第三卷 菩提行經(jīng)

第三卷 菩提行經(jīng)

菩提心靜慮般若波羅蜜多品第六

佛喜精進增安住禪定意

愍彼散心人煩惱芽間住

我今知身心不生于散亂

是故遠世間亦遠離疑惑

利益行可愛愛不離世間

智者乃思惟是故此皆舍

依于奢摩他尾缽奢曩等

如是而起行破壞于煩惱

先求奢摩他不藉世間行

無常而恒有于愛何得要

若見于千生不復(fù)起愛著

不樂尾缽舍亦不住等持

見已不止足是患過去渴

如實而不見安得盡煩惱

意緣于愛集被煩惱燒然

思惟彼下墮短命須臾住

善友不長久堅固法不成

行與愚迷同決定墮惡趣

何得同愚迷以毒分牽故

而于自眷屬剎那獲怨恨

凡夫性異生喜怒而無定

多嗔承事難遠離于善利

下劣心自贊縛著憎愛罪

彼不舍于嗔當(dāng)墮于惡趣

迷愚不攝心為此無功德

自贊毀謗他輪回樂自得

愚迷之所持住是等不善

不善不和合彼事皆獲得

一身我所樂而意無所貪

遠離于愚迷當(dāng)?shù)脨鄢惺?/p>

不為于贊嘆住于何善事

略如蜂造蜜寂靜得成就

我行一切處如未曾有者

恒得于多人贊嘆而敬愛

若迷于處處得意樂快樂

以此于世間得生死怖畏

是故彼智者怖畏于生死

知千種苦惱住之決定受

若于剎那頃自修于精進

獲得好名稱亦復(fù)多利養(yǎng)

以彼同利人毀我非功德

若此加毀謗我謂贊歡喜

雖毀謗不嗔稱贊亦不喜

謂佛及有情種種皆如是

稱贊得功德毀謗招苦報

世間不思惟是謂愚癡故

自性苦同住彼生何所樂

愚迷非朋友此乃如來說

若在于愚迷自利無不愛

若入利他門如是為自愛

不毀于有情不一心承奉

損于利物行如煩惱壞善

如彼天宮殿及于樹根舍

隨彼愛樂心從意得為上

自性之廣大斯為無礙處

彼所未曾見亦不能觀察

富貴喻坯器雖成不堅牢

受用然自由苦惱而速至

如盜他人衣分之著身上

行住不自在苦惱當(dāng)求離

稱量于自身彼實苦惱法

我此如是身是身必當(dāng)壞

觀察于此身性與身相離

性然無所壞身當(dāng)為豺食

一生定一死有情界如是

彼復(fù)見何事諸大各分去

如人遠路行欲及于住舍

憂苦彼別無唯求無障礙

喻輪回亦然咸受于生住

直至于四人彼方獲遠離

如是之一身冤家所不贊

直至如是成不厭患世間

過去世間時生死無悔恨

所行行不近能離世間苦

念佛心口同無有人嫌毀

是故身意調(diào)寂靜無煩擾

如是我恒行滅盡諸煩惱

解脫于自心復(fù)解脫一切

得此心平等于今世后世

斷彼苦惱縛乃至地獄等

若有男女等合掌多恭敬

善利非算數(shù)無罪可稱說

有善用自金遠離棄擲怖

此行若能行得最上寂靜

彼人有此獲我自得無異

明了如是行何不趣寂靜

一心住貪愛此為下趣牽

業(yè)感焰魔門前見見可怖

彼門是汝冤煩惱今不同

分明住貪愛今見何能脫

過咎自藏護一一他眼見

彼今所食啖妒忌何不護

飛鷲常所貪唯愛此肥肉

復(fù)以血莊嚴(yán)此食偏所重

喻見鬼形容枯瘦及行動

相貌既如是睹之堪可怖

口吻及牙涎皆從不凈生

不凈非所堪食飲彼何愛

睹羅綿藏觸細滑樂嬉戲

臭穢豈不漏欲者心自迷

此貪謂若蓋迷者堅樂著

無著即無事云何而不離

衰老相隨生肉泥加飾染

不識彼空幻而復(fù)樂歍吻

如袋不凈滿迷人不思惟

不凈如是多彼汝何喜行

身肉非凈成愚智而皆見

自性元無心云何妄愛肉

若彼無愛心是得分明見

若能無彼此自不見歍吻

別有非不凈而自不希有

如是不自凈彼汝非希有

愚迷不凈心體喻于蓮花

慧日照開敷非凈身何愛

不凈今無常染愛今不正

欲出正凈身云何由染愛

云何歍吻他由貪彼不凈

于彼不凈地種子生增長

汝受不凈身此身唯蟲聚

是身既非凈非凈不可愛

不凈而不一而汝自不嫌

無別不凈器此器孰多愛

龍腦香米等食飲而適悅

入口味最上是地合清凈

若此甚分明彼不凈不離

穢惡棄尸林是身同若此

皮剝?nèi)鉂�爛見之得大怖

既能知彼已復(fù)何生愛樂

白檀香復(fù)潔身無如是妙

云何殊勝香用心而別愛

自性臭若貪不樂于寂靜

亦于法諸香一切皆染污

若復(fù)發(fā)甲長牙齒兼垢黑

垢膩之所持惡性身裸露

狂亂自癡迷欲用行大地

復(fù)持諸器仗一心待自殺

寒林枯骨形見乃發(fā)惡聲

聚落枯骨動迷人返愛樂

不凈乃如是此苦為彼愛

如彼那落中無苦痛不受

少年貪受樂不求勝善力

少年如不求老至欲何作

如彼日將落為作困不就

復(fù)如鹿獸群至夜空還去

錫杖缽隨行在路而困苦

如犢隨母行無所畏亦爾

若自為欲迷自賣為仆從

彼不得自在亦復(fù)隨業(yè)牽

如女產(chǎn)林野如戰(zhàn)命難保

迷者為欲誑恃我感奴仆

斷欲者心凈于苦能審察

見彼欲火燒復(fù)若毒槍刺

迷人求欲境喜獲妄守護

無利事無邊清凈皆破壞

世間虛幻財愚人忙忙貪

輪回往來苦解脫于何時

如是貪欲味欲者受不少

喻牛牽重車至彼口無草

欲味與無草見者人難得

見已破知非剎那覺希有

而身為作此一切時疲倦

勝定業(yè)不修必當(dāng)墮地獄

彼百俱胝劫分受困不覺

彼行大苦苦不為求菩提

無器仗毒火無山崖冤等

離欲者若此說離地獄苦

遠離如是欲生愛樂分別

愛樂非空處而諍善林地

善財月光明白檀涼香潔

廣寶樓閣間行住甚適悅

善林聲不鬧清凈風(fēng)長扇

彼處而寂靜思惟心爽利

若處何可親空舍巖樹下

舍愛離煩惱自在護根識

是處主宰無自在隨行住

歡喜愛快樂何推帝釋天

觀功德智慧如是等諸法

復(fù)正菩提心消除于疑惑

先當(dāng)如是觀重自他不二

我自一切行苦樂亦平等

手作多種事守護如一身

世壞不壞法苦樂等亦爾

如己之別苦一一皆消盡

如是我受持為于有情等

我若愛于他令得平等樂

彼得快樂已于自勝何奪

我若不愛他彼得諸苦怖

彼苦怖不脫于自當(dāng)何勝

苦害令若得而由不愛護

未來苦害身云何而可護

我若住邪見復(fù)起于我慢

如是別得生如是別得死

作罪不作罪如彼手與足

手足苦不同云何同說護

以此知不合心住于我慢

是合當(dāng)盡斷彼自宜隨力

種子集次第排行若軍伍

若此而無苦彼不知何得

苦本非主宰世一切不勝

若住于尸羅是苦不能立

若住戒清凈能障一切苦

一切苦無因諸苦而無有

悲苦云何多何力而能生

思惟于世間是故悲苦多

一苦而非多見有情獲得

悲苦如是生于自他平等

自苦不消除欲消除他苦

是故妙人月說彼有情句

善者如是觀他苦平等護

設(shè)在無間中如鵝游蓮池

為解脫有情彼若歡喜海

如是恒不足如彼解脫味

作是利他日無我無有疑

利他無所求果報誰云愛

是故我如此無德而自謂

悲心與護心為他如是起

智者細微知輸羯羅血等

智者得了此觀察物不實

是身非別作何以自不知

以自知他身如是故不難

自知己有過不知他功德

自性不樂舍徒觀察他施

此身之和合因緣如拍手

此是世間緣有情何不知

云何學(xué)無生如學(xué)而自知

自身而非身以自如他身

如是而利他作已不疑慮

果熟而自受當(dāng)獲彼無生

是故世間學(xué)悲心與護心

此愛心自蔽深重如煩惱

知有情怖畏為師而示學(xué)

若能如是學(xué)雖難而不退

沙門見怖畏彼無得護者

若自及與他急速而當(dāng)救

嗔如冤怖多無愛怖獲少

以最上秘密自他轉(zhuǎn)行利

水陸與飛空勿令人住殺

由若于今時救度于饑渴

若人為財利殺父毀三寶

見世惡莊嚴(yán)死得阿鼻財

何有于智者見愛而供養(yǎng)

見冤不欲睹供養(yǎng)云何說

斯鬼而自利舍之而何受

利他而不生云何舍受用

以自利害他地獄而別生

自害而利他諸功德具足

作意善逝見如是行別處

下劣不自愛愚癡投惡趣

自利知微細今當(dāng)墮奴仆

利他微細知當(dāng)為自在主

世有諸苦者昔自迷貪愛

世諸快樂者于他昔利樂

何要多種說此中間已見

愚迷樂自為牟尼利他作

不求佛菩提輪回何得樂

自苦欲與他回轉(zhuǎn)無由得

觀察于后世善利不成就

于奴仆起業(yè)主者而返受

互相之利樂迷者見而離

而返互相苦當(dāng)受惡苦報

若得世間災(zāi)乃至驚怖苦

彼一切自作云何而此作

不能舍自身于苦不能離

如不離于火不能遠燒害

自苦若能除能消除他苦

以彼自他受是故而取喻

汝今無別思利益諸有情

汝決定作意因業(yè)有分別

眼以見為能所觀不為眼

手以執(zhí)為用所持寧為手

但為諸有情亦不住身見

離見乃善逝常行如是利

見彼下品人而起自他見

雖觀彼憎愛我心不疑惑

作此善無我獲得無我我

大毀及贊嘆無苦亦無樂

我所作業(yè)因獲彼善安住

謙下世最上無德乃有德

以彼德不稱一切德自有

謙下而若此勝我由斯得

離戒見煩惱由得無我力

如醫(yī)諸病人隨藥力痊差

我如是救療自見而云何

然自有功德彼德我無住

地獄之惡門于彼愁不生

以有功德故斯乃為智者

若自平等觀利益自增長

自利分尊卑斗諍而成就

此一切世間誰得見功德

若此功德名不聞此人得

罪蓋覆心寶是不自供養(yǎng)

于自利益分而總不獲得

有見而暫喜久久必不喜

如是一切人哂笑而毀訾

下劣心我慢自勝嫌人同

夸智慧顏容種族財富等

以此為自德常欲聞稱贊

聞贊生勝心歡喜而得樂

以此為得利自謂功德力

宿造纖毫因得此不正業(yè)

盡此少報已永在于輪回

如是輪回中受彼百千苦

過于無邊劫不知其出離

被苦常大困罪心而不覺

如是不知覺久久發(fā)善種

后見如來言真實得功德

汝若見過去不受彼惡業(yè)

菩提正快樂此樂不得離

是故而取喻彼輸揭羅等

汝云何更作我慢及不善

諸行及己身觀之而不見

獲得如是離利他汝常行

自樂而苦他此行乃下劣

汝自之一心于他作憎愛

中間忽思惟何時何此作

乃自舍快樂他苦亦不行

寧自落其頭更不造別過

乃至于小過此大牟尼說

以別勝善等于他暗稱贊

喻仆人事主當(dāng)事于有情

彼住于過失無定無功德

自如不知人作此功德意

汝若緊迅作自為及為他

彼緊迅若此必苦惱自退

此修乃第一而未得其力

喻新住威儀以財而驚怖

如此受持身降心不散亂

汝當(dāng)如是住汝此何不作

以是常觀察妄心令不起

如此調(diào)伏我息一切過失

見我去何處無明一切壞

同彼過去時如汝之壞我

自利我今有此遠離不遠

如人賣于他苦多不自在

汝有情不與雖名不散亂

是故如以人付獄卒不殊

獄中種種事被害亦長久

此得為自利怨念彼不生

不作于自愛而自愛得有

若見自護持護持不實故

此身乃如如而作于守護

得上品柔軟到此亦復(fù)然

若此而得到如地一切受

若不能圓滿何人求用意

愛心之煩惱而不能破得

如彼久富貴不能求一切

若貪于他物不受于賢名

是故求增勝身心不放逸

彼愛終滅盡此動此不覺

諸惡不凈身此我云何執(zhí)

我此身云何雖活而必死

與土而無異我見何不破

為此不實身虛受于苦惱

何更于無情復(fù)起于嗔怒

我今徒育養(yǎng)終為豺鷲食

至此無愛嗔彼愛何能立

若彼住嗔怒當(dāng)歡喜供養(yǎng)

彼如是不知何為作辛苦

我今愛此身乃為我所親

一切愛自身云何我不愛

是故我舍身為舍于世間

觀此多過咎喻如持業(yè)器

彼業(yè)世間行我去而隨身

靜念不散亂當(dāng)斷于無明

是故破煩惱我處于禪定

邪道不牽心自名最上住