小品般若波羅蜜經(jīng) 第四卷

小品般若波羅蜜經(jīng) 第四卷

后秦龜茲國(guó)三藏鳩摩羅什譯

嘆凈品第九

爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。是凈甚深。佛言凈故。世尊是凈明。佛言凈故。世尊。是凈不生欲界不生色界不生無(wú)色界。佛言凈故。世尊。是凈無(wú)垢無(wú)凈。佛言凈故。世尊。是凈無(wú)得無(wú)果。佛言凈故。世尊。是凈不作不起。佛言凈故。世尊。是凈無(wú)知。佛言凈故。世尊。是凈不知色。不知受想行識(shí)。佛言凈故。世尊。般若波羅蜜于薩婆若不增不減。佛言凈故。世尊。般若波羅蜜凈故。于法無(wú)所取。佛言凈故。爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。我凈故色凈。佛言畢竟凈故。世尊。我凈故受想行識(shí)凈。佛言畢竟凈故。世尊。我凈故果凈。佛言畢竟凈故。世尊。我凈故薩婆若凈。佛言畢竟凈故。世尊。我凈故無(wú)得無(wú)果。佛言畢竟凈故。世尊我無(wú)邊故色無(wú)邊。佛言畢竟凈故。世尊。我無(wú)邊故受想行識(shí)無(wú)邊。佛言畢竟凈故。世尊。如是如是名菩薩般若波羅蜜耶。須菩提畢竟凈故。世尊。般若波羅蜜非此岸非彼岸非中流。佛言畢竟凈故世尊。菩薩若如是。亦分別即失般若波羅蜜。即遠(yuǎn)般若波羅蜜。佛言。善哉善哉。須菩提。從名相故生著。希有世尊。善說(shuō)般若波羅蜜中著。爾時(shí)舍利弗語(yǔ)須菩提。何因緣故名為著。舍利弗。若善男子善女人。分別色空。即名為著。分別受想行識(shí)空。即名為著分別過(guò)去法未來(lái)法現(xiàn)在法。即名為著。初發(fā)心菩薩得若干福德。即名為著。釋提桓因問(wèn)須菩提言。何因緣是事名為著。憍尸迦。是人分別是心以是心回向阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。心性不可回向。是故菩薩若欲教他化人阿耨多羅三藐三菩提。應(yīng)如諸法實(shí)相示教利喜。如是則不自傷。是佛所許是佛所教。善男子善女人亦離諸著。爾時(shí)佛贊須菩提言。善哉善哉。汝能示諸菩薩著法。須菩提。我當(dāng)更說(shuō)微細(xì)著法。汝今善聽(tīng)。須菩提言。唯然受教。佛言。若善男子。善女人。取相念諸佛隨所取相。皆名為著。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。所有無(wú)漏法皆隨喜。隨喜已回向阿耨多羅三藐三菩提。即亦是著。何以故。須菩提。諸法性非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。不可取相不可緣。不可見(jiàn)不可聞。不可覺(jué)不可知。不可回向。世尊是諸法性甚深。佛言。畢竟離故。世尊。我敬禮般若波羅蜜。佛言。佛得是無(wú)作法故。世尊。佛得一切法。如是須菩提。如來(lái)得一切法。須菩提。法性唯一無(wú)二無(wú)三。是性亦非性非作。須菩提。菩薩能如是知?jiǎng)t離諸著。世尊。般若波羅蜜甚為難知。須菩提。無(wú)有知者故。世尊。般若波羅蜜不可思議。須菩提。般若波羅蜜不可以心知故。世尊。般若波羅蜜無(wú)所作。須菩提。作者不可得故。世尊。菩薩當(dāng)云何行般若波羅蜜。須菩提。若菩薩不行色即行般若波羅蜜。不行受想行識(shí)即行般若波羅蜜。若不行色不滿足。即行般若波羅蜜。不行受想行識(shí)不滿足。即行般若波羅蜜。何以故。色不滿足則非色。受想行識(shí)不滿足則非識(shí)。若能如是行不滿足相。即行般若波羅蜜。須菩提言。希有世尊。于諸著中說(shuō)無(wú)所著。須菩提。若菩薩不行色不著相。即行般若波羅蜜。不行受想行識(shí)不著相。即行般若波羅蜜。菩薩如是行。于色不生著。于受想行識(shí)不生著。于須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道不生著。乃至薩婆若亦不生著。何以故。過(guò)諸著故名無(wú)礙薩婆若。須菩提。菩薩欲過(guò)諸著。應(yīng)如是思惟般若波羅蜜。須菩提白佛言。希有世尊。是法甚深。若說(shuō)不減不說(shuō)亦不減。若說(shuō)不增不說(shuō)亦不增。佛言。如是如是。須菩提。如佛盡壽稱贊虛空。虛空不減。不稱贊亦不減。稱贊不增不稱贊亦不增。須菩提。譬如稱贊幻所化人亦不喜不稱贊亦不嗔。須菩提。諸法性亦如是。若說(shuō)亦不增不說(shuō)亦不減。世尊。菩薩所為甚難。修行般若波羅蜜時(shí)。心無(wú)增減亦不退不轉(zhuǎn)。世尊。修習(xí)般若波羅蜜。如修習(xí)虛空。世尊。菩薩為度一切眾生故。發(fā)大莊嚴(yán)應(yīng)當(dāng)敬禮。世尊。菩薩為眾生故發(fā)大莊嚴(yán)。如人與虛空共斗。世尊。菩薩為眾生故發(fā)大莊嚴(yán)。如人與虛空諍訟。世尊。是菩薩名為發(fā)大莊嚴(yán)。世尊。菩薩為眾生故發(fā)大莊嚴(yán)。如人欲舉虛空。世尊。是菩薩名為度精進(jìn)彼岸。名為勇健。名為同虛空諸法故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)會(huì)中有一比丘作是念。我敬禮般若波羅蜜。般若波羅蜜中。無(wú)有法生無(wú)有法滅。爾時(shí)釋提桓因語(yǔ)須菩提。若菩薩修習(xí)深般若波羅蜜。為修習(xí)何法。憍尸迦。若菩薩修習(xí)深般若波羅蜜。即是修習(xí)虛空。釋提桓因白佛言。世尊。若人能受持讀誦般若波羅蜜我當(dāng)守護(hù)須菩提語(yǔ)釋提桓因汝見(jiàn)是法可守護(hù)耶。釋提桓因言。不見(jiàn)也。憍尸迦。若菩薩如般若波羅蜜所說(shuō)行。即是守護(hù)。若菩薩或時(shí)遠(yuǎn)離般若波羅蜜。人若非人則得其便。憍尸迦。若人欲守護(hù)行般若波羅蜜者。則為欲守護(hù)虛空。憍尸迦。于意云何。汝能守護(hù)響不。釋提桓因言。不能也。憍尸迦。菩薩亦如是。行般若波羅蜜。知一切法空。如響如是。亦不分別。當(dāng)知是為行般若波羅蜜。爾時(shí)佛以神力。令三千大千世界所有四天王天及諸釋提桓因。娑婆世界主諸梵天王。皆來(lái)至佛所。頭面禮佛足。卻住一面。四天王諸釋提桓因諸梵天王等。以佛神力。得見(jiàn)千佛如是相。如是名說(shuō)般若波羅蜜品者。皆名須菩提難問(wèn)者。亦如釋提桓因彌勒菩薩。當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。亦于此土說(shuō)般若波羅蜜。爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。彌勒菩薩成阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。于是處云何說(shuō)般若波羅蜜。須菩提。彌勒菩薩成阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。說(shuō)般若波羅蜜。不說(shuō)色空。不說(shuō)受想行識(shí)空。不說(shuō)色縛不說(shuō)色解。不說(shuō)受想行識(shí)縛。不說(shuō)受想行識(shí)解。須菩提言。世尊。般若波羅蜜清凈。佛言。色凈故般若波羅蜜清凈。受想行識(shí)凈故般若波羅蜜清凈。佛言。虛空凈故般若波羅蜜清凈。色無(wú)染故般若波羅蜜清凈。受想行識(shí)無(wú)染故般若波羅蜜清凈。須菩提。虛空無(wú)染故般若波羅蜜清凈。世尊。若有善男子善女人。能受持讀誦般若波羅蜜者。終不橫死。若干百千諸天皆共隨從。若月八日十四日十五日二十三日二十九日三十日。在在處處說(shuō)般若波羅蜜。其福甚多。佛言。如是如是。須菩提。是人說(shuō)般若波羅蜜。得福甚多。須菩提。般若波羅蜜多有留難。何以故。般若波羅蜜是大珍寶。于法無(wú)所著無(wú)所取。所以者何。謂諸法無(wú)所有不可得故。須菩提。般若波羅蜜無(wú)所得故。無(wú)能染污。何以故。般若波羅蜜以無(wú)法故。名為無(wú)染般若波羅蜜。般若波羅蜜無(wú)污故。諸法亦無(wú)污。若如是亦不分別。名為行般若波羅蜜。須菩提。般若波羅蜜。無(wú)有法若見(jiàn)若不見(jiàn)。無(wú)有法若取若舍是時(shí)若干百千諸天子踴躍歡喜。于虛空中同聲唱言。我于閻浮提。再見(jiàn)法輪轉(zhuǎn)。須菩提語(yǔ)諸天子。非初轉(zhuǎn)非二轉(zhuǎn)。何以故。般若波羅蜜法中無(wú)轉(zhuǎn)無(wú)還。佛告須菩提。摩訶波羅蜜是菩薩般若波羅蜜。所謂于一切法無(wú)轉(zhuǎn)無(wú)著。得阿耨多羅三藐三菩提。亦無(wú)所得。轉(zhuǎn)法輪時(shí)亦無(wú)所轉(zhuǎn)。無(wú)法可還無(wú)法可示無(wú)法可見(jiàn)。是法不可得故。何以故。須菩提�？詹晦D(zhuǎn)不還。無(wú)相無(wú)作無(wú)起無(wú)生。無(wú)所有不轉(zhuǎn)不還。如是說(shuō)名為說(shuō)般若波羅蜜。無(wú)聽(tīng)者無(wú)受者無(wú)證者。亦無(wú)以法作福田者。須菩提白佛言。世尊。無(wú)邊波羅蜜是般若波羅蜜。虛空無(wú)邊故。世尊。正波羅蜜是般若波羅蜜。諸法平等故。世尊。離波羅蜜是般若波羅蜜。諸法性離故。世尊。不可破波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不可得故。世尊。無(wú)處波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無(wú)形無(wú)名故。世尊。無(wú)去波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無(wú)來(lái)故。世尊。無(wú)奪波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不可取故。世尊。盡波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無(wú)盡故。世尊。無(wú)生波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無(wú)生故。世尊。無(wú)作波羅蜜是般若波羅蜜。作者不可得故。世尊。不出波羅蜜是般若波羅蜜。出者不可得故。世尊。不至波羅蜜是般若波羅蜜。無(wú)退沒(méi)故。世尊。無(wú)垢波羅蜜是般若波羅蜜。諸煩惱清凈故。世尊。無(wú)污波羅蜜是般若波羅蜜。處不污故。世尊。不滅波羅蜜是般若波羅蜜。諸法離前際故。世尊�；貌�羅蜜是般若波羅蜜。諸法不生故。世尊。夢(mèng)波羅蜜是般若波羅蜜。意識(shí)平等故。世尊。不戲波羅蜜是般若波羅蜜。諸戲平等故。世尊。不念波羅蜜是般若波羅蜜。諸念不生故。世尊。不動(dòng)波羅蜜是般若波羅蜜。法性常住故。世尊離欲波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不虛誑故。世尊。不起波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無(wú)分別故。世尊。寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。諸法相不可得故。世尊。無(wú)煩惱波羅蜜。是般若波羅蜜。諸法無(wú)過(guò)咎故。世尊。無(wú)眾生波羅蜜。是般若波羅蜜。眾生際不可得故。世尊。不斷波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不起故。世尊。無(wú)二邊波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無(wú)著故。世尊。不異波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不和合故。世尊。不著波羅蜜是般若波羅蜜。不分別聲聞辟支佛地故。世尊。不分別波羅蜜是般若波羅蜜。諸分別平等故。世尊。無(wú)量波羅蜜是般若波羅蜜。量法不生故。世尊。虛空波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無(wú)障礙故。世尊。不生波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不起故。世尊。無(wú)常波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不失故。世尊�？嗖�羅蜜是般若波羅蜜。諸法無(wú)苦惱故。世尊。無(wú)我波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無(wú)所貪著故。世尊�？詹�羅蜜是般若波羅蜜。諸法無(wú)所得故。世尊。無(wú)相波羅蜜是般若波羅蜜諸法相不可得故。世尊。無(wú)作波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無(wú)所成故。世尊。力波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不可破故。世尊。無(wú)量佛法波羅蜜是般若波羅蜜。過(guò)算數(shù)法故。世尊。無(wú)所畏波羅蜜是般若波羅蜜。心不沒(méi)故。世尊。如波羅蜜是般若波羅蜜。諸法不異故。世尊。自然波羅蜜是般若波羅蜜。諸法無(wú)性故

摩訶般若波羅蜜不可思議品第十

爾時(shí)釋提桓因作是念。若人得聞般若波羅蜜者。當(dāng)知是人已曾供養(yǎng)諸佛。何況受持讀誦。如所說(shuō)學(xué)如所說(shuō)行。若人聞?wù)f深般若波羅蜜。受持讀誦如所說(shuō)行。當(dāng)知是人已曾多供養(yǎng)佛廣問(wèn)其義。于過(guò)去諸佛。聞深般若波羅蜜。不驚不怖。爾時(shí)舍利弗白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。能信解深般若波羅蜜。當(dāng)知是菩薩如阿毗跋致。何以故。世尊。若人于過(guò)去世。不久行深般若波羅蜜。則不能信解。世尊。若有誹謗拒逆般若波羅蜜。當(dāng)知是人久已誹謗拒逆般若波羅蜜。何以故。是人于深般若波羅蜜。無(wú)有信心無(wú)清凈心。亦不問(wèn)諸佛及諸佛弟子所疑。爾時(shí)釋提桓因語(yǔ)舍利弗。是般若波羅蜜甚深。若不久行菩薩道不能信解。有何可怪。若人敬禮般若波羅蜜。即是敬禮薩婆若智。舍利弗言。如是如是。憍尸迦。若人敬禮般若波羅蜜。即是敬禮薩婆若智。從般若波羅蜜生諸佛薩婆若智。從薩婆若智還生般若波羅蜜。菩薩應(yīng)如是住般若波羅蜜。應(yīng)如是習(xí)般若波羅蜜。釋提桓因白佛言。世尊。云何菩薩行般若波羅蜜。名為住般若波羅蜜。名為習(xí)般若波羅蜜。佛告釋提桓因言。善哉善哉憍尸迦。汝能問(wèn)佛是義。汝所問(wèn)者皆是佛力。憍尸迦。若菩薩行般若波羅蜜不住色。若不住色即是習(xí)色。不住受想行識(shí)。若不住識(shí)即是習(xí)識(shí)。復(fù)次憍尸迦。若菩薩不習(xí)色。若不習(xí)色即不住色。不習(xí)受想行識(shí)。若不習(xí)識(shí)即不住識(shí)。如是憍尸迦。是名菩薩習(xí)般若波羅蜜。住般若波羅蜜。舍利弗白佛言。世尊。般若波羅蜜甚深無(wú)量無(wú)底。佛告舍利弗。若菩薩摩訶薩不住色甚深。是為習(xí)色甚深。不住受想行識(shí)甚深。是為習(xí)識(shí)甚深。復(fù)次舍利弗。若菩薩摩訶薩不習(xí)色甚深。是為不住色甚深。不習(xí)受想行識(shí)甚深。是為不住識(shí)甚深。世尊。深般若波羅蜜。應(yīng)于阿毗跋致菩薩前說(shuō)。是人聞是不疑不悔。爾時(shí)釋提桓因語(yǔ)舍利弗若于未受記菩薩前說(shuō)當(dāng)有何咎。憍尸迦。若未受記菩薩。得聞深般若波羅蜜。當(dāng)知是菩薩久發(fā)大乘心近于受記。不久必得受記。若過(guò)一佛二佛。當(dāng)?shù)檬馨Ⅰ穸嗔_三藐三菩提記。佛言。如是如是舍利弗。若未受記菩薩。得聞深般若波羅蜜。當(dāng)知是菩薩久發(fā)大乘心。舍利弗白佛言。世尊。我今當(dāng)說(shuō)譬喻。佛言。樂(lè)說(shuō)便說(shuō)。世尊。譬如求菩薩道者夢(mèng)坐道場(chǎng)。知是菩薩當(dāng)近阿耨多羅三藐三菩提。若求菩薩道者得聞深般若波羅蜜。當(dāng)知是菩薩久發(fā)大乘心。善根成就近于受記。不久必得受記。佛言。善哉善哉。舍利弗。汝承佛神力復(fù)更說(shuō)之。世尊。譬如有人欲過(guò)險(xiǎn)道。若百由旬。若二百若三百若四百若五百由旬。欲出難時(shí)先見(jiàn)諸相。若見(jiàn)放牛羊者。若見(jiàn)疆界。若見(jiàn)園林。見(jiàn)如是相故。當(dāng)知此中必有城邑聚落。見(jiàn)是相已作是念。如我所見(jiàn)之相。城邑聚落去此不遠(yuǎn)。其心安隱不復(fù)畏有怨家賊害。世尊。菩薩亦如是。若得聞深般若波羅蜜。當(dāng)知是菩薩近于受記。不久必得受記。爾時(shí)不畏墮聲聞辟支佛地。何以故。是菩薩得是本相。所謂得見(jiàn)深般若波羅蜜。得聞深般若波羅蜜。世尊。譬如有人欲見(jiàn)大海。稍稍前行若見(jiàn)樹(shù)若樹(shù)相。若見(jiàn)山若山相。當(dāng)知是中去海尚遠(yuǎn)。若不見(jiàn)樹(shù)無(wú)樹(shù)相。不見(jiàn)山無(wú)山相。當(dāng)知大海去是不遠(yuǎn)。大海深故無(wú)有山樹(shù)。是人雖不見(jiàn)海知必近之。世尊。菩薩亦如是。得聞深般若波羅蜜。雖未于現(xiàn)在諸佛前受記。自知必近阿耨多羅三藐三菩提。何以故。我得見(jiàn)聞供養(yǎng)深般若波羅蜜故。世尊。譬如春時(shí)樹(shù)葉零落。當(dāng)知此樹(shù)華葉果實(shí)將生不久。何以故。本相現(xiàn)故。閻浮提人見(jiàn)樹(shù)本相。皆悉歡喜作是念。是樹(shù)不久當(dāng)生華葉果實(shí)。世尊。菩薩亦如是。若得見(jiàn)聞深般若波羅蜜當(dāng)知是菩薩善根成就宿世善根因緣故。今得深般若波羅蜜。會(huì)中曾有見(jiàn)佛諸天皆大歡喜作是念。先諸菩薩亦有如是受記本相。是菩薩不久當(dāng)?shù)檬馨Ⅰ穸嗔_三藐三菩提記。世尊。譬如女人懷妊。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不便身體疲極。不樂(lè)事務(wù)眠臥不安。食飲轉(zhuǎn)少苦惱在身。不欲語(yǔ)言厭本所習(xí)。不復(fù)憶樂(lè)。本相現(xiàn)故。當(dāng)知是女將產(chǎn)不久。菩薩善根成就亦復(fù)如是。若得見(jiàn)聞思惟深般若波羅蜜。當(dāng)知是菩薩不久得受阿耨多羅三藐三菩提記。佛言。善哉善哉舍利弗。汝所樂(lè)說(shuō)者皆佛神力。爾時(shí)須菩提白佛言。希有世尊。如來(lái)善說(shuō)諸菩薩事。須菩提。是諸菩薩摩訶薩長(zhǎng)夜多所利益。多所安隱多所安樂(lè)。憐愍世間。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸天人演說(shuō)法要。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何得具足修習(xí)行般若波羅蜜。須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不見(jiàn)色增是為行般若波羅蜜。不見(jiàn)受想行識(shí)增。是為行般若波羅蜜。不見(jiàn)色減是為行般若波羅蜜。不見(jiàn)受想行識(shí)減。是為行般若波羅蜜。乃至不見(jiàn)法不見(jiàn)非法。是為行般若波羅蜜。世尊。如佛所說(shuō)不可思議。須菩提。色不可思議。受想行識(shí)不可思議。若菩薩不分別色不可思議。不分別受想行識(shí)不可思議。是為行般若波羅蜜。世尊。般若波羅蜜如是誰(shuí)能信解。須菩提。若久行菩薩道者。世尊。云何菩薩得名久行。須菩提。若菩薩行般若波羅蜜。不分別佛十力四無(wú)所畏。乃至不分別薩婆若。是名久行。何以故。佛十力不可思議。四無(wú)所畏十八不共法不可思議。乃至薩婆若不可思議。色不可思議。受想行識(shí)不可思議。一切法亦不可思議。菩薩如是行者。是名無(wú)處所行而行般若波羅蜜。是故名為久行。世尊般若波羅蜜甚深。般若波羅蜜是珍寶聚如虛空清凈。希有世尊。般若波羅蜜多起留難。若欲書(shū)寫(xiě)者。乃至一歲當(dāng)疾書(shū)成。佛言。如是如是。須菩提。若善男子善女人。欲書(shū)寫(xiě)讀誦如所說(shuō)行般若波羅蜜乃至一歲當(dāng)疾疾為之。須菩提。珍寶法多有怨賊。世尊。般若波羅蜜。惡魔常欲伺求斷絕。須菩提。惡魔雖欲伺求斷絕亦不能得。舍利弗白佛言。世尊。誰(shuí)神力故。惡魔不能留難般若波羅蜜。舍利弗。佛神力故惡魔不能留難。舍利弗。亦是十方無(wú)量世界現(xiàn)在諸佛神力故。惡魔不能留難。諸佛皆共護(hù)念是菩薩故。惡魔不能得便。何以故。舍利弗。菩薩為諸佛所護(hù)者。法應(yīng)無(wú)有留難。何以故舍利弗。若人書(shū)寫(xiě)讀誦說(shuō)般若波羅蜜。十方無(wú)量阿僧祇現(xiàn)在諸佛法應(yīng)護(hù)念。若有誦般若波羅蜜。當(dāng)知是菩薩佛護(hù)念故能誦通利。世尊。善男子善女人能受持讀誦般若波羅蜜。當(dāng)知是人佛眼所見(jiàn)。舍利弗。若善男子善女人。能受持讀誦般若波羅蜜乃至?xí)鴮?xiě)。當(dāng)知是人佛眼所見(jiàn)。舍利弗。若求佛道善男子善女人。受持讀誦般若波羅蜜。則近阿耨多羅三藐三菩提。乃至自書(shū)若使人書(shū)。書(shū)已受持讀誦。以是因緣其福甚多。舍利弗。如來(lái)滅后般若波羅蜜。當(dāng)流布南方。從南方流布西方。從西方流布北方。舍利弗。我法盛時(shí)無(wú)有滅相。北方若有乃至?xí)鴮?xiě)受持供養(yǎng)般若波羅蜜者。是人亦為佛眼所見(jiàn)所知所念。舍利弗白佛言。世尊。后五百歲時(shí)。般若波羅蜜當(dāng)廣流布北方耶。舍利弗。后五百歲當(dāng)廣流布北方。其中善男子善女人。聞般若波羅蜜。受持讀誦修習(xí)。當(dāng)知久發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。世尊。北方當(dāng)有幾所菩薩能受持讀誦修習(xí)般若波羅蜜。舍利弗。北方雖多有菩薩能讀聽(tīng)受般若波羅蜜。少能誦利修習(xí)行者。是人得聞亦不驚不怖。是人曾已見(jiàn)佛咨請(qǐng)問(wèn)難。當(dāng)知是人為能具足行菩薩道。為阿耨多羅三藐三菩提故。能利益無(wú)量眾生。何以故。舍利弗。我為是善男子善女人。說(shuō)應(yīng)薩婆若法。是人轉(zhuǎn)身。亦復(fù)樂(lè)說(shuō)阿耨多羅三藐三菩提。一心和同。乃至魔王不能壞其阿耨多羅三藐三菩提心。是人聞般若波羅蜜。心大歡喜心得清凈。令多眾生種阿耨多羅三藐三菩提善根。是善男子善女人。于我前作是言。我等行菩薩道。常當(dāng)以法示教利喜無(wú)量百千萬(wàn)眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。我觀其心則生隨喜。是人行菩薩道。當(dāng)以法示教利喜無(wú)量百千萬(wàn)眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。如是善男子善女人。心樂(lè)大乘愿生他方現(xiàn)在佛前說(shuō)法之處。于彼續(xù)復(fù)廣聞?wù)f般若波羅蜜。于彼佛土。亦復(fù)以法示教利喜無(wú)量百千萬(wàn)眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗白佛言。希有世尊。如來(lái)于過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸法。無(wú)法不知無(wú)法不識(shí)。如來(lái)于未來(lái)世。諸菩薩以多欲多精進(jìn)。勤求般若波羅蜜。是善男子善女人。有求而得有不求而得。如來(lái)悉知。舍利弗。多有善男子善女人。精進(jìn)不懈故。般若波羅蜜不求而得。世尊。是善男子善女人。余經(jīng)應(yīng)六波羅蜜者。亦不求而得耶。舍利弗。若有余應(yīng)諸波羅蜜深經(jīng)。是善男子善女人。亦不求而得。何以故。舍利弗。法應(yīng)爾。若有菩薩為諸眾生。示教利喜阿耨多羅三藐三菩提。亦自于中學(xué)。是人轉(zhuǎn)身。應(yīng)諸波羅蜜深經(jīng)亦不求而得