持人菩薩經(jīng) 第一卷

持人菩薩經(jīng) 第一卷

西晉月氏三藏竺法護(hù)譯

持人菩薩經(jīng)四事品第一

聞如是。一時(shí)佛游王舍城加鄰竹園中。與大比丘眾千二百五十。菩薩不可計(jì)。一切大圣神通以達(dá)。辯才無礙慧不可量。諸根寂定見一切本。應(yīng)病與藥靡蒙濟(jì)。為法橋梁度脫三界也。爾時(shí)世尊。與無央數(shù)百千之眾眷屬圍繞而為說經(jīng)。時(shí)持人菩薩即從坐起正服長跪。前問佛言。菩薩何行建立誓愿。無限功勛曉了諸法。分別一切諸度無極。識(shí)解無量方便善權(quán)。弘要被不可喻。戒德大鎧真正道義。為眾生愿弘恩仁慈。覆如虛空不可測度。其心清凈德行具足。布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。普度無極。若有眾生欲奉斯業(yè)。殊特之原無上大道今故為斯。如此等類啟問如來。菩薩大士咨問如來言教處所。周游三界所行備悉。勤修禁戒無所忘講。奉清凈行游居成辦遵無極慧。無量方便隨時(shí)開化。為此眾生有心存法。不能自達(dá)故問如來。何謂菩薩曉了諸法。能以隨時(shí)為人班宣。其心堅(jiān)強(qiáng)力念不忘。致微妙慧解一切法。章句誼理所生之處。常識(shí)宿命不中忽忘。至成無上正真之道為最正覺也。佛言。善哉善哉。持人菩薩。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方人。乃為一切咨問如來如斯要義。功勛之德不可盡極。決一切疑猶豫羅網(wǎng)。以大弘慈加于眾生顯示大明。現(xiàn)在將來諸菩薩施行無蓋哀。為眾生故普現(xiàn)大道。興舉弘誓將護(hù)一切。為開發(fā)化濟(jì)眾厄令得自歸。使度彼我拔濟(jì)眾生。不墮三惡勤苦之獄。乃以勸之使立大道無上正真。欲脫眾生生老病死啼哭之惱憂困之患使長安隱。將來最后末世流布正法。消大恐畏令無所懼。諦聽諦聽善思念之。持人菩薩與諸大眾受教而聽。佛語持人。菩薩有四事義。觀其言教曉了諸法。能以隨時(shí)為人頒宣。何謂為四。心念成就逮致正真。志存道法未曾忽忘。性行柔和庠序仁慈。其心所興與眾殊異。是為四。復(fù)有四事。何謂為四。分別道義決諸種姓。曉了眾行義理所趣。宣布一切諸法至要。達(dá)諸法本隨而開度。是為四。復(fù)有四事。何謂為四。解無央數(shù)所行諸法。以行超越暢無量法。所當(dāng)應(yīng)宜剖判所行。無底功勛識(shí)別諸法因斷諸習(xí)。是為四。復(fù)有四事。何謂為四。因其正行逮無上正真之道。疾具足滅道行之法三十七品。通達(dá)諸法自然之智無所依仰。解權(quán)方便成一切愍。是為四。復(fù)有四事。何謂為四。心離穢垢不懷慳嫉。以是恩仁攝眾生類。其戒清凈所行解明。常奉精進(jìn)未曾懈廢。勤修清凈建立成就。曉了順行專思道業(yè)。是為四。復(fù)有四業(yè)。何謂為四。志性清凈所愿解明。所行功勛至德清凈。忍辱仁和建立妙法。以逮顯明無所不照。分別經(jīng)義暢入道門。是為四。復(fù)有四業(yè)。何謂為四。夙夜勤修求一切智。志存一心定意正受。曉了脫門奉于大哀。無極之慈喜護(hù)濟(jì)厄。逮致深慧修清凈行。暢達(dá)正義解了道行。是為四。復(fù)有四業(yè)。何謂為四。遵承智慧所行具足。圣明清凈志愿弘大。愛樂至德無掛礙慧。心存普救未曾舍行。是為四。復(fù)有四事。察言觀義心誓堅(jiān)固。何謂為四。其意堅(jiān)強(qiáng)所求具足。性行安詳所思備悉。其行究竟不斷道念。修四意止成就雅德。是為四。復(fù)有四事。察言觀義志存堅(jiān)固。何謂為四。意以得立心念佛業(yè)道品之法三十有七。意根通利曉了往宿無央數(shù)劫所生之處。意以平正圣慧清凈。無能毀斷疾成佛道。攝取至真佛一切智。是為四事。復(fù)有四事。何謂為四。察識(shí)方便慕具慧義。曉了勤修顯真諦慧。緣是親近得至佛道。所行精進(jìn)未嘗忽忘。是為四。復(fù)有四事。志性堅(jiān)固。何謂為四。常奉精進(jìn)不遠(yuǎn)佛道。志性安和能制其意。普解諸法未曾放逸。解暢眾道諸根寂定。常應(yīng)經(jīng)義不違佛教。是為四。復(fù)有四事。志性堅(jiān)固。何謂為四。立清凈戒所行無穢。去五陰蓋不為所蔽。心無所著未曾懈廢。蠲除眾罪所滅塵勞。是為四。復(fù)有四事志性堅(jiān)固。何謂為四。心不憒亂求正真法。方便安心順一切法。曉了隨時(shí)不失儀節(jié)。所生之處不貪家業(yè)志存沙門。是為四。復(fù)有四事志性堅(jiān)固。何謂為四。常親善友遠(yuǎn)惡知識(shí)。志慕深法未曾放逸。歸命諸佛諸菩薩俱。咨問禁戒曉了諸觀。是為四。復(fù)有四事。觀義察言普解法句。何謂為四。建眾方便了諸道業(yè)。解諸法門因緣報(bào)應(yīng)。志上慧義分別佛道。解暢諸法章句所趣。是為四。菩薩復(fù)有四事。觀義察言曉了分別諸法章句。何謂為四。解暢宣布真實(shí)言教。敷演諸法無所不達(dá)。剖判諸法方便具足。明知諸義本所從習(xí)。是為四。復(fù)有四事觀義察言。何謂為四。奉行圣慧分別道業(yè)。逮得勢力宣布諸法。速成佛道清凈之慧。明度無極普以備足。是為四。復(fù)有四事分別諸法。何謂為四。曉了所習(xí)精進(jìn)修行。消滅因緣靡所不了。因其逮得應(yīng)真之力。隨時(shí)勤修奉受正典。是為四。復(fù)有四事分別諸法。何謂為四。曉了萬物一切無常。分別萬物本因所習(xí)。精練諸物皆歸滅盡。解知無常便修道業(yè)八正真元。是為四。復(fù)有四事分別諸法。何謂為四。曉了眾行合會(huì)諸習(xí)。分別一切滅盡諸習(xí)。逮得因緣無極大力。方便斷別合散之行。是為四。復(fù)有四事分別諸法。何謂為四。解暢諸義言辭所趣。曉了眾義不從他受。敷演諸法一切眾相慧印之源。令一切法立無相慧。是為四。復(fù)有四事。所生之處常識(shí)宿命心念不忘。至成無上正真之意。何謂為四。諸根明利暢善惡法。以了他人意念是非。一切陰蓋咸得休息。所生之處常念不忘。志在無上正真之道。是為四。復(fù)有四事。心念不忘至成正覺。何謂為四。常行定志曉習(xí)方便。智慧通暢明慧為首。明所行觀無所不睹。分別道慧光明遠(yuǎn)照。是為四。復(fù)有四事。心念不忘至最正覺。何謂為四逮得總持無所生慧。以得超越永盡圣慧。以消滅慧觀于三界。以無底慧睹見三世。是為四。復(fù)有四事。所生之處常識(shí)宿命。無能亂者至成正覺。何謂為四。以斷結(jié)著莫能亂者�？谥�所言未曾闕漏。皆達(dá)一切諸有業(yè)患悉是無為。逮得佛行無極大道。是為四。佛于是頌曰

其心念成就志性常明了

未曾忽忘法由是致正覺

曉了一切法柔和行仁慈

以達(dá)諸法無解無央數(shù)行

遵承真智慧圣達(dá)以具足

去心之穢垢未曾懷嫉妒

方便以隨時(shí)分別無上慧

志愿甚弘大乃至最正覺

其意得自在道品三十七

心根以通達(dá)識(shí)宿無數(shù)劫

知苦所由生習(xí)因本根無

一切所有盡解之悉本無

以菩薩正法開化三界厄

使諸無明者皆通無上道

佛告持人。菩薩有五事。行清凈力逮斯德句。何謂為五。以仁和性本凈慧力。所愿清凈。圣明慧力德本清凈。道力無量所誓清凈。則是慧力休息罪業(yè)慧力清凈。是為五。清凈慧力復(fù)有五事。何謂為五。其力以暢威儀禮節(jié)。斯念成就清凈慧力。善權(quán)方便曉無穢力。為眾生故圣力解明。以通達(dá)力勤修瑞應(yīng)。是為五。復(fù)有五事。清凈慧力逮是一切功勛之業(yè)何謂為五。布施清凈則謂慧力。救攝眾生則清凈力。建立大慈則凈慧力。心懷大哀則凈慧力。以無極喜護(hù)凈慧力。是為五。復(fù)有五事。為清凈力逮是功勛。何謂為五。其戒清凈成無權(quán)慧。以戒禁行救濟(jì)慧行。忍清凈莫能懷恨。以凈慧力救濟(jì)無勢。博聞清凈力靡不通。是為五。復(fù)有五事具諸功勛。何謂為五。以精進(jìn)行志性慧力。以能勤修應(yīng)清凈慧。一心慧力疾得定意。了禪定慧。以寂然凈察三界空。是為五。復(fù)有五事逮是功勛。何謂為五。智慧清凈博聞無厭。以見世力得度世力。強(qiáng)而有勢救脫劣弱。以圣明力曉了清凈。以凈慧力暢達(dá)有無生死無為。是為五。復(fù)有五事。成圣明力逮是功勛。何謂為五。以承智力剖判諸觀。以曉了力究竟本凈�；勖�解脫以成圣力。盡無生慧致于道力。以一相自然凈。用智力察所有本凈。是為五。佛告持人。菩薩大士常當(dāng)奉行如是比像清凈之法。佛于是頌曰

五力無能當(dāng)乃致清凈慧

五陰蓋消除神通自然成

布施持戒忍精進(jìn)一心慧

六度本無形行者因有名

道行為一切諸有不達(dá)經(jīng)

解三界猶幻乃致無從生

佛告持人。菩薩大士有三事法。雖在盛色以法凈力常勤修慧。何謂為三。好樂道法。精進(jìn)不惓。行無放逸。是為三。復(fù)有三事。在于色法慧力清凈。疾成佛道至一切智。所以者何。勤精進(jìn)者無放逸本成就諸法。以是清凈逮致道力。速成精進(jìn)。一切愍慧行不回轉(zhuǎn)。以不回轉(zhuǎn)究暢道法。成就功德已成功勛。疾逮諸法通達(dá)慧力。以逮是者則世眾祐。便致暢畢無礙之德。乃行如來。逮得圣慧觀如來。不久證明如來道慧。佛告持人。佛往宿世行菩薩業(yè)無央數(shù)劫。為燈光佛所見授決。最后究竟。逮如是像清凈慧力。所度無極。若有菩薩致是慧者便轉(zhuǎn)法輪。我亦如今所轉(zhuǎn)法輪。暢師子吼。亦復(fù)若斯。以致斯慧。便于諸法而得自在。已得自在便成大道。若欲逮是無極道慧。當(dāng)學(xué)是法。亦復(fù)不久當(dāng)疾得佛無極正覺

持人菩薩經(jīng)妙慧超王佛品第二

佛告持人。乃往過去久遠(yuǎn)世時(shí)。無央數(shù)劫不可稱限。越是無量。爾時(shí)有佛。號(hào)妙慧超王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛世尊。其佛世時(shí)諸聲聞眾不可計(jì)數(shù)。其諸菩薩無央數(shù)會(huì)。皆是其佛本學(xué)道時(shí)至愿所致。佛國清凈功勛巍巍。其佛國土無三惡趣八難之處。眾生安隱福同快樂。皆離貪欲除去五蓋。如是比像無世俗義。唯以道品而相娛樂。以四禪定而行正受。佛言。持人。其妙慧超王如來。壽八十億姟百千劫。其國土人壽三十億姟。當(dāng)爾世時(shí)無有國王典制萬民。唯以妙慧超王如來至真為法王。咸共稱曰無上道王。其妙慧超王如來至真。諸菩薩眾能為一切。普決疑網(wǎng)多所歡悅頒宣菩薩無極法藏。時(shí)諸菩薩聞佛所說如是比像清凈法力。五百菩薩一心精進(jìn)夙夜殷勤。不想念坐不想求食。盡其形壽不念服飾。唯念至真無極道王。思是像法清凈法力。以是一心德本所致。于彼壽終生于東方。去是佛土八千億國。適生未久亦逮此法。識(shí)念不忘悉見宿命。睿哲聰明諸根通達(dá)。無所不睹探古知今。又其佛土。佛號(hào)無量華王。講說經(jīng)法。是五百人生彼佛土。尋時(shí)其身年如十六。即報(bào)父母出家捐業(yè)。行作沙門凈修梵行。在其佛所奉行精進(jìn)六十億歲。佛語持人。于彼世時(shí)五百菩薩。如是比像。值見諸佛二十億。普在其所夙夜精進(jìn)。妙慧超王如來至真。使五百人于萬劫中。值二萬佛而授其決。當(dāng)逮無上正真之道。以億萬劫供養(yǎng)奉事二萬佛訖。是五百人皆同一劫次第成佛。是故持人。菩薩大士速欲逮成無上正真為最正覺。當(dāng)精進(jìn)學(xué)如是比像。清凈慧力經(jīng)典之要。夙夜勤修。勿得懈廢為放逸行。所以者何。諸佛本學(xué)皆由精進(jìn)。無逸為本致最正覺普具道品。佛皆識(shí)念往昔古世精進(jìn)如是。見是十二億諸佛世尊所生之處。當(dāng)?shù)靡饬μ焦胖�今無所不通。各各識(shí)知一切宿命。如近不遠(yuǎn)悉睹見之。皆由精進(jìn)學(xué)是法故無放逸行。夙夜勤修未曾懈廢

爾時(shí)世尊以無極慈。興大悲哀觀于四方。即如其像三昧正受。化現(xiàn)諸佛周遍三千大千世界。各為眾生頒宣經(jīng)道決諸狐疑。聞各開解莫不歡悅。復(fù)重為演菩薩之法。爾時(shí)世尊尋現(xiàn)神足顯其威德。使竹園中諸會(huì)菩薩。皆見十方諸如來。在其世界敷演經(jīng)法。時(shí)諸菩薩各從坐起。叉手自歸為佛作禮。各自嘆曰。至未曾有。諸佛世尊威德圣慧不可思議。道法超殊巍巍無量。猶如虛空不可攀逮。時(shí)佛即告諸菩薩曰。是不為難。如來至真不可限喻。所以者何。族姓子。解諸法界無所不達(dá)。所解法界如來至真。其一毛德神足變化不可稱限。光明普照江河沙等十方世界。其光明中各演音聲頒宣經(jīng)道。其一毛孔億百千姟。神足變化不足為難。所以者何。如來至真神足功勛不可限量。巍巍如是。又族姓子。如來至真見眾生心以為說法。少有信樂如是像法。精進(jìn)勤修志樂慕求。是無量法亦復(fù)希有。所以者何。如來今興在五濁世。何謂五濁。一者人多弊惡不識(shí)義理。二者六十二疑邪見強(qiáng)盛不受道教。三者人多愛欲塵勞興隆不知去就。四者人壽命短。往古世時(shí)八萬四千歲以為甚損。今壽百歲或長或短。五者小劫轉(zhuǎn)盡三災(zāi)當(dāng)起無不被害。若有在此五濁惡世能信樂是。如斯像法深妙道義。有一人好能受如此佛正真慧。是為甚難至未曾有。何況信樂如來所行受持乎。族姓子。佛從古無央數(shù)劫。被大德鎧長夜遵習(xí)如是像法精進(jìn)忍辱仁慈博愛。若見眾生在于厄難。勤苦之患無救護(hù)者。心生恐懼墮于惡趣。愿生彼土導(dǎo)利眾生。救濟(jì)眾厄令入正道。如來至真德不可量。如空無侶勇健獨(dú)步度脫十方。是佛往昔過去世時(shí)本愿清凈。今有信樂是無量法深妙之義愛喜受持。皆往古昔曾見被訓(xùn)故今信喜。現(xiàn)人少有信樂。于斯如來所顯如來十力四無所畏。十八不共諸佛之法空無之慧。希有好喜入斯法者。若有入斯皆是如來威德所致。神足變化勇猛功勛。佛以慧力善權(quán)方便。長夜開化勤修不解。皆由往宿矜矜一心不舍此法。常行大慈修無蓋哀。大喜大護(hù)救濟(jì)眾生。又族姓子。諸菩薩學(xué)少有愍念。于五濁世成最正覺。為諸眾生在五濁世。開導(dǎo)大難亦復(fù)希有。如吾于今所立教訓(xùn)。所以者何。往古宿命通大精進(jìn)積功累德。每生自克布施頭目。肌肉支體妻子國邑。群從車乘無所愛吝。不計(jì)身命無所貪慕。三界無怙惟道可恃。以無極力行權(quán)方便開化眾生。能成無上正真之道。佛悉憶念往宿世時(shí)。一日之中所施無量。并惠身命無所愛惜。皆由愍念眾生之故。開化盲冥令見道明。亦識(shí)往宿無數(shù)世時(shí)。見饑饉者無有飲食。供養(yǎng)之具可用施者。割己股肉煮之炙之。持用授之不以作患。心不懷恨惟行大哀。愍傷眾生奉無極慈。以是之故當(dāng)作斯觀。遵修如是通大精進(jìn)開化眾生。如斯精進(jìn)積累功德。逮致無上正真之道。是故諸仁。諸族姓子。勤學(xué)如是微妙精進(jìn)。以習(xí)如是無極道法。亦當(dāng)如我往昔所行菩薩之業(yè)開化眾生。如是無異頒宣經(jīng)道。亦如我今有所救脫。是賢劫中所興千佛皆當(dāng)咨嗟。吾本所行各當(dāng)說言。能仁如來本行精進(jìn)。不可限量不可班喻。道慧巍巍所度無極。于五濁世五逆亂中開化眾生。如是無窮不可計(jì)盡。是故族姓子。假使有人如是比像奉精進(jìn)行。愛樂勤修而無放逸疾成正覺。又吾于是逮無上正真道為最正覺。臨滅度時(shí)所度無量。若有能遵如是精進(jìn)。應(yīng)如至教而不懈廢。取如芥子佛之舍利建立塔寺。皆當(dāng)?shù)梅饻缍戎畼I(yè)。所以者何。佛興愍哀為諸將來眾菩薩施。本為菩薩行佛道時(shí)曾所訓(xùn)誨。由是緣故顯示大道。又復(fù)慈愍墮八難者。故興大哀普布舍利。若取舍利大如芥子建立塔寺。面見如來手自供養(yǎng)。滅度自后睹其舍利。心懷悅豫所立地處。以是地施于舍利而興塔寺。隨心所愿興于大哀。本宿命時(shí)行菩薩法。等心眾生誓愿所致舍利遍流。佛所積功累德。光光不可限量。巍巍如是。愍念眾生興于大哀。最后末世立無極慈加于一切。若有菩薩受是像法。好喜慕樂勤修精進(jìn)而不放逸。用至愿故最后末世受如是像。弘雅經(jīng)典能持講誦。為他人說令普流布建立菩薩。若有持誦為他人說。以是像典勸諸菩薩。令學(xué)諷誦轉(zhuǎn)復(fù)宣布。所以者何。若是景摸久在天下。則佛正道永長現(xiàn)矣。如來常存以是觀之。族姓子。佛本往世如是方便。攝護(hù)眾生建是經(jīng)典。以用將養(yǎng)未來俗世。在五濁世宣布斯典。若族姓子。所在郡國縣邑。州域大邦。如是像典所流布現(xiàn)。受持諷誦廣為人說。如是學(xué)士。族姓子等。見佛現(xiàn)在臨滅度時(shí)如來游彼。佛則現(xiàn)在而不滅度。所以者何。族姓子。佛不曾說乎。佛者法身。若見法者則睹如來。莫以色身觀于如來。若信正典聞見受持則睹如來。聞法奉行住如法教乃曰見佛。聞宣正典順法入道乃曰見佛。佛以未曾以法生法。以能行法敷演正典。不懷妄想猗求諸法則睹如來。一切諸法悉無所著。爾乃名曰睹如來耳。若族姓子。不見諸法則睹如來。所以者何。如來至真不存有法非法之辭。不當(dāng)觀見如來。所以者何。如來曾說假引譬喻。猶如縛栰。尚當(dāng)除法況非法乎。以除是法非法之行乃見如來。所以者何。如來至真皆除諸法。不宣諸法而有處所也。無所興起亦無名號(hào)。況復(fù)講說諸處所乎。所以者何。皆除一切諸法。若能順?biāo)谷鐏碛^者。則見如來也。佛本以斷一切諸法乃睹正覺。所以然者。一切諸法皆虛不真。睹一切法本無本凈。觀真諦者乃見如來。又族姓子。不得諸法則無諸法。謂無放逸。彼無有法亦無非法。以無有法亦無非法乃以了斯義。以了斯義乃見本凈。以平等觀乃見如來。見法如是則見如來。觀如來然見平等覺。若有異觀如來至真則為邪觀。已邪觀者。則為虛觀。不真諦觀也。又族姓子。其真諦者消除一切音聲言辭。不真不虛亦無真虛。蠲去一切諸所有業(yè)。悉不復(fù)得一切所受乃見如來。所以者何。如來至真不睹諸法。有所生者若令生者。以除一切所見諸法。乃曰自然。以解自然。如是觀佛乃謂吾等觀佛如是。所見若斯。佛之所說也。如是觀佛皆入一切諸法本無。已了一切諸法本無。便了諸一切本無興顯道法。分別諸行一切本凈。一切諸法歸于本無。一切諸法皆如來法也。自然入道。一切諸法皆以普入如來境界。一切諸法界不可議成最正覺。故族姓子。佛說言一切諸法皆如來界。無有境界為如來界。所以者何。一切諸法所有境界。計(jì)彼諸法無有境界。則如來界也。一切諸法以為境界。無斯諸界乃曰有界。所有界者亦如來界。一切眾生行無境界。而悉曉了真諦凈界。雖知是法永不解達(dá)。如來至真解達(dá)如是無所不通。是故名曰無有境界也。如來界無所有界。則如來界也。所以者何。佛說諸界真諦本末。無有諸界乃如來界。一切諸界如來界也。無界非界分別曉了靡所不達(dá)。是謂證明。無所有界。則如來界也。唯族姓子。解一切法是無境界。則如來界也。乃入道義。觀如是法。爾乃逮致如來境界。樂無所樂是如來界。而無所著亦無憎愛。所以者何。以知無界乃曰佛界。故言無有界則如來界。用一切法不可得故無有處所。于一切法無所著故。是則名曰如來境界。游居入慧。一切諸法悉無所入。故無六門亦無所入。所以者何。族姓子。皆無有門亦無所入則無有見。所以者何。如來至真不得諸法。有所入處也。而有所見也。有所說者也。亦無善惡粗細(xì)微妙言辭本末。是則名曰入一切法。入無有相無應(yīng)不應(yīng)。一切諸法。不精進(jìn)不懈怠。無合不散。是乃名曰一切法門。曰無名門。無言辭門。無所入門。無所著門。無訓(xùn)誨門。無生門。永寂然門。不以是門可用知法。若見法者不以法門。永寂然門。不以是門可用知法。若見法者不以法門能證諸法。亦無所出入。所以者何。一切諸法皆無有門門不可得。一切諸法為虛偽門。一切諸法悉本清凈。一切諸法門不可量。一切諸法無斷不斷無有邊際。故曰族姓子一切諸法悉不可得皆虛無實(shí)。一切諸法門不可量不可得限。其本際門不可盡極無能斷壞。得本際者若壞本際。真實(shí)之義也。若族姓子及族姓女。至斯法門悉解達(dá)了。因得普入一切法門。皆能頒宣眾生心。時(shí)佛復(fù)告持人菩薩。若有菩薩大士。欲以方便解一切法。分別諸法義之所趣。欲得意力具足成就。隨時(shí)之宜入于諸法。所生之處心斷絕。若以寂定心念。成無上正真之道。志習(xí)入斯比像法門。若能逮得是法門光。勤學(xué)斯法速疾歸附