大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百二十七卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百二十七卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分散花品第二十七之二

復(fù)次憍尸迦。汝先所問(wèn)諸菩薩摩訶薩。所學(xué)般若波羅蜜多當(dāng)于何求者。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多。不應(yīng)于色求。不應(yīng)離色求。不應(yīng)于受想行識(shí)求。不應(yīng)離受想行識(shí)求。如是乃至不應(yīng)于一切智求。不應(yīng)離一切智求。不應(yīng)于道相智一切相智求。不應(yīng)離道相智一切相智求。何以故。憍尸迦。若般若波羅蜜多若求若色。廣說(shuō)乃至一切相智。如是一切皆非相應(yīng)非不相應(yīng)。無(wú)色無(wú)見(jiàn)無(wú)對(duì)一相所謂無(wú)相。所以者何。諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多。非色不離色。非受想行識(shí)不離受想行識(shí)。如是乃至非一切智不離一切智。非道相智一切相智不離道相智一切相智。非色真如不離色真如。非受想行識(shí)真如不離受想行識(shí)真如。如是乃至非一切智真如不離一切智真如。非道相智一切相智真如不離道相智一切相智真如。非色法性不離色法性。非受想行識(shí)法性不離受想行識(shí)法性。如是乃至非一切智法性不離一切智法性。非道相智一切相智法性不離道相智一切相智法性。何以故。憍尸迦。如是諸法皆無(wú)所有都不可得。由無(wú)所有不可得故。諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多。非色不離色。廣說(shuō)乃至非一切相智不離一切相智。非色真如不離色真如。廣說(shuō)乃至非一切相智真如不離一切相智真如。非色法性不離色法性。廣說(shuō)乃至非一切相智法性不離一切相智法性

爾時(shí)天帝釋謂善現(xiàn)言。大德。諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無(wú)量波羅蜜多。是無(wú)邊波羅蜜多。諸預(yù)流者于此中學(xué)得預(yù)流果。諸一來(lái)者于此中學(xué)得一來(lái)果。諸不還者于此中學(xué)得不還果。諸阿羅漢于此中學(xué)得阿羅漢果。諸獨(dú)覺(jué)者于此中學(xué)得獨(dú)覺(jué)菩提。諸菩薩摩訶薩于此中學(xué)成熟無(wú)量百千俱胝那庾多有情。隨其所應(yīng)置三乘道。及能嚴(yán)凈種種佛土。證得無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)告言。如是如是。如汝所說(shuō)。憍尸迦。色大故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦大。受想行識(shí)大故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦大。如是乃至一切智大故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦大。道相智一切相智大故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦大。何以故。憍尸迦。以色乃至一切相智前后中際皆不可得故說(shuō)為大。由彼大故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦說(shuō)為大。由此因緣諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多應(yīng)說(shuō)為大波羅蜜多。憍尸迦。色無(wú)量故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)量。受想行識(shí)無(wú)量故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)量。如是乃至一切智無(wú)量故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)量。道相智一切相智無(wú)量故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)量。何以故。憍尸迦。以色乃至一切相智量不可得。譬如虛空量不可得。色等亦爾故說(shuō)無(wú)量。憍尸迦。虛空無(wú)量故色等亦無(wú)量。色等無(wú)量故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)量。由此因緣諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多應(yīng)說(shuō)為無(wú)量波羅蜜多。憍尸迦。色無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。受想行識(shí)無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。如是乃至一切智無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。道相智一切相智無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。何以故。憍尸迦。以色乃至一切相智邊不可得。譬如虛空邊不可得。色等亦爾故說(shuō)無(wú)邊。憍尸迦。虛空無(wú)邊故色等亦無(wú)邊。色等無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。復(fù)次憍尸迦。所緣無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。天帝釋言。云何所緣無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。善現(xiàn)答言。一切智智所緣無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。復(fù)次憍尸迦。法界所緣無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。天帝釋言。云何法界所緣無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。善現(xiàn)答言。法界無(wú)邊故所緣亦無(wú)邊所緣無(wú)邊故法界亦無(wú)邊。法界所緣無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。復(fù)次憍尸迦。真如所緣無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。天帝釋言。云何真如所緣無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。善現(xiàn)答言。真如無(wú)邊故所緣亦無(wú)邊。所緣無(wú)邊故真如亦無(wú)邊。真如所緣無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。復(fù)次憍尸迦。有情無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。天帝釋言。云何有情無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。善現(xiàn)答言。于意云何。言有情有情者是何法增語(yǔ)。天帝釋言。言有情有情者。非法增語(yǔ)亦非非法增語(yǔ)。但是假立客名所攝無(wú)事名所攝。無(wú)緣名所攝。善現(xiàn)復(fù)言。于意云何。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。為亦顯示有實(shí)有情不。天帝釋言。不也大德。善現(xiàn)告言。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。既不顯示有實(shí)有情故說(shuō)無(wú)邊。以彼中邊不可得故。憍尸迦。于意云何。若諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)經(jīng)殑伽沙等劫住。說(shuō)諸有情名字。此中頗有有情有生有滅不。天帝釋言。不也大德。何以故。以諸有情本性凈故。彼從本來(lái)無(wú)所有故。善現(xiàn)告言。由此我說(shuō)有情無(wú)邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無(wú)邊。憍尸迦。由此因緣諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多應(yīng)說(shuō)為無(wú)邊(梵iti samudayadharmaj?ānak?anti?.)

第二分授記品第二十八

爾時(shí)眾中天帝釋等。欲界諸天梵天王等。色界諸天及伊舍那神仙天女。同時(shí)三返稱贊具壽善現(xiàn)所說(shuō)。謂作是言。尊者善現(xiàn)。以佛神力為所依持。善為我等分別開(kāi)示甚深般若波羅蜜多。佛出世因無(wú)上法要。若菩薩摩訶薩能于如是甚深般若波羅蜜多。如說(shuō)修行不遠(yuǎn)離者。我等于彼敬事如佛。所以者何。謂此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中無(wú)法可得。所謂此中無(wú)色可得。無(wú)受想行識(shí)可得。如是乃至無(wú)一切智可得。無(wú)道相智一切相智可得。雖無(wú)如是諸法可得。而有施設(shè)三乘圣教。謂聲聞獨(dú)覺(jué)無(wú)上乘教。爾時(shí)佛告諸天等言。如是如是如汝所說(shuō)。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。雖無(wú)色等諸法可得。而有施設(shè)三乘圣教。若菩薩摩訶薩于此般若波羅蜜多。以無(wú)所得而為方便。能如說(shuō)行不遠(yuǎn)離者。汝諸天等。常應(yīng)敬事如諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。何以故。諸天等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。雖廣說(shuō)有三乘圣教而說(shuō)。非即布施波羅蜜多如來(lái)可得。非離布施波羅蜜多如來(lái)可得。乃至非即般若波羅蜜多如來(lái)可得。非離般若波羅蜜多如來(lái)可得。非即內(nèi)空如來(lái)可得。非離內(nèi)空如來(lái)可得。乃至非即無(wú)性自性空如來(lái)可得。非離無(wú)性自性空如來(lái)可得。非即四念住如來(lái)可得。非離四念住如來(lái)可得。廣說(shuō)乃至非即十八佛不共法如來(lái)可得。非離十八佛不共法如來(lái)可得。如是乃至非即一切智如來(lái)可得。非離一切智如來(lái)可得。非即道相智一切相智如來(lái)可得。非離道相智一切相智如來(lái)可得。諸天等。若菩薩摩訶薩于一切法。以無(wú)所得而為方便。精勤修學(xué)如是布施波羅蜜多。廣說(shuō)乃至一切相智。是菩薩摩訶薩于此般若波羅蜜多。能正修行常不遠(yuǎn)離。是故汝等。應(yīng)當(dāng)敬事彼菩薩摩訶薩。如諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。天等當(dāng)知。我于往昔然燈佛時(shí)。眾華王都四衢道首見(jiàn)燃燈佛。獻(xiàn)五蓮華布發(fā)掩泥聞上妙法。以無(wú)所得為方便故。便得不離布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不離內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。不離四念住乃至八圣道支。不離四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。不離一切三摩地門(mén)一切陀羅尼門(mén)。不離佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不離諸余無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊佛法。時(shí)燃燈佛即便授我無(wú)上正等大菩提記。作是言。善男子。汝于來(lái)世過(guò)無(wú)數(shù)劫。即于此界賢劫之中。當(dāng)?shù)米鞣�。�?hào)釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。宣說(shuō)般若波羅蜜多度無(wú)量眾。時(shí)諸天等咸白佛言。希有世尊。希有善逝。如是般若波羅蜜多甚為希有。令諸菩薩摩訶薩眾速能攝受一切智智。以無(wú)所得而為方便。于一切色無(wú)取無(wú)舍。于受想行識(shí)無(wú)取無(wú)舍。乃至于一切智無(wú)取無(wú)舍。于道相智一切相智無(wú)取無(wú)舍

爾時(shí)佛觀四眾和合。謂苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。及諸菩薩摩訶薩眾。并四大王眾天。乃至色究竟天。皆來(lái)集會(huì)同為明證。于是顧命天帝釋言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。若苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。若諸天子天女。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無(wú)所得而為方便。于此般若波羅蜜多。恭敬聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。為他演說(shuō)廣令流布。當(dāng)知是輩。一切惡魔及惡魔軍不能嬈害。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。善住色空無(wú)相無(wú)愿。善住受想行識(shí)空無(wú)相無(wú)愿。如是乃至善住一切智空無(wú)相無(wú)愿。善住道相智一切相智空無(wú)相無(wú)愿。不可以空嬈害于空。不可以無(wú)相嬈害無(wú)相。不可以無(wú)愿嬈害無(wú)愿。所以者何。如是諸法皆無(wú)自性。能所嬈害俱不可得。復(fù)次憍尸迦。是善男子善女人等。人及非人不能嬈害。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。以無(wú)所得而為方便。于諸有情善修慈悲喜舍心故。復(fù)次憍尸迦。是善男子善女人等。終不橫為諸險(xiǎn)惡緣之所惱害。亦不橫死。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。修行布施波羅蜜多。于諸有情正安養(yǎng)故。復(fù)次憍尸迦。于此三千大千世界所有四大王眾天乃至廣果天已發(fā)無(wú)上菩提心者。于此般若波羅蜜多。若未聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。今應(yīng)不離一切智智心。以無(wú)所得而為方便。于此般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無(wú)所得而為方便。于此般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。是善男子善女人等。若在空宅。若在曠野。若在險(xiǎn)道及危難處。終不怖畏驚恐毛豎。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。不離一切智智心。以無(wú)所得而為方便。善修內(nèi)空乃至無(wú)性自性空故。爾時(shí)于此三千大千堪忍世界。所有四大王眾天乃至色究竟天等。恭敬合掌同白佛言。世尊。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無(wú)所得而為方便。常能于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。我諸天等常隨擁護(hù)。不令一切災(zāi)橫侵惱。何以故。世尊。此善男子善女人等。即是菩薩摩訶薩故。世尊。由是菩薩摩訶薩故。令諸有情永斷地獄傍生鬼界阿素洛等諸險(xiǎn)惡趣。世尊。由是菩薩摩訶薩故。令諸天人藥叉龍等永離一切災(zāi)橫疾疫貧窮饑渴寒熱等苦。世尊。由是菩薩摩訶薩故令諸天人阿素洛等永離種種不如意事。所住之處兵戈永息。一切有情慈心相向。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有十善業(yè)道。若四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。若四念住廣說(shuō)乃至十八佛不共法。乃至若一切智道相智一切相智。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有剎帝利大族婆羅門(mén)大族長(zhǎng)者大族居士大族諸小國(guó)王轉(zhuǎn)輪圣王輔臣僚佐。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有四大王眾天乃至他化自在天梵眾天乃至色究竟天空無(wú)邊處天乃至非想非非想處天。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有預(yù)流及預(yù)流果。乃至阿羅漢及阿羅漢果若獨(dú)覺(jué)及獨(dú)覺(jué)菩提。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有諸菩薩摩訶薩。成熟有情嚴(yán)凈佛土。證得無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無(wú)量眾。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有佛寶法寶苾芻僧寶。利益安樂(lè)一切有情。世尊。由此因緣我等天眾及阿素洛諸龍藥叉并大勢(shì)力人非人等。常應(yīng)隨逐恭敬守護(hù)此諸菩薩摩訶薩眾。不令一切災(zāi)橫侵惱。令于般若波羅蜜多聽(tīng)聞受持讀誦修學(xué)。如理思惟書(shū)寫(xiě)等事。嘗無(wú)間斷。爾時(shí)世尊告天帝釋及余天龍阿素洛等。如是如是如汝所說(shuō)。由是菩薩摩訶薩故。令諸有情永斷惡趣乃至三寶出現(xiàn)世間。與諸有情作大饒益。是故汝等諸天龍神及大勢(shì)力人非人等。常應(yīng)隨逐供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆勤加守護(hù)此菩薩摩訶薩。勿令一切災(zāi)橫侵惱。汝等若能供養(yǎng)恭敬。尊重贊嘆勤加守護(hù)是諸菩薩摩訶薩者。當(dāng)知即為供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆勤加守護(hù)我及十方一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。是故汝等。常應(yīng)隨逐此菩薩摩訶薩。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。勤加守護(hù)無(wú)得暫舍。天等當(dāng)知。假使充滿三千大千佛之世界聲聞獨(dú)覺(jué)。譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無(wú)空隙。有善男子善女人等。于彼福田。以無(wú)量種上妙樂(lè)具。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆盡其形壽。若復(fù)有人經(jīng)須臾頃供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆一初發(fā)心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩。以前功德比此福聚。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。何以故。不由聲聞及獨(dú)覺(jué)故有菩薩摩訶薩及諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)出現(xiàn)世間。但由菩薩摩訶薩故世間便有聲聞獨(dú)覺(jué)及諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。是故汝等一切天龍及阿素洛人非人等。常應(yīng)守護(hù)供養(yǎng)恭敬。尊重贊嘆是菩薩摩訶薩。勿令一切災(zāi)橫侵惱。汝等由此所獲福聚于人天中常得安樂(lè)。至得無(wú)上正等菩提。此所獲福恒無(wú)有盡(梵iti nirodhadharmaj?ānak?ānti.)

第二分?jǐn)z受品第二十九之一

爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩甚奇希有。于此般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。攝受如是希有現(xiàn)法。功德勝利。成熟有情嚴(yán)凈佛土。從一佛國(guó)至一佛國(guó)親近承事諸佛世尊。于諸善根隨所欣樂(lè)。以于諸佛供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。即能生長(zhǎng)速令圓滿。于諸佛所聽(tīng)受正法。乃至無(wú)上正等菩提。于其中間曾不忘失。速能攝受。族姓?qǐng)A滿。生母圓滿。生身圓滿。眷屬圓滿。相好圓滿。光明圓滿。勝眼圓滿。勝耳圓滿。音聲圓滿。等持圓滿�？偝謭A滿。復(fù)以方便善巧之力。自化其身如佛形像。從一世界趣一世界。至無(wú)佛土贊說(shuō)布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。贊說(shuō)內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。贊說(shuō)四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。贊說(shuō)四念住廣說(shuō)乃至十八佛不共法。復(fù)以方便善巧之力。為諸有情宣說(shuō)法要。隨宜安置三乘法中。令永解脫生老病死證無(wú)余依般涅槃界�；驈�(fù)拔濟(jì)諸惡趣苦。令天人中受諸妙樂(lè)。時(shí)天帝釋復(fù)白佛言。如是般若波羅蜜多甚奇希有。若能攝受如是般若波羅蜜多。則為具足攝受六種波羅蜜多。廣說(shuō)乃至則為具足攝受。十八佛不共法。亦為具足攝受預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無(wú)上正等菩提。一切智道相智一切相智。爾時(shí)佛告天帝釋言。如是如是如汝所說(shuō)。若能攝受如是般若波羅蜜多。則為具足攝受六種波羅蜜多。廣說(shuō)乃至則為具足攝受一切相智

復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。是善男子善女人等。攝受種種現(xiàn)法當(dāng)來(lái)功德勝利。汝應(yīng)諦聽(tīng)極善作意。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。天帝釋言。唯然大圣愿時(shí)為說(shuō)。我等樂(lè)聞。佛告憍尸迦。若有種種外道族類。若諸欲界自在天魔及彼眷屬。若余暴惡增上慢者。欲于如是諸善男子善女人等。發(fā)起種種不饒益事。欲令遠(yuǎn)離違害厭背毀謗般若波羅蜜多。彼適起心速遭殃禍。自當(dāng)殄滅不果所愿。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩長(zhǎng)夜修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。若諸有情為慳貪故長(zhǎng)夜斗諍。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍。方便令彼安住布施波羅蜜多。若諸有情長(zhǎng)夜破戒。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍。方便令彼安住凈戒波羅蜜多。若諸有情長(zhǎng)夜嗔忿。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍方便令彼安住安忍波羅蜜多。若諸有情長(zhǎng)夜懈怠。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍。方便令彼安住精進(jìn)波羅蜜多。若諸有情長(zhǎng)夜散亂。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍。方便令彼安住靜慮波羅蜜多。若諸有情長(zhǎng)夜愚癡。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍。方便令彼安住般若波羅蜜多。若諸有情流轉(zhuǎn)生死。長(zhǎng)夜恒為貪嗔癡等隨眠纏垢擾亂其心。造作種種不饒益事。是菩薩摩訶薩方便善巧。令彼斷滅貪嗔癡等隨眠纏垢。令其安住四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。或令安住四念住廣說(shuō)乃至八圣道支。或令安住空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。或令安住預(yù)流果乃至阿羅漢果。或令安住獨(dú)覺(jué)菩提�；蛄畎沧∑兴_十地�；蛄畎沧≈T佛無(wú)上正等菩提。憍尸迦。如是名為于此般若波羅蜜多至心聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布諸菩薩摩訶薩攝受現(xiàn)法功德勝利。憍尸迦。是菩薩摩訶薩由此因緣。于當(dāng)來(lái)世速證無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪化無(wú)量眾。隨本所愿方便安立。令于三乘修學(xué)究竟。乃至證得無(wú)余涅槃。憍尸迦。如是名為于此般若波羅蜜多至心聽(tīng)聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布諸菩薩摩訶薩攝受當(dāng)來(lái)功德勝利

復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布其地方所。若有惡魔及魔眷屬。若有種種外道族類。若余暴惡增上慢者。憎嫉般若波羅蜜多。欲為障礙破壞隱沒(méi)方便詰責(zé)陵辱違拒。雖有此愿終不能成。彼因暫聞般若聲故。眾惡漸滅功德漸生。后依三乘得盡苦際�；蛎搻喝ど�天人中。憍尸迦。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢(shì)能銷眾毒。如是妙藥隨所在處。諸毒蟲(chóng)類。不能逼近。有大毒蛇饑行求食。遇見(jiàn)生類欲螫啖之。其生怖死馳趣妙藥。蛇聞藥氣尋便退走。何以故。憍尸迦。如是妙藥。具大威勢(shì)。能益身命伏銷眾毒。當(dāng)知般若波羅蜜多具大威勢(shì)亦復(fù)如是。若善男子善女人等。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。諸惡魔等于此菩薩摩訶薩所欲為惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。令彼惡事于其方所。自當(dāng)殄滅無(wú)所能為。何以故。憍尸迦。由此般若波羅蜜多具大威力。能摧眾惡增善法故。憍尸迦。云何般若波羅蜜多能摧眾惡增長(zhǎng)諸善。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅貪欲嗔恚愚癡無(wú)明。乃至純大苦蘊(yùn)。障蓋隨眠纏垢結(jié)縛。若我見(jiàn)有情見(jiàn)。補(bǔ)特伽羅見(jiàn)。斷見(jiàn)常見(jiàn)。有見(jiàn)無(wú)見(jiàn)。乃至種種諸惡見(jiàn)趣。慳貪破戒。忿恚懈怠。散亂愚癡。常想樂(lè)想。我想凈想。及余一切貪嗔癡慢。疑見(jiàn)行等。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅色著乃至識(shí)著。能滅眼著乃至意著。能滅色著乃至法著。能滅眼識(shí)著乃至意識(shí)著。能滅眼觸著乃至意觸著。能滅眼觸所生受著乃至意觸所生受著。能滅布施波羅蜜多著乃至般若波羅蜜多著。能滅內(nèi)空著乃至無(wú)性自性空著。能滅四念住著廣說(shuō)乃至十八佛不共法著。能滅一切智道相智一切相智著。能滅菩提涅槃著。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅此等一切惡法。及能增長(zhǎng)彼諸對(duì)治。是故般若波羅蜜多。具大威力最尊最勝

復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。是善男子善女人等。常為三千大千世界四大天王及天帝釋。堪忍界主大梵天王。凈居天等。天龍藥叉阿素洛等。并余善神皆來(lái)?yè)碜o(hù)。不令一切災(zāi)橫侵惱。如法所求無(wú)不滿足。東西南北四維上下殑伽沙等諸佛世界。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)亦常護(hù)念是善男子善女人等。令惡漸滅善法轉(zhuǎn)增。謂令增長(zhǎng)布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。以無(wú)所得為方便故。亦令增長(zhǎng)內(nèi)空觀乃至無(wú)性自性空觀。以無(wú)所得為方便故。亦令增長(zhǎng)四念住廣說(shuō)乃至十八佛不共法。以無(wú)所得為方便故。亦令增長(zhǎng)一切三摩地門(mén)及一切陀羅尼門(mén)。以無(wú)所得為方便故。亦令增長(zhǎng)一切智及道相智一切相智。以無(wú)所得為方便故。憍尸迦。是善男子善女人等。由此因緣言詞威肅。聞皆敬受稱量談?wù)f語(yǔ)無(wú)謬亂。善知恩報(bào)堅(jiān)事善友。不為慳嫉忿恨覆惱諂誑矯等之所隱蔽。憍尸迦。是善男子善女人等。自能離斷生命。亦勸他離斷生命。無(wú)倒稱揚(yáng)離斷生命法。歡喜贊嘆離斷生命者。乃至自能離邪見(jiàn)。亦勸他離邪見(jiàn)。無(wú)倒稱揚(yáng)離邪見(jiàn)法。歡喜贊嘆離邪見(jiàn)者。自能行布施波羅蜜多。亦勸他行布施波羅蜜多。無(wú)倒稱揚(yáng)行布施波羅蜜多法。歡喜贊嘆行布施波羅蜜多者。乃至自能行般若波羅蜜多。亦勸他行般若波羅蜜多。無(wú)倒稱揚(yáng)行般若波羅蜜多法。歡喜贊嘆行般若波羅蜜多者。自能行內(nèi)空。亦勸他行內(nèi)空。無(wú)倒稱揚(yáng)行內(nèi)空法。歡喜贊嘆行內(nèi)空者。乃至自能行無(wú)性自性空。亦勸他行無(wú)性自性空。無(wú)倒稱揚(yáng)行無(wú)性自性空法。歡喜贊嘆行無(wú)性自性空者。自能修一切三摩地門(mén)。亦勸他修一切三摩地門(mén)。無(wú)倒稱揚(yáng)修一切三摩地門(mén)法。歡喜贊嘆修一切三摩地門(mén)者。自能修一切陀羅尼門(mén)。亦勸他修一切陀羅尼門(mén)。無(wú)倒稱揚(yáng)修一切陀羅尼門(mén)法。歡喜贊嘆修一切陀羅尼門(mén)者。自能修四靜慮。亦勸他修四靜慮。無(wú)倒稱揚(yáng)修四靜慮法。歡喜贊嘆修四靜慮者。自能修四無(wú)量。亦勸他修四無(wú)量。無(wú)倒稱揚(yáng)修四無(wú)量法。歡喜贊嘆修四無(wú)量者。自能修四無(wú)色定。亦勸他修四無(wú)色定。無(wú)倒稱揚(yáng)修四無(wú)色定法。歡喜贊嘆修四無(wú)色定者。自能修四念住。亦勸他修四念住。無(wú)倒稱揚(yáng)修四念住法。歡喜贊嘆修四念住者。乃至自能修八圣道支。亦勸他修八圣道支。無(wú)倒稱揚(yáng)修八圣道支法。歡喜贊嘆修八圣道支者。自能修三解脫門(mén)。亦勸他修三解脫門(mén)。無(wú)倒稱揚(yáng)修三解脫門(mén)法。歡喜贊嘆修三解脫門(mén)者。自能修八解脫。亦勸他修八解脫。無(wú)倒稱揚(yáng)修八解脫法。歡喜贊嘆修八解脫者。自能順逆入九次第定。亦勸他順逆入九次第定。無(wú)倒稱揚(yáng)順逆入九次第定法。歡喜贊嘆順逆入九次第定者。自能修佛十力。亦勸他修佛十力。無(wú)倒稱揚(yáng)修佛十力法。歡喜贊嘆修佛十力者。乃至自能修十八佛不共法。亦勸他修十八佛不共法。無(wú)倒稱揚(yáng)修十八佛不共法法。歡喜贊嘆修十八佛不共法者。自能修無(wú)忘失法恒住舍性。亦勸他修無(wú)忘失法恒住舍性。無(wú)倒稱揚(yáng)修無(wú)忘失法恒住舍性法。歡喜贊嘆修無(wú)忘失法恒住舍性者。自能修一切智道相智一切相智。亦勸他修一切智道相智一切相智。無(wú)倒稱揚(yáng)修一切智道相智一切相智法。歡喜贊嘆修一切智道相智一切相智者。憍尸迦。是善男子善女人等。修行布施乃至般若波羅蜜多。以無(wú)所得而為方便。與諸有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等常作是念。我若不行布施波羅蜜多當(dāng)生貧賤家。尚無(wú)勢(shì)力何能成熟一切有情嚴(yán)凈佛土。況當(dāng)能得一切智智。我若不護(hù)凈戒波羅蜜多當(dāng)生諸惡趣。尚不能得下賤人身。何能成熟一切有情嚴(yán)凈佛土。況當(dāng)能得一切智智。我若不修安忍波羅蜜多當(dāng)諸根殘缺形貌丑陋。不具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身行菩薩行。有情見(jiàn)者深生歡喜信受所說(shuō)。必獲無(wú)上正等菩提。若不得此圓滿色身。何能成熟一切有情嚴(yán)凈佛土。況當(dāng)能得一切智智。我若懈怠不起精進(jìn)波羅蜜多。尚不能得菩薩勝道。何能成熟一切有情嚴(yán)凈佛土。況當(dāng)能得一切智智。我若心亂不入靜慮波羅蜜多。尚不能起菩薩勝定。何能成熟一切有情嚴(yán)凈佛土。況當(dāng)能得一切智智。我若無(wú)智不學(xué)般若波羅蜜多。尚不能得方便善巧超二乘地。何能成熟一切有情嚴(yán)凈佛土。況當(dāng)能得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等常作是念。我不應(yīng)隨慳貪勢(shì)力。若隨彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿。我不應(yīng)隨破戒勢(shì)力。若隨彼力則我凈戒波羅蜜多不得圓滿。我不應(yīng)隨忿恚勢(shì)力。若隨彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿。我不應(yīng)隨懈怠勢(shì)力。若隨彼力則我精進(jìn)波羅蜜多不得圓滿。我不應(yīng)隨心亂勢(shì)力。若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。我不應(yīng)隨惡慧勢(shì)力。若隨彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我所修布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多不圓滿者。終不能得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等。不離一切智智心。以無(wú)所得而為方便。于此般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書(shū)寫(xiě)解說(shuō)廣令流布。必獲如是現(xiàn)法當(dāng)來(lái)功德勝利