大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百二十八卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百二十八卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分校量功德品第三十之二十六

　　世尊。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布。是善男子善女人等。于當(dāng)來(lái)世不墮地獄傍生鬼界邊鄙達(dá)絮蔑戾車中。常具諸根聰明端正。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。何以故。是善男子善女人等。決定當(dāng)住菩薩摩訶薩不退地故。世尊。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情宣說(shuō)流布�；驈�(fù)書寫。眾寶嚴(yán)飾。以無(wú)量種上妙華鬘涂散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。眾妙珍奇伎樂(lè)燈明。盡諸所有供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。是善男子善女人等。遠(yuǎn)離一切衰惱怖畏。世尊。如負(fù)債人。怖畏債主即便奉事親近于王依王勢(shì)力。得離怖畏。世尊。譬如有人依附王故。王攝受故。為諸世人。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。佛設(shè)利羅亦復(fù)如是。由此般若波羅蜜多所薰修故。為諸天人阿素洛等。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。一切智智亦依般若波羅蜜多而得成就。世尊。由此緣故我作是說(shuō)。假使充滿于此三千大千世界佛設(shè)利羅以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復(fù)為一分。此二分中我意寧取如是般若波羅蜜多。何以故。世尊。由此般若波羅蜜多。佛設(shè)利羅。及佛所得三十二種大丈夫相。八十隨好所莊嚴(yán)身而得生故。世尊。由此般若波羅蜜多。布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多得圓凈故。世尊。由此般若波羅蜜多。內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空得圓凈故。世尊。由此般若波羅蜜多。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界得圓凈故。世尊。由此般若波羅蜜多�？嗍ブB集圣諦滅圣諦道圣諦得圓凈故。世尊。由此般若波羅蜜多。四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定得圓凈故。世尊。由此般若波羅蜜多。八解脫八勝處九次第定十遍處得圓凈故。世尊。由此般若波羅蜜多四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支得圓凈故。世尊。由此般若波羅蜜多�？战饷撻T無(wú)相解脫門無(wú)愿解脫門得圓凈故。世尊。由此般若波羅蜜多。五眼六神通得圓凈故。世尊。由此般若波羅蜜多。佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法得圓凈故。世尊。由此般若波羅蜜多無(wú)忘失法恒住舍性得圓凈故。世尊。由此般若波羅蜜多。一切智道相智一切相智得圓凈故。世尊。由此般若波羅蜜多。一切陀羅尼門一切三摩地門得圓凈故。世尊。由此般若波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行得圓凈故。世尊。由此般若波羅蜜多。諸佛無(wú)上正等菩提得圓凈故。世尊。由此般若波羅蜜多。諸佛身心俱不可壞。踰于金剛無(wú)數(shù)倍故。世尊。由此般若波羅蜜多威神力故。布施等五亦得名為波羅蜜多。何以故。若無(wú)般若波羅蜜多。施等不能到彼岸故。

　　世尊。若此三千大千世界�；蛴嗍澜缢�有王都城邑聚落。其中若有受持讀誦書寫解說(shuō)供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。是處有情不為一切人非人等之所惱害。唯除決定惡業(yè)應(yīng)受。漸次修學(xué)隨其所愿。乃至證得三乘涅槃。世尊。如是般若波羅蜜多具大威力。隨所在處與諸有情作大饒益。世尊。如是般若波羅蜜多有大神用。于此三千大千國(guó)土作大佛事。世尊。若世界中流行如是甚深般若波羅蜜多。當(dāng)知是處則為有佛出現(xiàn)世間利樂(lè)一切。世尊。譬如無(wú)價(jià)大寶神珠。具無(wú)量種勝妙威德。隨所住處有此神珠。人及非人終無(wú)惱害。設(shè)有男子或復(fù)女人。為鬼所執(zhí)身心苦惱。若有持此神珠示之。由珠威力鬼便舍去。諸有熱病或風(fēng)或痰或熱風(fēng)痰合集為病。若有系此神珠著身。如是諸病無(wú)不除愈。此珠在暗能作照明。熱時(shí)能涼。寒時(shí)能暖。隨地方所有此神珠。時(shí)節(jié)調(diào)和不寒不熱。若地方處有此神珠。蛇蝎等毒無(wú)敢停止。設(shè)有男子或復(fù)女人。為毒所中楚痛難忍。若有持此神珠令見(jiàn)。珠威勢(shì)故毒即消滅。若諸有情身嬰癩疾惡瘡腫皰目睞瞖等。眼病耳病鼻病舌病喉病身病。帶此神珠眾病皆愈。若諸池沼泉井等中。其水濁穢或?qū)⒖莺�。以珠投之水便盈滿。香潔澄凈具八功德。若以青黃赤白紅紫碧綠雜綺種種色衣。裹此神珠投之于水。水隨衣彩作種種色。如是無(wú)價(jià)大寶神珠威德無(wú)邊說(shuō)不可盡。若置箱篋亦令其器具足成就無(wú)邊威德。設(shè)空箱篋由曾置珠。其器仍為眾人愛(ài)重。時(shí)具壽慶喜問(wèn)天帝釋言。憍尸迦。如是神珠。為天獨(dú)有。人亦有耶。天帝釋言。大德。人中天上俱有此珠。若在人中形小而重。若在天上形大而輕。又人中者相不具足。若在天上其相周圓。天上有者威德殊勝。比人中珠過(guò)無(wú)量倍。時(shí)天帝釋復(fù)白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。為眾德本能滅無(wú)量惡不善法。隨所在處令諸有情身心苦惱悉皆銷滅。人非人等不能為害。世尊。所說(shuō)無(wú)價(jià)大寶神珠。非但喻于甚深般若波羅蜜多。亦喻如來(lái)一切智智。世尊。如是般若波羅蜜多。具足無(wú)量殊勝功德。亦能引發(fā)世出世間無(wú)量清凈殊勝功德。世尊。甚深般若波羅蜜多功德分限難可稱贊。何以故。如是般若波羅蜜多功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此般若波羅蜜多而得生故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多功德分限難可稱贊。何以故。如是靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深內(nèi)空功德分限難可稱贊。何以故。如是內(nèi)空功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此內(nèi)空而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空功德分限難可稱贊。何以故。如是外空乃至無(wú)性自性空功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此外空乃至無(wú)性自性空而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深真如功德分限難可稱贊。何以故。如是真如功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此真如而得生故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界功德分限難可稱贊。何以故。如是法界乃至不思議界功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此法界乃至不思議界而得生故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深苦圣諦功德分限難可稱贊。何以故。如是苦圣諦功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此苦圣諦而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深集滅道圣諦功德分限難可稱贊。何以故。如是集滅道圣諦功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此集滅道圣諦而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深四靜慮功德分限難可稱贊。何以故。如是四靜慮功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此四靜慮而得生故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深四無(wú)量四無(wú)色定功德分限難可稱贊。何以故。如是四無(wú)量四無(wú)色定功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此四無(wú)量四無(wú)色定而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深八解脫功德分限難可稱贊。何以故。如是八解脫功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此八解脫而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深八勝處九次第定十遍處功德分限難可稱贊。何以故。如是八勝處九次第定十遍處功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此八勝處九次第定十遍處而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深四念住功德分限難可稱贊。何以故。如是四念住功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此四念住而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支功德分限難可稱贊。何以故。如是四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深空解脫門功德分限難可稱贊。何以故。如是空解脫門功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此空解脫門而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深無(wú)相無(wú)愿解脫門功德分限難可稱贊。何以故。如是無(wú)相無(wú)愿解脫門功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此無(wú)相無(wú)愿解脫門而得生故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深五眼功德分限難可稱贊。何以故。如是五眼功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此五眼而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深六神通功德分限難可稱贊。何以故。如是六神通功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此六神通而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深佛十力功德分限難可稱贊。何以故。如是佛十力功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此佛十力而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法功德分限難可稱贊。何以故。如是四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而得生故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深一切陀羅尼門功德分限難可稱贊。何以故。如是一切陀羅尼門功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此一切陀羅尼門而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深一切三摩地門功德分限難可稱贊。何以故。如是一切三摩地門功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此一切三摩地門而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深一切智功德分限難可稱贊。何以故。如是一切智功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此一切智而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深道相智一切相智功德分限難可稱贊。何以故。如是道相智一切相智功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此道相智一切相智而得生故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深無(wú)忘失法功德分限難可稱贊。何以故。如是無(wú)忘失法功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此無(wú)忘失法而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深恒住舍性功德分限難可稱贊。何以故。如是恒住舍性功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此恒住舍性而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。甚深永斷一切相續(xù)煩惱習(xí)氣功德分限難可稱贊。何以故。如是永斷一切相續(xù)煩惱習(xí)氣功德深廣量無(wú)邊故。佛設(shè)利羅由此永斷一切相續(xù)煩惱習(xí)氣而得生故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆

　　復(fù)次世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿甚深般若波羅蜜多所薰修故。是極清凈甚深般若波羅蜜多所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多所薰修故。是極清凈靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿安住內(nèi)空所薰修故。是極清凈安住內(nèi)空所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿安住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空所薰修故。是極清凈安住外空乃至無(wú)性自性空所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿安住真如所薰修故。是極清凈安住真如所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界所薰修故。是極清凈安住法界乃至不思議界所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿安住苦圣諦所薰修故。是極清凈安住苦圣諦所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿安住集滅道圣諦所薰修故。是極清凈安住集滅道圣諦所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿四靜慮所薰修故。是極清凈四靜慮所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿四無(wú)量四無(wú)色定所薰修故。是極清凈四無(wú)量四無(wú)色定所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿八解脫所薰修故。是極清凈八解脫所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿八勝處九次第定十遍處所薰修故。是極清凈八勝處九次第定十遍處所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿四念住所薰修故。是極清凈四念住所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支所薰修故。是極清凈四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿空解脫門所薰修故。是極清凈空解脫門所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿無(wú)相無(wú)愿解脫門所薰修故。是極清凈無(wú)相無(wú)愿解脫門所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿五眼所薰修故。是極清凈五眼所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿六神通所薰修故。是極清凈六神通所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿佛十力所薰修故。是極清凈佛十力所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所薰修故。是極清凈四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿一切陀羅尼門所薰修故。是極清凈一切陀羅尼門所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿一切三摩地門所薰修故。是極清凈一切三摩地門所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿一切智所薰修故。是極清凈一切智所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿道相智一切相智所薰修故。是極清凈道相智一切相智所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿無(wú)忘失法所薰修故。是極清凈無(wú)忘失法所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿恒住舍性所薰修故。是極清凈恒住舍性所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿永斷一切相續(xù)煩惱習(xí)氣所薰修故。是極清凈永斷一切相續(xù)煩惱習(xí)氣所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿功德珍寶波羅蜜多所薰修故。是極清凈功德珍寶波羅蜜多所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿無(wú)染無(wú)凈波羅蜜多所薰修故。是極清凈無(wú)染無(wú)凈波羅蜜多所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿無(wú)生無(wú)滅波羅蜜多所薰修故。是極清凈無(wú)生無(wú)滅波羅蜜多所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿無(wú)入無(wú)出波羅蜜多所薰修故。是極清凈無(wú)入無(wú)出波羅蜜多所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿無(wú)增無(wú)減波羅蜜多所薰修故。是極清凈無(wú)增無(wú)減波羅蜜多所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿無(wú)來(lái)無(wú)去波羅蜜多所薰修故。是極清凈無(wú)來(lái)無(wú)去波羅蜜多所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿無(wú)動(dòng)無(wú)止波羅蜜多所薰修故。是極清凈無(wú)動(dòng)無(wú)止波羅蜜多所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿無(wú)此無(wú)彼波羅蜜多所薰修故。是極清凈無(wú)此無(wú)彼波羅蜜多所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。佛設(shè)利羅是極圓滿諸法實(shí)性波羅蜜多所薰修故。是極清凈諸法實(shí)性波羅蜜多所依器故�？笆芤磺惺篱g天人阿素洛等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆

　　復(fù)次世尊。置滿三千大千世界佛設(shè)利羅。假使充滿十方各如殑伽沙等諸佛世界佛設(shè)利羅。以為一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復(fù)為一分。此二分中我意寧取如是般若波羅蜜多。何以故。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)諸設(shè)利羅。皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)諸設(shè)利羅。皆由如是甚深般若波羅蜜多所薰修故。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)諸設(shè)利羅。皆為如是甚深般若波羅蜜多所依器故。堪受一切天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。世尊。若善男子善女人等。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆佛設(shè)利羅。是善男子善女人等。由此善根于人天中受富貴樂(lè)。所謂剎帝利大族婆羅門大族長(zhǎng)者大族居士大族四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂(lè)變化天他化自在天中受富貴樂(lè)。即由如是殊勝善根至最后身得盡苦際。世尊。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。書寫解說(shuō)如理思惟。由此般若波羅蜜多便得圓滿。如是般若波羅蜜多得圓滿故。復(fù)令靜慮波羅蜜多而得圓滿。如是靜慮波羅蜜多得圓滿故。復(fù)令精進(jìn)波羅蜜多而得圓滿。如是精進(jìn)波羅蜜多得圓滿故。復(fù)令安忍波羅蜜多而得圓滿。如是安忍波羅蜜多得圓滿故。復(fù)令凈戒波羅蜜多而得圓滿。如是凈戒波羅蜜多得圓滿故。復(fù)令布施波羅蜜多而得圓滿。世尊。由此復(fù)令安住內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空而得圓滿。世尊。由此復(fù)令安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界而得圓滿。世尊。由此復(fù)令安住苦圣諦集圣諦滅圣諦道圣諦而得圓滿。世尊。由此復(fù)令修習(xí)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定而得圓滿。世尊。由此復(fù)令修習(xí)八解脫八勝處九次第定十遍處而得圓滿。世尊。由此復(fù)令修習(xí)四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支而得圓滿。世尊。由此復(fù)令修習(xí)空解脫門無(wú)相解脫門無(wú)愿解脫門而得圓滿。世尊。由此復(fù)令修習(xí)五眼六神通而得圓滿。世尊。由此復(fù)令修習(xí)佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而得圓滿。世尊。由此復(fù)令修習(xí)一切智道相智一切相智而得圓滿。世尊。由此復(fù)令修習(xí)無(wú)忘失法恒住舍性而得圓滿。世尊。由此復(fù)令修習(xí)一切陀羅尼門一切三摩地門而得圓滿。世尊。由此復(fù)令超聲聞地及獨(dú)覺(jué)地證入菩薩正性離生。既得證入菩薩正性離生位已。復(fù)得菩薩勝妙神通。乘此神通游諸佛土。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。聽聞正法嚴(yán)凈佛土。為欲成熟諸有情故。起勝思愿受種種身�；蜃鞔筠D(zhuǎn)輪王�；蜃餍∞D(zhuǎn)輪王�；蜃鞔髧�(guó)王。或作小國(guó)王�；蛏鷦x帝利大族�；蛏�婆羅門大族�；蛏�長(zhǎng)者大族�；蛏�居士大族�；�?yàn)樘斓坩��；驗(yàn)榇箬笸��；驗(yàn)榕?a href="/remen/shamen.html" class="keylink" target="_blank">沙門�；�?yàn)槌謬?guó)等。隨所應(yīng)現(xiàn)而作饒益。漸次乃至證得無(wú)上正等菩提。是故世尊。我于諸佛設(shè)利羅所。非不信受非不欣樂(lè)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。然于如是甚深般若波羅蜜多。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆所獲功德甚多于彼。由是因緣我意寧取如是般若波羅蜜多。世尊。若善男子善女人等。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆如是般若波羅蜜多則為增長(zhǎng)一切佛法。亦為攝受世出世間一切富貴安樂(lè)自在。如是已為供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆佛設(shè)利羅