第693部 分別經(jīng)

分別經(jīng)

聞如是。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。晨朝整服。儼然而坐。佛語(yǔ)阿難。告諸比丘。皆寂靜明聽(tīng)。今當(dāng)為汝說(shuō)人生受苦。阿難從坐起整衣服。為佛作禮。白佛言。愿樂(lè)欲聞。佛言。人有六惡以自侵欺。何謂為六。眼為色欺。耳為聲欺。鼻為香欺�？跒槲镀邸Ｉ頌榧�(xì)滑欺。意墮邪念為邪念欺。是為六欺。令人墮惡道中。無(wú)有出期。黠人乃諦覺(jué)是耳。佛言。人從三可得三苦。何謂三可。一身可殺盜淫。二口可兩舌惡罵妄言綺語(yǔ)。三意可貪恚癡。用是三可故。墮地獄餓鬼畜生中。是為三苦。唯黠者覺(jué)之。佛言。人有六恣。墮十八痛。何謂六恣。眼恣入色。耳恣入音。鼻恣入香�？陧�入味。身恣入細(xì)滑。意恣入邪念。是為六恣。亦為受亦為衰。用是故墮十八地獄�？嗤撮L(zhǎng)久。無(wú)有出期。阿難白佛言。人有事佛受戒。能得脫是苦痛不。佛言。有人事佛受戒。得福無(wú)量。不可譬喻者。有人事佛墮極罪者。阿難問(wèn)佛。事佛受佛戒當(dāng)?shù)酶�。更得深罪。何以故。愿聞其意。佛言。有人事佛奉持�?jīng)戒。精進(jìn)不犯。得福無(wú)量。不可譬喻也。佛言。有人事佛受戒不持。不能精進(jìn)禪定思惟。托名事佛。專行邪業(yè)。貪求無(wú)厭。不知止足。淫劮色欲。好喜歌舞。耽于酒味。以自放恣。雖云事佛。其過(guò)難量。用是之故。長(zhǎng)墮三涂�？嗤慈f(wàn)端。難得免出。

佛言。事佛有三輩。一輩者為魔弟子事佛。二輩為天人事佛。三輩為佛弟子事佛。何謂魔弟子事佛。佛言。雖受佛戒。心樂(lè)邪業(yè)。卜問(wèn)是祟解除禱祀。信有家親丈人。不信正真。不知有罪惡之對(duì)。假名事佛。常與邪俱。死墮無(wú)擇地獄。受苦長(zhǎng)久。久乃出為魔邦屬。諛諂妖[女*瞿]。難可得度。是曹輩人。宿命余福。暫得一時(shí)。見(jiàn)于正道。心意瞢瞢難曉宿。已當(dāng)復(fù)更入邪見(jiàn)無(wú)窮已也。是為魔弟子事佛。何謂天人事佛。受持五戒。行于十善。死死不犯。信有罪福。作是得是。壽終之后。即生天上。是為天人事佛。何謂佛弟子事佛。奉持正戒。廣學(xué)經(jīng)戒。修治上慧。知三界苦。心不樂(lè)著。欲得解脫。行于四等六度。愍傷眾生。欲安濟(jì)之。不貪身命。知死有生。求長(zhǎng)益福。不為邪業(yè)。是為佛弟子事佛。佛言。吾般泥洹后千歲。魔道當(dāng)興。時(shí)世大惡。國(guó)無(wú)常主。民無(wú)常居。遠(yuǎn)方之人。當(dāng)入中國(guó)。掠殺殘暴。無(wú)有法則。于斯之際。像法當(dāng)興盛。阿難問(wèn)佛。何謂像法。佛言。當(dāng)來(lái)比丘不持正法。挾妻養(yǎng)子。無(wú)有慚愧心。耕田種殖。以為常業(yè)。無(wú)復(fù)學(xué)問(wèn)坐禪行者。好樂(lè)俗常。以為綺雅。佯佯相看。上下雷同。撥拂相教度世之基。迷于色欲。不畏于罪。時(shí)有知法者。為說(shuō)真言。教示正法。便懷憎嫉。欲毀壞之。為立言議。抄持長(zhǎng)短誹謗驅(qū)踧。使其無(wú)憀。用是之故。大法轉(zhuǎn)減。阿難問(wèn)佛。于是之時(shí)。頗有奉法者不。佛言。多有事佛。亦出家者耳。但不持戒。共相嫉妒。識(shí)義者少。多不曉解。阿難言。當(dāng)爾之時(shí)。何國(guó)最惡。不信行者。佛言。真丹之土。當(dāng)有千比丘。共在大國(guó)。墮魔邦界。其中黠者。若一若兩。為佛弟子耳。生六天上者。亦復(fù)少少。在魔邦者。甚多甚多。佛言。吾般泥洹后。亦多有外學(xué)。來(lái)求吾道。度者當(dāng)隱括。審悉三月。知其志能習(xí)清凈行。虛寂少欲不為污行。便可受之。先授十善。滿三年已。服習(xí)道意。事示犯。乃為更受二百四十戒。其為威儀之事。精進(jìn)守行。皆向解脫。是彌勒所當(dāng)建也。當(dāng)從得度。以為應(yīng)道。阿難問(wèn)佛。如佛所說(shuō)。我皆頂受。宣語(yǔ)后人。令佛之弘法不為斷絕。佛言阿難。汝前后所受。皆以貫心。我亦知汝有信護(hù)于佛法也。阿難問(wèn)佛。后若有人。信樂(lè)應(yīng)法。至心欲求。斷世違俗。以從正道。若時(shí)無(wú)明師傳教誡者。若有一人。書(shū)寫戒律授與之。便可得度為道者不。佛言阿難。皆當(dāng)?shù)谩Ｖ�禁法者。爾乃可授戒耳。不可以文字受便為�?yīng)法。何以故。佛為天上天下之大智。天上天下之大度。天上天下之大明。不可妄傳失旨。皆當(dāng)明于戒法禁律。事事委練。乃為相授耳。不明法戒禁要之事。而妄授人戒法。違佛誠(chéng)信。反用為是大罪不小也。宜以審諦。阿難白佛言。后末之世。若有人至心至意。厭于苦痛。欲求度脫。世無(wú)有佛。當(dāng)以何濟(jì)其來(lái)意。佛言阿難。當(dāng)將詣彼明戒法者。曉習(xí)威儀禁要之事。如是應(yīng)度。度亦得度。自不明而復(fù)授彼。兩迷失道。渾沌無(wú)窮竟已。何從得度脫耶。佛言。當(dāng)來(lái)有比丘。不能自凈。畜妻養(yǎng)子。身行污濁。貪求供養(yǎng)。不信罪福。而望安樂(lè)。難得免脫。甚亦可傷。阿難白佛言。如是后世。其有從道被服。皆是佛威神。其人以得像于正真因緣。當(dāng)從得脫。何緣中復(fù)不信違佛明教。當(dāng)復(fù)更若干無(wú)數(shù)劫受苦痛耶。佛言阿難。是皆前世無(wú)數(shù)劫。墮久苦之中。其人于苦痛之地。自悔責(zé)。愿得為善當(dāng)從得脫。緣一時(shí)自悔之福輒得福。隨來(lái)生末世。為人暫睹佛經(jīng)。又能除剔頭發(fā)。以為比丘。本識(shí)未械。心意猶豫。瞢瞢不了。故有污濁。多不能離俗。不遇明慧。如是當(dāng)后更墮極苦之中。受無(wú)數(shù)劫罪。佛言。諸比丘。汝以出家。舍妻子棄世行。作沙門。當(dāng)修戒行。如羅漢法。寧以洋銅灌口中。下過(guò)焦?fàn)�腹腸。終不無(wú)德食人信施。寧以利刀截手支解身體。不以無(wú)德受人信施。人無(wú)德力。受人信施。當(dāng)累劫墮于罪苦。久久得出。用余嘰末之福。得為人身。當(dāng)復(fù)更還一一償之。有作奴婢償者。有作兒子償者。有作父母償者。阿難問(wèn)佛。何謂償債。佛言。有作奴婢。大家撾打。不以道理。奴婢受之。無(wú)有怨心。勤力作務(wù)。不憚勞疲。愛(ài)惜大家之物。不敢放散。是為現(xiàn)世償債奴婢也。宿命先世。受人信施。不行功德。罪畢來(lái)償。猶有本識(shí)。故無(wú)怨恚甘受而已。何謂償債兒子。兒子致財(cái)。父母散用無(wú)有限度。兒子心亦無(wú)惜意。是為償債兒子。何謂償債父母。父母致財(cái)。兒主散用。父母不為愛(ài)惜。恣所當(dāng)?shù)�。皆是宿識(shí)因緣相償故。無(wú)惜心。諸此償債。因緣合會(huì)。對(duì)訖更散。亦無(wú)常住。明者覺(jué)之。故不為也。唯有道德。可以久保。吾前世時(shí)。亦更為人償債奴婢兒子父母。不可稱數(shù)。皆有一時(shí)之緣。難可免脫。至今得道。現(xiàn)我父母。皆先世道德之緣。不由償債。父母世世放舍。使我學(xué)道。累劫精進(jìn)。今成得佛。皆是父母之恩。人欲學(xué)道。不可不精進(jìn)孝順。二墮失人種。累劫不復(fù)五末之世。持宜順行。遭值經(jīng)道。不可不勤。遭值佛世。不可不諦受著心。遭值明人。不可不勤問(wèn)奉受。何以故。人身難有。六情難具。才聰難得。佛難得見(jiàn)。經(jīng)難得聞。故宜勤之。佛言。吾般泥洹后。當(dāng)有五逆惡世。當(dāng)斯之時(shí)真丹土域。魔事當(dāng)盛。閉塞正道。雖有經(jīng)法。少有學(xué)者。設(shè)有學(xué)者。少有行者。世有比丘。少能自守清凈。多有污濁。習(xí)俗之行高望游步。世人無(wú)異。求好衣服。學(xué)世辯辭。追世禮費(fèi)。群黨相隨。以快心意。求世名譽(yù)。教人入法。度為弟子。不教護(hù)魔。不依正道。度世之業(yè)。亦不學(xué)問(wèn)。追求明智。自謂德大。不守根門。雖得為人。假時(shí)而已。自謂長(zhǎng)久。不知大對(duì)。當(dāng)后受苦無(wú)窮竟已。顛倒翻覆。在魔部眾。一何痛哉。諸比丘已得人身。六情完具。睹佛經(jīng)戒。勤行當(dāng)行誦之。一失人本。難有復(fù)時(shí)。佛世難值。經(jīng)法難聞。宜各思惟。佛說(shuō)經(jīng)竟。諸比丘。皆儼然坐。自思惟即得羅漢。