菩薩本生鬘論 第三卷

　　菩薩本生鬘論 第三卷

　　圣勇菩薩等造

　　宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經梵才大師紹德慧詢等奉　詔譯

　　慈心龍王消伏怨害緣起第七

　　菩薩往昔以瞋因緣墮于龍中有三種毒。所謂氣毒眼毒觸毒。又由別報福業(yè)力故。身具眾色如七寶聚。不假日月光明所照。常與無量百千諸龍。周匝圍繞以為眷屬。變現(xiàn)人身容色端正。住毗陀山幽邃之處。多諸林木華果茂盛。清凈池沼甚可愛樂。與諸龍女作眾歌舞共相娛樂。止住其中經于無量百千萬歲。是時有一金翅鳥王。飛騰翔集從空而下。欲取諸龍以為所食。當其來時摶風鼓翼摧山碎石。江河川源悉皆干竭。時彼諸龍及龍女等。見是事已心大驚怖。所著瓔珞嚴身之具。顫掉不安悉墜于地。咸作是言。今此大怨。喙如金剛。所觸皆碎。將來啖我。其當奈何。是時龍王初聞此說極生憂惱。由宿善力復更思惟。心乃無畏。然此金翅具大威力。唯我一身可能御彼。謂諸龍曰。汝等但當從吾之后。必無所害。若我不能與其朋屬作守護者。何用如是大身之為。爾時龍王詣金翅所。心無怯弱。而白彼言。幸少留神共議此事。汝于我身常生怨害。我于仁者都無此念。以宿惡業(yè)招此大身。雖具三種氣眼觸毒。未嘗于他暫興損害。度己之能可相抗敵。亦能遠去令汝不見。我今所以不委去者。多有諸龍依附于我。由此不欲兩相交戰(zhàn)。是故于汝不起怨心。金翅復言。汝誠于我無怨心耶。龍曰。我雖獸身善達業(yè)報。審知小惡感果尤重。如影隨形不相離也。我及汝身今墮惡道。皆由先世造作罪因。汝當憶念如來所說。非以怨心能解怨結。唯起慈忍可使銷除。譬如火聚投之干薪。轉增熾然無有窮已。以瞋報瞋理亦如此。是時金翅聞是說已。怨心即息善心生焉。復向龍王作如是說。汝今能以慈忍之力息我瞋恚。如汲流泉滅其炎火。使我心地頓得清涼。龍王復言。我昔與汝無量世時。先于佛所曾受戒法。心非清凈復不堅持。為求名聞而相憎嫉。以是因緣墮于惡道。我曾發(fā)露故能憶持。汝由覆藏今皆忘失。汝今應當憶本正念。發(fā)慈忍心凈修梵行。金翅復言。我從今日普施諸龍安隱無畏。即離龍宮還歸本處。龍王乃慰諸龍眷屬。復問之曰。汝見金翅生恐怖不。各作是言。極大怖懼。龍曰。世間眾生若見汝者�？执罂植酪嗳绱艘�。爾等諸龍愛惜身命。與諸眾生等無有異。當觀自身以況他身。是故應起大慈之心。由我修習慈心因緣。使其怨對還歸本處。一切有情流轉生死。所可依怙無越慈心。大慈心者猶如良藥。能愈眾生煩惱重病。大慈心者猶如明燈。能破眾生三毒黑暗。大慈心者猶如船筏。能渡眾生三有苦海。大慈心者猶如伴侶。能越生死險難惡道。大慈心者如摩尼珠。能滿眾生所求善愿。我由往昔失慈心故。墮此龍中不得解脫。若諸眾生建立慈門。則能出生無量善法。閉塞一切愚癡昏暗。諸煩惱緣而不能入。常生人天解脫安樂。諸龍眷屬聞是說已。悉除瞋恚皆起慈心。是時龍王見諸同類從己所化。而自慶言。善哉。我今所作已辦。令汝已除無量惡毒。以善凈法補置其處。復為汝等建立清凈八戒齋法當奉持之。閻浮眾生以八戒水洗浣身心令得清凈。斷除無量貪瞋癡垢。于人天路而作資糧。若能持是八戒齋法。當知是人雖無妙服。則為已具慚愧之衣。當知是人雖無垣墻。則能御捍六根怨賊。當知是人雖非上族。則為已住圣種姓中。當知是人雖無瓔珞。則具眾善莊嚴其身。當知是人雖無珍寶。則集人天七種法財。不依橋梁超越險道。受八戒者功德如此。時彼諸龍各作是言。我今愿聞八戒名字。我當頂受勤而行之。龍王告曰。其八戒者。一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄語。五不飲酒。六者不得過日中食。七者不坐高廣大床。八者不得歌舞作樂香油涂身。是名八戒清凈齋法。要離憒鬧。寂靜之處如理作意專注奉持。諸龍白言。如我之徒離王少時心不寧處。依王威神得免衰惱。一切時中安隱而住。佛法功力無處不可。何必須求寂靜之所。時彼龍王答諸龍曰。不觀所欲則念不起。慣習攀緣對境復發(fā)。譬如濕地而易成泥。若在空閑染心無動。爾時龍王將諸朋屬。至于山林幽曠之處。遠離貪欲瞋恚之心。常起慈忍以修其身。受持齋法經于多日。節(jié)食身羸加復疲困。有諸惡人至彼住處。龍聞人聲尋即惺悟。此惡人輩見是事已咸生驚駭。而作是言。此何寶聚從地涌出。龍自思念。若令彼人見我本狀實時怖死。則壞我今修持戒法。是諸人等今來至此。必貪我身及斷我命。時諸惡人復相謂曰。我等入山經歷多載。未曾見此如是形相。眾彩交燦光耀人目。若得此皮當貢王者。必獲重賞不亦快乎。即持利刀剝裂欲取。爾時龍王以慈忍力。不生怨恨亦亡痛惱。即于是人生攝受想三毒即滅。自慰其心不應吝惜。怨對卒至不可得脫。此諸人等今于我身。貪其賞貨而行殺戮。我寧自死無返害彼。不令是人現(xiàn)身受苦。時諸惡人奮力勇銳。執(zhí)持利刀[利-禾+(黎-(暴-(日/共))+小)]剖而去。是時龍王復自思惟。若人無罪為他支解。忍受不報不生怨恨。當知此人是為正士。若于父母兄弟妻子能默忍者。此不足貴。若于怨害心不加報。默忍受者此乃為難。然我今者為利他故。應當默然而忍受之。我從無始生死已來。枉棄身命不知其幾。未嘗特然施于一人。愿未來世當與是人無量法財令滿所愿。是時龍王既被剝已。遍體出血痛苦難堪。舉身顫動不能自持。復有無量百千小蟲。聞其身血悉來唼食。龍王乃曰。此小蟲等食我食者。愿當來世施汝法食。爾時龍王身受楚痛。諸龍睹已皆生悲惱。王即誓言。若我當來得成佛者。令我身皮頃得如故。作是愿已自然平復。彼諸龍屬生大歡喜。是為菩薩于惡道中住慈忍力堅持凈戒為若此也

　　慈力王刺身血施五夜叉緣起第八

　　爾時世尊在舍衛(wèi)國祇洹精舍坐夏安居。時阿難陀于日中分食畢收缽。與諸比丘共詣林間。經行往來宴坐消息。乃相議曰。今佛世尊出興于世。甚為奇特。第一希有。于諸眾生多所饒益。今此上首憍陳如等五大比丘。最初遇佛成等正覺。趣鹿野苑說四諦法。先得悟解。種何善本有何因緣。初轉法輪便能悟入。始擊法鼓而先得聞。地神涌出報虛空神。已至諸天皆為作證。謂憍陳如已得了解。作是念已即從座起。具以上事而白世尊。是時如來語阿難曰。汝所問者非無因緣。我于往昔憐愍彼故。曾刺身血濟活其命。使除饑渴令得安樂。以是因緣于此生中從我聞法先得悟解。尊者阿難復白佛言。愿以其事開示未聞。令彼眾會心得泰然。佛告阿難。乃往古世經于無量阿僧祇劫。此閻浮提有一國王。其名慈力。有大名稱福智深廣。相貌端嚴威神罕匹。統(tǒng)領八萬四千小國。后妃眷屬其數(shù)十千。二萬臣佐共治政事。彼慈力王久遇先佛植眾善本。樂修慈行仁恕和平。于諸眾生施之快樂。復起悲心矜恤貧窶。有苦眾生皆蒙拯拔。復生喜心崇重賢者。常以愛語普令忻悅。復起舍心不生喜慍。于內外財而無慳吝。等視眾生如一子想。如是修作四平等行。于多劫中未嘗懈廢。復以十善誘掖臣庶。各各遵承嚴持清潔。國土安泰靡不相慶。有諸疫鬼及五夜叉。常啖血氣觸惱于人。由彼皆修十善之行。凈身語意眾殃消殄。諸天善神常為守護。設有邪魅諸惡鬼神。雖懷損害而不得便。時五夜叉來詣王所。咸作是言。我等徒屬仰人血氣得全軀命。由王教導一切人民皆修十善。我輩從此不得所食。饑渴頓乏求活無路。大王慈德救諸苦惱。獨于我曹不施恩惠。王聞是說。極傷憫之。即自思惟。夜叉之徒唯飲人血。作何方計滿其所求。當破我身可能濟彼。乃刺五處血即迸流。時五夜叉各持器至取之而飲。既飽且喜。王乃語曰。我以身血救汝之命。若充足者吾無所希。唯修十善則為報恩。愿未來世我成佛時。最初說法先度汝等。以甘露味除汝三毒。諸欲饑渴令得清凈。佛告阿難。欲知往昔慈力王者。豈異人乎。我身是也。五夜叉者。今此會中憍陳如等五比丘是。由我宿昔本愿力故。今得成佛于鹿野苑初轉法輪。最先悟解。得盡苦際成阿羅漢。是時始有佛法僧寶差別名字出現(xiàn)世間。時諸大眾聞佛所說。皆大歡喜。作禮而退

　　開示少施正因功能緣起第九

　　佛在舍衛(wèi)國祇陀林給孤獨精舍。與大比丘眾一千二百五十人俱。是時國中有一商主。與五百人欲泛巨舶入于大海采諸珍寶。時彼商主發(fā)凈信心。欲飯佛僧祈福保佑。前諸佛所致誠勤請。如來知已默然許之。于其住處明旦設食。盡其甘美虔伸供養(yǎng)。食畢敷座。佛為說法贊布施行。所感如意心田俱勝因少果多。商主聞法心開悟解。作禮右旋住立一面。爾時世尊謂商主曰。欲入大海彼多險難。必須歸依緣念三寶。受持五戒作優(yōu)婆塞。可遂所愿安隱而還。時彼商主聞佛說法。勤懇頂奉求受五戒。佛令諦聽善思念之。其五者何。一不殺生。二不偷盜。三不邪欲。四不妄語。五不飲酒。是名五戒。汝當奉持盡其形壽。不得毀犯名優(yōu)婆塞。由彼商主宿植德本。聰慧明達。能察風波善惡之候。眾商勸請以作導師。尊尚其人稱為賢者。乃擇吉日聚糧積薪。集諸商人共入大海。行將數(shù)日風濤亙起。海神變身為一夜叉。其狀丑惡形色青黑�？诔隼�牙牙端火現(xiàn)。從波涌出挽船不行。問賈客曰。汝叵曾見世間可畏有過于我。是時賢者睹其怪狀。但唯一心緣念三寶。由佛加持即除恐怖。厲聲對曰。我亦曾見。更有極惡過汝數(shù)倍。神問誰耶。賢者對曰。世有愚人常行不善。造作十惡沒在邪見。后墮地獄受苦萬端。獄卒羅剎取諸罪人種種治罰�；蝽交蝽交驌v或磨。分析其身作百千分。刀山劍林火車煻煨寒冰沸屎一切備受。如此苦楚經千萬劫。此之可畏劇甚于汝。神乃默然隱身而去。漸次前進復經數(shù)日。海神復變作一人身極甚羸瘦。皮骨相連氣息喘迫。俯近于船問商人曰。汝叵曾見世間有人瘦類于我。賢者對曰。更有枯瘁復過于汝。神曰誰耶。賢者對曰。有愚癡人心性弊惡。慳貪嫉妒不知布施。后墮餓鬼頭如太山其咽如針。頭發(fā)髼亂形容燋黑。長劫不聞飲食之名。如是臞瘦極更過汝。海神放船隱身而去。漸次前進復經數(shù)日。海神復變作一丈夫。形容年少極甚端正。涌出挽船問商人曰。汝曾見有年少色力類我已不。賢者對曰。如汝形質乃有勝過百千萬倍。神問誰耶。賢者對曰。世有智人奉行十善。身口意業(yè)常令清凈。篤信三寶隨時供養(yǎng)。其人命終得生天上。顏貌端正世無倫匹。以汝形儀方于彼者。若瞎獼猴比其仙女。時彼海神聞是說已默爾自愧。而作是念。今此商主識智博達。善談報應其辯若斯。以一近事試驗問彼。即以右手取水一掬。乃問之曰。掬中水多海水多耶。賢者對曰。掬中水多海水為少。神復詰曰。目擊可見。汝今所說誠難為信。賢者對曰。斯言真實決定不謬。此非世智之所了知。何以明之。海水雖多必有枯涸。劫欲盡時大千俱壞。須彌巨海磨滅無余。以此證知海水必竭。若復有人以凈信心。持一掬水供養(yǎng)于佛。或施眾生或奉父母�；蚱蜇ふ吣酥燎菪笾�類。此之少善正因功能。經于塵劫不能窮盡。是故當知。海水為少掬水為多。時彼海神心大歡喜。即以種種奇異珍寶以贈賢者。寄諸珍玩施佛及僧。時諸賈客各得還國。咸詣佛所稽首作禮。持彼海神所寄之物及己所施。長跪合掌白言。世尊。幸蒙如來遙垂慈護。入海免難獲寶還家。咸荷佛恩。愿為弟子。佛言善來。具苾芻相。盡諸有結成阿羅漢。