小品般若波羅蜜經(jīng) 第九卷

小品般若波羅蜜經(jīng) 第九卷

后秦龜茲國(guó)三藏鳩摩羅什譯

稱揚(yáng)菩薩品第二十三

爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。菩薩行般若波羅蜜。即是行甚深義。如是如是。須菩提。菩薩行般若波羅蜜。即是行甚深義須菩提。菩薩所為甚難。行甚深義而不證是義。所謂若聲聞地若辟支佛地。世尊。如我解佛所說(shuō)義。菩薩所行不難。何以故。取證者不可得。所用取證法亦不可得。所證法亦不可得。若菩薩聞如是說(shuō)。不驚不怖不沒不退。當(dāng)知是菩薩行般若波羅蜜。亦不見我行般若波羅蜜。如是亦不分別。當(dāng)知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提。遠(yuǎn)離聲聞辟支佛地。世尊。譬如虛空。不作是念是遠(yuǎn)是近。何以故。虛空無(wú)分別故。世尊。般若波羅蜜亦如是。不作是念。聲聞辟支佛地去我遠(yuǎn)。阿耨多羅三藐三菩提去我近。何以故。般若波羅蜜無(wú)分別故。世尊。譬如幻所化人。不作是念。幻師去我近觀者去我遠(yuǎn)。何以故。世尊�；盟�化人無(wú)分別故。世尊。般若波羅蜜亦如是不作是念。聲聞辟支佛地去我遠(yuǎn)。阿耨多羅三藐三菩提去我近。何以故。般若波羅蜜無(wú)分別故。世尊。譬如影。不作是念。所因去我近余事去我遠(yuǎn)。何以故。影無(wú)分別故。世尊。般若波羅蜜亦如是。不作是念。聲聞辟支佛地去我遠(yuǎn)。阿耨多羅三藐三菩提去我近。何以故。般若波羅蜜無(wú)分別故。世尊。如如來(lái)無(wú)憎無(wú)愛。般若波羅蜜亦如是無(wú)憎無(wú)愛。世尊。如如來(lái)無(wú)諸分別。般若波羅蜜亦如是無(wú)諸分別。世尊。如如來(lái)所化人。不作是念。聲聞辟支佛地去我遠(yuǎn)。阿耨多羅三藐三菩提去我近。何以故。如來(lái)所化人無(wú)分別故。世尊。般若波羅蜜亦如是。不作是念。聲聞辟支佛地去我遠(yuǎn)。阿耨多羅三藐三菩提去我近。何以故。般若波羅蜜無(wú)分別故。世尊。如如來(lái)所化人。隨事能作而無(wú)分別。世尊。般若波羅蜜亦如是。隨所修習(xí)皆能成辦而無(wú)所分別。世尊。譬如工匠于機(jī)關(guān)木人若男若女隨所為事皆能成辦而無(wú)分別。世尊。般若波羅蜜亦如是。隨所修習(xí)皆能成辦而無(wú)分別。須菩提白佛言。世尊。菩薩行般若波羅蜜。即是行堅(jiān)固義。佛告須菩提菩薩行般若波羅蜜。即是行堅(jiān)固義。爾時(shí)欲界諸天子作是念。若人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。能行如是深般若波羅蜜。而不證實(shí)際墮聲聞地若辟支佛地。當(dāng)知是菩薩所為甚難。一切世間所應(yīng)敬禮。須菩提語(yǔ)諸天子。菩薩行深般若波羅蜜。而不取證不足為難。若菩薩為無(wú)量無(wú)邊眾生故發(fā)大莊嚴(yán)。而眾生畢竟不可得。所可度者不可得。而能發(fā)心我當(dāng)度之。爾乃為難。諸天子是人欲度眾生為欲度虛空。何以故。虛空離故眾生亦離。是故當(dāng)知是菩薩所為甚難。無(wú)眾生而為眾生發(fā)大莊嚴(yán)。如人與虛空共斗。佛說(shuō)眾生不可得。眾生離故�？啥日咭嚯x。眾生離故色亦離。眾生離故受想行識(shí)亦離。眾生離故一切法亦離。若菩薩聞如是說(shuō)不驚不怖不沒不退。當(dāng)知是為行般若波羅蜜。佛問須菩提。菩薩何因緣故。不驚不怖不沒不退。世尊�？展什粵]。無(wú)所有故不沒。何以故。沒者不可得。沒法亦不可得。沒處亦不可得。若菩薩聞如是說(shuō)不驚不怖不沒不退。當(dāng)知是為行般若波羅蜜。須菩提。菩薩如是行般若波羅蜜。釋提桓因與梵天王眾生主。自在天王及諸天子皆共敬禮。須菩提。不但釋提桓因梵天王眾生主自在天王及諸天子敬禮是行般若波羅蜜菩薩。梵世諸天梵輔天梵眾天大梵天光天少光天無(wú)量光天光音天凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼鞜o(wú)陰天福生天廣果天無(wú)廣天無(wú)熱天妙見天善見天無(wú)小天上諸天。皆敬禮是行般若波羅蜜菩薩。須菩提。今現(xiàn)在無(wú)量阿僧祇世界諸佛。皆念是行般若波羅蜜菩薩。須菩提若菩薩行般若波羅蜜時(shí)。為諸佛所念。當(dāng)知是菩薩即是阿毗跋致。須菩提。假令如恒河沙等世界眾生皆作惡魔。一一化作爾所惡魔。是諸惡魔皆不能壞是行般若波羅蜜菩薩。須菩提。菩薩成就二法。惡魔不能壞。何等二。一者觀一切法空。二者不舍一切眾生。菩薩成就是二法。惡魔不能壞。須菩提。復(fù)有二法。惡魔不能壞。何等二。一者隨說(shuō)能行。二者諸佛所念。菩薩成就是二法。諸天皆來(lái)供養(yǎng)恭敬請(qǐng)問安慰。善男子。汝行是行。當(dāng)疾得佛道。汝行是行。無(wú)救眾生當(dāng)為作救。無(wú)舍眾生當(dāng)為作舍。無(wú)依眾生當(dāng)為作依。無(wú)洲眾生當(dāng)為作洲。無(wú)究竟道眾生當(dāng)為作究竟道。無(wú)歸眾生當(dāng)為作歸。無(wú)明眾生為作光明。無(wú)趣眾生當(dāng)為作趣。何以故。是菩薩行般若波羅蜜行。成就是四功德�，F(xiàn)在十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界諸佛。與比丘僧圍繞說(shuō)法時(shí)。悉皆稱揚(yáng)贊嘆說(shuō)其名字。須菩提。譬如我今稱揚(yáng)贊嘆實(shí)相菩薩說(shuō)其名字。及余菩薩于阿閦佛所。修行梵行不離是般若波羅蜜行者。如是須菩提。今現(xiàn)在十方諸佛。亦皆稱揚(yáng)贊嘆。說(shuō)我國(guó)中諸菩薩名修行梵行不離般若波羅蜜行者。須菩提。白佛言。世尊。一切諸佛說(shuō)法時(shí)。普皆稱揚(yáng)贊嘆諸菩薩不。不也須菩提。諸佛說(shuō)法時(shí)有稱贊者有不稱贊者。須菩提。諸佛說(shuō)法時(shí)稱揚(yáng)贊嘆諸阿毗跋致菩薩。世尊。未得阿毗跋致者。諸佛說(shuō)法時(shí)亦皆稱揚(yáng)贊嘆不。須菩提。未得阿毗跋致者。諸佛亦有稱揚(yáng)贊嘆者。何者是能隨學(xué)阿閦佛為菩薩時(shí)所行道者。如是菩薩雖未得阿毗跋致。亦為諸佛稱揚(yáng)贊嘆。須菩提。有能隨學(xué)實(shí)相菩薩所行道者。如是菩薩雖未得阿毗跋致。亦為諸佛。稱揚(yáng)贊嘆。復(fù)次須菩提。有菩薩行般若波羅蜜。信解一切法無(wú)生。而未得無(wú)生法忍。信解一切法空。而于阿毗跋致地中未得自在。能行一切法寂滅相。而未入阿毗跋致地。須菩提。菩薩如是行者。諸佛說(shuō)法時(shí)亦皆稱揚(yáng)贊嘆。未得阿毗跋致。而為諸佛說(shuō)法時(shí)稱揚(yáng)贊嘆者。則離聲聞辟支佛地。近于佛地。必得阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提。若菩薩行般若波羅蜜。諸佛說(shuō)法時(shí)稱揚(yáng)贊嘆者。當(dāng)知是菩薩必至阿毗跋致

摩訶般若波羅蜜囑累品第二十四

佛告須菩提。若菩薩聞是甚深般若波羅蜜。信解不疑不悔不難。是菩薩當(dāng)于阿閦佛及諸菩薩所。聞深般若波羅蜜亦復(fù)信解。須菩提。菩薩若能信解如佛所說(shuō)般若波羅蜜。是人必至阿毗跋致。須菩提。若人但聞般若波羅蜜。尚得饒益。何況信解如所說(shuō)行。當(dāng)住薩婆若。須菩提白佛言。世尊。若離如更無(wú)法可得。誰(shuí)當(dāng)住薩婆若。誰(shuí)當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。誰(shuí)當(dāng)說(shuō)法。佛告須菩提。汝所問。離如更無(wú)法可得。誰(shuí)當(dāng)住薩婆若。誰(shuí)當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。誰(shuí)當(dāng)說(shuō)法者。如是如是。須菩提。離如更無(wú)法住如中。如尚不可得。何況住如者。如不能得阿耨多羅三藐三菩提。離如亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。如無(wú)說(shuō)法者。離如亦無(wú)說(shuō)法者。爾時(shí)釋提桓因白佛言。世尊。無(wú)住如者。無(wú)得阿耨多羅三藐三菩提者。無(wú)說(shuō)法者。而菩薩聞是深法。不疑不悔不難。而欲得阿耨多羅三藐三菩提。是為甚難。須菩提語(yǔ)釋提桓因。憍尸迦。如所說(shuō)菩薩聞是深法。不疑不悔不難。欲得阿耨多羅三藐三菩提。是為甚難者。憍尸迦。一切法空。此中誰(shuí)當(dāng)疑悔難者。釋提桓因語(yǔ)須菩提。如所說(shuō)者。皆因于空而無(wú)所礙。譬如仰射虛空箭去無(wú)礙。須菩提。所說(shuō)無(wú)礙亦如是。爾時(shí)釋提桓因白佛言。世尊。我如是說(shuō)如是答。為隨如來(lái)說(shuō)隨法答不。憍尸迦。汝如是說(shuō)如是答。為隨如來(lái)說(shuō)。為隨法答。皆為正答。憍尸迦。須菩提所說(shuō)皆因于空。須菩提尚不能得般若波羅蜜。何況行般若波羅蜜者。尚不得阿耨多羅三藐三菩提。何況得阿耨多羅三藐三菩提者。尚不得薩婆若。何況得薩婆若者。尚不得如何況得如者。尚不得無(wú)生何況得無(wú)生者。尚不得諸力。何況得諸力者。尚不得無(wú)所畏。何況得無(wú)所畏者。尚不得法。何況說(shuō)法者。憍尸迦。須菩提常樂遠(yuǎn)離。樂無(wú)所得行。憍尸迦。是須菩提所行于菩薩所行。百分不及一。百千萬(wàn)億分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。憍尸迦。唯除如來(lái)所行。菩薩行般若波羅蜜。于余行中最大最勝最上最妙。菩薩所行亦于聲聞辟支佛所行。最大最勝最上最妙。是故憍尸迦。若人欲于一切眾生中最上者。當(dāng)行菩薩所行般若波羅蜜。爾時(shí)會(huì)中忉利諸天子。以天曼陀羅華散佛上。六百比丘從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。佛神力故花悉滿掬。即以此華散佛上。散已作是言。世尊。我等皆當(dāng)行是上行。佛即微笑。諸佛常法若微笑時(shí)。青黃赤白無(wú)量色光。從口而出。是諸光明。遍照無(wú)量無(wú)邊世界。上至梵天。還繞身三匝從頂上入。阿難即從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。何因緣故微笑。諸佛不以無(wú)因緣而笑。佛告阿難。是六百比丘當(dāng)于星宿劫得成佛同號(hào)散花。阿難。是諸如來(lái)比丘僧?dāng)?shù)悉皆同等。壽命亦等俱二萬(wàn)劫。彼諸比丘從是已后。在所生處常得出家。其世界常雨五色好華。是故阿難。若人欲行上行。當(dāng)行般若波羅蜜。若菩薩欲行如來(lái)行。當(dāng)行般若波羅蜜。阿難。若菩薩行般若波羅蜜。當(dāng)知是人從人間命終。若于兜率天上命終來(lái)生人間。何以故。人中兜術(shù)天上。行般若波羅蜜易故。阿難。若菩薩行般若波羅蜜。信樂受持讀誦書寫。書寫已以般若波羅蜜。示教利喜諸余菩薩。當(dāng)知是人為如來(lái)所見。當(dāng)知是人于諸佛所種諸善根。不于弟子所種善根。阿難。若菩薩學(xué)般若波羅蜜。不驚不畏信樂受持讀誦如所說(shuō)行。當(dāng)知是人至現(xiàn)在佛所。若有信般若波羅蜜。不謗不逆。當(dāng)知是人已供養(yǎng)諸佛。阿難。若人于佛所種善根。求阿羅漢辟支佛。是善根不虛。亦不離般若波羅蜜。是故阿難。我今以般若波羅蜜囑累于汝。阿難。我所說(shuō)法。唯除般若波羅蜜。有所受持。若忘失其過尚少。汝若受持般若波羅蜜。乃至忘失一句其過甚重。是故阿難。我以般若波羅蜜囑累于汝。汝所聞受持。皆應(yīng)讀誦悉令通利善念在心。當(dāng)令章句分明。何以故。般若波羅蜜是過去未來(lái)現(xiàn)在諸佛法藏故。阿難。若人于今現(xiàn)在。欲以慈心恭敬供養(yǎng)我者。是人當(dāng)以是心供養(yǎng)般若波羅蜜受持讀誦如所說(shuō)行。即是供養(yǎng)于我。阿難。是人不但供養(yǎng)于我。亦為恭敬供養(yǎng)過去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。阿難。汝若愛重不舍于我。亦應(yīng)如是愛重不舍般若波羅蜜。乃至一句慎莫忘失。阿難。我為囑累般若波羅蜜因緣故。若于一劫百劫千萬(wàn)億那由他劫乃至如恒河沙等劫說(shuō)不可盡。阿難。今但略說(shuō)。如我今為大師。過去現(xiàn)在十方諸佛。于一切世間天人阿修羅中。亦為大師。般若波羅蜜亦于一切世間天人阿修羅中。而作大師。有如是等無(wú)量因緣故。我于一切世間天人。阿修羅中。以般若波羅蜜囑累于汝。佛告阿難。若人愛重佛愛重法愛重僧。愛重過去未來(lái)現(xiàn)在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)以是愛重愛重般若波羅蜜。此則是我所用教化。阿難。若有人受持讀誦般若波羅蜜。當(dāng)知是人則為受持過去未來(lái)現(xiàn)在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難。般若波羅蜜欲斷絕時(shí)。若欲護(hù)助者。是人則是護(hù)助過去未來(lái)現(xiàn)在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。何以故。阿難。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆從般若波羅蜜生。阿難。若過去諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆從般若波羅蜜生。未來(lái)諸佛阿耨多羅三藐三菩提。亦從般若波羅蜜生。現(xiàn)在無(wú)量阿僧祇世界諸佛阿耨多羅三藐三菩提。亦從般若波羅蜜生。是故阿難。若菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)善學(xué)六波羅蜜。何以故。阿難。諸波羅蜜是諸菩薩母能生諸佛。若菩薩學(xué)是六波羅蜜。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是故阿難。我以六波羅蜜重囑累汝。何以故。是六波羅蜜是諸佛無(wú)盡法藏。阿難。汝若因小乘法為小乘人說(shuō)。三千大千世界眾生。皆以是法證阿羅漢汝為弟子功德蓋少不足言。若以六波羅蜜為菩薩說(shuō)。汝為弟子功德具足。我則喜悅。阿難。若人以是小乘法。教三千大千世界眾生得阿羅漢證。是諸布施持戒修善福德。寧為多不。阿難言。甚多世尊。佛告阿難。是福雖多不如聲聞人為菩薩說(shuō)般若波羅蜜乃至一日。其福甚多。阿難。置此一日。若從旦至食時(shí)。置從旦至食時(shí)。乃至一漏刻頃。置是一漏刻頃。乃至須臾。為菩薩說(shuō)法。是人于一切聲聞辟支佛善根福德不可相比。若菩薩如是行如是念。于阿耨多羅三藐三菩提。退轉(zhuǎn)者無(wú)有是處

摩訶般若波羅蜜見阿閦佛品第二十五

佛說(shuō)般若波羅蜜。是時(shí)會(huì)中四眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。佛神力故。見阿閦佛在大會(huì)中恭敬圍繞而為說(shuō)法。如大海水不可移動(dòng)。時(shí)諸比丘皆阿羅漢。諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱心得自在。及諸菩薩摩訶薩其數(shù)無(wú)量。佛攝神力。大會(huì)四眾等皆不復(fù)見阿閦如來(lái)及聲聞菩薩國(guó)界嚴(yán)飾。佛告阿難。一切法亦如是。不與眼作對(duì)。如今阿閦佛及阿羅漢諸菩薩眾皆不復(fù)現(xiàn)。何以故。法不見法。法不知法。阿難。一切法非知者非見者無(wú)作者無(wú)貪著不分別故。阿難。一切法不可思議。猶如幻人。一切法無(wú)受者不堅(jiān)牢故。菩薩如是行者。名為行般若波羅蜜。于法亦無(wú)所著。菩薩如是學(xué)者。名為學(xué)般若波羅蜜。阿難。若菩薩欲到一切法彼岸。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。何以故阿難學(xué)般若波羅蜜。于諸學(xué)中最為第一。安樂利益諸世間故。阿難。如是學(xué)者。無(wú)依止者。為作依止。如是學(xué)者。諸佛所許諸佛所贊。諸佛如是學(xué)已。能以足指震動(dòng)三千大千世界。阿難。諸佛學(xué)是般若波羅蜜。于過去未來(lái)現(xiàn)在一切法中。得無(wú)礙知見。阿難。是故般若波羅蜜最上最妙。阿難。若欲稱量般若波羅蜜。即是稱量虛空。何以故。是般若波羅蜜無(wú)量故。阿難。我不說(shuō)有般若波羅蜜有限有量。阿難。名字章句語(yǔ)言有量。般若波羅蜜無(wú)量。世尊。何因緣故。般若波羅蜜無(wú)量。阿難。般若波羅蜜無(wú)盡故無(wú)量般若波羅蜜離故無(wú)量阿難。過去諸佛皆從般若波羅蜜出。而般若波羅蜜不盡。未來(lái)諸佛皆從般若波羅蜜出。而般若波羅蜜不盡。現(xiàn)在無(wú)量世界諸佛。皆從般若波羅蜜出。而般若波羅蜜不盡。是故般若波羅蜜。已不盡今不盡當(dāng)不盡。阿難。若人欲盡般若波羅蜜。為欲盡虛空。爾時(shí)須菩提作是念。是事甚深我當(dāng)問佛。即白佛言。世尊。般若波羅蜜無(wú)盡耶。須菩提。般若波羅蜜無(wú)盡。虛空無(wú)盡故。般若波羅蜜無(wú)盡。世尊。應(yīng)云何出生般若波羅蜜。須菩提。色無(wú)盡故是生般若波羅蜜。受想行識(shí)無(wú)盡故是生般若波羅蜜。須菩提。菩薩坐道場(chǎng)時(shí)。如是觀十二因緣。離于二邊。是為菩薩不共之法。若菩薩如是觀因緣法。不墮聲聞辟支佛地。疾近薩婆若必得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若諸菩薩有退轉(zhuǎn)者。不得如是念。不知菩薩行般若波羅蜜。云何以無(wú)盡法觀十二因緣。須菩提。若諸菩薩有退轉(zhuǎn)者。不得如是方便之力。須菩提。若諸菩薩不退轉(zhuǎn)者。皆得如是方便之力。所謂菩薩行般若波羅蜜。以如是無(wú)盡法觀十二因緣。若菩薩如是觀時(shí)。不見諸法無(wú)因緣生。亦不見諸法常。不見諸法作者受者。須菩提。是名菩薩行般若波羅蜜時(shí)觀十二因緣法。須菩提。若菩薩行般若波羅蜜時(shí)。不見色。不見受想行識(shí)。不見此佛世界。不見彼佛世界。亦不見有法見此佛世界彼佛世界。須菩提。若有菩薩能如是行般若波羅蜜。是時(shí)惡魔憂愁如箭入心。譬如新喪父母甚大憂毒。菩薩亦如是行般若波羅蜜。惡魔甚大憂毒。世尊。但一惡魔愁毒。三千世界惡魔皆悉愁毒耶。須菩提。是諸惡魔皆悉憂毒。各于坐處不能自安。須菩提。菩薩如是行般若波羅蜜。一切世間天人阿修羅無(wú)能得便。不見有法可退者。是故須菩提。菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)如是行般若波羅蜜。菩薩如是行般若波羅蜜時(shí)。則具足檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜時(shí)。則具足諸波羅蜜。亦能具足方便力。是菩薩行般若波羅蜜。諸有所作生便能知。是故須菩提。菩薩欲得方便力者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。當(dāng)修般若波羅蜜須菩提。若菩薩行般若波羅蜜。生般若波羅蜜時(shí)。應(yīng)念現(xiàn)在無(wú)量無(wú)邊世界諸佛。諸佛薩婆若智。皆從般若波羅蜜生。菩薩如是念時(shí)。應(yīng)如是思惟。如十方諸佛所得諸法相。我亦當(dāng)?shù)�。須菩提。菩薩行般若波羅蜜應(yīng)生如是念。須菩提。若菩薩能生如是念。乃至彈指頃。勝于如恒河沙劫布施福德。何況一日半日。當(dāng)知是菩薩必至阿毗跋致。當(dāng)知是菩薩為諸佛所念。須菩提。菩薩為諸佛所念者。不生余處。必當(dāng)立于阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩終不墮三惡道。常生好處不離諸佛。須菩提。菩薩行般若波羅蜜。生般若波羅蜜。乃至彈指頃得如是功德。何況一日若過一日。如香象菩薩。今在阿閦佛所行菩薩道。常不離般若波羅蜜行。說(shuō)是法時(shí)諸比丘眾一切大會(huì)天人阿修羅。皆大歡喜

摩訶般若波羅蜜隨知品第二十六

佛告須菩提。一切法無(wú)分別。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法無(wú)壞。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法但假名字。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法以言說(shuō)故有。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。又此言說(shuō)。無(wú)所有無(wú)處所。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法虛假為用。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是一切法無(wú)量當(dāng)知般若波羅蜜亦如是色無(wú)量。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。受想行識(shí)無(wú)量。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法無(wú)相。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法通達(dá)相。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法本來(lái)清凈。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法無(wú)言說(shuō)。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法同于滅。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法如涅槃。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法不來(lái)不去無(wú)所生。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法無(wú)彼我。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。賢圣畢竟清凈。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。舍一切擔(dān)。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。何以故。色無(wú)形無(wú)處。自性無(wú)故。受想行識(shí)無(wú)形無(wú)處。自性無(wú)故。一切法無(wú)熱。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法無(wú)染無(wú)離。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。何以故。色無(wú)所有故無(wú)染無(wú)離。受想行識(shí)無(wú)所有故無(wú)染無(wú)離。一切法性清凈。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法無(wú)系著。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法是菩提覺以佛慧。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法空無(wú)相無(wú)作。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法是藥慈心為首。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法梵相慈相無(wú)過無(wú)恚。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。大海無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。虛空無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。日照無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。色離。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。受想行識(shí)離。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切音聲無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。諸性無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。集無(wú)量善法。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。一切法三昧無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。佛法無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。法無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是�？諢o(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。心心數(shù)法無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。諸心所行無(wú)邊。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。善法無(wú)量。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。不善法無(wú)量。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。如師子吼。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是。何以故。色如大海受想行識(shí)如大海。色如虛空受想行識(shí)如虛空。色如須彌山莊嚴(yán)。受想行識(shí)如須彌山莊嚴(yán)。色如日光。受想行識(shí)如日光。色如聲無(wú)邊。受想行識(shí)如聲無(wú)邊。色如眾生性無(wú)邊。受想行識(shí)如眾生性無(wú)邊。色如地受想行識(shí)如地。色如水受想行識(shí)如水。色如火受想行識(shí)如火。色如風(fēng)受想行識(shí)如風(fēng)。色如空種。受想行識(shí)如空種。色離集善相。受想行識(shí)離集善相。色離和合法。受想行識(shí)離和合法。色三昧故無(wú)邊。受想行識(shí)三昧故無(wú)邊。色色離色性色如是佛法。受想行識(shí)識(shí)離識(shí)性識(shí)如是佛法。色相無(wú)邊。受想行識(shí)相無(wú)邊。色空無(wú)邊。受想行識(shí)空無(wú)邊。色心所行故無(wú)邊。受想行識(shí)心所行故無(wú)邊。色中善不善不可得。受想行識(shí)中善不善不可得。色不可壞。受想行識(shí)不可壞。色是師子吼。受想行識(shí)是師子吼。當(dāng)知般若波羅蜜亦如是