第八卷 舍利弗阿毗曇論

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　　第八卷 舍利弗阿毗曇論 上

　　非問(wèn)分人品第三

　　凡夫人。非凡夫人。性人。聲聞人。菩薩人。緣覺(jué)人。正覺(jué)人。趣須陀洹果證人。須陀洹人。趣斯陀含果證人。斯陀含人。趣阿那含果證人。阿那含人。趣阿羅漢果證人。阿羅漢人。自足人他足人。學(xué)人無(wú)學(xué)人。非學(xué)人非無(wú)學(xué)人。正定人邪定人不定人。盲人一眼人二眼人。慈行人悲行人。喜行人舍行人空行人。無(wú)相行人。無(wú)愿行人。不惱行人。勝入行人。一切入行人。修八解脫人。六通人。五此竟人。五彼竟人。一分解脫人。二分解脫人�；劢饷撊恕Ｉ碜C人。見(jiàn)得人。信解脫人。堅(jiān)信人。堅(jiān)法人。斷五支人。六支成就人。一護(hù)人。四依人。滅異緣實(shí)人。求最勝人。不濁想人。除身行人。心善解脫人�；凵平饷撊恕９步饷撊�。非共解脫人。有退人。無(wú)退人。思有人。微護(hù)人。思不退不思退人。護(hù)不退不護(hù)退人。有緣射人。法不發(fā)起人。住劫人。首等人。度塹人。壞塹人。乘進(jìn)人。無(wú)沾污人。惰慢人。云何凡夫人。若人未上正決定。是名凡夫人。云何非凡夫人。若人上正決定。是名非凡夫人。復(fù)次凡夫人。若人未得正決定。是名凡夫人。復(fù)次非凡夫人。若人得正決定。是名非凡夫人。復(fù)次凡夫人。若人未得圣。五根未曾得。是名凡夫人。復(fù)次非凡夫人。若人得圣五根曾得。是名非凡夫人。

　　云何性人。若人次第住凡夫勝法。若法即滅。上正決定。是名性人。云何性人。若人成就性法。何等性法。若無(wú)常苦空無(wú)我。思惟涅槃寂滅不定心。未上正決定如實(shí)人。若受想思觸思惟覺(jué)觀。見(jiàn)慧解脫無(wú)癡順信悅喜心進(jìn)信欲不放逸念意識(shí)界意界若如實(shí)身戒口戒。是名性法。若人此法成就。是名性人。

　　云何聲聞人。若人從他聞。受他教請(qǐng)他說(shuō)聽(tīng)他法。非自思非自覺(jué)非自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名聲聞人。

　　云何菩薩人。若人三十二相成就。不從他聞。不受他教。不請(qǐng)他說(shuō)。不聽(tīng)他法。自思自覺(jué)自觀。于一切法知見(jiàn)無(wú)礙。當(dāng)?shù)米粤?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在豪尊勝貴自在。當(dāng)?shù)弥��?jiàn)無(wú)上正覺(jué)。當(dāng)成就如來(lái)十力四無(wú)所畏。成就大慈轉(zhuǎn)于法輪。是名菩薩人。云何緣覺(jué)人。若人三十二相不成就彼不從他聞。不受他教。不請(qǐng)他說(shuō)。不聽(tīng)他法。自思自覺(jué)自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。于一切法非無(wú)礙知見(jiàn)。非得自在。非得由力自在。非豪尊勝貴自在。非知見(jiàn)無(wú)上最勝正覺(jué)。非成就如來(lái)十力四無(wú)所畏大慈轉(zhuǎn)于法輪。是名緣覺(jué)人。

　　云何緣覺(jué)人。若人三十二相不成就。亦不從他聞。不受他教。不請(qǐng)他說(shuō)。不聽(tīng)他法。自思自覺(jué)自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。于一切法心無(wú)礙知見(jiàn)心得自在心得由力自在心豪尊勝貴自在。非知見(jiàn)無(wú)上最勝正覺(jué)。非成就如來(lái)十力四無(wú)所畏大慈轉(zhuǎn)于法輪。是名緣覺(jué)人。

　　云何正覺(jué)人。若人三十二相成就。不從他聞。不受他教。不請(qǐng)他說(shuō)。不聽(tīng)他法。自思自覺(jué)自觀。于一切法。知見(jiàn)無(wú)礙得由力自在豪尊勝貴自在知見(jiàn)。無(wú)上最勝正覺(jué)成就。如來(lái)十力四無(wú)所畏成就。大慈成就。自在轉(zhuǎn)于法輪。是名正覺(jué)人。

　　云何趣須陀洹果證人。若人得證須陀洹果道。未得須陀洹果。未觸未證。是名趣須陀洹果證人。云何須陀洹人。若人須陀洹果觸證已于果住。未得上道趣斯陀含果是名須陀洹人。云何趣斯陀含果證人。若人得證斯陀含果道。未得斯陀含果觸證。是名趣斯陀含果證人。云何斯陀含人。若人得斯陀含果觸證已。于彼果住。未得上道趣阿那含果。是名斯陀含人。云何趣阿那含果證人。若人得證阿那含果道。未得阿那含果未觸證。是名趣阿那含果證人。云何阿那含人。若人得阿那含果觸證已于果住。未得上道趣阿羅漢果。是名阿那含人。云何趣阿羅漢果證人。若人得證阿羅漢果道。未得阿羅漢未觸證。是名趣阿羅漢果證人。云何阿羅漢人若人得阿羅漢果道觸證已。是名阿羅漢人。復(fù)次趣須陀洹果證人。堅(jiān)信堅(jiān)法。是名趣須陀洹果證人。云何須陀洹人。若人見(jiàn)斷三煩惱身見(jiàn)疑戒取。以圣道一時(shí)俱斷彼煩惱。于彼斷住。未得上道思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)�。是名須陀洹人。�?fù)次趣斯陀含果證人。若人見(jiàn)斷三煩惱身見(jiàn)疑戒取。以圣道一時(shí)俱斷彼煩惱已。得上道思惟斷。欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)辔磾�。是名趣斯陀含果證人。復(fù)次斯陀含人。若人見(jiàn)斷三煩惱身見(jiàn)疑戒取。以圣道一時(shí)俱斷已。思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)�。以圣道一時(shí)俱斷。于彼斷住。未得上道余思惟斷欲愛(ài)嗔恚無(wú)余斷未斷。是名斯陀含人。復(fù)次趣阿那含果證人。若人見(jiàn)斷三煩惱身見(jiàn)疑戒取。以圣道一時(shí)俱斷。思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱。圣道一時(shí)俱斷。得上道余思惟斷欲愛(ài)嗔恚無(wú)余斷未斷。是名趣阿那含果人。復(fù)次阿那含人。若五下分煩惱斷身見(jiàn)疑戒取欲愛(ài)嗔恚。以圣道一時(shí)俱斷。于彼斷住。未得上道思惟斷色行無(wú)色行煩惱無(wú)余斷未斷。是名阿那含人。復(fù)次趣阿羅漢果證人。若人五下分煩惱斷。身見(jiàn)疑戒取欲愛(ài)嗔恚。以圣道一時(shí)俱斷。得上道思惟斷色行。無(wú)色行煩惱無(wú)余斷未斷。是名趣阿羅漢果證人。復(fù)次阿羅漢人。若人思惟斷色行煩惱無(wú)色行煩惱無(wú)余斷。是名阿羅漢人。復(fù)次阿羅漢人。若人一切煩惱斷。是名阿羅漢人。一切煩惱盡阿羅漢果。若人得觸證。是名阿羅漢人。云何自足人。如世尊說(shuō)。世二人難得。何等二。自足他足。云何他足。若人施沙門(mén)婆羅門(mén)貪無(wú)厭人貧窮乞丐人。飲食車(chē)乘衣服香花涂香床褥臥具舍宅依止燈明。是名他足人。云何自足人。若比丘有漏盡。乃至所作已辦更不還有。是名自足人。如是二人誰(shuí)所說(shuō)。如來(lái)性因曰。

　　稱(chēng)自足他足世間甚希有

　　施者如清池常住凈戒身

　　又能施飲食是人甚難得

　　離欲斷嗔恚滅癡得無(wú)漏

　　圣法以自足是人甚難得

　　云何學(xué)人。趣須陀洹果證人。須陀洹人。趣斯陀含果證人。斯陀含人。趣阿那含果證人。阿那含人。趣阿羅漢果證人。是名學(xué)人。云何無(wú)學(xué)人。阿羅漢。是名無(wú)學(xué)人。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)人。凡夫人。是名非學(xué)非無(wú)學(xué)人。

　　云何正定人。若人上正決定。是名正定人。云何邪定人。若人入邪定。是名邪定人。云何不定人。若人不上正決定。不入邪定。是名不定人。云何正定人。若人得正決定。是名正定人。云何邪定人。若人得邪定。是名邪定人。云何不定人。若人不得正決定。不得邪定。是名不定人。云何正定人。若人得圣五根已曾得。是名正定人。云何邪定人。若人作五無(wú)間業(yè)。成就已未受報(bào)。于五無(wú)間業(yè)成就。若一若二未受報(bào)。是名邪定人。云何不定人。若人未得圣五根未曾得。不作五無(wú)間業(yè)。不成就不受報(bào)。于五無(wú)間業(yè)不成就。若一若二不受報(bào)是名不定人。

　　云何盲人。若人成就眼。未得財(cái)寶。能得得已弘廣。無(wú)如是眼。若人成就眼。未生善法。能生生已弘廣。無(wú)如是眼。是名盲人。云何一眼人。如人成就眼。未得財(cái)寶。能得得已弘廣。有如是眼。如人成就眼。未生善法。能生生已弘廣。無(wú)如是眼。是名一眼人。云何二眼人。若人成就眼。未得財(cái)寶。能得得已弘廣。有如是眼。如人成就眼。未生善法。能生生已弘廣。有如是眼。是名二眼人。

　　云何慈行人。若人得慈解心。多行是行。是名慈行人。云何悲行人。若人得悲解心。多行是行。是名悲行人。云何喜行人。若人得喜解心。多行是行。是名喜行人。云何舍行人。若人得舍解心。多行是行。是名舍行人。復(fù)次慈行人。若人得慈解調(diào)心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名慈行人。復(fù)次悲行人。若人得悲解調(diào)心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果得阿羅漢果。是名悲行人。復(fù)次喜行人。若人得喜解調(diào)心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名喜行人。云何舍行人。若人得舍解調(diào)心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名舍行人。

　　云何空行人。若人得空定多行是行。是名空行人。云何無(wú)相行人。若人得無(wú)相定。多行是行。是名無(wú)相行人。云何無(wú)愿行人。若人得無(wú)愿定。多行是行。是名無(wú)愿行人。復(fù)次空行人。若人得空行。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名空行人。復(fù)次無(wú)相行人。若人得無(wú)相定上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名無(wú)相行人。云何無(wú)愿行人。若人得無(wú)愿定上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名無(wú)愿行人。

　　云何無(wú)惱行人若人得無(wú)惱法。何等無(wú)惱法。謂若人知?jiǎng)褓�。知不勸贊。知�(jiǎng)褓澆粍褓澮选７莿褓澐遣粍褓潯?a href="/remen/shuofa.html" class="keylink" target="_blank">說(shuō)法明了知法明了。知法已內(nèi)樂(lè)精進(jìn)。背不說(shuō)惡。面不贊善。稱(chēng)滿(mǎn)說(shuō)法。非不稱(chēng)滿(mǎn)。不必顧方語(yǔ)。不是非人禮。隨方說(shuō)法。復(fù)次修根力覺(jué)禪解脫定修已。得圣無(wú)漏舍。若舍則應(yīng)法律。不行欲樂(lè)凡夫卑行。不行非圣無(wú)義苦行。常舍二邊入應(yīng)中道行。知?jiǎng)褓澲�不勸贊。知�(jiǎng)褓澐遣粍褓澮�。不勸贊非不勸贊。說(shuō)法明了知法明了。知法已內(nèi)樂(lè)精進(jìn)背。處不說(shuō)惡面。前不贊善稱(chēng)滿(mǎn)說(shuō)法非不稱(chēng)滿(mǎn)。不必顧方語(yǔ)不是非人禮。隨方而說(shuō)法。無(wú)惱害離惱。于惱解脫入無(wú)惱法。復(fù)次此是彼人數(shù)共制名無(wú)惱。是名無(wú)惱行人。

　　云何勝入行人。若人得八勝入。多行是行。是名勝入行人。云何一切入行人。若人得十一切入。多行是行。是名一切入行人。云何修八解脫人。若人得八解脫。多行是行。是名修八解脫人。云何六通人。若人六通成就。多行是行。是名六通人。

　　云何五此竟人。七生人。家家人。斯陀含人。一種人。若現(xiàn)身得阿羅漢人。云何七生人。須陀洹是名七生人。復(fù)次七生人。若人見(jiàn)斷三煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜。圣道一時(shí)俱斷。于彼斷住。未得上道思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)唷Ｗ鳂I(yè)必當(dāng)生受七天七人身。受行七天七人身已盡苦邊。是名七生人。云何家家人。若人見(jiàn)斷三煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜。圣道一時(shí)俱斷。得上道思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)�。未斷作業(yè)。必當(dāng)生或受二三人身。彼或受行二三人身已盡苦邊。是名家家人。復(fù)次家家人。若人見(jiàn)斷三煩惱斷身見(jiàn)疑戒盜。圣道一時(shí)俱斷。思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)�。未如斯陀含作業(yè)。必當(dāng)生或受二三人身。受行二三人身已盡苦邊。是名家家人。云何斯陀含人。若人見(jiàn)斷三煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜。以圣道一時(shí)俱斷。思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)�。以圣道一時(shí)俱斷。于彼斷住。未得上道余思惟斷欲愛(ài)嗔恚無(wú)余斷作業(yè)。必當(dāng)生受一天一人身。受行一天一人身已盡苦邊。是名斯陀含人。復(fù)次斯陀含人。若人見(jiàn)斷三煩惱身見(jiàn)疑戒盜。以圣道一時(shí)俱斷。思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)唷＿^(guò)家家人。非如一種人作業(yè)。必當(dāng)生受一天一人身。受行一天一人身已盡苦邊。是名斯陀含人。云何一種人。若人見(jiàn)斷三煩惱斷身見(jiàn)疑戒盜。以圣道一時(shí)俱斷。思惟斷欲愛(ài)嗔恚煩惱分?jǐn)唷Ｒ允サ酪粫r(shí)俱斷得上道余思惟斷。欲愛(ài)嗔恚無(wú)余斷。未斷作業(yè)。必當(dāng)生受一人身。受行一人身已盡苦邊。是名一種人。復(fù)次一種人。若人見(jiàn)斷三煩惱斷身見(jiàn)疑戒盜。圣道一時(shí)俱斷。思惟斷欲愛(ài)嗔恚多斷過(guò)斯陀含。非如阿那含作業(yè)。必當(dāng)生受一人身。受行一人身已盡苦邊。是名一種人。云何現(xiàn)身得阿羅漢人。若人以我分身。若長(zhǎng)若幼上正決定。此人此生我分身此長(zhǎng)此幼。得須陀洹果斯陀含果阿那含果。得阿羅漢果。是名現(xiàn)身得阿羅漢果人。是名五此竟人。

　　云何五彼竟人。中般涅槃人。速般涅槃人。無(wú)行般涅槃人。有行般涅槃人。上流般涅槃人。云何中般涅槃人。若人五下。分煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜欲愛(ài)嗔恚。以圣道一時(shí)俱斷。彼圣五根利用最勝。信根進(jìn)根念根定根慧根。若此道樂(lè)速解。若修彼道已。得阿羅漢果。彼有留難現(xiàn)身。不得阿羅漢果。或多諸緣行慈愍親屬。宿業(yè)必當(dāng)生受一天身。于彼有不適意。生不適意。住不適意。行不適意。于彼天身中般涅槃。何謂中般涅槃。于欲界命終。若生色界天上。于彼天壽中。于彼斷法中般涅槃。是名中般涅槃。復(fù)次此是彼人數(shù)共制。名中般涅槃。是名中般涅槃人。云何速般涅槃人。若人五下分煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜欲愛(ài)嗔恚。以圣道一時(shí)俱斷。此圣五根利。不如中般涅槃。何等五。信根進(jìn)根念根定根慧根。若此道若速解。若修彼道得阿羅漢果。彼有留難現(xiàn)身。不得阿羅漢果。以多諸緣行慈愍親屬。由宿業(yè)必受一天身。于彼有不適意。生不適意。住不適意。行不適意。于彼天身速般涅槃。何謂速般涅槃。欲界命終生色界天上。彼天壽少樂(lè)多離速般涅槃。是名速般涅槃。復(fù)次此是彼人數(shù)共制。名速般涅槃人。是名速般涅槃人。云何無(wú)行般涅槃人。若人五下分煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜欲愛(ài)嗔恚。以圣道一時(shí)俱斷。此圣五根軟。何等五。信根進(jìn)根定根慧根念根。若此道樂(lè)難。解若修彼道得阿羅漢果。彼有留難�，F(xiàn)身不得阿羅漢果。以多諸緣行慈愍親屬。由宿業(yè)必當(dāng)生受一天身。彼有適意生適意。住不適意。行不適意。于彼天身無(wú)行般涅槃。何謂無(wú)行般涅槃。欲界命終。若生色界天上。于彼無(wú)行得無(wú)間道。得已即于彼間般涅槃。是名無(wú)行般涅槃。復(fù)次此是彼人數(shù)共制。名無(wú)行般涅槃。是名無(wú)行般涅槃人。云何有行般涅槃人。若人五下分煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜欲愛(ài)嗔恚。以圣道一時(shí)俱斷。若此圣五根軟。何等五。信根進(jìn)根念根定根慧根。若此道苦難解。若修彼道已。得阿羅漢果。彼有留難。現(xiàn)身不得阿羅漢果。以多諸緣業(yè)行慈愍親屬。由宿業(yè)必當(dāng)生受一天身。彼有適意生適意。住適意。行不適意。于彼天身有行般涅槃。何謂有行般涅槃。欲界命終。若生色界天上。彼有行難得無(wú)間道。得已便于彼般涅槃。是名有行般涅槃。復(fù)次此是。彼人數(shù)共制。名有行般涅槃。是名有行般涅槃人。云何上流至阿迦膩吒人。若人五下分煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜欲愛(ài)嗔恚。以圣道一時(shí)俱斷。此圣五根最軟。何等五。信根進(jìn)根念根定根慧根。若此道或樂(lè)難解�；蚩嚯y解。修彼道已。得阿羅漢果。彼有留難�，F(xiàn)身不得阿羅漢果。以多諸緣行慈愍親屬。由宿業(yè)必當(dāng)生受五天身。于彼天上有適意生適意。住適意行適意。此若命終上流。至阿迦膩吒。何謂上流至阿迦膩吒。于欲界命終。生色界無(wú)勝天中。如彼天壽住彼天壽。住已彼命終轉(zhuǎn)生無(wú)熱天中。生無(wú)熱天中已。彼命終轉(zhuǎn)生善見(jiàn)天中。生善見(jiàn)天中已。彼命終轉(zhuǎn)生如妙善見(jiàn)天中。生如妙善見(jiàn)天中已。彼命終轉(zhuǎn)生阿迦膩吒天中。如彼天壽住。如彼天壽住已。逮無(wú)間道得阿羅漢果。得阿羅漢果已。即于彼般涅槃。是名上流至阿迦膩吒。復(fù)次此是彼人數(shù)共制。名上流至阿迦膩吒。是名上流至阿迦膩吒人。是名五彼竟人。云何一分解脫人。若人先學(xué)時(shí)得八解脫滅盡定。非后無(wú)學(xué)時(shí)得八解脫滅盡定。后無(wú)學(xué)時(shí)得八解脫滅盡定。非學(xué)時(shí)得八解脫滅盡定。是名一分解脫人。云何二分解脫人。若人學(xué)時(shí)得八解脫滅盡定。后無(wú)學(xué)時(shí)亦得八解脫滅盡定。是名二分解脫人。復(fù)次一分解脫人。若人盡智生非無(wú)生智。是名一分解脫人。復(fù)次二分解脫人。若盡智生無(wú)生智生。是名二分解脫人。云何慧解脫人。若人寂靜解脫過(guò)色無(wú)色。彼非身觸行見(jiàn)慧斷有漏。是名慧解脫人。云何身證人。若人寂靜解脫過(guò)色無(wú)色。修身觸行非慧見(jiàn)斷有漏。是名身證人。云何見(jiàn)得人。若人寂靜解脫過(guò)色無(wú)色。彼非身觸行。非慧見(jiàn)斷有漏。如世尊所流布法。多用慧擇行。是名見(jiàn)得人。云何信解脫人。若人寂靜解脫過(guò)色無(wú)色。彼非身觸行。非慧見(jiàn)斷有漏。如世尊所流布法。以慧擇行不及見(jiàn)得。是名信解脫人。云何見(jiàn)得人。若人得堅(jiān)法上正決定。得須陀洹果。得斯陀含果。得阿那含果。未得八解脫滅盡定。是名見(jiàn)得人。云何信解脫人。若人得堅(jiān)信上正決定。得須陀洹果。得斯陀含果。得阿那含果。未得八解脫滅盡定是名信解脫人。云何堅(jiān)信人。若人寂靜解脫過(guò)色無(wú)色。彼非身觸行。非慧見(jiàn)斷有漏。彼信受于世尊。是名堅(jiān)信解脫人。云何堅(jiān)法人。若人寂靜解脫過(guò)色無(wú)色。彼非身觸行。非慧見(jiàn)斷有漏。如世尊所流布法。慧觀而堪忍。是名堅(jiān)法人。云何堅(jiān)信人。若人性好信多信上正決定。未得四沙門(mén)果一一觸證。若須陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。若阿羅漢果。彼于五根信根多。余四根少。未得八解脫滅盡定。是名堅(jiān)信人。云何堅(jiān)法人。若人性好擇法多擇法上正決定。未得四沙門(mén)果一一觸證。若須陀洹果若斯陀含果。若阿那含果。若阿羅漢果。彼于此五根慧根多。余四根少。未得八解脫滅盡定。是名堅(jiān)法人。

　　云何斷五支人。若人五蓋斷欲愛(ài)蓋嗔恚睡眠掉悔疑蓋。是名斷五支人。復(fù)次斷五支人。若人五下分煩惱斷。身見(jiàn)疑戒盜欲愛(ài)嗔恚。是名斷五支人。

　　云何六支成就人。若人六舍成就。彼眼見(jiàn)色無(wú)憂(yōu)無(wú)喜舍行念知。耳聞聲鼻嗅香舌嘗味。身覺(jué)觸意知法。無(wú)憂(yōu)無(wú)喜舍行念知。是名六支成就人。

　　云何一護(hù)人。若人以念護(hù)心成就。是名一護(hù)人。

　　云何四依人。若人知堪忍知親近知離知舍。是名四依人。

　　云何滅異緣實(shí)人。若人于此外或有沙門(mén)婆羅門(mén)異緣見(jiàn)。我世常此見(jiàn)實(shí)余虛妄。我世非常此實(shí)余虛妄。我世常非常此實(shí)余虛妄。我世非常非非常此實(shí)余虛妄。我世有邊此實(shí)余虛妄。我世無(wú)邊此實(shí)余虛妄。我世有邊無(wú)邊此實(shí)余虛妄。我世非有邊非無(wú)邊此實(shí)余虛妄。身是命此實(shí)余虛妄。命是身此實(shí)余虛妄。身異命異此實(shí)余虛妄。無(wú)命無(wú)身此實(shí)余虛妄。有如去涅槃此實(shí)余虛妄。無(wú)如去涅槃此實(shí)余虛妄。有如去不如去涅槃此實(shí)余虛妄。有如去非不如去涅槃。此實(shí)余虛妄。于彼一切滅害舍解吐出離盡已。是名滅異緣實(shí)人。云何求最勝人。若人欲求斷有求斷。求梵凈行所作已竟。何謂欲求。欲界未覺(jué)未知。欲界未斷法若欲界陰界入。若色聲香味觸。若眾生若法。若求彼悕望聚集盡求愛(ài)求已。悕望已聚集盡求已。是名欲求。云何有求。色界無(wú)色界未覺(jué)未知。色界無(wú)色界未斷。若色界無(wú)色界陰界入。若禪若解脫。若定若三摩跋提。若求此悕望聚集盡求愛(ài)求已。悕望已聚集盡求已。是名有求。云何求梵凈行。謂八圣。若求彼悕望聚集盡求愛(ài)求已悕望已。聚集盡求已。是名求梵凈行人。若人欲求斷有求斷。求梵凈行所作已竟。是名求最勝人。

　　云何不濁想人。濁想謂欲想嗔想害想不濁想。謂出想不嗔恚想非害想若人舍欲想憶念出想。舍嗔恚想憶念非嗔恚想。舍害想憶念非害想。是名不濁想人。

　　云何除身行人。身謂出息入息。彼若入于寂靜滅除。是名除身行人。復(fù)次除身行人。若此比丘斷苦斷樂(lè)。先滅憂(yōu)喜想不苦不樂(lè)舍念清凈。成就于四禪行。是名除身行人。

　　云何心善解脫人。若人于欲心解脫。嗔恚愚癡心解脫。是名心善解脫人。云何慧善解脫人。若人自知法。我欲斷必不生。嗔恚愚癡斷必不生。是名慧善解脫人。云何心善解脫人。若人心解脫欲無(wú)欲得觸證已。是名心善解脫人。云何慧善解脫人。若人離無(wú)明慧解脫得觸證已。是名慧善解脫人。云何心善解脫人。若人盡智生非無(wú)生智。是名心善解脫人。云何慧善解脫人。若人盡智生及無(wú)生智。是名慧善解脫人。云何共解脫人。若人于共解脫心住發(fā)起。是名共解脫人。云何不共解脫人。若人不共解脫心住不發(fā)起。是名不共解脫人。云何有退人。若人于共解脫心住發(fā)起。彼有共解脫心退變。是名有退人。云何無(wú)退人。若人于不共解脫心住不變起。彼非有共解脫心不退變。是名無(wú)退人。云何思有人。若人于共解脫心住發(fā)起。彼有思有于共解脫心令我不終不退不變。是名思有人。云何有微護(hù)人。若人于共解脫心住發(fā)起。彼若護(hù)令我于共解脫心不退不變。彼于共解脫心不退不變。是名微護(hù)人。云何或有人若思不退不思便退。若人于共解脫心住發(fā)起。彼若思害我。令我于共解脫心不退不變。彼于共解脫心不退不變不思害我。令我于共解脫心不退不變。彼于共解脫退變。是名或有人思不退不思便退人。云何或有人若微護(hù)不退不微護(hù)便退。若人于共解脫心住發(fā)起。彼若護(hù)令我于共解脫心不退不變。便于共解脫心不退不變。若不護(hù)令我于共解脫心不退不變。彼于共解脫心不退不變。彼于共解脫心退變。是名或有人微護(hù)不退不微護(hù)便退。云何有緣射人。若人盡智生非無(wú)生智。必當(dāng)生無(wú)生智當(dāng)緣射。于解脫心終不發(fā)起。是名有緣射人。

　　云何法不發(fā)起人。若人心解脫于欲嗔恚愚癡。是名法不發(fā)起人。何謂法不發(fā)起人。欲不發(fā)起。嗔恚愚癡不發(fā)起。是名法不發(fā)起人。

　　云何住劫人。若堅(jiān)信堅(jiān)法。若復(fù)有善行。若人現(xiàn)世得阿羅漢。是名住劫人。何謂住劫。乃至一切世界煩惱不壞。必令彼人得四沙門(mén)果得三觸證。若須陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。若阿羅漢果。是名住劫人。

　　云何首等人。若人未行道。若有漏若壽命一時(shí)俱斷。復(fù)次斷漏無(wú)間命得斷。是名首等人。

　　云何度塹人。若人無(wú)明斷。是名度塹人。云何壞塹人。若人生死斷。是名壞塹人。云何乘進(jìn)人。若人有愛(ài)斷。是名乘進(jìn)人。云何無(wú)沾污人。若人五下分煩惱斷。是名無(wú)沾污人。

　　云何惰慢人。若人我慢斷。是名惰慢人。

　　第八卷 舍利弗阿毗曇論 下

　　非問(wèn)分智品第四之一

　　正見(jiàn)。正智。慧根。慧力。擇法正覺(jué)。解脫智。正覺(jué)智。邪智。圣智。非圣智。有漏智。無(wú)漏智。有愛(ài)智。無(wú)愛(ài)智。有求智。無(wú)求智。當(dāng)取智。非當(dāng)取智。有取智。無(wú)取智。有勝智。無(wú)勝智。受智。非受智。內(nèi)智。外智。有報(bào)智。無(wú)報(bào)智。凡夫共智。凡夫不共智。非凡夫共智。非凡夫不共智。聲聞共智。聲聞不共智。非聲聞共智。非聲聞不共智。如電智。如金剛智。不定得智。定得智。有行勝持智。無(wú)行勝持智。一分修智。二分修智。盡智無(wú)生智。法住智。涅槃智。界方便。思惟方便。非法方便。除非法方便。入定方便。出定方便。有覺(jué)智。無(wú)覺(jué)智。有觀智。無(wú)觀智。有喜智。無(wú)喜智。有味智有。共舍智。有光智。無(wú)光智。善智。不善智。無(wú)記智。學(xué)智。無(wú)學(xué)智。非學(xué)非無(wú)學(xué)智。報(bào)智。報(bào)法智。非報(bào)非報(bào)法智。見(jiàn)斷智。思惟斷智。非見(jiàn)斷非思惟斷智。見(jiàn)斷因智。思惟斷因智。非見(jiàn)斷因智。非思惟斷因智。卑智。中智。勝智。粗智。細(xì)智。微智。三明。三慧。三眼。內(nèi)身觀身智。外身觀身智。內(nèi)外身觀身智。內(nèi)受觀受智。外受觀受智。內(nèi)外受觀內(nèi)外受智。內(nèi)心觀心智。外心觀心智。內(nèi)外心觀內(nèi)外心智。內(nèi)法中觀內(nèi)法智。外法中觀外法智。內(nèi)外法中觀內(nèi)外法智。內(nèi)境界智。外境界智。內(nèi)外境界智。眾生境界智。色境界智。非色境界智。眾生境界智。有為境界智。無(wú)為境界智。眾生境界智。法境界智。無(wú)境界智。眾生境界智。少智。中智。無(wú)量智。少境界智。中境界智。無(wú)量境界智。少智。少境界少智。中境界少智。無(wú)量境界中智。少境界中智。中境界中智。無(wú)量境界無(wú)量智。少境界無(wú)量智。中境界無(wú)量智。無(wú)量境界少住智。中住智。無(wú)量住智。少智。少住少智。中住少智。無(wú)量住中智。少住中智。中住中智。無(wú)量住無(wú)量智。少住無(wú)量智。中住無(wú)量智。無(wú)量住善道方便。惡道方便。善方便。惡方便。勤方便。寂靜方便。取方便。舍方便。過(guò)去智。未來(lái)智�，F(xiàn)在智。過(guò)去境界智。未來(lái)境界智�，F(xiàn)在境界智。非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在境界智。欲界系智。色界系智。無(wú)色界系智。不系智�？嘀恰＜�智。滅智。道智。法智。比智。世智。他心智。法辯義辯辭辯應(yīng)辯。作智非離智。離智非作智。作離智。非作非離智。非取非出智。有染智。非雜非雜染智。非有染有染有離染智。非有染非離染智。扼智。非離扼離扼智。非離扼離扼智。非扼非離扼智。智果智。非斷果智。斷果智。非智果智。智果斷果智。非智果非斷果智智果智。非得果得果智。非智果智。果得果智。非智果非得果智。盡智非覺(jué)覺(jué)智。非盡盡覺(jué)智。非盡非覺(jué)智。解智非脫脫智。非解解脫智。非解非脫智。退分智。住分智。增長(zhǎng)分智。解分智。退分智。非住分住分智。非退分住分退分智。非退分非住分智。退分智。非增長(zhǎng)分增長(zhǎng)分智。非退分退分增長(zhǎng)分智。非退分非增長(zhǎng)分智。退分智。非解分解分智。非退分退分解分智。非退分非解分智。住分智。非增長(zhǎng)分增長(zhǎng)分智。非住分住分增長(zhǎng)分智。非住分非增長(zhǎng)分智。住分智。非解分解分智。非住分住分解分智。非住分非解分智。增分智。非解分解分智。非增分增分解分智。非增分非解分智。五智。六通。七方便�？喾ㄖ��？啾戎�。集法智。集比智。滅法智。滅比智。道法智。道比智。九方便。如來(lái)十力。十智性。四十四智性。七十七智性。

　　云何正見(jiàn)。見(jiàn)若善順不逆。是名正見(jiàn)。云何正智。智若善順不逆。是名正智。云何正見(jiàn)。若忍善順不逆。是名正見(jiàn)。云何正智。智若善順不逆。是名正智。云何正見(jiàn)。除盡智。無(wú)生智。若余見(jiàn)善順不逆。是名正見(jiàn)。云何正智。盡智無(wú)生智。是名正智。

　　云何慧根。學(xué)人離結(jié)使。圣心入圣道。若堅(jiān)信若堅(jiān)法。及余趣人見(jiàn)行過(guò)患。觀涅槃寂滅。如實(shí)觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱。見(jiàn)學(xué)人若須陀洹。若斯陀含。若阿那含。觀智具足。若智地若觀解脫心。即證一一沙門(mén)果。若須陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。無(wú)學(xué)人欲得阿羅漢。未得圣法。欲得修道。觀智具足。若智地若觀解脫心。即得阿羅漢果。若實(shí)人若趣若法擇重?fù)窬烤�。擇擇法思惟。覺(jué)了達(dá)自相他相共。相思念辨觀生自在智慧智見(jiàn)解射方便術(shù)焰光明照曜�；垩刍鄹�慧力擇法正覺(jué)無(wú)癡正見(jiàn)。是名慧根。云何慧力�；鄹�是名慧力。

　　云何擇法正覺(jué)�；哿κ敲麚穹ㄕ�覺(jué)。

　　云何解脫智。若于解脫中智見(jiàn)解脫方便。心于貪欲嗔恚解脫。我心解脫。于貪欲嗔恚。即智見(jiàn)彼解脫方便。是名解脫智(此論智見(jiàn)解脫之脫丹藏皆作射)

　　云何覺(jué)。如來(lái)若智生。于一切法中無(wú)礙智見(jiàn)。得自在自由力尊自在勝貴自在知見(jiàn)。無(wú)上正覺(jué)如來(lái)十力。成就四無(wú)所畏大慈。成就自在轉(zhuǎn)法輪法。是名覺(jué)。

　　云何正智。智若善順不逆。是名正智。云何邪智。智若不善不順逆。是名邪智。

　　云何圣智。智若無(wú)漏。是名圣智。云何非圣智。智若有漏。是名非圣智。

　　云何有漏智。智若有愛(ài)。是名有漏智。云何無(wú)漏智。智若無(wú)愛(ài)。是名無(wú)漏智。

　　云何有愛(ài)智。智若有求。是名有愛(ài)智。云何無(wú)愛(ài)智。智若無(wú)求。是名無(wú)愛(ài)智。

　　云何有求智。智若當(dāng)取。是名有求智。云何無(wú)求智。智若非當(dāng)取。是名無(wú)求智。

　　云何當(dāng)取智。智若有取。是名當(dāng)取智。云何非當(dāng)取智。智若無(wú)取。是名非當(dāng)取智。

　　云何有取智。智若有勝。是名有取智。云何無(wú)取智。智若無(wú)勝。是名無(wú)取智。

　　云何有勝智。智若有取。是名有勝智。云何無(wú)勝智。智若無(wú)取。是名無(wú)勝智。云何有勝智。若于此智有余智勝妙過(guò)上是名有勝智。云何無(wú)勝智。于此智于余智勝妙過(guò)上。是名無(wú)勝智。

　　云何有勝智。如來(lái)若生智。于一切法中無(wú)礙智見(jiàn)。得自在自由力豪尊自在勝貴自在智見(jiàn)。無(wú)上最勝正覺(jué)如來(lái)十力成就四無(wú)所畏大慈自在成就轉(zhuǎn)法輪。除彼智若余智。是名有勝智。云何無(wú)勝智。若前所余智。是名無(wú)勝智。

　　云何受智。智若智內(nèi)。是名受智。云何非受智。智若智外。是名非受智。

　　云何內(nèi)智。若智受。是名內(nèi)智。云何外智若智非受。是名外智。

　　云何有報(bào)智。若智報(bào)法。是名有報(bào)智。云何無(wú)報(bào)智。若智非報(bào)非報(bào)法。是名無(wú)報(bào)智。

　　云何凡夫共智。智非凡夫生得。凡夫亦生得。是名凡夫共智。云何凡夫不共智。若智非凡夫生得。凡夫不生不得。是名凡夫不共智。云何非凡夫共智。若智凡夫得非凡夫亦生得。是名非凡夫共智。云何非凡夫不共智。若智凡夫生得。非凡夫不生不得。是名非凡夫不共智。

　　云何聲聞共智。若智非聲聞生得。聲聞亦生得。是名聲聞共智。云何聲聞不共智若智非聲聞生得。聲聞不生不得。是名聲聞不共智。云何非聲聞共智。若智聲聞生得。非聲聞亦生得。是名非聲聞共智。云何非聲聞不共智。若智聲聞生得。非聲聞不生不得。是名非聲聞不共智。

　　云何如電智。若智少少住少間住。如電少少住少間住。智亦如是。少少住少間住。是名如電智。云何如金剛智。若智無(wú)量無(wú)量住無(wú)量間住。猶如金剛無(wú)量無(wú)量住無(wú)量間住。智亦如是。無(wú)量無(wú)量住無(wú)量間住。是名如金剛智。復(fù)次如電智。若智生斷少煩惱分。猶如電云間出照少分速滅。智亦如是。斷少煩惱分。是名如電智。復(fù)次如金剛智。若智生斷一切煩惱。無(wú)余微細(xì)。無(wú)不盡速斷。如金剛投于珠石無(wú)不破壞摧折。智亦如是。若生已斷一切煩惱。無(wú)有粗細(xì)不斷不盡者。是名如金剛智。復(fù)次如電智。謂智生得須陀洹果斯陀含果阿那含果。是名如電智。復(fù)次如金剛智。若智生得阿羅漢果。是名如金剛智。復(fù)次如電智。謂智生得須陀洹果斯陀含果阿那含果得阿羅漢果辟支佛。是名如電智。復(fù)次如金剛智。如來(lái)謂智生于一切法。無(wú)礙知見(jiàn)。得自在自由力尊貴勝自在智見(jiàn)無(wú)上覺(jué)如來(lái)十力。成就四無(wú)所畏大慈。成就自在轉(zhuǎn)法輪。如是智是名如金剛智。

　　云何不定得智。若智得不定得難得。是名不定得智。

　　云何定得智。若智得定得不難得。是名定得智。

　　云何行進(jìn)護(hù)持智若智得非定得難得。非自由力非尊非自在。非所欲處。不如所欲。不盡所欲。行進(jìn)生難得。猶如船逆流難。若得如此智。非定得難得。非由力非尊自在。非所欲處不如所欲。不盡所欲。行進(jìn)生難得。是名行進(jìn)護(hù)持智。云何非行進(jìn)護(hù)持智。若智得定得。非難得自由力尊自在。所欲處如所欲盡所欲。易行不難生得。猶如船順流不難。若得如此智。定智不難智自由力尊自在。所欲處如所欲盡所欲行非難生得。是名非行進(jìn)護(hù)持智。

　　云何一分修智。若智生想有光明不見(jiàn)色。若見(jiàn)色不想有光明。是名一分修智。云何二分修智。若智生想有光明亦見(jiàn)色。是名二分修智。復(fù)次一分修智。若智不斷煩惱。若斷煩惱非生智。是名一分修智。復(fù)次二分修智。若智生亦斷煩惱。是名二分修智。復(fù)次一分修智。若智是盡智生非無(wú)生智。是名一分修智。復(fù)次二分修智。若智生盡智無(wú)生智。是名二分修智。

　　云何盡智。貪欲嗔恚愚癡盡已。我貪欲嗔恚愚癡盡。即于彼智見(jiàn)解脫方便。是名盡智。云何無(wú)生智。貪欲嗔恚愚癡滅已不復(fù)生。我貪欲嗔恚愚癡盡不復(fù)生。即于彼智見(jiàn)解脫方便。是名無(wú)生智。

　　云何法住智。若智圣有為境界。是名法住智。云何涅槃智。若智圣涅槃境界。是名涅槃智。復(fù)次法住智。除緣如爾。若余法如爾非不如爾。非異非異物。常法實(shí)法。法住法定非緣。是名法住智。復(fù)次涅槃智。彼涅槃寂靜。是舍是護(hù)。是證是依。是不沒(méi)是度。是不熱是不燋。是無(wú)憂(yōu)是無(wú)惱。是無(wú)苦痛。及余行觀涅槃若智生。是名涅槃智。

　　云何方便界。眾界比界觸界思惟界。此色界此無(wú)色界。此可見(jiàn)界此不可見(jiàn)界。此有對(duì)界此無(wú)對(duì)界。此圣界此非圣界。此界即于彼界解脫方便。是名方便界。云何思惟方便界。若思惟眾思惟比思惟。觸憶念思惟。此善思惟。此不善思惟正憶念。此邪憶念。此憶念即于彼知見(jiàn)方便解脫。是名思惟方便。云何非法方便。非法眾。非法比。非法觸思惟非法。此輕罪此重罪此有余罪此無(wú)余罪。此作惡此非作惡。此眾罪。即于彼知見(jiàn)解脫方便。是名非法方便。云何除非法方便。除非法方便眾。除非法方便比。除非法方便觸思惟。除非法方便。如是得除非法輕罪。如是除重罪。如此除有余無(wú)余罪。如是除作惡如是除非作惡罪。如是除諸罪。如是除諸罪已。如是勝法除罪。則于彼知見(jiàn)解脫方便。是名除非法方便。云何入定方便。入定眾入定比。入定觸入定思惟。此入想定無(wú)想定。此入隨想定不隨想定。此入離色定。此入勝入定。此入一切入定。如是入諸定如是入諸定已。如是勝法入定。即于知見(jiàn)解脫方便。是名入定方便。云何出定方便。出定眾出定比。出定觸出定思惟。如是出想定無(wú)想定。如是隨想定出不隨想定。如是出離色定出不離色定。如是出勝入定入一切入定。如是出諸定。如是出諸定已。如是勝法出定。即于彼知見(jiàn)解脫方便。是名出定方便。

　　云何有覺(jué)智。若智覺(jué)相應(yīng)共生共住共滅。是名有覺(jué)智。云何無(wú)覺(jué)智。若智非覺(jué)相應(yīng)不共覺(jué)生不共住不共滅。是名無(wú)覺(jué)智。云何有觀智。若智觀相應(yīng)共生共住共滅。是名有觀智。云何無(wú)觀智。若智非觀相應(yīng)不共生不共住不共滅。是名無(wú)觀智。

　　云何有喜智。若智喜相應(yīng)共生共住共滅。是名有喜智。云何無(wú)喜智。若智非喜相應(yīng)不共生不共住不共滅。是名無(wú)喜智。

　　云何有味智。若智樂(lè)受相應(yīng)。是名有味智。云何舍智。若智不苦不樂(lè)受相應(yīng)。是名舍智。

　　云何有用智。若智有境界。是名有用智。云何無(wú)用智。若智生無(wú)境界。是名無(wú)用智。復(fù)次若智生斷無(wú)明。是名無(wú)用智。

　　云何善智。若智修。是名善智。云何不善智。若智斷。是名不善智。云何無(wú)記。智若智受若智非報(bào)非報(bào)法。是名無(wú)記智。

　　云何學(xué)智。若智圣非無(wú)學(xué)。是名學(xué)智。云何無(wú)學(xué)智。若智圣非學(xué)。是名無(wú)學(xué)智。云何非學(xué)非無(wú)學(xué)智。若智非圣。是名非學(xué)非無(wú)學(xué)智。

　　云何報(bào)智。若智受若智善報(bào)。是名報(bào)智。云何報(bào)法智。若智有報(bào)。是名報(bào)法智。云何非報(bào)非報(bào)法智。若智無(wú)記非我分?jǐn)z。是名非報(bào)非報(bào)法智。

　　云何見(jiàn)斷智。若智不善非思惟斷。是名見(jiàn)斷智。云何思惟斷智。若智不善非見(jiàn)斷。是名思惟斷智。云何非見(jiàn)斷非思惟斷智。若智無(wú)記。是名非見(jiàn)斷非思惟斷智。

　　云何見(jiàn)斷因智。若智見(jiàn)斷。若智見(jiàn)斷法報(bào)。是名見(jiàn)斷因智。云何思惟斷因智。若智思惟斷。若智思惟斷法報(bào)。是名思惟斷因智。云何非見(jiàn)斷非思惟斷因智。若智善若智善法報(bào)。若智非報(bào)非報(bào)法。是名非見(jiàn)斷非思惟斷因智。云何卑智。若智不善。是名卑智。云何中智。若智無(wú)記。是名中智。云何勝智。若智善。是名勝智。復(fù)次卑智。若智不善若無(wú)記。是名卑智。復(fù)次中智。若智非圣善。是名中智。復(fù)次勝智。若智圣無(wú)漏。是名勝智。

　　云何粗智。若智欲界系。是名粗智。云何細(xì)智。若智色界系若不系。是名細(xì)智。云何微智。若智無(wú)色界系。是名微智。復(fù)次粗智。若智欲界系。若色界系。是名粗智。復(fù)次細(xì)智。若智空處識(shí)處不用處系若不系。是名細(xì)智。復(fù)次微智。若智非想非非想處系。是名微智。復(fù)次粗智。若智欲界系若色界系。若空處識(shí)處不用處系。是名粗智。復(fù)次細(xì)智。若智非想非非想處系。是名細(xì)智。復(fù)次微智若智不系是名微智。云何三明。憶念宿命證智明。眾生生死證智明。漏盡證智明。云何憶念宿命證智明。若智生憶念無(wú)量宿命。憶念一生二三四五十二十三十四十五十百生千生萬(wàn)生十萬(wàn)生無(wú)量百生無(wú)量千生無(wú)量萬(wàn)生。或無(wú)量劫壞。或無(wú)量劫成。我本在彼。如此名如此姓如此生。如此食如此命。如此命短。如此命久住。如此處苦樂(lè)。從彼終生從彼。于彼終復(fù)生彼。如此具足憶念若干宿命。是名憶念宿命智證明。云何眾生生死智證明。若智生天眼清凈過(guò)于人眼。見(jiàn)眾生生死好色惡色惡道善道卑勝。知眾生如所造業(yè)。此眾生身惡行成就�？趷盒谐删�。意惡行成就。謗圣人邪見(jiàn)行邪見(jiàn)業(yè)。身壞命終生惡道地獄畜生餓鬼。此眾生身善行成就�？谏菩谐删�。意善行成就。不謗圣人。正見(jiàn)行正見(jiàn)因業(yè)。身壞命終生善道天上人中。如此天眼清凈過(guò)人眼見(jiàn)是名眾生生死好色惡色善道惡道卑微。知眾生如所造業(yè)。是名眾生生死智證明。云何漏盡智證明。若智生漏盡生無(wú)漏解脫。心解脫慧解脫。現(xiàn)身自證知成就行。生已盡梵行已立。名稱(chēng)遠(yuǎn)聞。所作已辦更不還有。是名漏盡證智明。是名三明。云何三慧。思慧聞慧修慧。云何思慧。不由他聞。不受他教。不請(qǐng)他說(shuō)。不聽(tīng)他法。自思自覺(jué)自觀。若智生非修行。是名思慧。云何聞慧。從他聞受他教。請(qǐng)他說(shuō)聽(tīng)他法。非自思非自覺(jué)非自觀。若智生。是名聞慧。云何修慧。若修根力覺(jué)禪解脫定入定。若修已修若智生是名修慧。是名三慧。

　　云何三眼。肉眼天眼慧眼。云何肉眼。若眼我分?jǐn)z四大所造凈。是名肉眼。云何天眼。若天眼我分?jǐn)z。是名天眼。云何慧眼。三慧思慧聞慧修慧。是名慧眼。復(fù)次肉眼除天眼我分?jǐn)z。若余眼四大所造凈。是名肉眼。復(fù)次天眼若天眼我分?jǐn)z。及修天眼。是名天眼。復(fù)次慧眼除修天眼。若余三慧思慧聞慧修慧。是名慧眼。是名三眼。

　　云何內(nèi)身觀內(nèi)身智。一切內(nèi)四大色身攝法一處內(nèi)四大色身攝法。觀無(wú)常苦空無(wú)我若智生。是名內(nèi)身觀內(nèi)身智。云何外身觀外身智。一切外四大色身攝法。一處外四大色身攝法。觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我若智生。是名外身觀外身智。云何內(nèi)外身觀內(nèi)外身智。一切內(nèi)外四大色身攝法。一處內(nèi)外四大色身攝法。觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我。若智生是名內(nèi)外身觀內(nèi)外身智。云何內(nèi)受觀內(nèi)受智。一切內(nèi)受一處內(nèi)受。觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我若智生是名內(nèi)受觀內(nèi)受智。云何外受觀外受智。一切外受一處外受。觀無(wú)常苦空無(wú)我若智生。是名外受觀外受智。云何內(nèi)外受觀內(nèi)外受智。一切內(nèi)外受。一處內(nèi)外受。觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我若智生。是名內(nèi)外受觀內(nèi)外受智。云何內(nèi)心觀內(nèi)心智。一切內(nèi)心。一處內(nèi)心。觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我若智生。是名內(nèi)心觀內(nèi)心智。云何外心觀外心智。一切外心一處外心。觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我。若智生是名外心觀外心智。云何內(nèi)外心觀內(nèi)外心智。一切內(nèi)外心。一處內(nèi)外心。觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我若智生。是名內(nèi)外心觀內(nèi)外心智。云何內(nèi)法觀內(nèi)法智。除四大色身攝法受心。余一切內(nèi)法。一處內(nèi)法。觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我若智生。是名內(nèi)法觀內(nèi)法智。云何外法觀外法智。除四大色身攝法受心。余一切外法。一處外法。彼如事觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我若智生。是名外法觀外法智。云何內(nèi)外法觀內(nèi)外法智。除四大色身攝法受心。余一切內(nèi)外法處內(nèi)外法。如事觀無(wú)�？嗫諢o(wú)我。若智生。是名內(nèi)外法觀內(nèi)外法智。

　　云何內(nèi)境界智。思惟內(nèi)法。若智生。是名內(nèi)境界智。云何外境界智。思惟外法智生。是名外境界智。云何內(nèi)外境界智。思惟內(nèi)外法智生。是名內(nèi)外境界智。

　　云何眾生境界智。無(wú)眾生境界智。復(fù)次眾生慈行悲喜舍行思惟智生。是名眾生境界智。云何色境界智。思惟色法智生。是名色境界智。云何無(wú)色境界智。思惟無(wú)色法智生。是名無(wú)色境界智。云何眾生境界智。無(wú)眾生境界智。復(fù)次眾生慈行悲喜舍行智生。是名眾生境界智。云何有為境界智。思惟有為法智生。是名有為境界智。云何無(wú)為境界智。思惟無(wú)為法智生。是名無(wú)為境界智。云何眾生境界智。無(wú)眾生境界智。復(fù)次眾生慈行悲喜舍行思惟智生。是名眾生境界智。云何法境界智。思惟法智生。是名法境界智。云何無(wú)境界智。無(wú)境無(wú)境界智。復(fù)次思惟過(guò)去未來(lái)法智生是名無(wú)境界智。云何眾生境界智。無(wú)眾生境界智。復(fù)次眾生。慈行悲喜舍行。是名眾生境界智。云何少智。若少少住少間住。是名少智。云何中智。若智中中住中間住。是名中智。云何無(wú)量智。若智無(wú)量無(wú)量住無(wú)量間住。是名無(wú)量智。復(fù)次少智。若智少住少軟少境界是名少智。復(fù)次中智。若智中住中軟中境界。是名中智。復(fù)次無(wú)量智。若智無(wú)量住無(wú)量利無(wú)量境界。是名無(wú)量智。

　　云何少境界智。若智一眾生。若一法若一行始生。除如來(lái)涅槃。是名少境界智。云何中境界智。若智數(shù)眾生。若法始生。除如來(lái)涅槃。是名中境界智。云何無(wú)量境界智。若智無(wú)量眾生。若法始生。若如來(lái)涅槃。是名無(wú)量境界智。云何少智少境界。若智少住少軟若一眾生若一法若一行始生。除如來(lái)涅槃。是名少智少境界。云何少智中境界。若智少住少軟若數(shù)眾生若法始生。除如來(lái)涅槃。是名少智中境界。云何少智無(wú)量境界。智若少住少軟。若無(wú)量眾生法始生。若如來(lái)涅槃。是名少智無(wú)量境界。云何中智少境界。智若智中住中軟。若一眾生。若一法一行始生。非如來(lái)涅槃。是名中智少境界。云何中智中境界。若智中住中軟。數(shù)眾生若法始生。非如來(lái)涅槃。是名中智中境界。云何中智無(wú)量境界。若中住中軟。若無(wú)量眾生法始生。如來(lái)涅槃。是名中智無(wú)量境界。云何無(wú)量智少境界。智若無(wú)量住無(wú)量利。若一眾生一法一行始生。除如來(lái)涅槃。是名無(wú)量智少境界。云何無(wú)量智中境界。若智無(wú)量住無(wú)量利。若數(shù)眾生若法始生。除如來(lái)涅槃。是名無(wú)量智中境界。云何無(wú)量智無(wú)量境界。智若無(wú)量住無(wú)量利。若無(wú)量眾生法始生。如來(lái)涅槃。是名無(wú)量智無(wú)量境界。云何少住智。若智少間住。一彈指頃或多。作[穀-禾+牛]牛頃或多。是名少住智。云何中住智。若智中間住。[穀-禾+牛]牛頃或多。非七日或多。是名中住智。云何無(wú)量住智。若智無(wú)量間住。七日或多。是名無(wú)量住智。云何少智少住。若境界少軟。若少間住。彈指頃或多。非[穀-禾+牛]牛頃或多。是名少智少住。云何少智中住。智若少境界少軟。若中住[穀-禾+牛]牛頃或多。是名少智中住。云何少智無(wú)量住。若智少境界少軟。若無(wú)量間住。七日或多。是名少智無(wú)量住。云何中智少住。智若中境界中軟。若少間住。彈指頃。或非[穀-禾+牛]牛頃或多。是名中智少住。云何中智中住。若智中境界中軟。中間住[穀-禾+牛]牛頃或多。非七日或多。是名中智中住。云何中智無(wú)量住。智若中境界中軟。若無(wú)量間住。七日或多。是名中智無(wú)量住。云何無(wú)量智少住。智若無(wú)量境界無(wú)量利若少間住。彈指頃或多。非[穀-禾+牛]牛頃或多。是名無(wú)量智少住。云何無(wú)量智中住。若智無(wú)量境界無(wú)量利。若中間住。[穀-禾+牛]牛頃或多。非七日或多。是名無(wú)量智中住云何無(wú)量智無(wú)量住。若智無(wú)量境界無(wú)量利。若無(wú)量間住七日或多。是名無(wú)量智無(wú)量住。

　　云何善道方便。善道謂善法及人天。若智見(jiàn)解脫方便。是名善道方便。云何惡道方便。惡道謂不善法。及地獄畜生餓鬼。若智見(jiàn)解脫方便。是名惡道方便。

　　云何善方便。此因此緣色。此因此緣受想行識(shí)。此因此緣入初禪定。入第二第三第四禪定。斷惡不善法成就善法。若智見(jiàn)解脫方便。是名善方便。云何寂靜方便。寂靜謂定。若智見(jiàn)解脫方便。是名寂靜方便。云何取方便。取謂進(jìn)。若智見(jiàn)解脫方便。是名取方便。云何舍方便。二舍舍根心。若智見(jiàn)解脫方便。是名舍方便。復(fù)次寂靜方便。心過(guò)掉如是寂靜如相滅。若智見(jiàn)解脫方便。是名寂靜方便。復(fù)次取方便。若軟進(jìn)當(dāng)如是勤取隨緣取正取。勸勉正勸勉正歡喜。若智見(jiàn)解脫方便。是名取方便。復(fù)次舍方便。定心如是舍貪欲嗔恚愚癡盡。若智見(jiàn)解脫方便是名舍方便。

　　云何過(guò)去智。若智生已滅。是名過(guò)去智。云何未來(lái)智。若智未生未出。是名未來(lái)智。云何現(xiàn)在智。若智生未滅。是名現(xiàn)在智。

　　云何過(guò)去境界智。思惟過(guò)去法智生。是名過(guò)去境界智。云何未來(lái)境界智。思惟未來(lái)法智生。是名未來(lái)境界智。云何現(xiàn)在境界智。思惟現(xiàn)在法智生。是名現(xiàn)在境界智。云何非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在境界智。思惟非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在法智生。是名非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在境界智。

　　云何欲界系智。若智欲漏有漏。是名欲界系智。云何色界系智。若智色漏有漏。是名色界系智。云何無(wú)色界系智。若智無(wú)色漏有漏是名無(wú)色界系智。云何不系智。若智圣無(wú)漏。是名不系智。

　　云何苦智。此苦圣諦。若智見(jiàn)解脫方便。是名苦智。云何集智。此集圣諦。若智見(jiàn)解脫方便。是名集智。云何滅智。此滅圣諦。若智見(jiàn)解脫方便。是名滅智。云何道智。此道圣諦。若智見(jiàn)解脫方便。是名道智。復(fù)次苦智。生苦老苦病苦死苦。不愛(ài)會(huì)苦愛(ài)別離苦所求不得苦。除愛(ài)總五受陰苦。若智見(jiàn)解脫方便。是名苦智。復(fù)次集智。此愛(ài)復(fù)有欲染相續(xù)處處悕望。若智見(jiàn)解脫方便。是名集智。云何滅智。若愛(ài)欲離滅盡舍出解脫。無(wú)有依止永斷無(wú)余。若智見(jiàn)解脫方便。是名滅智。復(fù)次道智。八圣道。正見(jiàn)正覺(jué)正語(yǔ)正業(yè)正命正精進(jìn)正念正定。若智見(jiàn)解脫方便。是名道智。復(fù)次苦智。一切有為有漏苦諦所攝法。若一處有為有漏苦諦所攝法。見(jiàn)苦見(jiàn)無(wú)我思惟苦。若智見(jiàn)解脫方便。是名苦智。復(fù)次集智。一切苦因苦集。若一處苦因苦緒苦集。見(jiàn)集見(jiàn)無(wú)我思惟集。此因此緣成就一切苦。若智見(jiàn)解脫方便。是名集智。復(fù)次滅智。盡一切苦。盡煩惱盡漏法。若一切處盡苦盡煩惱盡漏法。見(jiàn)滅見(jiàn)無(wú)我思惟滅。若智見(jiàn)解脫方便。是名滅智。復(fù)次道智。一切圣道出要正滅苦。若一處圣道出要正滅苦。見(jiàn)道見(jiàn)無(wú)我思惟道。此因此緣盡一切苦。若智見(jiàn)解脫方便。是名道智。云何法智。若智圣無(wú)漏非比類(lèi)智一切相。是名法智。云何比智。若智圣無(wú)漏比類(lèi)智一切相無(wú)余。是名比智。云何世智。若知諸眾生。若知法名字語(yǔ)言。若知過(guò)去語(yǔ)未來(lái)語(yǔ)現(xiàn)在語(yǔ)男女非男女語(yǔ)一語(yǔ)二語(yǔ)三語(yǔ)眾語(yǔ)無(wú)量語(yǔ)一切語(yǔ)。若智見(jiàn)解脫方便。是名世智。云何他心智。若以智知他心。若智見(jiàn)解射方便。是名他心智。復(fù)次法智。若有為有漏苦諦所攝法。見(jiàn)苦見(jiàn)無(wú)我思惟苦。若苦因苦緒苦集。見(jiàn)集見(jiàn)無(wú)我思惟集。盡苦盡煩惱盡有漏。見(jiàn)漏見(jiàn)無(wú)我思惟滅。若圣道見(jiàn)無(wú)我思惟道。及思惟余法。若于彼圣無(wú)漏智非比類(lèi)智一切相。是名法智。復(fù)次比智。若人已行法中生法智。彼于余法中。如彼彼生如彼相。如彼比類(lèi)。此如彼彼如此。若圣無(wú)漏智比類(lèi)智一切相。是名比智。復(fù)次世智。若知諸眾生。若知法數(shù)。若知共施設(shè)語(yǔ)言名字。若色受想行識(shí)。若苦集滅道。若地獄畜生餓鬼人天。若智見(jiàn)解脫方便。是名世智。復(fù)次他心智。若以智知他眾生他人心數(shù)及心。有愛(ài)心如實(shí)知有愛(ài)心。無(wú)愛(ài)心如實(shí)知無(wú)愛(ài)心。有嗔恚心如實(shí)知有嗔恚心。無(wú)嗔恚心如實(shí)知無(wú)嗔恚心。有愚癡心如實(shí)知有愚癡心。無(wú)愚癡心如實(shí)知無(wú)愚癡心。嫉心如實(shí)知嫉心。亂心如實(shí)知亂心。少心如實(shí)知少心。實(shí)心如實(shí)知實(shí)心。不定心如實(shí)知不定心。定心如實(shí)知定心。非解脫心如實(shí)知非解脫心。解脫心如實(shí)知解脫心。有勝心如實(shí)知有勝心。無(wú)勝心如實(shí)知無(wú)勝心。若智見(jiàn)解脫方便。是名他心智。

　　云何法辯。法眾法比法觸。若圣智無(wú)余。是名法辯。云何義辯。義眾義比義觸。若圣智無(wú)余。是名義辯。云何辭辯。辭眾辭比辭觸。若圣智無(wú)余。是名辭辯。云何應(yīng)辯。應(yīng)眾應(yīng)比應(yīng)觸。若圣智無(wú)余。是名應(yīng)辯。復(fù)次法辯。除辭辯應(yīng)辯。若余圣無(wú)漏智非比類(lèi)智知相無(wú)余。是名法辯。復(fù)次義辯。除辭辯應(yīng)辯。若余圣無(wú)漏智比類(lèi)智知相無(wú)余。是名義辯。復(fù)次辭辯。若色受想行識(shí)。若苦集滅道。若地獄畜生餓鬼人天。若當(dāng)如是說(shuō)如是辭如是分別。若智見(jiàn)解脫方便。是名辭辯。復(fù)次應(yīng)辯。應(yīng)謂智。以如是智知。若智見(jiàn)解脫方便。是名應(yīng)辯。復(fù)次法辯。若色受想行識(shí)。若苦集滅道。非義觸。非因觸。非緒觸。非緣觸。若于圣無(wú)漏智非比類(lèi)智知相無(wú)余。是名法辯。

　　復(fù)次義辯。義觸因觸緒觸緣觸。以此義若色受想行識(shí)。若苦集滅道。若于無(wú)漏智比類(lèi)智知相無(wú)余。是名義辯。復(fù)次辭辯。以得三辯法辯義辯辭辯。若言語(yǔ)開(kāi)解無(wú)礙無(wú)纏無(wú)滯。若契明了。若知見(jiàn)解脫方便。是名辭辯。

　　復(fù)次應(yīng)辯。以得三辯法辯義辯辭辯。若隨開(kāi)無(wú)礙無(wú)纏無(wú)邊無(wú)量無(wú)盡不可思議不可計(jì)數(shù)。若知見(jiàn)解脫方便。是名應(yīng)辯。

　　復(fù)次法辯。法智是名法辯。復(fù)次義辯。比智是名義辯。復(fù)次若分別法不可思議。是名法辯。復(fù)次義辯。若思分別思義。是名義辯。何謂辯。辯謂緣。智謂智力智。謂勝智。謂金剛智。謂無(wú)余智如此四辯成就法方便。義方便。經(jīng)方便。辭方便。應(yīng)方便。過(guò)去方便。未來(lái)方便。過(guò)去未來(lái)方便。若彼成就此四辯。若有人欲盡此經(jīng)義。無(wú)有是處。是名四辯。

　　云何作智非離智。若非圣有報(bào)。是名作智非離智。云何離智非作智。若圣有報(bào)能斷煩惱。是名離智非作智。云何作離智。無(wú)一智若作若離。彼若作智非離智離智非作是名作離智。云何非作非離智。除作離智。若余智是名非作非離智。復(fù)次作智非離。若欲界有報(bào)。是名作智非離。云何離智非作。若圣有報(bào)。能斷煩惱。是名離智非作。復(fù)次作離智。若智生斷欲界煩惱。受色界無(wú)色界有。是名作離智。復(fù)次非作非離智。若智無(wú)報(bào)。若智圣有報(bào)非斷煩惱。是名非作非離智。有染無(wú)染有扼無(wú)扼亦如是。

　　云何智果智非斷果智。若智生已生智非斷煩惱。是名智果智非斷果智。云何斷果智非智果。若智生斷煩惱非智生。是名斷果智非智果。云何智果斷果智。若智生已智生斷煩惱。是名智果斷果智。云何非智果非斷果智。除智果斷果智。若余智。是名非智果非斷果智。復(fù)次智果智非斷果。若智生得非圣五通。若非圣五通�；虻萌粢蝗舳�。是名智果智非斷果。復(fù)次斷果智非智果。若智生得斯陀含果。是名斷果智非智果。復(fù)次智果斷果智。若智生得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名智果斷果智。復(fù)次非智果非斷果智。若智無(wú)報(bào)。若智有報(bào)。非智生非能斷煩惱。是名非智果非斷果智。智果得果亦如是。

　　云何盡智非覺(jué)。若智生盡煩惱非覺(jué)智。除盡智若余智。是名盡智非覺(jué)。云何覺(jué)智非盡若智生得非圣五通或若一若二。是名覺(jué)智非盡。云何盡覺(jué)智。若智生得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名盡覺(jué)智。云何非盡非覺(jué)智。若無(wú)報(bào)。若智有報(bào)。非能斷煩惱非生智。是名非盡非覺(jué)智。解脫亦如是。