列傳第九十九

○呂大防兄大忠弟大鈞大臨劉摯蘇頌

呂大防,字微仲,其先汲郡人。祖通,太常博士。父賁,比部郎中。通葬京兆藍(lán)田,遂家焉。大防進(jìn)士及第,調(diào)馮翊主簿、永壽令�？h無(wú)井,遠(yuǎn)汲于澗,大防行近境,得二泉,欲導(dǎo)而入縣,地勢(shì)高下,眾疑無(wú)成理。大防用《考工》水地置泉之法以準(zhǔn)之,不旬日,果疏為渠,民賴之,號(hào)曰「呂公泉」。

遷著作佐郎、知青城縣。故時(shí),圭田粟入以大斗而出以公斗,獲利三倍,民雖病不敢訴。大防始均出納以平其直,事轉(zhuǎn)聞,詔立法禁,命一路悉輸租于官概給之。青城外控汶川,與敵相接。大防據(jù)要置邏,密為之防,禁山之樵采,以嚴(yán)障蔽。韓絳鎮(zhèn)蜀,稱其有王佐才。入權(quán)鹽鐵判官。

英宗即位,改太常博士。御史闕,內(nèi)出大防與范純?nèi)市彰?命為監(jiān)察御史里行。首言:「紀(jì)綱賞罰,未厭四方之望者有五:進(jìn)用大臣而權(quán)不歸上;大臣疲老而不得時(shí)退;外國(guó)驕蹇而不擇將帥;議論之臣裨益闕失,而大臣沮之;疆場(chǎng)左右之臣,有敗事而被賞、舉職而獲罪者�！褂盅�:「富弼病足請(qǐng)解機(jī)務(wù),章十余上而不納;張昪年幾八十,聰明已耗,哀乞骸骨而不從;吳奎有三年之喪,以其子召之者再,遣使召之者又再;程戡辭老不能守邊,恐死塞上,免以尸柩還家為請(qǐng),亦不許。陛下欲盡君臣之分,使病者得休,喪者得終,老者得盡其余年,則進(jìn)退盡禮,亦何必過(guò)為虛飾,使四人之誠(chéng),不得自達(dá)邪?」

是歲,京師大水,大防曰:「雨水之患,至入宮城廬舍,殺人害物,此陰陽(yáng)之沴也�！辜搓惏耸�,曰:主威不立,臣權(quán)太盛,邪議干正,私恩害公,遼、夏連謀,盜賊恣行,群情失職,刑罰失平。會(huì)執(zhí)政議濮王稱考,大防上言:「先帝起陛下為皇子,館于宮中,憑幾之命,緒言在耳,皇天后土,實(shí)知所托。設(shè)使先帝萬(wàn)壽,陛下猶為皇子,則安懿之稱伯,于理不疑。豈可生以為子,沒(méi)而背之哉?夫人君臨御之始,宜有至公大義厭服天下,以結(jié)其心。今大臣首欲加王以非正之號(hào),使陛下顧私恩而違公義,非所以結(jié)天下之心也�！拐吕凼�?dāng)?shù)上,出知休寧縣。

神宗立,通判淄州。熙寧元年,知泗州,為河北轉(zhuǎn)運(yùn)副使。召直舍人院。韓絳宣撫陜西,命為判官,又兼河?xùn)|宣撫判官,除知制誥。四年,知廷州。大防、昉欲城河外荒堆砦,眾謂不可守,大防留戍兵修堡障,有不從者斬以徇。會(huì)環(huán)慶兵亂,絳坐黜,大防亦落知制誥,以太常博士知臨江軍。

數(shù)月,徙知華州。華岳摧,自山屬渭河,被害者眾。大防奏疏,援經(jīng)質(zhì)史,以驗(yàn)時(shí)事。其略曰:「'畏天之威,于時(shí)保之。'先王所以興也;'我生不有命在天',后王所以壞也。《書》云:'惟先格王,正厥事。'愿仰承天威,俯酌時(shí)變,為社稷至計(jì)�！钩�龍圖閣待制、知秦州。元豐初,徙永興。神宗以彗星求言,大防陳三說(shuō)九宜:曰治本,曰緩末,曰納言。養(yǎng)民、教士、重谷,治本之宜三也;治邊、治兵,緩末之宜二也;廣受言之路,寬侵官之罰,恕誹謗之罪,容異同之論,此納言之宜四也。累數(shù)千言。時(shí)用兵西夏,調(diào)度百出,有不便者輒上聞,務(wù)在寬民。及兵罷,民力比他路為饒,供億軍須亦無(wú)乏絕。進(jìn)直學(xué)士。居數(shù)年,知成都府。

哲宗即位,召為翰林學(xué)士、權(quán)開封府。有僧誑民取財(cái),因訟至廷下。驗(yàn)治得情,命抱具獄,即其所杖之,他挾奸者皆遁去。館伴契丹使,其使黠,語(yǔ)頗及朝廷,大防密擿其隱事,詰之曰:「北朝試進(jìn)士《至心獨(dú)運(yùn)賦》,不知此題于書何出?」使錯(cuò)TD不能對(duì),自是不敢復(fù)出嫚詞。

遷吏部尚書。夏使來(lái),詔訪以待遇之計(jì),且曰:「向者所得邊地,雖建立城堡,終慮孤絕難保。棄之則弱國(guó),守之又有后悔,為當(dāng)奈何?」大防言:「夏本無(wú)能為,然屢遣使而不布誠(chéng)款者,蓋料我急于議和耳。今使者到闕,宜令押伴臣僚,扣其不賀登極,以觀厥意,足以測(cè)情偽矣。新收疆土,議者多言可棄,此慮之不熟也。至于守御之策,惟擇將帥為先。太祖用姚內(nèi)斌、董遵誨守環(huán)、慶,西人不敢入侵。昔以二州之力,御敵而有余;今以九州之大,奉邊而不足。由是言之,在于得人而已�！乖�祐元年,拜尚書右丞,進(jìn)中書侍郎,封汲郡公。西方息兵,青唐羌以為中國(guó)怯,使大將鬼章青宜結(jié)犯邊。大防命洮州諸將乘間致討,生擒之。

三年,呂公著告老,宣仁后欲留之京師。手札密訪至于四五,超拜大防尚書左仆射兼門下侍郎,提舉修《神宗實(shí)錄》。大防見哲宗年益壯,日以進(jìn)學(xué)為急,請(qǐng)敕講讀官取仁宗邇英御書解釋上之,置于坐右。又摭乾興以來(lái)四十一事足以為勸戒者,分上下篇,標(biāo)曰《仁祖圣學(xué)》,使人主有欣慕不足之意。

哲宗御邇英閣,召宰執(zhí)、講讀官讀《寶訓(xùn)》,至「漢武帝籍南山提封為上林苑,仁宗曰:'山澤之利當(dāng)與眾共之,何用此也。'丁度曰:'臣事陛下二十年,每奉德音,未始不及于憂勤,此蓋祖宗家法爾。'」大防因推廣祖宗家法以進(jìn),曰:「自三代以后,唯本朝百二十年中外無(wú)事,蓋由祖宗所立家法最善,臣請(qǐng)舉其略。自古人主事母后,朝見有時(shí),如漢武帝五日一朝長(zhǎng)樂(lè)宮;祖宗以來(lái)事母后,皆朝夕見,此事親之法也。前代大長(zhǎng)公主用臣妾之禮;本朝必先致恭,仁宗以?至事姑之禮見獻(xiàn)穆大長(zhǎng)公主,此事長(zhǎng)之法也。前代宮闈多不肅,宮人或與廷臣相見,唐入閣圖有昭容位;本朝宮禁嚴(yán)密,內(nèi)外整肅,此治內(nèi)之法也。前代外戚多預(yù)政事,常致敗亂;本朝母后之族皆不預(yù),此待外戚之法也。前代宮室多尚華侈;本朝宮殿止用赤白,此尚儉之法也。前代人君雖在宮禁,出輿入輦;祖宗皆步自內(nèi)庭,出御后殿,豈乏人力哉,亦欲涉歷廣庭,稍冒寒暑,此勤身之法也。前代人主,在禁中冠服茍簡(jiǎn);祖宗以來(lái),燕居必以禮,竊聞陛下昨郊禮畢,具禮謝太皇太后,此尚禮之法也。前代多深于用刑,大者誅戮,小者遠(yuǎn)竄;惟本朝用法最輕,臣下有罪,止于罷黜,此寬仁之法也。至于虛己納諫,不好畋獵,不尚玩好,不用玉器,不貴異味,此皆祖宗家法,所以致太平者。陛下不須遠(yuǎn)法前代,但盡行家法,足以為天下�！拐茏谏跞恢�。

大防樸厚惷直,不植黨朋,與范純?nèi)什⑽?同心戮力,以相王室。立朝挺挺,進(jìn)退百官,不可干以私,不市恩嫁怨以邀聲譽(yù),凡八年,始終如一。

懇乞避位,宣仁后曰:「上方富于春秋,公未可即去,少須歲月,吾亦就東朝矣�！刮垂�而后崩。為山陵使,復(fù)命以觀文殿大學(xué)士、左光祿大夫知潁昌府。尋改永興軍,使便其鄉(xiāng)社。入辭,哲宗勞慰甚渥,曰:「卿暫歸故鄉(xiāng),行即召矣�！刮磶�,左正言上官均論其隳壞役法,右正言張商英、御史周秩、劉拯相繼攻之,奪學(xué)士,知隨州,貶秘書監(jiān),分司南京,居郢州。言者又以修《神宗實(shí)錄》直書其事為誣詆,徙安州。

兄大忠自渭入對(duì),哲宗詢大防安否,且曰:「執(zhí)政欲遷諸嶺南,朕獨(dú)令處安陸,為朕寄聲問(wèn)之。大防樸直,為人所賣,三二年可復(fù)相見也。」大忠泄其語(yǔ)于章惇,惇懼,繩之愈力。紹圣四年,遂貶舒州團(tuán)練副使,安置循州。至虔州信豐而病,語(yǔ)其子景山曰:「吾不復(fù)南矣!吾死汝歸,呂氏尚有遺種�！顾燹�,年七十一。大忠請(qǐng)歸葬,許之。

大防身長(zhǎng)七尺,眉目秀發(fā),聲音如鐘。自少持重,無(wú)嗜好,過(guò)市不左右游目,燕居如對(duì)賓客。每朝會(huì),威儀翼如,神宗常目送之。與大忠及弟大臨同居,相切磋論道考禮,冠昏喪祭,一本于古,關(guān)中言《禮》學(xué)者推呂氏。嘗為《鄉(xiāng)約》曰:「凡同約者,德業(yè)相勸,過(guò)失相規(guī),禮俗相交,患難相恤,有善則書于籍,有過(guò)若違約者亦書之,三犯而行罰,不悛者絕之�！�

徽宗即位,復(fù)其官。高宗紹興初,又復(fù)大學(xué)士,贈(zèng)太師、宣國(guó)公,謚曰正愍。

大忠字進(jìn)伯。登第,為華陰尉、晉城令。韓絳宣撫陜西,以大忠提舉永興路義勇。改秘書丞,檢詳樞密院吏、兵房文字。令條義勇利害。大忠言:「養(yǎng)兵猥眾,國(guó)用日屈,漢之屯田,唐之府兵,善法也。弓箭手近于屯田,義勇近于府兵,擇用一焉,兵屯可省矣。」為簽書定國(guó)軍判官。

熙寧中,王安石議遣使諸道,立緣邊封溝,大忠與范育被命,俱辭行。大忠陳五不可,以為懷撫外國(guó),恩信不洽,必致生患。罷不遣。令與劉忱使契丹,議代北地,會(huì)遭父喪。起復(fù),知代州。契丹使蕭素、梁潁至代,設(shè)次,據(jù)主席,大忠與之爭(zhēng),乃移次于長(zhǎng)城北。換西上閣門使、知石州。大忠數(shù)與素、潁會(huì),凡議,屢以理折之,素、潁稍屈。已而復(fù)使蕭禧來(lái)求代北地,神宗召執(zhí)政與大忠、忱議,將從其請(qǐng)。大忠曰:「彼遣一使來(lái),即與地五百里,若使魏王英弼來(lái)求關(guān)南,則何如?」神宗曰:「卿是何言也�！箤�(duì)曰:「陛下既以臣言為不然,恐不可啟其漸�！钩涝�:「大忠之言,社稷大計(jì),愿陛下熟思之。」執(zhí)政知不可奪,議卒不決,罷忱還三司,大忠亦終喪制。其后竟以分水嶺為界焉。

元豐中,為河北轉(zhuǎn)運(yùn)判官,言:「古者理財(cái),視天下猶一家。朝廷者家,外計(jì)者兄弟,居雖異而財(cái)無(wú)不同。今有司惟知出納之名,有余不足,未嘗以實(shí)告上。故有余則取之,不足莫之與,甚大患也�！鼓松仙�財(cái)、養(yǎng)民十二事。徙提點(diǎn)淮西刑獄。時(shí)河決,飛蝗為災(zāi),大忠入對(duì),極論之,詔歸故官。

元祐初,歷工部郎中、陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使、知陜州,以直龍圖閣知秦州,進(jìn)寶文閣待制。夏人自犯麟府、環(huán)慶后,遂絕歲賜,欲遣使謝罪,神宗將許之。大忠言:「夏人強(qiáng)則縱,困則服,今陽(yáng)為恭順,實(shí)懼討伐。宜且命邊臣詰其所以來(lái)之辭,若惟請(qǐng)是從,彼將有以窺我矣。」

時(shí)郡糴民粟,豪家因之制操縱之柄。大忠選僚寀自旦入倉(cāng),雖斗升亦受,不使有所壅閼。民喜,爭(zhēng)運(yùn)粟于倉(cāng),負(fù)錢而去,得百余萬(wàn)斛。

馬涓以進(jìn)士舉首入幕府,自稱狀元。大忠謂曰:「狀元云者,及第未除官之稱也,既為判官則不可。今科舉之習(xí)既無(wú)用,修身為己之學(xué),不可不勉�！褂纸桃耘R政治民之要,涓自以為得師焉。謝良佐教授州學(xué),大忠每過(guò)之,聽講《論語(yǔ)》,必正襟斂容曰:「圣人言行在焉,吾不敢不肅�！�

嘗獻(xiàn)曰:「夏人戍守之外,戰(zhàn)士不過(guò)十萬(wàn),吾三路之眾,足以當(dāng)之矣。彼屢犯王略,一不與校,臣竊羞之�！菇B圣二年,加寶文閣直學(xué)士、知渭州,付以秦、渭之事,奏言:「關(guān)、陜民力未裕,士氣沮喪,非假之歲月,未易枝梧�！挂蛘�(qǐng)以職事對(duì)。大抵欲以計(jì)徐取橫山,自汝遮殘井迤邐進(jìn)筑,不求近功。

既而鐘傅城安西,王文郁亦用事,章惇、曾布主之,大忠議不合;又乞以所進(jìn)職為大防量移,惇、布陳其所言與元祐時(shí)異,徙知同州,旋降待制致仕。卒,詔復(fù)學(xué)士官,佐其葬。

大鈞字和叔。父蕡,六子,其五登科,大鈞第三子也。中乙科,調(diào)秦州右司理參軍,監(jiān)延州折博務(wù)。改光祿寺丞、知三原縣。請(qǐng)代蕡入蜀,移巴西縣。蕡致仕,大鈞亦移疾不行。

韓絳宣撫陜西、河?xùn)|,辟書寫機(jī)密文字。府罷,移知候官縣,故相曾公亮鎮(zhèn)京兆,薦知涇陽(yáng)縣,皆不赴。丁外艱,家居講道。數(shù)年,起為諸王宮教授。求監(jiān)鳳翔船務(wù),制改宣義郎。

會(huì)伐西夏,鄜延轉(zhuǎn)運(yùn)司檄為從事。既出塞,轉(zhuǎn)運(yùn)使李稷饋餉不繼,欲還安定取糧,使大鈞請(qǐng)于種諤。諤曰:「吾受命將兵,安知糧道!萬(wàn)一不繼,召稷來(lái),與一劍耳�！勾筲x性剛直,即曰:「朝廷出師,去塞未遠(yuǎn),遂斬轉(zhuǎn)運(yùn)使,無(wú)君父乎?」諤意折,強(qiáng)謂大鈞曰:「君欲以此報(bào)稷,先稷受禍矣!」大鈞怒曰:「公將以此言見恐邪?吾委身事主,死無(wú)所辭,正恐公過(guò)耳�！怪@見其直,乃好謂曰:「子乃爾邪?今聽汝矣!」始許稷還。是時(shí),微大鈞盛氣誚諤,稷且不免。未幾,道得疾,卒,年五十二。

大鈞從張載學(xué),能守其師說(shuō)而踐履之。居父喪,衰麻葬祭,一本于禮。后乃行于冠昏、膳飲、慶吊之間,節(jié)文粲然可觀,關(guān)中化之。尤喜講明井田兵制,謂治道必自此始,悉撰次為圖籍,可見于用。雖皆本于載,而能自信力行,載每嘆其勇為不可及。

大臨字與叔。學(xué)于程頤,與謝良佐、游酢、楊時(shí)在程門,號(hào)「四先生」。通《六經(jīng)》,尤邃于《禮》。每欲掇習(xí)三代遺文舊制,令可行,不為空言以拂世駭俗。

其論選舉曰:「古之長(zhǎng)育人才者,以士眾多為樂(lè);今之主選舉者,以多為患。古以禮聘士,�？质恐�不至;今以法待士,�？质恐�競(jìng)進(jìn)。古今豈有異哉。蓋未之思爾。夫?yàn)閲?guó)之要,不過(guò)得人以治其事,如為治必欲得人,惟恐人才之不足,而何患于多?如治事皆任其責(zé),惟恐士之不至,不憂其競(jìng)進(jìn)也。今取人而用,不問(wèn)其可任何事;任人以事,不問(wèn)其才之所堪。故入流之路不勝其多,然為官擇士則�；挤Σ�;待次之吏歷歲不調(diào),然考其職事則�；疾恢�。是所謂名實(shí)不稱,本末交戾。如此而欲得人而事治,未之有也。今欲立士規(guī)以養(yǎng)德厲行,更學(xué)制以量才進(jìn)藝,定試法以區(qū)別能否,修辟法以興能備用,嚴(yán)舉法以核實(shí)得人,制考法以責(zé)任考功,庶幾可以漸復(fù)古矣�！�

富弼致政于家,為佛氏之學(xué)。大臨與之書曰:「古者三公無(wú)職事,惟有德者居之,內(nèi)則論道于朝,外則主教于鄉(xiāng)。古之大人當(dāng)是任者,必將以斯道覺(jué)斯民,成己以成物,豈以爵位進(jìn)退、體力盛衰為之變?cè)?今大道未明,人趨異學(xué),不入于莊,則入于釋。疑圣人為未盡善,輕禮義為不足學(xué),人倫不明,萬(wàn)物憔悴,此老成大人惻隱存心之時(shí)。以道自任,振起壞俗,在公之力,宜無(wú)難矣。若夫移精變氣,務(wù)求長(zhǎng)年,此山谷避世之士獨(dú)善其身者之所好,豈世之所以望于公者哉?」弼謝之。

元祐中,為太學(xué)博士,遷秘書省正字。范祖禹薦其好學(xué)修身如古人,可備勸學(xué),未及用而卒。

劉摯,字莘老,永靜東光人。兒時(shí),父居正課以書,朝夕不少間�；蛑^:「君止一子,獨(dú)不可少寬邪?」居正曰:「正以一子,不可縱也�！故畾q而孤,鞠于外氏,就學(xué)東平,因家焉。

嘉祐中,擢甲科,歷冀州南宮令。縣比不得入,俗化凋敝,其賦甚重,輸絹匹折稅錢五百,綿兩折錢三十,民多破產(chǎn)。摯援例旁郡,條請(qǐng)裁以中價(jià)。轉(zhuǎn)運(yùn)使怒,將劾之。摯固請(qǐng)?jiān)?「獨(dú)一州六邑被此苦,決非法意,但朝廷不知耳�！顾旄嬗诔�。三司使包拯奏從其議,自是絹為錢千三百,綿七十有六。民歡呼至泣下,曰:「劉長(zhǎng)官活我!」是時(shí),摯與信都令李沖、清河令黃莘皆以治行聞,人稱為「河朔三令」。

徙江陵觀察推官,用韓琦薦,得館閣校勘。王安石一見器異之,擢檢正中書禮房,默默非所好也。才月余,為監(jiān)察御史里行,欣然就職,歸語(yǔ)家人曰:「趣裝,毋為安居計(jì)�！刮醇氨輰�(duì),即奏論:「亳州獄起不止,小人意在傾富弼以市進(jìn),今弼已得罪,愿少寬之。」又言:「程昉開漳河,調(diào)發(fā)猝迫,人不堪命。趙子幾擅升畿縣等,使納役錢,縣民日數(shù)千人遮訴宰相,京師喧然,何以示四方?張靚、王廷老擅增兩浙役錢,督賦嚴(yán)急,人情嗟怨。此皆欲以羨余希賞,愿行顯責(zé),明朝廷本無(wú)聚斂之意�！�

及入見,神宗面賜褒諭。因問(wèn):「卿從學(xué)王安石邪?安石極稱卿器識(shí)�！箤�(duì)曰:「臣東北人,少孤獨(dú)學(xué),不識(shí)安石也�！雇硕�上疏曰:「君子小人之分,在義利而已。小人才非不足用,特心之所向,不在乎義。故希賞之志,每在事先;奉公之心,每在私后。陛下有勸農(nóng)之意,今變而為煩擾;陛下有均役之意,今倚以為聚斂。其有愛君之心,憂國(guó)之言者,皆無(wú)以容于其間。今天下有喜于敢為,有樂(lè)于無(wú)事。彼以此為流俗,此以彼為亂常。畏義者以進(jìn)取為可恥,嗜利者以守道為無(wú)能。此風(fēng)浸成,漢、唐黨禍必起矣。惟君子為能通天下之志。臣愿陛下虛心平聽,審察好惡,前日意以為是者,今更察其非;前日意以為短者,今更用其長(zhǎng)。稍抑虛嘩輕偽、志近忘遠(yuǎn)、幸于茍合之人,漸察忠厚慎重、難進(jìn)易退、可與有為之士。收過(guò)與不及之俗,使會(huì)于大中之道,則施設(shè)變化,惟陛下號(hào)令之而已。」

又論率錢助役、官自雇人有十害,其略曰:「天下州縣戶役,虛實(shí)重輕不同。今等以為率,則非一法所能齊;隨其所宜,各自立法,則紛擾散殊,何以統(tǒng)率?一也。新法謂版籍不實(shí),故令別立等第。且舊籍既不可信,今何以得其無(wú)失?不獨(dú)搔擾生事患,將使富輸少,貧輸多,二也。天下上戶少,中戶多。上戶役數(shù)而重,故以助錢為幸。中戶役簡(jiǎn)而輕,下戶役所不及。今概使輸錢,則為不幸,三也。有司欲多得雇錢,而患上戶之寡,故不用舊籍,臨時(shí)升降,使民何以堪命?四也。歲有豐兇,而役人有定數(shù),助錢不可闕。非若稅賦有倚閣、減放之期,五也。谷、麥、布、帛,歲有所出,而助法必輸見錢,六也。二稅科買,色目已多,又概率錢以竭其所有,斯民無(wú)有悅而愿為農(nóng)者,戶口當(dāng)日耗失,七也。僥幸者又將緣法生奸,如近日兩浙倍科錢數(shù),自以為功,八也。差法近者十余年,遠(yuǎn)或二十年,乃一充役,民安習(xí)之久矣。今官自雇人,直重則民不堪,輕則人不愿,不免以力毆之就役,九也。且役人必用鄉(xiāng)戶,家有常產(chǎn),則必知自愛;性既愚實(shí),則罕有盜欺。今一切雇募,但得輕猾浮偽之人,巧詐相資,何所不至?十也�！�

會(huì)御史中丞楊繪亦言其非,安石使張琥作十難以詰之,琥辭不為,司農(nóng)曾布請(qǐng)為之。既作十難,且劾摯、繪欺誕懷向背。詔問(wèn)狀,繪懼謝罪。摯奮曰:「為人臣豈可壓于權(quán)勢(shì),使天子不知利害之實(shí)!」即條對(duì)所難,以伸其說(shuō)。且曰:「臣待罪言責(zé),采士民之說(shuō)以聞?dòng)谏?職也。今有司遽令分析,是使之較是非,爭(zhēng)勝負(fù),交口相直,無(wú)乃辱陛下耳目之任哉!所謂向背,則臣所向者義,所背者利;所向者君父,所背者權(quán)臣。愿以臣章并司農(nóng)奏宣示百官,考定當(dāng)否。如臣言有取,幸早施行,若稍涉欺罔,甘就竄逐�！共粓�(bào)。

摯明日復(fù)上疏曰:「陛下起居言動(dòng),躬蹈德禮,夙夜厲精,以親庶政。天下未至于安且治者,誰(shuí)致之耶?陛下注意以望太平,而自以太平為己任,得君專政者是也。二三年間,開闔動(dòng)搖,舉天下無(wú)一物得安其所者。蓋自青苗之議起,而天下始有聚斂之疑;青苗之議未允,而均輸之法行;均輸之法方擾,而邊鄙之謀動(dòng);邊鄙之禍未艾,而助役之事興。至于求水利,行淤田,并州縣,興事起新,難以遍舉。其議財(cái),則市井屠販之人,皆召至政事堂。其征利,則下至歷日,而官自鬻之。推此而往,不可究言。輕用名器,淆混賢否:忠厚老成者,擯之為無(wú)能;狹少儇辯者,取之為可用;守道憂國(guó)者,謂之流俗;敗常害民者,謂之通變。凡政府謀議經(jīng)畫,除用進(jìn)退,獨(dú)與一掾?qū)贈(zèng)Q之,然后落筆。同列預(yù)聞,反在其后。故奔走乞丐之人,其門如市。今西夏之款未入,反側(cè)之兵未安,三邊瘡痍,流潰未定。河北大旱,諸路大水,民勞財(cái)乏,縣官減耗。圣上憂勤念治之時(shí),而政事如此,皆大臣誤陛下,而大臣所用者,誤大臣也�！故枳�,安石欲竄之嶺外,神宗不聽,但謫監(jiān)衡州鹽倉(cāng)。繪出知鄭州,琥亦落職。摯乞詣鄆遷葬,然后奔赴貶所,許之。

先是,倉(cāng)吏與綱兵奸利相市,鹽中雜以偽惡,遠(yuǎn)人未嘗食善鹽。摯悉意核視,且儲(chǔ)其羨以為賞,弊減什七。父老目為「學(xué)士鹽」。久之,簽書南京判官。會(huì)司農(nóng)新令,盡斥賣天下祠廟,依坊場(chǎng)河度法收凈利。南京閼伯廟歲錢四十六貫,微子廟十三貫。摯嘆曰:「一至于此!」往見留守張方平曰:「獨(dú)不能為朝廷言之耶?」方平瞿然,托摯為奏曰:「閼伯遷商丘,主祀大火,火為國(guó)家盛德所乘,歷世尊為大祀。微子,宋始封之君,開國(guó)此地,本朝受命,建號(hào)所因。又有雙廟者,唐張巡、許遠(yuǎn)孤城死賊,能捍大患。今若令承買小人規(guī)利,冗褻瀆慢,何所不為,歲收微細(xì),實(shí)損大體。欲望留此三廟,以慰邦人崇奉之意。」從之。又見《方平傳》。

入同知太常禮院。元豐初,改集賢校理、知大宗正寺丞,為開封府推官。神宗開天章閣,議新官制,除至禮部郎中,曰:「此南宮舍人,非他曹比,無(wú)出劉摯者�！辜疵�之。俄遷右司郎中。

初,宰掾每于執(zhí)政分廳時(shí),請(qǐng)間白事,多持兩端伺意指。摯始請(qǐng)以公禮聚見,共決可否�；虿槐銚此�請(qǐng),坐以開封不置歷事罷歸。明年,起知滑州。哲宗即位,宣仁后同聽政,召為吏部郎中,改秘書少監(jiān),擢侍御史。上疏曰:「昔者周成王幼沖踐祚,師保之臣,周公、太公其人也。仁宗皇帝盛年嗣服,用李維、晏殊為侍讀,孫奭、馮元為侍講,聽斷之暇,召使入侍。陛下春秋鼎盛,在所資養(yǎng)。愿選忠信孝悌、惇茂老成之人,以充勸講進(jìn)讀之任,便殿燕坐,時(shí)賜延對(duì),執(zhí)經(jīng)誦說(shuō),以廣睿智,仰副善繼求治之志�！�

他日講筵進(jìn)讀,至仁宗不避庚戌臨奠張士遜,侍讀曰:「國(guó)朝故事,多避國(guó)音。國(guó)朝角音,木也,故畏庚辛。」哲宗問(wèn):「果當(dāng)避否?」摯進(jìn)曰:「陰陽(yáng)拘忌,圣人不取,如正月祈谷必用上辛,此豈可改也?漢章帝以反支日受章奏,唐太宗以辰日哭張公謹(jǐn),仁宗不避庚戌日,皆陛下所宜取法�！拐茏谌恢�。

摯又言:「諫官御史員缺未補(bǔ),監(jiān)察雖滿六員,專以察治官司公事,而不預(yù)言責(zé)。臣請(qǐng)?jiān)鲅a(bǔ)臺(tái)諫,并許言事�！箷r(shí)蔡確、章惇在政地,與司馬光不相能。摯因久旱上言:「《洪范》:'庶征肅,時(shí)雨若。'《五行傳》:'政緩則冬旱。'今廟堂大臣,情志乖暌,議政之際,依違排狠,語(yǔ)播于外,可謂不肅。政令二三,舒緩不振。比日日青無(wú)光,風(fēng)霾昏曀,上天警告,皆非小變。愿進(jìn)忠良、通壅塞,以答天戒�！�

蔡確為山陵使,神宗靈駕發(fā)引前夕不入宿,摯劾之,不報(bào)。及使回,既朝即視事,摯又奏確不引咎自劾。無(wú)何,確上表自陳,嘗請(qǐng)收拔當(dāng)世之耆艾,以陪輔王室,蠲省有司之煩碎,以慰安民心。摯謂:「使確誠(chéng)有是請(qǐng),不言于先朝,為不忠之罪;言于今日,為取容之計(jì)。誠(chéng)無(wú)是請(qǐng),則欺君莫大于此�！褂质璐_過(guò)惡大略有十,論章惇兇悍輕侻,無(wú)大臣體,皆罷去。

初,神宗更新學(xué)制,養(yǎng)士以千數(shù),有司立為約束,過(guò)于煩密。摯上疏曰:「學(xué)校為育材首善之地,教化所從出,非行法之所。雖群居眾聚,帥而齊之,不可無(wú)法,亦有禮義存焉。先帝體道制法,超漢軼唐,養(yǎng)士之盛,比隆三代。然而比以太學(xué)屢起獄訟,有司緣此造為法禁,煩苛愈于治獄,條目多于防盜,上下疑貳,以求茍免。甚可怪者,博士、諸生禁不相見,教諭無(wú)所施,質(zhì)問(wèn)無(wú)所從,月巡所隸之齋而已。齋舍既不一,隨經(jīng)分隸,則又《易》博士兼巡《禮》齋,《詩(shī)》博士兼巡《書》齋,所至備禮請(qǐng)問(wèn),相與揖諾,亦或不交一言而退,以防私請(qǐng),以杜賄賂。學(xué)校如此,豈先帝所以造士之意哉?治天下者,遇人以君子、長(zhǎng)者之道,則下必有君子、長(zhǎng)者之行而應(yīng)乎上。若以小人、犬彘遇之,彼將以小人、犬彘自為,而況以此行于學(xué)校之間乎?愿罷其制。」又請(qǐng)雜用經(jīng)義、詩(shī)賦取士,復(fù)賢良方正科,罷常平、免役,引朱光庭、王巖叟為言官。執(zhí)憲數(shù)月,正色彈劾,多所貶黜,百僚敬憚,時(shí)人以比包拯、呂晦。

元祐元年,擢御史中丞。摯上疏曰:「上之所好,下必有甚。朝廷意在總核,下必有刻薄之行;朝廷務(wù)在寬大,下必有茍簡(jiǎn)之事。習(xí)俗懷利,迎意趨和,所為近似,而非上之意本然也。今因革之政本殊,而觀望之俗故在。昨差役初行,監(jiān)司已有迎合爭(zhēng)先,不校利害,一概定差,一路為之騷動(dòng)者。朝廷察其如此,固已黜之矣。以是觀之,大約類此。向來(lái)黜責(zé)數(shù)人者,皆以非法掊克,市進(jìn)害民,然非欲使之漫不省事。昧者不達(dá),矯枉過(guò)正,顧可不為之禁哉?請(qǐng)立監(jiān)司考績(jī)之制。」

拜尚書右丞,連進(jìn)左丞、中書侍郎,遷門下侍郎。胡宗愈除右丞,諫議大夫王覿疏其非是,宣仁后怒,將加深譴。摯開救甚力,簾中厲聲曰:「若有人以門下侍郎為奸邪,甘受之否?」摯曰:「陛下審察毀譽(yù)每如此,天下幸甚!然愿顧大體,宗愈進(jìn)用,自有公議,必致貶諫官而后進(jìn),恐宗愈亦所未安�！剐�仁后意解,覿得補(bǔ)郡守。

摯與同列奏事論人才,摯曰:「人才難得,能否不一。性忠實(shí)而才識(shí)有余,上也;才識(shí)不逮而忠實(shí)有余,次也;有才而難保,可藉以集事,又其次也。懷邪觀望,隨時(shí)勢(shì)改變,此小人也,終不可用�！拐茏诩靶�仁后曰:「卿常能如此用人,國(guó)家何憂!」六年,拜尚書右仆射。

摯性峭直,有氣節(jié),通達(dá)明銳,觸機(jī)輒發(fā),不為利怵威誘。自初輔政至為相,修嚴(yán)憲法,辨白邪正,專以人物處心,孤立一意,不受謁請(qǐng)。子弟親戚入官,皆令赴銓部以格調(diào)選,未嘗以干朝廷。與呂大防同位,國(guó)家大事,多決于大防,惟進(jìn)退士大夫,實(shí)執(zhí)其柄。然持心少恕,勇于去惡,竟為朋讒奇中。先是,邢恕謫官永州,以書抵摯。摯故與恕善,答其書,有「永州佳處,第往以俟休復(fù)」之語(yǔ)。排岸官茹東濟(jì),傾險(xiǎn)人也,有求于摯,不得,見其書,陰錄以示御史中丞鄭雍、侍御史楊畏。二人方交章?lián)魮?遂箋釋其語(yǔ)上之,曰:「'休復(fù)'者,語(yǔ)出《周易》,'以俟休復(fù)'者,俟他日太皇太后復(fù)子明辟也�！褂终聬�諸子故與摯之子游,摯亦間與之接。雍、畏謂延見接納,為牢籠之計(jì),以冀后福。宣仁后于是面喻摯曰:「言者謂卿交通匪人,為異日地,卿當(dāng)一心王室。若章惇者,雖以宰相處之,未必樂(lè)也�！箵椿蕬滞�,上章自辨,執(zhí)政亦為之言。宣仁后曰:「垂簾之初,摯排斥奸邪,實(shí)為忠直。但此二事,非所當(dāng)為也�！挂杂^文殿學(xué)士罷知鄆州。給事中朱光庭駁云:「摯忠義自?shī)^,朝廷擢之大位,一旦以疑而罷,天下不見其過(guò)�！构馔ヒ嗔T。七年,徙大名,又為雍等所遏,徙知青州。

紹圣初,來(lái)之邵、周秩論摯變法、棄地罪,奪職知黃州,再貶光祿卿,分司南京,蘄州居住。將行,語(yǔ)諸子曰:「上用章惇,吾且得罪。若惇顧國(guó)事,不遷怒百姓,但責(zé)吾曹,死無(wú)所恨。正慮意在報(bào)復(fù),法令益峻,奈天下何!」憂形于色,無(wú)一言及遷謫意。四年,陷邢恕之謗,貶鼎州團(tuán)練副使,新州安置。惟一子從。家人涕泣愿侍,皆不聽。至數(shù)月,以疾卒,年六十八。

初,摯與呂大防為相,文及甫居喪,在洛怨望,服除,恐不得京官,抵書邢恕曰:「改月遂除,入朝之計(jì)未可必。當(dāng)涂猜怨于鷹揚(yáng)者益深,其徒實(shí)繁。司馬昭之心,路人所知也,濟(jì)之以'粉昆',必欲以眇躬為甘心快意之地,可為寒心�！蛊渲^司馬昭者,指呂大防獨(dú)當(dāng)國(guó)久;'粉昆'者,世以駙馬都尉為'粉侯',韓嘉彥尚主,以兄忠彥為'粉昆'也。恕以書示蔡碩、蔡渭,渭上書訟摯及大防等十余人陷其父確,謀危宗社,引及甫書為證。時(shí)章惇、蔡卞誣造元祐諸人事不已,因是欲殺摯及梁燾、王巖叟等。以為摯有廢立之意,遂起同文館獄,用蔡京、安惇雜治,逮問(wèn)及甫。及甫元祐末德大防除權(quán)侍郎,又忠彥雖罷,哲宗眷之未衰,乃托其亡父嘗說(shuō)司馬昭指劉摯,「粉」謂王巖叟面白如粉,「昆」謂梁燾字況之,「況」猶「兄」也。又問(wèn)實(shí)狀,但云:「疑其事勢(shì)如此�！箷�(huì)摯卒,京奏不及考驗(yàn),遂免其子官,與家屬徙英州,凡三年,死于瘴者十人。

徽宗立,詔反其家屬,用子跂請(qǐng),得歸葬。跂又伏闕訴及甫之誣,遂貶及甫并渭于湖外,復(fù)摯中大夫。蔡京為相,降朝散大夫。后又復(fù)觀文殿大學(xué)士、太中大夫。紹興初,贈(zèng)少師,謚曰忠肅。

摯嗜書,自幼至老,未嘗釋卷。家藏書多自讎校,得善本或手抄錄,孜孜無(wú)倦。少好《禮》學(xué),其究《三禮》,視諸經(jīng)尤粹。晚好《春秋》,考諸儒異同,辨其得失,通圣人經(jīng)意為多。其教子孫,先行實(shí),后文藝。每曰:「士當(dāng)以器識(shí)為先,一號(hào)為文人,無(wú)足觀矣�！�

跂能為文章,遭黨事,為官拓落,家居避禍,以壽終。

蘇頌,字子容,泉州南安人。父紳,葬潤(rùn)州丹陽(yáng),因徙居之。第進(jìn)士,歷宿州觀察推官、知江寧縣。時(shí)建業(yè)承李氏后,稅賦圖籍,一皆無(wú)藝,每發(fā)斂,高下出吏手。頌因治訊他事,互問(wèn)民鄰里丁產(chǎn),識(shí)其詳。及定戶籍,民或自占不悉,頌警之曰:「汝有某丁某產(chǎn),何不言?」民駭懼,皆不敢隱,遂刬剔夙蠹,成賦一邑,簡(jiǎn)而易行,諸令視以為法,至領(lǐng)某民拜庭下以謝。凡民有忿爭(zhēng),頌喻以鄉(xiāng)黨宜相親善,若以小忿而失歡心,一旦緩急,將何賴焉。民往往謝去,或半途思其言而止。時(shí)監(jiān)司王鼎、王綽、楊纮于部吏少許可,及觀頌施設(shè),則曰:「非吾所及也。」

調(diào)南京留守推官,留守歐陽(yáng)修委以政,曰:「子容處事精審,一經(jīng)閱覽,則修不復(fù)省矣。」時(shí)杜衍老居睢陽(yáng),見頌,深器之,曰:「如君,真所謂不可得而親疏者�！寡苡肿灾^平生人罕見其用心處,遂自小官以至為侍從、宰相所以施設(shè)出處,悉以語(yǔ)頌,曰:「以子相知,且知子異日必為此官,老夫非以自矜也�！构薯灪髿v政,略似衍云。

皇祐五年,召試館閣�？�,同知太常禮院。至和中,文彥博為相,請(qǐng)建家廟,事下太常。頌議以為:「禮,大夫士有田則祭,無(wú)田則薦,是有土者乃為廟祭也。有田則有爵,無(wú)土無(wú)爵,則子孫無(wú)以繼承宗祀,是有廟者止于其躬,子孫無(wú)爵,祭乃廢也。若參合古今之制,依約封爵之令,為之等差,錫以土田,然后廟制可議。若猶未也,即請(qǐng)考案唐賢寢堂祠饗儀,止用燕器常食而已。」

嘉祐中,詔禮院議立故郭皇后神御殿于景靈宮,頌謂:「敕書云:'向因忿郁,偶失謙恭',此則無(wú)可廢之事。又云:'朕念其自歷長(zhǎng)秋,僅周一紀(jì),逮事先后,祗奉寢園',此則有不當(dāng)廢之悔。又云:'可追復(fù)皇后,其祔廟謚冊(cè)并停。'此則有合祔廟及謚冊(cè)之義。請(qǐng)祔郭皇后于后廟,以成追復(fù)之道�！贡娬撐炊�,宰相曾公亮問(wèn)曰:「郭后,上元妃,若祔廟,則事體重矣�！鬼炘�:「國(guó)朝三圣,賀、尹、潘皆元妃,事體正相類。今止祔后廟,則豈得有同異之言。」公亮曰:「議者以謂陰逼母后,是恐萬(wàn)歲后配祔之意�！鬼炘�:「若加一'懷'、'哀'、'愍'之謚,則不為逼矣�！构�亮嘆重。

遷集賢校理,編定書籍。頌在館下九年,奉祖母及母,養(yǎng)姑姊妹與外族數(shù)十人,甘旨融怡,昏嫁以時(shí)。妻子衣食常不及,而處之晏如。富弼嘗稱頌為古君子,及與韓琦為相,同表其廉退,以知潁州。通判趙至忠本邊徼降者,所至與守競(jìng),頌待之以禮,具盡誠(chéng)意。至忠感泣曰:「身雖夷人,然見義則服,平生誠(chéng)服者,唯公與韓魏公耳�！�

仁宗崩,建山陵,有司以不時(shí)難得之物厲諸郡。頌曰:「遺詔務(wù)從儉約,豈有土不產(chǎn)而可強(qiáng)賦乎?量其有無(wú),事亦隨集�！褂⒆诩次�,召提點(diǎn)開封府界諸縣鎮(zhèn)公事。頌言:「周制六軍出于六鄉(xiāng),在三畿四郊之地;唐設(shè)十二衛(wèi),亦散布畿內(nèi)郡縣,又以關(guān)內(nèi)諸府分隸之,皆所以臨制四方,為國(guó)藩衛(wèi)。國(guó)朝禁兵,多屯京師及畿內(nèi)東南諸縣,雖饋運(yùn)為便,而西邊武備殊闕。今中牟、長(zhǎng)垣都門要沖,二鄙驛置皆由此,而舊不屯兵,闃無(wú)防守,請(qǐng)置營(yíng)益兵,以備非常。」明年,饑民果乘虛犯長(zhǎng)垣,戕官吏,如頌慮。頌又請(qǐng)以獲盜多寡為縣令殿最法,以謂:「巡檢、縣尉,但能捕盜,而不能使人不為盜;能使其不為盜者,縣令也。且民罹剽劫之害,而長(zhǎng)官不任其責(zé),可乎?」

遷度支判官。送契丹使,宿恩州,驛舍火,左右請(qǐng)出避,頌不動(dòng)。州兵欲入救,閉門不納,徐使防卒撲滅之。初火時(shí),郡人洶洶,唱使者有變,救兵亦欲因而生事,賴頌安靜而止。遂聞京師,神宗疑焉。頌使還,入奏,稱善久之。命為淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。召修起居注,擢知制誥、知通進(jìn)銀臺(tái)司、知審刑院。

時(shí)知金州張仲宣坐枉法贓罪至死,法官援李希輔例,杖脊黥配海島。頌奏曰:「希輔、仲宣均為枉法,情有輕重。希輔知臺(tái),受賕數(shù)百千,額外度僧。仲宣所部金坑,發(fā)檄巡檢體究,其利甚微,土人憚興作,以金八兩屬仲宣,不差官比校,止系違令,可比恐喝條,視希輔有間矣�！股褡谠�:「免杖而黥之,可乎?」頌曰:「古者刑不上大夫,仲宣官五品,今貸死而黥之,使與徒隸為伍,雖其人無(wú)可矜,所重者,污辱衣冠耳�！顾烀庹眺�,流海外,遂為定法。

又言:「提舉青苗官不能體朝廷之意,邀功爭(zhēng)利,務(wù)為煩擾。且與諸司不相臨統(tǒng),文移同異,州縣莫知適從。乞與常平、眾役一切付之監(jiān)司,改提舉為之屬,則事有統(tǒng)一,而于更張之政無(wú)所損也�！共粡�。

大臣薦秀州判官李定,召見,擢太子中允,除監(jiān)察御史里行。宋敏求知制誥,封還詞頭。復(fù)下,頌當(dāng)制,頌奏:「祖宗朝,天下初定,故不起孤遠(yuǎn)而登顯要者。真宗以來(lái),雖有幽人異行,亦不至超越資品。今定不由銓考,擢授朝列;不緣御史,薦置憲臺(tái)。雖朝廷急于用才,度越常格,然隳紊法制,所益者小,所損者大,未敢具草�！勾沃晾畲笈R,亦封還。神宗曰:「去年詔,臺(tái)官有闕,委御史臺(tái)奏舉,不拘官職高下�！鬼炁c大臨對(duì)曰:「從前臺(tái)官,于太常博士以上、中行員外郎以下舉充。后為難得資敘相當(dāng),故朝廷特開此制。止是不限博士、員郎,非謂選人亦許奏舉。若不拘官職高下,并選人在其間,則是秀州判官亦可為里行,不必更改中允也。今定改京官,已是優(yōu)恩,更處之憲臺(tái),先朝以來(lái),未有此比。幸門一啟,則士涂奔競(jìng)之人,希望不次之擢,朝廷名器有限,焉得人人滿其意哉!」執(zhí)奏不已,于是并落知制誥,歸工部郎中班,天下謂頌及敏求、大臨為「三舍人」。

歲余,知婺州。方溯桐廬,江水暴迅,舟橫欲覆,母在舟中幾溺矣,頌哀號(hào)赴水救之,舟忽自正。母甫及岸,舟乃覆,人以為純孝所感。徙亳州,有豪婦罪當(dāng)杖而病,每旬檢之,未愈,譙簿鄧元孚謂頌子曰:「尊公高明以政稱,豈可為一婦所紿。但諭醫(yī)如法檢,自不誣矣�！鬼炘�:「萬(wàn)事付公議,何容心焉。若言語(yǔ)輕重,則人有觀望,或致有悔。」既而婦死,元孚慚曰:「我輩狹小,豈可測(cè)公之用心也。」加集賢院學(xué)士、知應(yīng)天府。呂惠卿嘗語(yǔ)人曰:「子容,吾鄉(xiāng)里先進(jìn),茍一詣我,執(zhí)政可得也�！鬼灺勚�,笑而不應(yīng)。凡更三赦,大臨還侍從,頌才授秘書監(jiān)、知通進(jìn)銀臺(tái)司。吳越饑,選知杭州。一日,出遇百余人,哀訴曰:「某以轉(zhuǎn)運(yùn)司責(zé)逋市易緡錢,夜囚晝系,雖死無(wú)以償。」頌曰:「吾釋汝,使汝?duì)I生,奉衣食之余,悉以償官,期以歲月而足,可乎?」皆謝不敢負(fù),果如期而足。

頌宴客有美堂,或告將兵欲亂,頌密使捕渠領(lǐng)十輩,荷校付獄中,迨夕會(huì)散,坐客不知也。及修兩朝正史,轉(zhuǎn)右諫議大夫。使契丹,遇冬至,其國(guó)歷后宋歷一日。北人問(wèn)孰為是,頌曰:「歷家算術(shù)小異,遲速不同,如亥時(shí)節(jié)氣交,猶是今夕;若逾數(shù)刻,則屬子時(shí),為明日矣。或先或后,各從其歷可也。」北人以為然。使還以奏,神宗嘉曰:「朕嘗思之,此最難處,卿所對(duì)殊善�！挂騿�(wèn)其山川、人情向背,對(duì)曰:「彼講和日久,頗竊中國(guó)典章禮義,以維持其政,上下相安,未有離貳之意。昔漢武帝自謂:'高皇帝遺朕平城之憂,雖久勤征討,而匈奴終不服。'至宣帝,呼韓單于稽首稱藩。唐自中葉以后,河湟陷于吐蕃,憲宗每讀《貞觀政要》,慨然有收復(fù)意。至宣宗時(shí),乃以三關(guān)、七州歸于有司。由此觀之,外國(guó)之叛服不常,不系中國(guó)之盛衰也�！鬼炓馍w有所諷,神宗然之。

元豐初,權(quán)知開封府,頗嚴(yán)鞭樸。謂京師浩穰,須彈壓,當(dāng)以柱后惠文治之,非亳、潁臥治之比。有僧犯法,事連祥符令李純,頌置不治。御史舒亶糾其故縱,貶秘書監(jiān)、知濠州。

初,頌在開封,國(guó)子博士陳世儒妻李惡世儒庶母,欲其死,語(yǔ)群婢曰:「博士一日持喪,當(dāng)厚餉汝輩�！辜榷�母為婢所殺,開封治獄,法吏謂李不明言使殺姑,法不至死。或譖頌欲寬世儒夫婦,帝召頌曰:「此人倫大惡,當(dāng)窮竟�！箤�(duì)曰:「事在有司,臣固不敢言寬,亦不敢諭之使重�！躬z久不決。至是,移之大理。意頌前次請(qǐng)求,移御史臺(tái)逮頌對(duì)。御史曰:「公速自言,毋重困辱�！鬼炘�:「誣人死,不可為已,若自誣以獲罪,何傷乎?」即手書數(shù)百言伏其咎。帝覽奏牘,以為疑,反覆究實(shí),乃大理丞賈種民增減其文傅致也,由是事得白。同列猶以嘗因人語(yǔ)及世儒帷薄事,頌應(yīng)曰:「然�！挂允菫樾躬z情,罷郡。

未幾,知河陽(yáng),改知滄州。入辭,帝曰:「朕知卿久,然每欲用,輒為事奪,命也夫!卿直道,久而自明�！鬼烆D首謝。召判尚書吏部兼詳定官制。唐制,吏部主文選,兵部主武選;神宗謂三代、兩漢本無(wú)文武之別,議者不知所處。頌言:「唐制吏部有三銓之法,分品秩而掌選事。今欲文武一歸吏部,則宜分左右曹掌之,每選更以品秩分治�！褂谑抢舨渴加兴倪x法。

因陛對(duì),神宗謂頌曰:「欲修一書,非卿不可。契丹通好八十余年,盟誓、聘使、禮幣、儀式,皆無(wú)所考據(jù),但患修書者遷延不早成耳。然以卿度,此書何時(shí)可就?」頌曰:「須一二年�！乖�:「果然,非卿不能如是之敏也�！辜皶�成,帝讀《序引》,喜曰:「正類《序卦》之文�！官n名《魯衛(wèi)信錄》。

帝嘗問(wèn)宗子主祭、承重之義,頌對(duì)曰:「古者貴賤不同禮,諸侯、大夫世有爵祿,故有大宗、小宗、主祭、承重之義,則喪服從而異制,匹士庶人亦何預(yù)焉。近代不世爵,宗廟因而不立,尊卑亦無(wú)所統(tǒng),其長(zhǎng)子孫與眾子孫無(wú)以異也。今《五服敕》,嫡孫為祖、父為長(zhǎng)子猶斬衰三年,生而情禮則一,死而喪服獨(dú)異,恐非先王制禮之本意。世俗之論,乃以三年之喪為承重,不知為承大宗之重也。臣聞慶歷中,朝廷議百僚應(yīng)任子者,長(zhǎng)子與長(zhǎng)孫差優(yōu)與官,余皆降殺,亦近古立宗之法。乞詔禮官、博士參議禮律,合承重者,酌古今收族主祭之禮,立為宗子繼祖者,以異于眾子孫之法。士庶人不當(dāng)同用一律,使人知尊祖,不違禮教也。」除吏部侍郎,遷光祿大夫。遭母喪,帝遣中貴人唁勞,賜白金千兩。

元祐初,拜刑部尚書,遷吏部兼侍讀。奏:「國(guó)朝典章,沿襲唐舊,乞詔史官采《新》、《舊唐書》中君臣所行,日進(jìn)數(shù)事,以備圣覽�！顾煸t經(jīng)筵官遇非講讀日,進(jìn)漢、唐故事二條。頌每進(jìn)可為規(guī)戒、有補(bǔ)時(shí)事者,必述己意,反復(fù)言之。又謂:「人主聰明,不可有所向,有則偏,偏則為患大矣。今守成之際,應(yīng)之以無(wú)心,則無(wú)不治�！姑窟M(jìn)讀至弭兵息民,必援引古今,以動(dòng)人主之意。

既又請(qǐng)別制渾儀,因命頌提舉。頌既邃于律歷,以吏部令史韓公廉曉算術(shù),有巧思,奏用之。授以古法,為臺(tái)三層,上設(shè)渾儀,中設(shè)渾象,下設(shè)司辰,貫以一機(jī),激水轉(zhuǎn)輪,不假人力。時(shí)至刻臨,則司辰出告。星辰緾度所次,占候則驗(yàn),不差晷刻,晝夜晦明,皆可推見,前此未有也。

頌前后掌四選五年,每選人改官,吏求垢瑕,故為稽滯。頌敕吏曰:某官緣某事當(dāng)會(huì)某處,仍引合用條格,具委無(wú)漏落狀同上。自是吏不得逞。每訴者至,必取按牘使自省閱,訴者服,乃退;其不服,頌必往復(fù)詰難,度可行行之,茍有疑,則為奏請(qǐng),或建白都堂。故選官多感德,其不得所欲者,亦心服而去。

遷翰林學(xué)士承旨。五年,擢尚書左丞。嘗行樞密事。邊帥遣種樸入奏:「得諜言,阿里骨已死,國(guó)人未知所立。契丹官趙純忠者,謹(jǐn)信可任,愿乘其未定,以勁兵數(shù)千,擁純忠入其國(guó)立之�！贡娮h如其請(qǐng)。頌曰:「事未可知,其越境立君,使彼拒而不納,得無(wú)損威重乎?徐觀其變,俟其定而撫輯之,未晚也�！挂讯�阿里骨果無(wú)恙。

七年,拜右仆射兼中書門下侍郎。頌為相,務(wù)在奉行故事,使百官守法遵職。量能授任,杜絕僥幸之原,深戒疆場(chǎng)之臣邀功生事。論議有未安者,毅然力爭(zhēng)之。賈易除知蘇州,頌言:「易在御史名敢言,既為監(jiān)司矣,今因赦令,反下遷為州,不可�！�?fàn)幷撐礇Q。諫官楊畏、來(lái)之邵謂稽留詔命,頌遂上章辭位,罷為觀文殿大學(xué)士、集禧觀使,繼出知揚(yáng)州。徒河南,辭不行,告老,以中太一宮使居京口。紹圣四年,拜太子少師致仕。

方頌執(zhí)政時(shí),見哲宗年幼,諸臣太紛紜,常曰:「君長(zhǎng),誰(shuí)任其咎耶?」每大臣奏事,但取決于宣仁后,哲宗有言,或無(wú)對(duì)者。惟頌奏宣仁后,必再稟哲宗;有宣諭,必告諸臣以聽圣語(yǔ)。及貶元祐故臣,御史周秩劾頌。哲宗曰:「頌知君臣之義,無(wú)輕議此老�！够兆诹�,進(jìn)太子太保,爵累趙郡公。建中靖國(guó)元年夏至,自草遺表,明日卒,年八十二。詔輟視朝二日,贈(zèng)司空。

頌器局閎遠(yuǎn),不與人校短長(zhǎng),以禮法自持。雖貴,奉養(yǎng)如寒士。自書契以來(lái),經(jīng)史、九流、百家之說(shuō),至于圖緯、律呂、星官、算法、山經(jīng)、本草,無(wú)所不通。尤明典故,喜為人言,亹亹不絕。朝廷有所制作,必就而正焉。

嘗議學(xué)校,欲博士分經(jīng);課試諸生,以行藝為升俊之路。議貢舉,欲先行實(shí)而后文藝,去封彌、謄錄之法,使有司參考其素,行之自州縣始,庶幾復(fù)鄉(xiāng)貢里選之遣范。論者韙之。

論曰:大防重厚,摯骨鯁,頌有德量。三人者,皆相于母后垂簾聽政之秋,而能使元祐之治,比隆嘉祐,其功豈易致哉!大防疏宋家法八事,言非溢美,是為萬(wàn)世矜式。摯正邪之辨甚嚴(yán),終以直道慍于群小,遂與大防并死于貶,士論冤之。頌獨(dú)巋然高年,未嘗為奸邪所污,世稱其明哲保身。然觀其論知州張仲宣受金事,犯顏辨其情罪重輕,又陳刑不上大夫之義,卒免仲宣于黥。自是宋世命官犯贓抵死者,例不加刑,豈非所為多雅德君子之事,造物者自有以相之歟?