大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百二十九卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百二十九卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分校量功德品第三十之二十七

　　復(fù)次世尊。若善男子善女人等。欲得常見(jiàn)十方無(wú)數(shù)無(wú)邊世界現(xiàn)說(shuō)妙法一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)法身色身智慧身等。當(dāng)于如是甚深般若波羅蜜多供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布。世尊。若善男子善女人等。欲得常見(jiàn)此佛土中現(xiàn)在如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)法身色身智慧身等當(dāng)于如是甚深般若波羅蜜多供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布。世尊。若善男子善女人等。欲得常見(jiàn)十方三世一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)法身色身智慧身等。當(dāng)于如是甚深般若波羅蜜多供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布。世尊。若善男子善女人等。修行般若波羅蜜多。應(yīng)以法性于諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)修隨佛念。世尊。法性有二。一者有為。二者無(wú)為。云何名為有為法性。謂如實(shí)知我智。有情智。命者智。生者智。養(yǎng)者智。士夫智。補(bǔ)特伽羅智。意生智。儒童智。作者智。受者智。知者智。見(jiàn)者智。若色智受智想智行智識(shí)智。若眼處智耳處智鼻處智舌處智身處智意處智。若色處智聲處智香處智味處智觸處智法處智。若眼界智色界智眼識(shí)界智眼觸智眼觸為緣所生諸受智。若耳界智聲界智耳識(shí)界智耳觸智耳觸為緣所生諸受智。若鼻界智香界智鼻識(shí)界智鼻觸智鼻觸為緣所生諸受智。若舌界智味界智舌識(shí)界智舌觸智舌觸為緣所生諸受智。若身界智觸界智身識(shí)界智身觸智身觸為緣所生諸受智。若意界智法界智意識(shí)界智意觸智意觸為緣所生諸受智。若地界智水界智火界智風(fēng)界智空界智識(shí)界智若無(wú)明智行智識(shí)智名色智六處智觸智受智愛(ài)智取智有智生智老死愁嘆苦憂惱智。若布施波羅蜜多智凈戒波羅蜜多智安忍波羅蜜多智精進(jìn)波羅蜜多智靜慮波羅蜜多智般若波羅蜜多智。若內(nèi)空智外空智內(nèi)外空智空空智大空智勝義空智有為空智無(wú)為空智畢竟空智無(wú)際空智散空智無(wú)變異空智本性空智自相空智共相空智一切法空智不可得空智無(wú)性空智自性空智無(wú)性自性空智。若真如智法界智法性智不虛妄性智不變異性智平等性智離生性智法定智法住智實(shí)際智虛空界智不思議界智。若苦圣諦智集圣諦智滅圣諦智道圣諦智。若四靜慮智四無(wú)量智四無(wú)色定智。若八解脫智八勝處智九次第定智十遍處智。若四念住智四正斷智四神足智五根智五力智七等覺(jué)支智八圣道支智。若空解脫門智無(wú)相解脫門智無(wú)愿解脫門智。若五眼智六神通智。若佛十力智四無(wú)所畏智四無(wú)礙解智大慈智大悲智大喜智大舍智十八佛不共法智。若無(wú)忘失法智恒住舍性智。若一切智智道相智智一切相智智。若一切陀羅尼門智一切三摩地門智。若預(yù)流智一來(lái)智不還智阿羅漢智。若預(yù)流向預(yù)流果智一來(lái)向一來(lái)果智不還向不還果智阿羅漢向阿羅漢果智。若獨(dú)覺(jué)智獨(dú)覺(jué)菩提智。若菩薩摩訶薩智菩薩摩訶薩行智。若三藐三佛陀智阿耨多羅三藐三菩提智。若善法智不善法智無(wú)記法智。若過(guò)去法智未來(lái)法智現(xiàn)在法智。若欲界系法智色界系法智無(wú)色界系法智。若學(xué)法智無(wú)學(xué)法智非學(xué)非無(wú)學(xué)法智。若見(jiàn)所斷法智修所斷法智非所斷法智若有色法智無(wú)色法智。若有見(jiàn)法智無(wú)見(jiàn)法智。若有對(duì)法智無(wú)對(duì)法智。若有漏法智無(wú)漏法智。若有為法智無(wú)為法智。若有罪法智無(wú)罪法智。若世間法智出世間法智。若雜染法智清凈法智。諸如是等無(wú)量門智。皆悉名為有為法性。云何名為無(wú)為法性。謂一切法無(wú)生無(wú)滅無(wú)住無(wú)異無(wú)染無(wú)凈無(wú)增無(wú)減無(wú)相無(wú)為無(wú)性自性。云何名為無(wú)性自性。謂無(wú)我性。無(wú)有情性。無(wú)命者性。無(wú)生者性。無(wú)養(yǎng)育者性。無(wú)士夫性。無(wú)補(bǔ)特伽羅性。無(wú)意生性。無(wú)儒童性。無(wú)作者性。無(wú)受者性。無(wú)知者性。無(wú)見(jiàn)者性。若無(wú)色性。無(wú)受想行識(shí)性。若無(wú)眼處性。無(wú)耳鼻舌身意處性。若無(wú)色處性無(wú)聲香味觸法處性。若無(wú)眼界性無(wú)色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受性。若無(wú)耳界性無(wú)聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受性。若無(wú)鼻界性無(wú)香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性。若無(wú)舌界性無(wú)味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受性。若無(wú)身界性無(wú)觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受性。若無(wú)意界性無(wú)法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受性。若無(wú)地界性無(wú)水火風(fēng)空識(shí)界性。若無(wú)無(wú)明性無(wú)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱性。若無(wú)布施波羅蜜多性無(wú)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多性。若無(wú)內(nèi)空性無(wú)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空性。若無(wú)真如性無(wú)法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界性。若無(wú)苦圣諦性無(wú)集滅道圣諦性。若無(wú)四靜慮性無(wú)四無(wú)量四無(wú)色定性。若無(wú)八解脫性無(wú)八勝處九次第定十遍處性。若無(wú)四念住性無(wú)四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支性。若無(wú)空解脫門性無(wú)無(wú)相解脫門無(wú)愿解脫門性。若無(wú)五眼性無(wú)六神通性。若無(wú)佛十力性無(wú)四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性。若無(wú)無(wú)忘失法性無(wú)恒住舍性性。若無(wú)一切智性無(wú)道相智一切相智性。若無(wú)一切陀羅尼門性無(wú)一切三摩地門性。若無(wú)預(yù)流性無(wú)一來(lái)不還阿羅漢性。若無(wú)預(yù)流向預(yù)流果性無(wú)一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果性。若無(wú)獨(dú)覺(jué)性無(wú)獨(dú)覺(jué)菩提性。若無(wú)菩薩摩訶薩性無(wú)菩薩摩訶薩行性。若無(wú)三藐三佛陀性無(wú)阿耨多羅三藐三菩提性。若無(wú)善法性無(wú)不善無(wú)記法性。若無(wú)過(guò)去法性無(wú)未來(lái)現(xiàn)在法性。若無(wú)欲界系法性無(wú)色界系無(wú)色界系法性。若無(wú)學(xué)法性無(wú)無(wú)學(xué)非學(xué)非無(wú)學(xué)法性。若無(wú)見(jiàn)所斷法性無(wú)修所斷非所斷法性。若無(wú)有色法性無(wú)無(wú)色法性。若無(wú)有見(jiàn)法性無(wú)無(wú)見(jiàn)法性。若無(wú)有對(duì)法性無(wú)無(wú)對(duì)法性若無(wú)有漏法性無(wú)無(wú)漏法性。若無(wú)有為法性無(wú)無(wú)為法性。若無(wú)有罪法性無(wú)無(wú)罪法性。若無(wú)世間法性無(wú)出世間法性。若無(wú)雜染法性無(wú)清凈法性。無(wú)如是等無(wú)量門性�？諢o(wú)所有無(wú)相無(wú)狀無(wú)言無(wú)說(shuō)無(wú)覺(jué)無(wú)知。如是名為無(wú)性自性。如是諸法無(wú)性自性。皆悉名為無(wú)為法性

　　爾時(shí)佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說(shuō)。憍尸迦。過(guò)去如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)皆因如是甚深般若波羅蜜多。已證無(wú)上正等菩提未來(lái)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。皆因如是甚深般若波羅蜜多。當(dāng)證無(wú)上正等菩提。現(xiàn)在十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。皆因如是甚深般若波羅蜜多。現(xiàn)證無(wú)上正等菩提。憍尸迦。過(guò)去如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)聲聞弟子。亦因如是甚深般若波羅蜜多。已得預(yù)流果。已得一來(lái)不還阿羅漢果。未來(lái)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)聲聞弟子。亦因如是甚深般若波羅蜜多。當(dāng)?shù)妙A(yù)流果。當(dāng)?shù)靡粊?lái)不還阿羅漢果�，F(xiàn)在十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)聲聞弟子。亦因如是甚深般若波羅蜜多�，F(xiàn)得預(yù)流果。現(xiàn)得一來(lái)不還阿羅漢果。憍尸迦。過(guò)去獨(dú)覺(jué)。亦因如是甚深般若波羅蜜多。已證獨(dú)覺(jué)菩提。未來(lái)獨(dú)覺(jué)。亦因如是甚深般若波羅蜜多。當(dāng)證獨(dú)覺(jué)菩提�，F(xiàn)在獨(dú)覺(jué)。亦因如是甚深般若波羅蜜多�，F(xiàn)證獨(dú)覺(jué)菩提。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多秘密藏中。廣說(shuō)三乘相應(yīng)法故。然此所說(shuō)以無(wú)所得為方便故。無(wú)性無(wú)相為方便故。無(wú)生無(wú)滅為方便故。無(wú)染無(wú)凈為方便故。無(wú)造無(wú)作為方便故。無(wú)入無(wú)出為方便故。無(wú)增無(wú)減為方便故。無(wú)取無(wú)舍為方便故。如是所說(shuō)由世俗故。非勝義故。所以者何。如是般若波羅蜜多非般若波羅蜜多。非非般若波羅蜜多。非此岸非彼岸非中流。非陸非水非高非下。非平等非不平等。非有相非無(wú)相。非世間非出世間。非有漏非無(wú)漏。非有為非無(wú)為。非有罪非無(wú)罪。非有色非無(wú)色。非有見(jiàn)非無(wú)見(jiàn)。非有對(duì)非無(wú)對(duì)。非善非不善。非有記非無(wú)記。非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在。非欲界系非色界系非無(wú)色界系。非學(xué)非無(wú)學(xué)非非學(xué)非無(wú)學(xué)。非見(jiàn)所斷非修所斷非非所斷。非有非空。非境非智。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。不與諸佛法。不與菩薩法。不與獨(dú)覺(jué)法。不與預(yù)流法不與一來(lái)法。不與不還法。不與阿羅漢法。不舍異生法

　　時(shí)天帝釋復(fù)白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無(wú)上波羅蜜多。是無(wú)等等波羅蜜多。世尊。菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多。雖知一切有情心行境界差別。而不得我。不得有情命者生者養(yǎng)者士夫數(shù)取趣者意生儒童作者受者知者見(jiàn)者。是菩薩摩訶薩亦不得色。不得受想行識(shí)。是菩薩摩訶薩亦不得眼處不得耳鼻舌身意處。是菩薩摩訶薩亦不得色處。不得聲香味觸法處。是菩薩摩訶薩亦不得眼界。不得色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩亦不得耳界。不得聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩亦不得鼻界。不得香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩亦不得舌界。不得味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩亦不得身界。不得觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩亦不得意界。不得法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩亦不得地界。不得水火風(fēng)空識(shí)界。是菩薩摩訶薩亦不得無(wú)明。不得行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱。是菩薩摩訶薩亦不得布施波羅蜜多。不得凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩亦不得內(nèi)空。不得外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。是菩薩摩訶薩亦不得真如。不得法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界是菩薩摩訶薩亦不得苦圣諦。不得集滅道圣諦。是菩薩摩訶薩亦不得四靜慮。不得四無(wú)量四無(wú)色定。是菩薩摩訶薩亦不得八解脫。不得八勝處九次第定十遍處。是菩薩摩訶薩亦不得四念住。不得四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。是菩薩摩訶薩亦不得空解脫門。不得無(wú)相無(wú)愿解脫門。是菩薩摩訶薩亦不得五眼。不得六神通。是菩薩摩訶薩亦不得佛十力。不得四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩薩摩訶薩亦不得無(wú)忘失法。不得恒住舍性。是菩薩摩訶薩亦不得一切智。不得道相智一切相智。是菩薩摩訶薩亦不得一切陀羅尼門。不得一切三摩地門。是菩薩摩訶薩亦不得預(yù)流。不得一來(lái)不還阿羅漢。是菩薩摩訶薩亦不得預(yù)流向預(yù)流果。不得一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。是菩薩摩訶薩亦不得獨(dú)覺(jué)。不得獨(dú)覺(jué)菩提。是菩薩摩訶薩亦不得菩薩摩訶薩。不得菩薩摩訶薩法。是菩薩摩訶薩亦不得三藐三佛陀。不得三藐三佛陀法。何以故。非此般若波羅蜜多因有所得而現(xiàn)前故。所以者何。甚深般若波羅蜜多都無(wú)自性亦不可得。能得所得及二依處。性相皆空不可得故

　　爾時(shí)佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說(shuō)。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩。以無(wú)所得為方便。長(zhǎng)夜修行甚深般若波羅蜜多。尚不得菩提及薩埵。況得菩薩摩訶薩。此菩薩摩訶薩既不可得。豈得菩薩摩訶薩法。菩薩與法尚不可得。況得諸佛及諸佛法

　　時(shí)天帝釋復(fù)白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。為但行般若波羅蜜多。亦行余五波羅蜜多耶。佛言。憍尸迦。菩薩摩訶薩。以無(wú)所得為方便。具行六種波羅蜜多。行布施時(shí)。不得施者不得受者不得施及施物。行凈戒時(shí)。不得凈戒不得惡戒不得持凈戒者。行安忍時(shí)。不得安忍不得忿恚不得行安忍者。行精進(jìn)時(shí)。不得精進(jìn)不得懈怠不得行精進(jìn)者。行靜慮時(shí)。不得靜慮不得散亂不得行靜慮者。行般若時(shí)。不得般若不得惡慧不得行般若者。復(fù)次憍尸迦。菩薩摩訶薩。甚深般若波羅蜜多為尊為導(dǎo)。修習(xí)一切波羅蜜多令速圓滿。是菩薩摩訶薩行布施時(shí)。甚深般若波羅蜜多為尊為導(dǎo)。所修布施波羅蜜多無(wú)所執(zhí)著速得圓滿。是菩薩摩訶薩行凈戒時(shí)。甚深般若波羅蜜多為尊為導(dǎo)。所修凈戒波羅蜜多無(wú)所執(zhí)著速得圓滿。是菩薩摩訶薩行安忍時(shí)。甚深般若波羅蜜多為尊為導(dǎo)。所修安忍波羅蜜多無(wú)所執(zhí)著速得圓滿。是菩薩摩訶薩行精進(jìn)時(shí)。甚深般若波羅蜜多為尊為導(dǎo)。所修精進(jìn)波羅蜜多無(wú)所執(zhí)著速得圓滿。是菩薩摩訶薩行靜慮時(shí)。甚深般若波羅蜜多為尊為導(dǎo)。所修靜慮波羅蜜多無(wú)所執(zhí)著速得圓滿。是菩薩摩訶薩行般若時(shí)。甚深般若波羅蜜多為尊為導(dǎo)。所修般若波羅蜜多無(wú)所執(zhí)著速得圓滿。復(fù)次憍尸迦。是菩薩摩訶薩。于一切法以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多故無(wú)執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩。于色以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于受想行識(shí)以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩。于眼處以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于耳鼻舌身意處以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩。于色處以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于聲香味觸法處以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩于眼界以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩。于耳界以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩。于鼻界以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩。于舌界以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩。于身界以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩。于意界以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩于地界以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于水火風(fēng)空識(shí)界以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩。于無(wú)明以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱以無(wú)所得為方便修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩。于內(nèi)空以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩。于真如以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩。于苦圣諦以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于集滅道圣諦以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩。于布施波羅蜜多以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩于四靜慮。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于四無(wú)量四無(wú)色定。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩于八解脫。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于八勝處九次第定十遍處。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩于四念住。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩于空解脫門。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于無(wú)相無(wú)愿解脫門。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩于五眼。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于六神通。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩于佛十力。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩于無(wú)忘失法。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于恒住舍性。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩于一切智。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于道相智一切相智。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩于一切陀羅尼門。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于一切三摩地門。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩于預(yù)流。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于一來(lái)不還阿羅漢。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩于預(yù)流向預(yù)流果。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩于獨(dú)覺(jué)。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于獨(dú)覺(jué)菩提。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩于菩薩摩訶薩。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于菩薩摩訶薩行。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。是菩薩摩訶薩于三藐三佛陀。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提。以無(wú)所得為方便。修習(xí)般若波羅蜜多。由此因緣無(wú)所執(zhí)著。令所修習(xí)速得圓滿。憍尸迦。如贍部洲所有諸樹(shù)枝條莖干花葉果實(shí)。雖有種種形色不同。而其陰影都無(wú)差別。如是布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮波羅蜜多。雖各有異而由般若波羅蜜多攝受。回向一切智智。以無(wú)所得為方便故亦無(wú)差別

　　爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多成就廣大殊勝功德。如是般若波羅蜜多成就一切殊勝功德。如是般若波羅蜜多成就無(wú)量殊勝功德。如是般若波羅蜜多成就圓滿殊勝功德。如是般若波羅蜜多成就無(wú)邊殊勝功德。如是般若波羅蜜多成就無(wú)對(duì)殊勝功德。如是般若波羅蜜多成就無(wú)盡殊勝功德。如是般若波羅蜜多成就無(wú)分限殊勝功德。如是般若波羅蜜多成就無(wú)等等殊勝功德。如是般若波羅蜜多成就難思議殊勝功德。如是般若波羅蜜多成就不可說(shuō)殊勝功德。世尊。若善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)如是甚深般若波羅蜜多。眾寶嚴(yán)飾以無(wú)量種上妙花鬘涂散等香衣服纓絡(luò)寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂(lè)燈明。盡諸所有供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。依此經(jīng)說(shuō)如理思惟。有善男子善女人等。書(shū)寫(xiě)如是甚深般若波羅蜜多。施他受持廣令流布。此二福聚何者為多。佛言。憍尸迦。我還問(wèn)汝。隨汝意答。若善男子善女人等。從他請(qǐng)得佛設(shè)利羅。以寶函盛置高勝處。復(fù)持無(wú)量上妙花鬘涂散等香衣服纓絡(luò)寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂(lè)燈明。盡諸所有供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。有善男子善女人等。從他請(qǐng)得佛設(shè)利羅分施與他如芥子許。令彼敬受如法安置。復(fù)以無(wú)量上妙花鬘涂散等香衣服纓絡(luò)寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂(lè)燈明。盡諸所有供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。于意云何。如是前后二種福聚何者為多。天帝釋言。世尊。如我解佛所說(shuō)法義。若善男子善女人等。從他請(qǐng)得佛設(shè)利羅。以寶函盛置高勝處。復(fù)持無(wú)量上妙花鬘涂散等香衣服纓絡(luò)寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂(lè)燈明。盡諸所有供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。有善男子善女人等。從他請(qǐng)得佛設(shè)利羅。分施與他如芥子許。令彼敬受如法安置。復(fù)以無(wú)量上妙花鬘涂散等香衣服纓絡(luò)寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂(lè)燈明。盡諸所有供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。此二福聚后者為多。何以故。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)本以大悲觀有情類。應(yīng)于諸佛設(shè)利羅所歸敬供養(yǎng)而得度者。以金剛喻三摩地力。碎金剛身令如芥子。復(fù)以深廣大悲神力加持。如是佛設(shè)利羅令于如來(lái)般涅槃后。有得一粒如芥子量。種種供養(yǎng)其福無(wú)邊。于天人中受諸妙樂(lè)。乃至最后得盡苦際。故施他者其福為多