菩薩本生鬘論 第一卷

　　菩薩本生鬘論 第一卷

　　圣勇菩薩等造

　　宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經(jīng)梵才大師紹德慧詢等奉　詔譯

　　稽首一切智　　妙湛圓融德

　　圣支分相貌　　無作同真際

　　我意靜無諍　　忘稱贊布施

　　以四大為本　　白凈生無變

　　往昔于人中　　常修寂靜行

　　以拘蘇摩華　　合掌而奉散

　　遠(yuǎn)離諸罪惡　　解脫諸煩惱

　　為人天愛敬　　演說無上道

　　由意寂靜故　　獲得清凈法

　　世間相常住　　無盡無修作

　　彼世間眾生　　聞相應(yīng)功德

　　起決定信解　　住如來密藏

　　息連動遷變　　滅虛妄顛倒

　　彼勝智功能　　如燈常遍照

　　是諸有情類　　自性本無垢

　　依止佛世尊　　樂修真凈業(yè)

　　謂聞三寶名　　及師長教誨

　　隨順善行學(xué)　　蠲除我慢意

　　往昔調(diào)御師　　勤修菩薩道

　　依布施愛語　　及利行同事

　　攝取于勝慧　　脫染污縈縛

　　利樂于有情　　增長諸白法

　　由施力圓滿　　生梵天種族

　　唯增上凈業(yè)　　而為其根本

　　若起于我慢　　及無勝慧力

　　于自種類中　　而生多慢類

　　于百千萬種　　離生之喜樂

　　由顛倒取故　　彼則不能證

　　又彼寂靜處　　福德最殊勝

　　具廣大色相　　非小因所得

　　唯舍家出家　　彼菩提薩埵

　　具足大智能　　能堪任荷負(fù)

　　彼于過去世　　久修六度行

　　已斷除障染　　為出離后邊

　　具廣大慈心　　憐愍眾生類

　　彼自性真實　　無別染污因

　　是時天帝釋　　觀察于世間

　　來驗彼人行　　其心無傾動

　　而作如是言　　今此善男子

　　出現(xiàn)于世間　　最為殊勝者

　　于遷變無常　　心安固若是

　　以凈妙飲食　　伸供養(yǎng)恭敬

　　諸天及世人　　咸皆獲善利

　　憶念修凈因　　契無相真智

　　如是修行者　　能治煩惱病

　　住清凈學(xué)處　　質(zhì)直而無偽

　　觀察勝義諦　　離染無修作

　　啟方便慈門　　施平等安樂

　　發(fā)生于勝解　　無邪命希求

　　棄背諸有為　　直躋于實際

　　成就清凈道　　相應(yīng)諸功德

　　于雜染因緣　　畢竟皆除斷

　　常崇奉恭信　　如來秘密藏

　　離妄執(zhí)分別　　息除于恚惱

　　隨順勝種族　　而生于染習(xí)

　　如影隨其形　　如母生于子

　　菩薩悲愿力　　愍恤諸群生

　　勇猛捐自身　　不生憂苦想

　　我今以微善　　歸命伸稱贊

　　愿眾圣冥加　　祈悉地成就

　　投身飼虎緣起第一

　　爾時世尊將諸大眾。詣般遮羅大聚落所至一林中。謂阿難曰。汝于此間為我敷座。佛坐其上語諸比丘。汝等欲見我往昔時修行苦行舍利已不。白言。愿見。于時世尊以手按地六種震動。有七寶塔涌現(xiàn)其前。世尊即起作禮右旋。阿難汝可開此塔戶。見七寶函珍奇間飾。阿難。汝可復(fù)開此函。見有舍利白如珂雪。汝可持此大士骨來。世尊受已令眾諦觀。而說頌曰

　　菩薩勝功德　　勤修六度行

　　勇猛求菩提　　大舍心無倦

　　汝等比丘咸伸禮敬。此之舍利乃是無量戒定慧香之所熏修。時會作禮嘆未曾有。時阿難陀白言。世尊。如來大師出過三界。以何因緣禮此身骨。佛言。阿難。我因此故得至成佛。為報往恩故茲致禮。今為汝等斷除疑惑說昔因緣。志心諦聽。阿難。乃往過去無量世時。有一國王名曰大車。王有三子。摩訶波羅。摩訶提婆。摩訶薩埵。是時大王縱賞山谷。三子皆從。至大竹林于中憩息。次復(fù)前行見有一虎。產(chǎn)生七子已經(jīng)七日。第一王子作如是言。七子圍繞無暇尋食。饑渴所逼必啖其子。第二王子聞是說已。哀哉此虎將死不久。我有何能而濟(jì)彼命。第三王子作是思念。我今此身于百千生虛棄敗壞曾無少益。云何今日而不能舍。時諸王子作是議已。徘徊久之俱舍而去。薩埵王子便作是念。當(dāng)使我身成大善業(yè)。于生死海作大舟航。若舍此者。則棄無量癰疽惡疾百千怖畏。是身唯有便利不凈。筋骨連持。甚可厭患。是故我今應(yīng)當(dāng)棄舍。以求無上究竟涅盤。永離憂悲無�？鄲�。百福莊嚴(yán)。成一切智。施諸眾生無量法樂。是時王子興大勇猛。以悲愿力增益其心。慮彼二兄共為留難。請先還宮。我當(dāng)后至。爾時王子摩訶薩埵。遽入竹林。至其虎所。脫去衣服。置竹枝上。于彼虎前。委身而臥。菩薩慈忍�；�無能為。即上高山。投身于地�；⒔褓�弱。不能食我。即以干竹。刺頸出血。于時大地六種震動。如風(fēng)激水。涌沒不安。日無精明。如羅睺障。天雨眾華及妙香末。繽紛亂墜遍滿林中。虛空諸天咸共稱贊。是時餓虎即舐頸血啖肉皆盡。唯留余骨。時二王子生大愁苦。共至虎所不能自持。投身骨上久乃得穌。悲泣懊惱漸舍而去。時王夫人寢高樓上。忽于夢中見不祥事。兩乳被割牙齒墮落。得三鴿?jì)R一為鷹奪。夫人遂覺兩乳流出。時有侍女聞外人言。求覓王子今猶未得。即入宮中白夫人知。聞已憂惱悲淚盈目。即至王所白言。大王。失我最小所愛之子。王聞是已悲哽而言。苦哉。今日失我愛子。慰喻夫人汝勿憂戚。吾今集諸大臣人民。即共出城分散尋覓。未久之頃。有一大臣。前白王言。聞王子在。其最小者。今猶未見。次第二臣來至王所。懊惱啼泣。即以王子舍身之事具白王知。王及夫人悲不自勝。共至菩薩舍身之地。見其遺骨隨處交橫。悶絕投地都無所知。以水遍灑而得惺悟。是時夫人頭發(fā)蓬亂宛轉(zhuǎn)于地。如魚處陸。若牛失犢。及王二子悲哀號哭。共收菩薩遺身舍利。為作供養(yǎng)置寶塔中。阿難當(dāng)知。此即是彼薩埵舍利。我于爾時。雖具煩惱貪瞋癡等。能于地獄餓鬼傍生惡趣之中。隨緣救濟(jì)令得出離。何況今時煩惱都盡無復(fù)余習(xí)。號天人師具一切智。而不能為一一眾生于險難中代受眾苦。佛告阿難。往昔王子摩訶薩埵。豈異人乎。今此會中我身是也。昔國王者今凈飯父王是也。昔后妃者摩耶夫人是也。昔長子者彌勒是也。昔次子者文殊是也。昔彼虎者今姨母是也。七虎子者大目干連舍利弗五比丘是也。爾時世尊說是往昔因緣之時。無量阿僧祇人天大眾。皆悉悲喜。同發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。先所涌出七寶妙塔。佛攝神力忽然不現(xiàn)

　　尸毗王救鴿命緣起第二

　　佛告諸比丘。我念往昔無量阿僧祇劫。閻浮提中有大國王。名曰尸毘。所都之城號提婆底。地唯沃壤人多豐樂。統(tǒng)領(lǐng)八萬四千小國。后妃采女其數(shù)二萬。太子五百。臣佐一萬。王蘊慈行仁恕和平。愛念庶民猶如赤子。是時三十三天帝釋天主。五衰相貌慮將退墮。彼有近臣?xì)呈滋熳印Ｒ娛鞘乱寻滋熘餮�。何故尊儀忽有愁色。帝釋謂言。吾將逝矣。思念世間佛法已滅。諸大菩薩不復(fù)出現(xiàn)。我心不知何所歸趣。時毗首天復(fù)白天主。今閻浮提有尸毗王。志固精進(jìn)樂求佛道。當(dāng)往歸投必脫是難。天帝聞已審為實不。若是菩薩今當(dāng)試之。乃遣毗首變?yōu)橐圾�。我化作鷹。逐至王所。求彼救護(hù)可驗其誠。毘首白言。今于菩薩正應(yīng)供養(yǎng)。不宜加苦。無以難事而逼惱也。時天帝釋而說偈曰

　　我本非惡意　　如火試真金

　　以此驗菩薩　　知為真實不

　　說是偈已。毘首天子�；癁橐圾�。帝釋作鷹。急逐于后。將為搏取。鴿甚惶怖。飛王腋下求藏避處。鷹立王前乃作人語。今此鴿者是我之食。我甚饑急。愿王見還。王曰。吾本誓愿當(dāng)度一切。鴿來依投終不與汝。鷹言。大王。今者愛念一切。若斷我食。命亦不濟(jì)。王曰。若與余肉汝能食不。鷹言。唯新血肉我乃食之。王自念言。害一救一于理不然。唯以我身可能代彼。其余有命皆自保存。即取利刀自割股肉。持肉與鷹貿(mào)此鴿命。鷹言。王為施主。今以身肉。代于鴿者可稱令足。王敕取稱兩頭施盤。掛鉤中央。使其均等。鴿之與肉。各置一處。股肉割盡鴿身尚低。以至臂脅身肉都無。比其鴿形輕猶未等。王自舉身。欲上稱盤。力不相接失足墮地。悶絕無覺。良久乃穌。以勇猛力自責(zé)其心。曠大劫來我為身累。循環(huán)六趣備縈萬苦。未嘗為福利及有情。今正是時何懈怠耶。爾時大王。作是念已。自強起立置身盤上。心生喜足。得未曾有。是時大地六種震動。諸天宮殿皆悉傾搖。色界諸天住空稱贊。見此菩薩難行苦行。各各悲感淚下如雨。復(fù)雨天華而伸供養(yǎng)。時天帝等復(fù)還本形。住立王前作如是說。王修苦行功德難量。為希輪王釋梵之位。于三界中欲何所作。王即答曰。我所愿者不須世間尊榮之報。以此善根誓求佛道。天帝復(fù)言。王今此身痛徹骨髓。寧有悔不。王曰。弗也。我觀汝身甚大艱苦。自云無悔。以何表明王乃誓曰。我從舉心迄至于此。無有少悔如毛發(fā)許。若我所求決定成佛真實不虛得如愿者。令吾肢體即當(dāng)平復(fù)。作此誓已頃得如故。諸天世人贊言希有。歡喜踴躍不能自勝。佛告大眾。往昔之時尸毗王者。豈異人乎。我身是也。時彼眾會聞是語已。異口同音咸伸勸請。昔者世尊救度眾行不惜軀命為求大法。法海已滿。法幢已建。法鼓已擊。法炬已然。機熟緣和正得其所。云何舍離一切眾生欲入涅盤而不說法。時梵天王稱贊如來。為求法故嘗舍千頭。佛受請已實時往趣波羅奈國鹿野苑中三轉(zhuǎn)法輪同觀四諦。三寶于是出現(xiàn)世間

　　如來分衛(wèi)緣起第三

　　爾時世尊在摩竭國竹林精舍重閣講堂。與阿難陀著衣持缽入城乞食。見有衰老夫婦二人。兩目失明加復(fù)貧悴。唯有一子年始七歲。常出乞丐以贍其親�；虻眯潞霉�蓏飲食。先奉父母。有得硬澀殘觸之物。而自食之。是時阿難念此小兒。雖在幼年而行篤孝。勤意朝夕不失所須。佛分衛(wèi)訖還歸精舍。食畢洗足敷座而坐。為諸大眾將演經(jīng)法。阿難叉手前白佛言。適侍世尊入城分衛(wèi)。見一小兒將盲父母。往來求乞承順孝養(yǎng)。日以為常甚為難得。佛言。阿難。匪惟在家及出家者。皆以孝行而為其先。計其功德不可稱量。所以者何。憶念過去無量劫時。我為童子亦年七歲。以孝順心曾割身肉。以濟(jì)父母危急之命。從是以來承此功德。常為天帝及作人王。直至成佛皆因此福。阿難白佛。愿聞往因活親之命。其事云何。佛言。阿難。汝當(dāng)諦聽。吾今為汝分別說之。乃往古世。此閻浮提有一大國。名得叉尸羅。時彼國王名曰提婆。有十太子各領(lǐng)一國。其最小者名曰善住。國界康樂人民熾盛。時彼鄰境有一惡王名曰羅睺。欲來侵掠。構(gòu)其兇黨舉師相攻。時善住王兵力不如。乃奔父國避其禍難。王有愛子其名善生。方在髫齔不忍棄遺。將婦抱兒匆遽出境。一路七日得至家邦。一路荒僻經(jīng)十四程。勉力而負(fù)七日之儲。登途慞惶誤涉迂道。方行半路已絕糇糧。累日饑羸相顧殆盡。王作是念事迫計窮。須棄一人可存二命。乃諭夫人攜兒前進(jìn)。引刃于后欲斫婦身。用活幼兒兼以自濟(jì)。善生回顧見父舉刀。急白王言。勿殺于母。寧割我肉以充其糧。未聞有兒食于母肉。勤誠泣諫母命獲全。是時善生乃白王言。愿將身肉以救二親。若割肉時勿令頓盡。漸可取食得延數(shù)程。若命絕者肉當(dāng)臭爛。必為所棄于事無成。是時父母謂善生曰。今為罪行非予本心。何忍舉刀親割汝肉。于是王子先持利刀。自割身肉跪而奉之。王與夫人見是事已。悲啼懊惱久乃能食。經(jīng)于數(shù)朝身肉都盡。未至他國饑急難堪。于骨節(jié)間復(fù)得少肉。赍之前途用接余命。時善住王及彼夫人。各以善言慰喻其子。聚首哀戀舍之遂行。爾時王子而作是念。我以身肉濟(jì)活親命。愿達(dá)鄉(xiāng)國身安泰然。以此善根速獲菩提。濟(jì)度十方一切群品。使離眾苦證真常樂。發(fā)是愿時三千世界六種震動。欲色諸天悉皆驚愕。即以天眼觀于世間。乃見菩薩修是孝行。是諸天子于虛空中。合掌稱贊淚墮如雨。時天帝釋化作虎狼。試驗菩薩欲來吞啖。王子自念。此諸猛獸今來食我。唯有余骨悉皆施之。以歡喜心不生悔惱。是時帝釋還復(fù)本形。贊王子言。甚為希有。能以身肉濟(jì)活二親。如是孝心無能及也。汝須何愿今當(dāng)說之。我唯志求無上佛道。天帝復(fù)言。我今視汝身肉都盡。�？嚯y堪。得無悔恨于父母耶。王子答言。若我誠實心無悔恨。決定當(dāng)來得成佛者。使我身肉倏然如故。作是誓已即得平復(fù)。時天帝釋及諸天人。同聲贊言。善哉善哉。佛告阿難。往昔之時善住王者。豈異人乎。今凈飯父王是。王夫人者今摩耶夫人是。昔善生王子者則我身是也。