險(xiǎn)遠(yuǎn)又無水草。唯五烽下有水。必須夜到偷水而過。但一處被覺即是死人。不如歸還用為安隱。法師確然不回。乃俯仰而進(jìn)。露刃張弓命法師前行。法師不肯居前。胡人自行數(shù)里而住曰。弟子不能去。家累既大。而王法不可干也。法師知其意遂任還。胡人曰。師必不達(dá)。如被擒捉相引奈何。法師報(bào)曰�？v使切割此身如微塵者終不相引。為陳重誓。其意乃上。與馬一匹勞謝而別。自是孑然孤游沙漠矣。唯望骨聚馬糞等漸進(jìn)。頃間忽有軍眾數(shù)百隊(duì)滿沙磧間。乍行乍止。皆裘毼駝馬之像。及旌旗槊纛之形。易貌移質(zhì)倏忽千變。遙瞻極著。漸近而微。法師初睹謂為賊眾。漸近見滅乃知妖鬼。又聞空中聲言。勿怖勿怖。由此稍安。經(jīng)八十余里見第一烽�？趾蛘咭娔穗[伏沙溝。至夜方發(fā)。到烽西見水下飲。盥手訖欲取皮囊盛水。有一箭颯來幾中于膝。須臾更一箭來知為他見。乃大言曰。我是僧從京師來。汝莫射我。即牽馬向烽。烽上人亦開門而出。相見知是僧。將入見校尉王祥。祥命爇火令看曰。非我河西僧。實(shí)似京師來也。具問行意。法師報(bào)曰。校尉頗聞涼州人說有僧玄奘欲向婆羅門國(guó)求法不。答曰。聞承奘師已東還。何因到此。法師引示馬上章疏及名字。彼乃信。仍言西路艱遠(yuǎn)師終不達(dá)。今亦不與師罪。弟子燉煌人欲送師向燉煌。彼有張皎法師。欽賢尚德見師必喜。請(qǐng)就之。法師對(duì)曰。奘桑梓洛陽(yáng)少而慕道。兩京知法之匠。吳蜀一藝之僧。無不負(fù)笈從之窮其所解對(duì)揚(yáng)談?wù)�。亦忝為時(shí)宗欲養(yǎng)己修名。豈劣檀越燉煌耶。然恨佛化經(jīng)有不周。義有所闕。故無貪性命。不憚艱危。誓往西方。遵求遺法。檀越不相勵(lì)勉專勸退還。豈謂同厭塵勞共樹涅槃之因也。必欲拘留任即刑罰。奘終不東移一步以負(fù)先心。祥聞之憫然曰。弟子多幸得逢遇師。敢不隨喜。師疲倦且臥待明。自送指示涂路。遂拂筵安置至?xí)�。法師食訖祥使人盛水及糗餅。自送至十余里。云師從此路徑向第四烽。彼人亦�?a href="/remen/shanxin.html" class="keylink" target="_blank">善心。又是弟子骨肉。姓王名伯隴。至彼可言弟子遣師來。泣拜而別。既去夜到第四烽�？譃榱綦y欲默取水而過。至水未下間飛箭已至。還如前報(bào)。即急向之。彼亦下來入烽。烽官相問。答欲往天竺路由于此。第一烽王祥校尉故遣相過。彼聞歡喜留宿。更施大皮囊及馬麥。相送云。師不須向第五烽。彼人疏率恐生異圖。可于此去百里許。有野馬泉。更取水。從是已去。即莫賀延磧長(zhǎng)八百余里。古曰沙河。上無飛鳥下無走獸。復(fù)無水草。是時(shí)顧影唯一但念觀音菩薩及般若心經(jīng)。初法師在蜀見一病人。身瘡臭穢衣服破污。愍將向寺施與衣服飲食之直。病者慚愧乃授法師此經(jīng)。因常誦習(xí)至沙河間。逢諸惡鬼奇狀異類繞人前后。雖念觀音不能令去。及誦此經(jīng)發(fā)聲皆散。在危獲濟(jì)實(shí)所憑焉。時(shí)行百余里失道。覓野馬泉不得。下水欲飲袋重失手覆之。千里行資一朝斯罄。又失路盤回不知所趣。乃欲東歸還第四烽。行十余里自念。我先發(fā)愿若不至天竺終不東歸一步。今何故來。寧可就西而死。豈歸東而生。于是旋轡專念觀音西北而進(jìn)。是時(shí)四顧茫然人鳥俱絕。夜則妖魑舉火爛若繁星。晝則驚風(fēng)擁沙散如時(shí)雨。雖遇如是心無所懼。但苦水盡渴不能前。是時(shí)四夜五日無一渧沾喉口腹干燋。幾將殞絕不復(fù)能進(jìn)。遂臥沙中默念觀音。雖困不舍。啟菩薩曰。玄奘此行不求財(cái)利無冀名譽(yù)。但為無上正法來耳。仰惟菩薩慈念群生以救苦為務(wù)。此為苦矣。寧不知耶。如是告時(shí)心心無輟。至第五夜半忽有涼風(fēng)觸身。冷快如沐寒水。遂得目明馬亦能起。體既蘇息。得少睡眠。即于睡中夢(mèng)一大神長(zhǎng)數(shù)丈。執(zhí)戟麾曰。何不強(qiáng)行而更臥也。法師驚寤進(jìn)發(fā)行可十里。馬忽異路制之不回。經(jīng)數(shù)里忽見青草數(shù)畝。下馬恣食。去草十步欲回轉(zhuǎn)。又到一池水。甘澄鏡澈。即而就飲。身命重全人馬俱得蘇息。計(jì)此應(yīng)非舊水草。固是菩薩慈悲為生。其至誠(chéng)通神皆此類也。即就草池一日停息。后日盛水取草進(jìn)發(fā)。更經(jīng)兩日方出流沙到伊吾矣。此等危難百千不能備序。既至伊吾止一寺。寺有漢僧三人。中有一老者。衣不及帶。跣足出迎。抱法師哭哀號(hào)鯁咽不能已已言。豈期今日重見鄉(xiāng)人。法師亦對(duì)之傷泣。自外胡僧胡王悉來參謁。王請(qǐng)屆所居備陳供養(yǎng)。時(shí)高昌王麴文泰使人先在伊吾。是日欲還。適逢法師歸告其王。王聞即日發(fā)使。敕伊吾王遣法師來。仍簡(jiǎn)上馬數(shù)十匹。遣貴臣驅(qū)駝設(shè)頓迎候。比停十余日。王使至陳王意。拜請(qǐng)殷勤。法師意欲取可汗浮圖過。既為高昌所請(qǐng)辭不獲免。于是遂行涉南磧。經(jīng)六日至高昌界白力城。時(shí)日已暮。法師欲停城中。官人及使者曰。王城在近請(qǐng)進(jìn)。數(shù)換良馬前去。法師先所乘赤馬留使后來。即以其夜雞鳴時(shí)到王城。門司啟王。王敕開門。法師入城。王與侍人前后列燭。自出宮迎法師入后院坐一重閣寶帳中。拜問甚厚。云弟子自聞師名喜忘寢食。量準(zhǔn)涂路知師今夜必至。與妻子皆未眠讀經(jīng)敬待。須臾王妃共數(shù)十侍女又來禮拜。是時(shí)漸欲將曉。言久疲倦欲眠。王始還宮。留數(shù)黃門侍宿。旦法師未起。王已至門。率妃已下俱來禮問。王云。弟子思量磧路艱阻。師能獨(dú)來甚為奇也。流淚稱嘆不能已。已遂設(shè)食解齋訖。而宮側(cè)別有道場(chǎng)。王自引法師居之。遣閹人侍衛(wèi)。彼有彖法師曾學(xué)長(zhǎng)安。善知法相。王珍之。命來與法師相見。少時(shí)出。又命國(guó)統(tǒng)王法師。年逾八十。共法師同處。仍遣勸住勿往西方。法師不許。停十余日欲辭行。王曰。已令統(tǒng)師咨請(qǐng)。師意何如。法師報(bào)曰。留住實(shí)是王恩。但于來心不可。王曰泰與先王游大國(guó)。從隋帝歷東西二京。及燕岱汾晉之間。多見名僧心無所慕。自承法師名。身心歡喜手舞足蹈。擬師至止受弟子供養(yǎng)以終一身。令一國(guó)人皆為師弟子。望師講授僧徒。雖少亦有數(shù)千。并使執(zhí)經(jīng)充師聽眾。伏愿察納微心不以西游為念。法師謝曰。王之厚意豈貧道寡德所當(dāng)。但此行不為供養(yǎng)而來。所悲本國(guó)法義未周經(jīng)教少闕。懷疑蘊(yùn)惑啟訪莫從。以是畢命西方請(qǐng)未聞之旨。欲令方等甘露不但獨(dú)灑于迦維。決擇微言庶得盡沾于東國(guó)。波侖問道之志。善財(cái)求友之心。只可日日?qǐng)?jiān)強(qiáng)。豈使中涂而止。愿王收意勿以泛養(yǎng)為懷。王曰。弟子慕樂法師必留供養(yǎng)。雖蔥山可轉(zhuǎn)此意無移。乞信愚誠(chéng)勿疑不實(shí)。法師報(bào)曰。王之深心豈待屢言然后知也。但玄奘西來為法。法既未得不可中停。以是敬辭。愿王相體。又大王曩修勝業(yè)位為人主。非唯蒼生恃仰固亦釋教依憑。理在助揚(yáng)豈宜為礙。王曰。弟子亦不敢障礙。直以國(guó)無導(dǎo)師故。屈留法師以引愚迷耳。法師皆辭不許。王乃動(dòng)色攘袂大言曰。弟子有異涂處師。師安能自去�；蚨ㄏ嗔簟；蛩蛶熯�國(guó)。請(qǐng)自思之。相順猶勝。法師報(bào)曰。玄奘來者為乎大法。今逢為障只可骨被王留。識(shí)神未必[(夕*巳)/田]也。因嗚咽不復(fù)能言。王亦不納更使增加供養(yǎng)。每日進(jìn)食王躬捧槃。法師既被停留違阻先志。遂誓不食以感其心。于是端坐。水漿不涉于口三日。至第四日王覺法師氣息漸惙。深生愧懼。乃稽首禮謝云。任師西行乞垂早食。法師恐其不實(shí)。要王指日為言。王曰。若須爾者。請(qǐng)共對(duì)佛更結(jié)因緣。遂共入道場(chǎng)禮佛。對(duì)母張?zhí)�妃共法師約為兄弟。任師求法。還日請(qǐng)住此國(guó)三年受弟子供養(yǎng)。若當(dāng)來成佛。愿弟子如波斯匿王頻婆娑羅等。與師作外護(hù)檀越。仍屈停一月講仁王經(jīng)。中間為師營(yíng)造行服。法師皆許。太妃甚歡。愿與師長(zhǎng)為眷屬代代相度。于是方食。其節(jié)志貞堅(jiān)如此。后日王別張大帳開講。帳可坐三百余人。太妃已下王及統(tǒng)師大臣等。各部別而聽。每到講時(shí)王躬執(zhí)香爐自來迎引。將升法座王又低跪?yàn)榈�。令法師躡上。日日如此。講訖為法師度四沙彌。以充給侍。制法服三十具。以西土多寒。又造面衣手衣靴襪等各數(shù)事。黃金一百兩銀錢三萬。綾及絹等五百匹。充法師往還二十年所用之資給馬三十匹手力二十五人。遣殿中侍御史歡信送至葉護(hù)可汗衙。又作二十四封書。通屈支等二十四國(guó)。每一封書附大綾一匹為信。又以綾絹五百匹果味兩車。獻(xiàn)葉護(hù)可汗并書稱。法師者是奴弟。欲求法于婆羅門國(guó)。愿可汗憐師如憐奴。仍請(qǐng)敕以西諸國(guó)。給鄔落馬遞送出境。法師見王送沙彌及國(guó)書綾絹等。至慚其優(yōu)餞之厚。上啟謝曰。奘聞江海遐深。濟(jì)之者必憑舟楫。群生滯惑。導(dǎo)之者寔假圣言。是以如來運(yùn)一子之大悲生茲穢土。鏡三明之慧日朗此幽昏。慈云蔭有頂之天。法雨潤(rùn)三千之界。利安已訖。舍應(yīng)歸真。遺教?hào)|流六百余祀。騰會(huì)振輝于吳洛。讖什鐘美于秦涼。不墜玄風(fēng)咸匡勝業(yè)。但遠(yuǎn)人來譯。音訓(xùn)不同。去圣時(shí)遙。義類差舛。遂使雙林一味之旨。分成當(dāng)現(xiàn)二常。大乘不二之宗。析為南北兩道。紛紜諍論凡數(shù)百年。率土懷疑莫有匠決。玄奘宿因有慶早預(yù)緇門。負(fù)笈從師年將二紀(jì)。名賢勝友備悉咨詢。大小乘宗略得披覽。未嘗不執(zhí)卷躊躇捧經(jīng)侘傺。望給園而翹足。想鷲嶺而載懷。愿一拜臨啟申宿惑。然知寸管不可窺天。小蠡難為酌海。但不能棄此微誠(chéng)。是以裝束取路酵俊\筌鬯斕揭廖帷7?┐笸酢Y魈斕刂?競(jìng)妥識(shí)?侵?縉?4掛倫髦髯佑?隕?6?執(zhí)蠊??紜N鞲О偃種?住Bダ莢率現(xiàn)?亍3凳?峭??紜2⒈簧釗示閼春竦隆<右鄖障桶?亢蒙屏鞔取S邱嬖獨(dú)辭?罱右?<榷?林埂d諄縈饃睢4鴕曰把圓?鋟ㄒ濉S置山到岬薌局?怠6亟庇延謚?睢2⒁攀槲饔蚨??噢?l閌我笄諏畹萁に汀S豬?饔誣潿姥┞菲嗪?k枷旅麟范壬趁炙娜艘暈?貪?rùn)?ǚ?嗝瀕錳貉?革*(廿/(ㄇ@人)/戊)]五十余事。及綾絹金銀錢等。令充二十年往還之資。伏對(duì)驚慚不知啟處。決交河之水。比澤非多。舉蔥嶺之山。方恩豈重。懸度陵溪之險(xiǎn)。不復(fù)為憂。天梯道樹之鄉(xiāng)瞻禮非晚。儻蒙允遂則誰之力焉。王之恩也。然后展謁眾師稟承正法。歸還翻譯廣布未聞。剪諸見之稠林。絕異端之穿鑿。補(bǔ)像化之遺闕。定玄門之指南。庶此微功用答殊澤。又前涂既遠(yuǎn)不獲久停。明日辭違預(yù)增凄斷不任銘荷謹(jǐn)啟謝聞。王報(bào)曰。法師既許為兄弟。則國(guó)家所畜共師同有。何因謝也。發(fā)日王與諸僧大臣百姓等傾都送出城西。王抱法師慟哭。道俗皆悲。傷離之聲振動(dòng)郊邑。敕妃及百姓等還。自與大德已下。各乘馬送數(shù)十里而歸。其所經(jīng)諸國(guó)王侯禮重皆此類也。從是西行度無半城篤進(jìn)城。后入阿耆尼國(guó)。舊曰烏耆訛也