大菩提

大菩提（佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　偉大的正覺(jué)。菩提即正覺(jué)的意思。聲聞緣覺(jué)菩薩都有菩提但不大，唯有佛的智慧偉大而圓滿，故名大菩提。

　　菩提是大徹大悟，明心見(jiàn)性，證得了最后的光明的自性，也就是達(dá)到了涅盤(pán)的程度。涅盤(pán)對(duì)凡夫來(lái)講是人死了，實(shí)際上就是達(dá)到了無(wú)上菩提。

　　菩提，是以觸證眾生本具的真心為入門(mén)(開(kāi)悟明心)，能如實(shí)現(xiàn)觀這個(gè)“不生不滅”，“能生萬(wàn)法”的真心。悟后起修，逐漸能知此真心的種種微妙運(yùn)作。因而一切行止皆能轉(zhuǎn)依真心而不再“造業(yè)”，能修除無(wú)始劫以來(lái)含藏在真心中全部“業(yè)種”的污染性。如實(shí)實(shí)修直至成佛。

　　菩薩初悟之后，即在世間繼續(xù)“受生”而行“度盡眾生”之事業(yè)，因此，在世間無(wú)數(shù)次“明心見(jiàn)性”。若是圓滿“妙覺(jué)位”，則能觀眾生因緣而出現(xiàn)世間，示現(xiàn)成佛;也要再一次示現(xiàn)“成道”(比如釋迦牟尼佛于菩提樹(shù)下，睹明星而開(kāi)悟)

　　這一次的“覺(jué)”才是真正的“無(wú)上正等正覺(jué)”(無(wú)上菩提)。

　　佛法就是圍繞以上“三乘菩提”而說(shuō)，能證其中一種，即能出離三界生死，即可不再輪回;這是佛法與外道的區(qū)別之處。因而，若離開(kāi)三乘菩提而說(shuō)，則非佛法(比如種種“人天善法”，外道也有，非佛法獨(dú)有)。