第二卷 僧伽羅剎所集佛行經(jīng)

第二卷 僧伽羅剎所集佛行經(jīng)

爾時世尊云何分別。生城所謂盡生無生。斷塹度血岸及諸木柵。愛欲所由牢固染著愚癡。愚癡為城無慚無愧。圍繞跡無缺漏。五蓋為門覆蔽眾生。種種愛欲充滿嗔恚車。無數(shù)種種眾圍繞。豎憍慢幢吹闇冥螺游行東西。種種邪見纏絡(luò)其身自受持相。作如是諦思惟。眾生種種園觀極微妙。心娛樂其中樂到彼處。或到饑饉處。是所求樂商人所行。已度境界行到彼處。利養(yǎng)解脫后世有果。盛熱寒暑風(fēng)雨遭此苦厄。生老病死有是苦惱。當(dāng)屬死生向一切趣。猶如彼船隨水東西。于彼中而作是意。狐疑難可入不與共合亦不可與斗。爾時世尊以三昧觀如是力難可沮壞。到彼境界彼死處悉滅盡。一切吉利無有為行。于是便說此偈。

生國有眾想已度拔濟(jì)河

彼塹血滿中猶海深無底

三世聞聲響愚城所圍繞

世尊觀彼時以權(quán)智往壞

爾時世尊云何降伏魔眾。所謂于八解浴池洗。善行無染著漸至解脫門。善無上言教等與住止宿名稱遠(yuǎn)聞。著慚愧衣空無愿無相以為寶冠。忍力具足顏常和悅。面滿充盈布現(xiàn)賢圣八道。種種香熏著若干種衣。本已覺結(jié)使為穢。乘禁戒車等見導(dǎo)引前功德圍繞。以智慧力御彼車。專念不移以善覺悟彼眾生。三界聞其教皆本行所追逮以意止為鎧。手執(zhí)法幢揮智慧刀。以善想為拂。以十力無畏吹彼法螺。以神足之力于三千世而得自在。善分別七財四辯才不可窮盡。若結(jié)使起即能使滅�；菔┴敇I(yè)百千萬倍不可稱計。猶如大象莊嚴(yán)其身。攝取眾生安處善業(yè)。師子奮迅意無怯弱而開法門。或現(xiàn)驚怖或現(xiàn)剛強(qiáng)。內(nèi)無嗔恚獲大財寶。猶羅剎鬼露現(xiàn)牙爪。有如是形狀不別眷屬�；颥F(xiàn)貓狐或現(xiàn)魔眾。或師子頭虎身或七步蛇。或跱立欲相傷害嗔火熾然�；驌�(dān)山吐火若干種變其中�；蛴泄啡�者懷憍慢�；蛞簧韮深^或弄舌張目或身長頸短�；蚪鸪狲B形。手執(zhí)刀杖或執(zhí)輪杵。或師子吼欲傷害人。作如是變怪�；騕(犛-廠)-未+牙]牛形狀者。鳩槃荼形手執(zhí)大火焰皆著鎧。眼赤光出擎大火焰。求其方便欲相傷害。彼羅剎者。皆有兩翅種種鳴鼓。聲若干種滿虛空中。有如此鈴嬰頸猶如厭鬼�；蛲�子形手執(zhí)鐵輪。種種惡行若干種狀。猶如海神手執(zhí)日月。以智慧刀降伏彼怨。于是便說此偈。

結(jié)盡無恐畏長夜樂其中

種種色形變種種色無窮

起如是之變亦本所造業(yè)

手執(zhí)智慧刀即能降伏之

是時世尊云何度灰河。所謂度灰河。時除去悕望及嗔恚。思惟彼灰河皆悉不凈。種種之想皆悉除舍。緣彼若干種永盡無余所觀察微妙。時不可過渡生死海合會難度。皆是古昔所造行。意所愛樂伽舍救舍(二種草)。順?biāo)�而流斷其悕望。除去愁樹岸邊饒草。如是身所造行。樹木茂盛種種啼哭。百千種不善行所造手執(zhí)石。亦是不善行所為。猶彼海中有蟲復(fù)往求樂處。為欲所回轉(zhuǎn)傷害場界。嗔恚熾盛眼如赤銅。心修清凈欲想盈滿。而成灰河及諸坑渠峻難。色聲香味細(xì)滑。皆是有漏劍戟悉布彼地。有大幽冥亦無光澤。依彼隨流上下如是之河。爾時世尊菩薩無量生死中。皆欲遠(yuǎn)離便起是心。此灰河甚為崄難刺布其地。極幽冥無有光明。如此人眾順流。于彼我今當(dāng)斷其流。作如是誓愿已而求方便。以法忍為世作軌。倍復(fù)作方便等度禁戒地以此安處。以四賢圣諦觀察四方分別決了。以無漏等見山踞生死岸。已踞彼生死岸。至善業(yè)等業(yè)等方便娛樂三昧。八賢圣道皆悉分別。已欲至彼岸以神足之力五根亦無所畏以涅槃之處于彼止住解脫禪三昧。眾華茂盛不出無為者覺知分別。是時世尊為契經(jīng)者錠光佛之印一切華無上(佛名)毗婆施(隨葉佛)生彼種姓家堪任說法。于是便說此偈。

有力無有限當(dāng)懷恐懼心

灰河深無底愚者樂游彼

爾時世尊力度彼沒溺者

已到安隱處為人說其要

大商人本誓愿成就。志性柔和依種種功德。而自嚴(yán)身隨時適化。為眾生類觀結(jié)使根本。獲智慧降伏彼惡使。就善隨時智成就。善觀諸根法常微妙。善依彼智善問智成就恭敬忍。善說第一法彼義。說法義辯善成就賢圣究竟智成就法辯成就。所謂義辯者。名身句身味身。皆悉分別若干種聲。彼辯才義善猶如此名身句身味身皆使趣善。音向辯才善于此三辯才與共相應(yīng)解脫三昧。于道回轉(zhuǎn)善知他心。智成就彼有所授決亦不移動。先問其義說無礙法。使趣一智慧道。彼皆成就授決成就。無處智成就。善趣一切諸法。于是便說此偈。

有現(xiàn)智慧寶亦說諸義辯

淡泊無佛等功德亦無雙

本去心無來安使作凈慧

以救世俗業(yè)為世開甘露

爾時世尊云何說法。所謂隨前所求皆悉充足。為說解脫德義。如實不虛味盡具足。隨其時節(jié)漸漸與相應(yīng)義。中間皆悉分別。前后與共相應(yīng)。種種若干界隨如意說應(yīng)前人器。諸法義有勇猛意。有諸智變化有果實。分別法界無有限量。一切智所為起如是法亦無所猗。除去悕望覺法行業(yè)亦不自稱譽(yù)。與眾生說法解諸病本末。三意止成就不懷悕望。攝取彼眾嘆未曾有。天人所供恭敬善住彼處。于是便說此偈。

如彼永滅法最勝口所宣

善說牢固行智慧等無量

彼是甘露味外不受塵垢

已練諸瑕穢亦無雜惡患

彼無有穢惡。除去愚癡意性清凈。以舍外事當(dāng)成佛眼。意無所著亦無瘡痍。以過心意不造過去彼以休息。皆悉平正心不移動得第一義。一身苦行彼行造若于身亦無眾想。于聲聞中或以天耳聞聲。彼無所持于世俗中起知他人心智。種種有為行不以為勞。以眾生故自識無數(shù)宿命之事。如今娛樂一切色行。或以天眼觀色。眾想亦不移動。諸結(jié)已滅已現(xiàn)非義。以苦誓愿故亦不造悕望休息清凈。彼智不堅住識處欲已盡。彼以般涅槃義流布世間內(nèi)自依猗。于是便說此偈。

意無有愚癡寂然無眾行

佛所覺意業(yè)是故我歸命

為彼人說法清凈無瑕穢

游彼園觀間及諸隱學(xué)處

爾時世尊謂是福田。依彼福田有所悕望。猶如依麥謂麥田稻田。彼佛世尊亦復(fù)如是。依福田故故曰福田。以是故號曰福。若干百千行成就此福田。智慧根所生思惟等業(yè)已度到彼岸。依彼而說法無起滅之想亦無彼此心。除去斷滅等見等志無彼等見想。等志吐妙言身等善無惡。向亦無有染污等成就身亦無疾患。等見生等語成就命成就。以歡喜界故彼一切時盡微妙無有上。于眾會上最為第一。于是便說此偈。

福為第一田無數(shù)劫清凈

愚者不觀察彼則墮盲冥

諸有好信者受施能消滅

今以安處住必還安隱處

說世最希有出現(xiàn)。猶如優(yōu)曇缽甚奇甚特。荷負(fù)眾勞嘆未曾有。出現(xiàn)于世中間。有如此勤勞。有此未曾有出現(xiàn)于世。甚奇無與等。有大道生亦不依辟支佛等。不等處有如是生。猶如日出不擇坑渠悉照。有如是大智慧而照極凈福田。生如是增益天眾。善行所致如是。出世益眾生類布現(xiàn)教誡。無明闇蔽永盡無余。欲布現(xiàn)道解脫生死各各相依倚。猶彼眾生有形之類皆悉莊嚴(yán)。是時眾生極被潤澤。第一眾得成與解脫相應(yīng)。因道跡諸惡已息。思眾生類與說法味。作諸橋梁度彼人民。于是便說此偈。

其有眾生類觀察如來者

皆發(fā)歡喜心即得離世患

第一微妙福娛樂親屬眾

發(fā)趣涅槃道寂然得解脫

爾時世尊有此解脫。于彼愛欲諸蓋心。不與相應(yīng)故曰解脫也。彼精進(jìn)亦不懈怠。所生根本數(shù)數(shù)修習(xí)。清凈無瑕功德不可限量。不斷解脫境分別因緣亦不起法想。所愿充滿亦無有嫉妒心。諸垢永盡度諸塵結(jié)。以智不處生死。亦不舍之。智慧解脫分別。猶秋月照明幽冥處皆使有光猶如流水樹木皆悉潤澤。隨時敷華。猶彼水駛流沫隨水回轉(zhuǎn)所生至到處皆悉充滿。世尊亦復(fù)如是。無余涅槃解脫駛流。于是便說此偈。

佛能滅眾惡解脫最為妙

除闇現(xiàn)照曜如月星中明

晝與夜無異常住不移動

既得解脫法智慧照現(xiàn)彼

爾時世尊有是盡智。分別盡智我已知�？嗔�(xí)已除以盡為證。而修行道作如嘆說。本所造行療治彼疾。淫怒憍慢究盡其原。以等智滅淫欲。此是涅槃之智如實不虛。譬如有人受眾苦惱無能度。彼人亦不可療治現(xiàn)病原本。便作是念境界微妙。如是所生皆悉修行。除去陰蓋斷諸結(jié)使。譬如有力之士種諸病根無能當(dāng)者。未起方便意彼亦不可療治。有如是患淫怒癡。以盡智使得歡喜。猶如有人常畏崄難之處。彼有種種苦惱疹疾。彼若見一浴池清凈無有塵垢。挾池兩邊有清涼風(fēng)起。魚龍游戲視水見底。虛空清凈亦無云噎。優(yōu)缽拘文陀華悉滿其中。枝葉華實皆悉在水中生。有是種種微妙樹生其中。若有見者皆懷歡喜心。然此人于彼浴池除去苦惱亦無饑渴。得是歡樂所為已辦。于彼浴池底有微風(fēng)起。觀察是時。若于彼若坐若臥。彼世尊亦復(fù)如是。本所造淫怒癡皆悉除盡。于生死原現(xiàn)如是浴池。何者于三界所生眾生。拔濟(jì)苦惱皆悉成就以為橋梁。復(fù)以等見猶彼清涼浴池等三昧清凈。未曾有移動等志。猶彼魚龍等解脫。顏色無比等方便。猶彼優(yōu)缽拘文陀華觀無有厭等念。智慧猶彼重云。世俗三昧不以經(jīng)心大眾圍繞。若得彼浴池甚愛歡喜。彼于法浴池中洗浴。若飲所有淫怒癡永無有余。亦無眾患亦無饑渴。成就如此法。復(fù)以斯法惠施眾生至涅槃所。所作已辦亦無恐畏。到安隱解脫處念樂至無余涅槃界。復(fù)以善法使眾生共。是時佛世尊坐不移動。于是便說此偈。

日夜所造行欲使眾生安

究竟懷歡喜無有若干苦

況當(dāng)長在世眾患常逼己

不以苦盡智離俗至彼道

爾時世尊有無生智。所謂彼無生智者。我以知苦更不復(fù)盡�？嘁员M習(xí)更不復(fù)除。習(xí)以盡為證更不復(fù)作證。以行修道更不復(fù)修道。以是之故名曰無生智也。是故無生智彼智大功德大事興滅本末。猶如種谷子隨時溉灌。與共相應(yīng)稍稍長大。隨時茂盛或時不生。世尊亦復(fù)如是。識子為智火所燒。各各與相應(yīng)除生死原識處無欲。亦不常住諸行已盡。于其中間所起心垢不可思議。心所造更亦不造。于是便說此偈。

諸起無生智諸佛所擁護(hù)

覺知苦原本起諸苦惱患

彼智無怯弱清凈而無瑕

于彼坐道場無起無滅意

爾時世尊布現(xiàn)于戒起。諸村落城郭人民。皆使奉持禁戒具足。其有犯者不與彼相應(yīng)。消滅惡心與彼相應(yīng)。與十善行相應(yīng)。使凈眾生盡同功德。如是眾德成就。在眾有是功德無眾亂想。于中力勤行前所誓愿皆使獲果。不歡喜者皆使歡喜。前于諸佛所造功德。得歡喜者重令修行。未曾有出世降伏外道。解脫功德為慚愧者皆安隱之。已威儀禮節(jié)故于現(xiàn)法中而盡有漏。斷其根本更盡余漏而不復(fù)生。與道相應(yīng)。作如是說。使梵行久住。天人得安隱。彼教誡語皆悉受誦。諸比丘隨其所犯皆悉避之。作如是語已盡擁護(hù)。猶如孔雀擁毛牦牛護(hù)尾。于是便說此偈。

如來結(jié)禁戒為法而布現(xiàn)

第一樂奉行猶好戴天冠

設(shè)有住彼者得此三昧意

無有犯此者如海不過際

是時世尊有如是微妙之首。牢堅無缺漏視之無厭。不可沮壞猶如團(tuán)蓋。觀肉髻相無比無有能見其頂者。無有能攝其相。彼有微妙眉發(fā)。善生善分別者。發(fā)細(xì)青色極微妙。于是便說此偈。

釋梵及世人盡集觀生時

皆悉在其上無能見其頂

本不起輕慢得為釋師子

由此行報故得是頂上相

爾時世尊有是微妙之發(fā)。善生在頂上各各軟細(xì)而生。無有參差亦不亂錯。各各齊等螺文右旋。諸相具足善住。如是色相極軟細(xì)韑耀光生。其光徹照無與彼等者。猶如藕莖絲極軟細(xì)無能度其上者。亦不可沮壞。其有眼見者皆獲安隱福最為第一。善香種種熏。皆是眾行具足。有如是相滿行所行。成無上等正覺。于是便說此偈。

軟細(xì)無長短發(fā)如紺青色

如來顏清凈如夜清月現(xiàn)

種種香遠(yuǎn)布聞香悉分別

細(xì)軟風(fēng)吹香猶彼羅栴檀

爾時世尊有如是額。牢固如金剛。極平正亦無有皺。方正其有睹者。皆懷歡喜而無厭足。亦不點污亦無白黑。處所充滿所行業(yè)不缺漏。見者歡喜無害意。眼凈無瑕眾人見者一切吉祥。無數(shù)百千行所成辦。然后得如來額。爾時即說此偈。

微妙極清凈盡脫諸惡行

佛額不思議如象牙在水

彼所說言教如來額無比

如虛空清凈人見皆歡喜

是時如來有眉間相。最明曜處面門中。猶牛乳色極軟細(xì)。猶如白縞練白雪色。如日初出如拘文陀花。色極白無比。如秋時月極清明凈。右旋亦不太高亦不太下。一切無掛礙。其有睹相無有眾病長與肘等。極微妙色不思議。放光已還復(fù)其處。皆是本行所造。猶如此面微妙。于大眾中而說法教。于是便說此偈。

種種百行造如來眉間相

此是福良田亦是本行報

不粗亦不細(xì)右旋色微妙

出相與肘等三世無不見

如來眉間相清凈無眾瑕

猶如安明山于眾山第一

于諸法自在能凈眾生類

如是面滿相無過眉間相

彼色行所造解脫無有比

已滅意垢火眾生同其凈

爾時世尊有如是微妙清凈之眼。猶如彼百葉華色。華葉各離無幽不照。猶如虛空優(yōu)缽青文陀羅花色。眼睫極白猶如雁王而無有異。極白無比最為第一。觀四方剎皆悉見之。于其中間皆悉見彼剎有形之類皆悉分別。彼無有欲亦不卒暴。無有嗔恚亦不與嗔恚相應(yīng)。觀彼剎土善惡之行。所有微妙之事。亦能觀察亦無恐懼驚怖之心。修行慈得悲不邪視。于一切眾生亦修喜無有厭足。以守護(hù)諸善法。一一分別法遍滿一切剎。彼作如是知觀無有惡無懈怠。于是便說此偈。

眼凈極微妙一切不可沮

百福之所造然后成如來

善法極清凈亦無有眾惱

面色如天王是甘露出現(xiàn)

法相亦具足亦無眾惱患

亦如彼明鏡面像于中現(xiàn)

觀彼眾生處視之無厭足

然后成正覺演說甘露法

是時世尊有如是微妙鼻。本無數(shù)百千劫生中。起是種種智慧皆悉分別。于生死處拔情愛刺。欲度到彼岸。欲拔一切愛刺。為世人民勤行如是苦行以惠施人�；蛞越涠�度脫人。皆是本所造一切義具足無雜穢。療治瘡痍猶如金聚色最第一明。欲得到彼處者。心所愛樂亦無欺詐。于彼布現(xiàn)一切取要行所造。于是便說此偈。

微妙無雜穢如來鼻第一

猶如鸚鵡嘴是故歸命之

當(dāng)在面門中眾生所宗仰

彼鼻如是妙如賴頻陀花(似鸚鵡)

是時世尊有如是齒。無缺漏平正無高下。猶如白雪螺色。亦如彼拘文陀羅花色。有此微妙色極清凈行具足。有光明悉脫諸惡行。猶如金剛不可沮壞牢固。如來齒四十上下各四牙。齒上有千輻輪相。于是便說此偈。

如來齒平正說法極微妙

無缺無落墮猶彼提勒華

眼凈極微妙善色無變易

釋種種此德方齒四十具

是時世尊有如是廣長舌。未曾有虛善色不可壞。如阿舒伽樹華(無憂)。猶蓮華葉極軟細(xì)滑。亦無粗言獷語。除去淫怒癡患生安詳處。歡喜愛樂禁戒成就。有所宣說無不得度者。以法智濟(jì)拔貧窮。于想味淫怒癡得解脫。皆是本行所造。如來舌相皆悉覆面甚奇甚特。于是便說此偈。

百福所造行如來舌第一

齒唇悉平正常吐甘露法

若得若干味妙色及不妙

悉能分別味次第不失序

如來是時有如是言教。說有漏行善音響無粗獷。言辭功德等具足功德無量。有常無常行志性無怯弱。甚深無底色最第一。所說言教終無有煩。義義相應(yīng)現(xiàn)本緣起。善分別法方便隨時。教化眾生無有嗔恚。自莊嚴(yán)身息意為樂。供養(yǎng)智者嘆譽(yù)名稱各與相類。猶如鴻鳥樂彼淵池。諸有遭百千苦惱者皆救濟(jì)之。使眾生類悉得歡喜。于生老病死度到彼岸。無悕望想得最勝行。心無眾結(jié)現(xiàn)諸善行。得未曾有行以船渡水無有恐怖。度一切生死嘆譽(yù)禪德。功德微妙壽命滅心意至涅槃界。得甘露法滅一切生死原指授善惡。聞?wù)卟粦巡廊绻獠豢杀�。于是便說此偈。

以法御示現(xiàn)供養(yǎng)佛所行

以忍之力勢如彼華開敷

飽食甘露味盲冥不度彼

能食此甘露得度生死地

爾時世尊有如是響。所說功德亦無粗獷。猶鹖鞞鳥音極微妙。聲徹四方展轉(zhuǎn)聞教。于眾生類有是力勢。亦不出眾外皆悉聞凈聲。悉是本行所作。如梵音如哀鸞。爾時聞有五種聲甚深無底。所有言教降伏外眾。猶如彼龍改本所習(xí)。往古有如是色極妙無怯弱。若以眼觀察而知之。無所染著息心與味相應(yīng)。數(shù)數(shù)息心無厭足亦不相違不與嗔恚相應(yīng)。此皆行報功德所致。故曰樂沙門有如是心。依彼心有如是五種。曾聞水流聲聞已歡喜。況當(dāng)今聞如來言教長益善根。聞音響歡喜長益解脫。于是便說此偈。

聲響柔和好佛音息心樂

善勝來聽教功德無有量

諸有聞音響本行之所生

已能覺知彼降五百孔雀

爾時世尊有如是面。甚清凈無瑕穢。極端正無比。善眼觀無厭。耳垂睡。唇如朱火。色如天真金。齒極白微妙無極。平滿無點污。亦無瘡瘢亦無愁憂無有眾惱。睹者皆歡喜。其功德不可稱量。有第一香本所造行。猶如月滿極凈無瑕穢最尊第一。若結(jié)加趺坐與大眾說法。前后坐者皆見其面。若從禪起先與眾說法。于是便說此偈。

一切歡喜樂欲睹如來色

以得見如來猶彼月盛滿

得利第一樂無過如來眾

三五月盛滿等說如來樂

是時世尊有如是頭。善生牢固極端政無比無有高下與自身相相稱色最第一。猶彼那羅延天八臂力不可盡滅。彼處所與金色相類。彼相最微妙善色極妙。一切無掛礙。于是便說此偈。

滿足最微妙漸漸緣彼行

如來有此頭釋種幢無比

一切無能害發(fā)意于如來

三界眾生類嘆彼如來德

爾時世尊有如是臂。善生無比如彼須彌山。肩亦微妙無與等者。無高無下極軟細(xì)。猶彼娑盧樹王軟細(xì)不可害。如瞻匐華軟細(xì)不粗。所生軟毛色極青。各各右旋極軟細(xì)。一切觀者皆獲歡喜。極微妙申手降伏魔地證知我。于是便說此偈。

猶世伽鳩樹降伏諸魔眾

譬如金剛杵是故歸命佛

為三界唱導(dǎo)為法所光照

彼意無有量歸命最勝前

是時世尊有如是手。極自柔軟善生無比。亦不壞敗無缺漏。泄具足滿猶高山峻。手有千輪相指間連膜。爪極白凈如日放光。如優(yōu)缽華皆悉敷華葉軟細(xì)。若說法時眾生聞?wù)邿o不得度。言常隨時于本所造。生處光明徹照手掌解脫。若得慈悲尋光明來皆悉得度。善分別眾生遠(yuǎn)惡就善。與眾生說法。于本生處得慈悲喜護(hù)。欲除不善行修諸善行。告眾生曰。一切皆苦。莫受彼塵垢厭患生死。眾生清凈使得悕望。欲除彼幻惑。若彼坐禪時。一切魔眾皆趣彼所。種種車乘騾驢駱駝象馬牦牛禽獸師子狗豬羊�；蜃黢R頭種種形狀。帶刀張弓執(zhí)箭�；蜃茬婙Q鼓盡作魔眾形。欲來害三佛。是時世尊以指按地。此地太好山林城郭泉源浴池種種泉源。皆有珍寶滿彼浴池�；蚴⒔鹄徶�。有力人扣彼缽。便有聲出手撫法輪極妙無比。于是拜手佛便說此偈。

第一清凈業(yè)轉(zhuǎn)無上法輪

如來手微妙極妙無有上

彼手應(yīng)撫轉(zhuǎn)法輪處在一

不見彼住處不見有試者

若轉(zhuǎn)法輪時隨彼眾生義

以轉(zhuǎn)此法輪眾生得安隱

爾時世尊有如是身。極方正無缺漏禁戒成就。如師子臆功德纏絡(luò)上下相稱。如優(yōu)缽華色亦不壞敗。甚深行時右旋不高不下。極軟微妙皮毛皆右旋倍微妙無比。猶瞻匐迦極香。亦不少亦不老。無有不與彼相應(yīng)。不與嗔恚相應(yīng)。諸根具足世未曾有。漸牢固極微妙。不緩不急金剛之體。善分別眾生。其有見者皆發(fā)歡喜心觀無厭足。圓光七尺猶安明山在大眾中猶若象王于象眾中最為第一。猶那羅延王一切無能害者。于是便說此偈。

于百劫造行得為人中上

今得此色身今亦無與等

以滅淫怒癡諸惡永以息

是故今稽首使我后亦爾

設(shè)起淫怒癡尋時能使滅

今觀佛顏色身無眾惱患

爾時世尊有是傭脾。上下俱等善生。微妙無比無不平處。使人歡喜與身相應(yīng)。于是便說此偈。

傭脾清凈妙第一無有比

其有睹見者無有諸瑕穢

微妙生軟毛善住如金色

更不受余趣觀此最妙色

爾時世尊有此[跳-兆+專]腸。如是生圓漸漸傭細(xì)與身相稱如鹿[跳-兆+專]腸。善光清凈無與等者。于是便說此偈。

如來[跳-兆+專]微妙色亦無有比

當(dāng)觀一切相一一難稱量

當(dāng)覺彼如是一切世所稱

設(shè)當(dāng)滅度后是故歸命[跳-兆+尃]

爾時世尊有如是足。行步安詳善住不移。亦不搖動極微妙。細(xì)足指長百福相具。作如是苦行然后得之。往詣道場為世人故欲度脫之。其有聞音者猶彼龍王善眼不移動。于彼三耶三佛所行功德。功德百千倍。瓔珞微妙光影無比。從此以來有如是功德故。拜手說偈。

愛念不可害今禮世尊足

亦禮如來頂如來解脫眾

其有得此信于彼最勝前

白分極細(xì)滑是故歸命尊

爾時世尊有如是輪。極圓亦無雜穢亦無粗獷。甚深有千輻輪其向柔和。身具足滿諸根不缺。造大行業(yè)以四方事圣轉(zhuǎn)輪相。境界具足。(二)無怯弱心。(三)猶如須輪以手障月而無有光。(四)設(shè)放輪便有大光。猶如春時無有塵埃。虛空之中亦無云塵。爾時于夜半無有結(jié)使(月病)。月放大光此亦如是。轉(zhuǎn)輪圣王本無如來之相。于是便說此偈。

人生壽百年常滅其時節(jié)

有是圣輪相猶彼蓮花敷

亦如安明山第一無有比

種福之所致如來所修行

于彼釋宮殿來告今已至

諸天所嗟嘆如來應(yīng)轉(zhuǎn)輪

若能覺知此觀彼少處所

各各有一心無有能過佛

志性甚牢固放光悉徹照

日輪所照處普度眾生類

爾時世尊作如是游步。先舉右足蹈地不遲不疾。行步平正亦不卒暴。猶彼象王而無有異行步堅固。世尊身不搖動。猶那羅延天。是時世尊諸有高者為下。下者為高。諸有小戶自然廣大。如來身體未曾屈申。皆是前世無憍慢心。諸有樂器不鼓自鳴。諸有蠕動之類皆獲安隱。皆是前世修行慈心。于是便說此偈。

彼有大神妙無畏有此德

住處受善色破壞剛強(qiáng)者

彼已舍憍慢最覺自所覺

無愛欲微妙住處受行報