第九卷 十地經(jīng)論

第九卷 十地經(jīng)論

遠(yuǎn)行地第七

論曰。第七地中。有五種相差別。一樂(lè)無(wú)作行對(duì)治差別。二彼障對(duì)治差別。三雙行差別。四前上地勝差別。五彼果差別。云何樂(lè)無(wú)作行對(duì)治。

經(jīng)曰。爾時(shí)金剛藏菩薩言。諸佛子。若菩薩善具足六地行已欲入第七菩薩地者。是菩薩當(dāng)以十種方便智發(fā)起殊勝行入。何等為十。所謂善修空無(wú)相無(wú)愿而集大功德助道。入諸法無(wú)我無(wú)壽命無(wú)眾生而不舍起四無(wú)量。起功德法。作增上波羅蜜行而無(wú)法可取。得遠(yuǎn)離三界而能應(yīng)化起莊嚴(yán)三界行。畢竟寂滅諸煩惱焰而能為一切眾生起滅貪嗔癡煩惱焰行。隨順幻夢(mèng)影響化水中月鏡中像自性不二而起作業(yè)無(wú)量差別心。善知一切國(guó)土道如虛空而起莊嚴(yán)凈佛國(guó)土行。知諸佛法身自性無(wú)身而起色身相好莊嚴(yán)行。知諸佛音聲無(wú)聲本來(lái)寂滅不可說(shuō)相而隨一切眾生。起種種差別莊嚴(yán)音聲行。入諸佛。于一念頃通達(dá)三世事而能分別種種相劫數(shù)修行。隨一切眾生心差別觀(guān)故。諸佛子是菩薩如是十種方便智。發(fā)起殊勝行。具足六地行已。得入第七菩薩地。諸佛子。是菩薩此十種方便智發(fā)起殊勝行現(xiàn)前行。名入第七菩薩地。

論曰。樂(lè)無(wú)作行對(duì)治者。方便智發(fā)起十種殊勝行。如經(jīng)諸佛子若菩薩善具足六地行已欲入第七菩薩地者是菩薩當(dāng)以十種方便智發(fā)起殊勝行入。彼菩薩無(wú)障礙智現(xiàn)前般若波羅蜜行現(xiàn)前時(shí)即于無(wú)作行中生樂(lè)心。非起增上行。彼樂(lè)對(duì)治此十種法差別示現(xiàn)。方便智者。不舍眾生法無(wú)我智對(duì)治。攝取增上行。發(fā)起殊勝行。此勝行于出世間及世間增上行更無(wú)勝者。有四種功德故。一財(cái)及身勝因事。隨所須意取得財(cái)及身勝因功德集故。如經(jīng)所謂善修空無(wú)相無(wú)愿而集大功德助道故。二護(hù)惡行因事。如是得勝無(wú)量修行。于一切眾生中。不起妄行故。如經(jīng)入諸法無(wú)我無(wú)壽命無(wú)眾生而不舍起四無(wú)量故。三護(hù)善根因事。得彼勝因增上故。功德法增上行。以波羅蜜行故。如經(jīng)起功德法作增上波羅蜜行而無(wú)法可取故。四攝眾生因事。于中有七種門(mén)。一愿力取生作上首。教化余眾生故。上首者。眾生隨逐故。如經(jīng)得設(shè)離三界而能應(yīng)化起莊嚴(yán)三界行故。二說(shuō)對(duì)治故。為滅煩惱染及隨煩惱使常自寂滅故。如經(jīng)畢竟寂滅諸煩惱焰而能為一切眾生起滅貪嗔癡煩惱焰行故。三為滅諸障故。障有四種。如五地中說(shuō)。如經(jīng)隨順幻夢(mèng)影響化水中月鏡中像自性不二而起作業(yè)無(wú)量差別心故。四于大法眾會(huì)集故。如經(jīng)善知一切國(guó)土道如虛空而起莊嚴(yán)凈佛國(guó)土行故。五見(jiàn)聞?dòng)H近供養(yǎng)修行生福德故。如經(jīng)知諸佛法身自性無(wú)身而起色身相好莊嚴(yán)行故。六轉(zhuǎn)法輪故。如經(jīng)知諸佛音聲無(wú)聲本來(lái)寂滅不可說(shuō)相。而隨一切眾生起種種差別莊嚴(yán)音聲行故。七隨所問(wèn)善釋故。如經(jīng)入諸佛于一念頃通達(dá)三世事而能分別種種相劫數(shù)修行隨一切眾生心差別觀(guān)故。此十種發(fā)起殊勝行共對(duì)攝取對(duì)治攝取善修行空無(wú)相無(wú)愿等。入一切法無(wú)我無(wú)壽命無(wú)眾生等。如是次第應(yīng)知。此十種法現(xiàn)前得住第七地。如經(jīng)諸佛子。是菩薩此十種方便智發(fā)起殊勝行現(xiàn)前行名入第七菩薩地故。如是樂(lè)無(wú)作行對(duì)治差別。七地已說(shuō)。次說(shuō)彼障對(duì)治有二種相。一修行無(wú)量種。二修行無(wú)功用行。

經(jīng)曰。是菩薩住第七菩薩地中。入無(wú)量眾生界。入諸佛無(wú)量教化眾生業(yè)。入無(wú)量世界網(wǎng)。入諸佛無(wú)量清凈國(guó)土。入無(wú)量諸法差別。入無(wú)量諸佛智得無(wú)上道。入無(wú)量劫數(shù)。入無(wú)量諸佛通達(dá)三世事。入無(wú)量眾生信樂(lè)勝事差別入無(wú)量諸佛名色身種種示現(xiàn)。入無(wú)量眾生心行根信種種差別。入無(wú)量諸佛音聲語(yǔ)言令眾生歡喜。入無(wú)量眾生心心所行種種差別。入無(wú)量諸佛隨智慧行。入乘無(wú)量聲聞乘信解。入諸佛無(wú)量說(shuō)道。令眾生信解。入無(wú)量辟支佛乘集成。入諸佛無(wú)量深智慧門(mén)。入所說(shuō)。入諸菩薩無(wú)量所行道。入諸佛無(wú)量所說(shuō)大乘集成事。令菩薩得入。

論曰。修行無(wú)量種者。隨所作利益何等眾生。眾生住何處。以何等智慧。以何等心。以何等行。置何等乘。以此差別。有十種修行。是中隨所作利益何等眾生者。于無(wú)量眾生以無(wú)量業(yè)教化故。如經(jīng)是菩薩住第七菩薩地中入無(wú)量眾生界入諸佛無(wú)量教化眾生業(yè)故。眾生住何處者。于無(wú)量世界中。令依清凈佛國(guó)土故。如經(jīng)入無(wú)量世界網(wǎng)入諸佛無(wú)量清凈國(guó)土故。以何等智慧者。無(wú)量種種法界智慧覺(jué)故。如經(jīng)入無(wú)量諸法差別入無(wú)量諸佛智得無(wú)上道故。無(wú)量劫數(shù)通達(dá)三世。亦入智慧覺(jué)。如經(jīng)入無(wú)量劫數(shù)入無(wú)量諸佛通達(dá)三世事故。以何等心者。有三種事。一有眾生信種種天身心隨同行。隨彼信說(shuō)故。如經(jīng)入無(wú)量眾生信樂(lè)勝事差別入無(wú)量諸佛名色身種種示現(xiàn)故。二知過(guò)去心習(xí)軟中利根如應(yīng)說(shuō)法。如經(jīng)入無(wú)量眾生心行根信種種差別入無(wú)量諸佛音聲語(yǔ)言令眾生歡喜故。三以何等行者。隨眾生心說(shuō)對(duì)治故。如經(jīng)入無(wú)量眾生心心所行種種差別入無(wú)量諸佛隨智慧行故。置何等乘者。于三乘中置聲聞乘中者。如經(jīng)入乘無(wú)量聲聞乘信解入諸佛無(wú)量說(shuō)道令眾生信解故。置辟支佛乘中者。如經(jīng)入無(wú)量辟支佛乘集成。入諸佛無(wú)量深智慧門(mén)入所說(shuō)故。置大乘中者。如經(jīng)入諸菩薩無(wú)量所行道。入諸佛無(wú)量所說(shuō)大乘集成事令菩薩得入故。如是彼障對(duì)治無(wú)量種差別修行十種已說(shuō)。次說(shuō)修行無(wú)功用行。

經(jīng)曰。是菩薩作如是念。是諸佛世尊。有無(wú)量無(wú)邊境界。是境界不可以若千百億劫千億劫百千億劫。乃至復(fù)過(guò)此數(shù)無(wú)量百千萬(wàn)億那由他劫不可算數(shù)。如是諸佛境界我皆應(yīng)集。自然不以分別得成。以不分別不取相故成。是菩薩如是善觀(guān)智通。日夜常修方便智。熏發(fā)起殊勝行。善住堅(jiān)固以不動(dòng)法故。

論曰。是中自然者。自性勝無(wú)分別故。如經(jīng)自然不以分別得成以不分別不取相故成。此句示現(xiàn)是菩薩如是善觀(guān)智通日夜常修方便智熏發(fā)起殊勝行善住堅(jiān)固以不動(dòng)法故者。彼障對(duì)治故。如是彼障對(duì)治差別此地已說(shuō)。次說(shuō)雙行分有四種相。一二行雙無(wú)間二信勝。三能作大義。四菩提分差別。

經(jīng)曰。是菩薩起于道時(shí)。一念心不舍。是菩薩修行智慧。來(lái)時(shí)亦起去時(shí)亦起。住時(shí)亦起坐時(shí)亦起臥時(shí)亦起。乃至睡夢(mèng)皆能起道。離諸陰蓋住諸威儀。常不離如是相念。是菩薩于念念中。具足菩薩十波羅蜜。何以故。如是菩薩起一切心。于念念中以大悲為首。修習(xí)一切佛法。皆回向如來(lái)智故。是菩薩求佛道時(shí)。所修善根。舍與一切眾生是檀波羅蜜。能滅一切煩惱熱是尸波羅蜜慈悲為首。能忍一切眾生是羼提波羅蜜。求轉(zhuǎn)勝善根心無(wú)厭足是毗梨耶波羅蜜。所修諸行心不馳散常向一切智智是禪波羅蜜�，F(xiàn)忍諸法自性不生是般若波羅蜜。能起無(wú)量智門(mén)是方便波羅蜜。期上上勝智是愿波羅蜜。一切外道邪論及諸魔眾不能沮壞菩薩道是力波羅蜜。如實(shí)觀(guān)知一切法相是智波羅蜜。如是諸佛子。是菩薩住此菩薩遠(yuǎn)行地中。念念具足十波羅蜜。亦具足四攝法。亦具足四家三十七助菩提分法三解脫門(mén)。略說(shuō)乃至一切助菩提分法。于念念中皆悉具足。

論曰。是中一念中。奢摩他毗婆舍那二行雙現(xiàn)前故。住諸威儀者。一切行中彼修行時(shí)無(wú)間不斷不息行故。如經(jīng)是菩薩起于道時(shí)一念心不舍。乃至住諸威儀故。遠(yuǎn)離一切煩惱蓋故。信勝者。彼無(wú)量智中殊異義莊嚴(yán)相現(xiàn)前專(zhuān)念故。如經(jīng)常不離如是相念故。能作大義者。念念具足十波羅蜜大義故。如經(jīng)是菩薩于念念中具足菩薩十波羅蜜乃至智波羅蜜故。是中方便波羅蜜者。起無(wú)量智事。以是智故。起布施等無(wú)量行愿力攝故。愿波羅蜜者。起上上智。以是智故起布施等上上行生攝取勝故。力波羅蜜者。一切異論及諸魔眾不能壞行。以是行故遠(yuǎn)離布施等障故。智波羅蜜者。如實(shí)觀(guān)知一切法相。以是智故布施等一切種差別知為化眾生故。菩提分差別者。有四種相。一依大乘行波羅蜜故。如經(jīng)如是諸佛子是菩薩住此菩薩遠(yuǎn)行地中。念念具足十波羅蜜故。二依教化眾生。行四攝法故。如經(jīng)亦具足四攝法故。三依煩惱障增上凈故。家菩提分解脫門(mén)者。何處住。以何等門(mén)修行得清凈。如經(jīng)亦具足四家三十七助菩提分法三解脫門(mén)故。家者般若家諦家舍煩惱家苦清凈家故四依智障清凈。如經(jīng)略說(shuō)一切助菩提分法于念念中皆悉具足故。如是雙行差別已說(shuō)。次說(shuō)前上地勝差別。下地增上方便行滿(mǎn)足故。七地中說(shuō)。

經(jīng)曰。爾時(shí)解脫月菩薩。問(wèn)金剛藏菩薩言。佛子。菩薩但于第七菩薩地中具足一切助菩提分法。為當(dāng)一切菩薩諸地中亦皆具足。金剛藏菩薩言。佛子。菩薩于十菩薩地中悉具足一切助菩提分法。但第七地勝故得名。何以故。佛子。是菩薩此菩薩地中方便行具足得入智慧神通行故。佛子。菩薩于初地中發(fā)愿。觀(guān)一切佛法故。具足助菩提分法。第二地中除心惡垢故。具足助菩提分法。第三地中愿轉(zhuǎn)增長(zhǎng)得法明故。具足助菩提分法。第四地中入道故。具足助菩提分法。第五地中隨順行世間法故。具足助菩提分法。第六地中。入甚深法門(mén)故。具足助菩提分法。此第七菩薩地中。起一切佛法故。具足一切助菩提分法。

論曰。云何下地增上方便行滿(mǎn)足。以滿(mǎn)足故。入大智通行。如經(jīng)金剛藏菩薩言。佛子。菩薩于十菩薩地中悉具足一切菩提分法。但第七地勝故得名。何以故。佛子。是菩薩此菩薩地中方便行具足得入智慧神通行故。是中通者五神通。智者如前說(shuō)。云何此地中方便行滿(mǎn)足。彼余世間出世間行中更起殊勝行。是故此七地中起一切佛法故。能具足助菩提分法。如經(jīng)佛子。菩薩于初地中發(fā)愿觀(guān)一切佛法故具足助菩提分法。乃至此第七菩薩地中起一切佛法故。具足一切助菩提分法故。如是前上地勝差別下地增上方便行滿(mǎn)足已說(shuō)。云何上地增上修行智慧方便菩提分。功用行滿(mǎn)足故。

經(jīng)曰。何以故。佛子。菩薩從初地來(lái)乃至七地。得諸智慧所行道。以是力故。從第八菩薩地乃至第十地。無(wú)功用行自然滿(mǎn)足。佛子。譬如二世界。一染凈世界。二純凈世界。是二中間難可得過(guò)。欲過(guò)此界當(dāng)以大神通力。佛子。菩薩如是行于染凈菩薩道難可得過(guò)。當(dāng)以大愿力大方便智力大神通力故乃可得過(guò)。解脫月菩薩言。佛子。七菩薩地為是染行為是凈行。金剛藏菩薩言。佛子。從初地來(lái)菩薩所行皆離煩惱染業(yè)。何以。故回向阿耨多羅三藐三菩提故。隨道所行如分平等故。不名為過(guò)七地?zé)�惱行。佛子。譬如轉(zhuǎn)輪圣王乘上寶象游四天下。知有貧窮困苦染過(guò)之人。而不為彼過(guò)所染。然王未免人身。若舍人身生于梵世住梵天宮。見(jiàn)行千世界。示梵王光明威力。爾時(shí)不名為人。佛子。菩薩亦如是。從初地來(lái)乘諸波羅蜜乘行一切世間。亦知世間煩惱染過(guò)。而不為煩惱過(guò)之所染。以乘正道故。而不名為過(guò)七地?zé)�惱染。若菩薩舍一切功用行。從七地入第八地。爾時(shí)名為乘菩薩清凈乘行一切世間。如實(shí)知一切煩惱染過(guò)。而不為煩惱過(guò)之所染。以得過(guò)故。佛子。菩薩住是第七菩薩地。過(guò)多貪欲等諸煩惱眾。是菩薩住此菩薩遠(yuǎn)行地中。不名有煩惱者。不名無(wú)煩惱者。何以故。一切煩惱不行故。不名有煩惱者。貪求如來(lái)智慧未滿(mǎn)足故。不名無(wú)煩惱者。

論曰。云何上地增上智慧方便行菩提分。功用滿(mǎn)足故。如經(jīng)。何以故。佛子。菩薩從初地來(lái)乃至七地得諸智慧所行道乃至當(dāng)以大愿力大方便智力大神通力乃可得過(guò)故。從初地來(lái)遠(yuǎn)離一切煩惱示現(xiàn)如是。此地名為染凈。非染行如分行平等道故。彼菩薩此地中。隨力分舍功用道如轉(zhuǎn)輪王譬。第八地中。自然得報(bào)行過(guò)煩惱染過(guò)。示現(xiàn)如生梵世舍轉(zhuǎn)輪王人身。如經(jīng)諸佛子。譬如轉(zhuǎn)輪圣王乃至不為煩惱過(guò)之所染。以得過(guò)故。佛子。菩薩住是第七菩薩地過(guò)多貪欲等諸煩惱眾者。未至報(bào)地故。是故此地不名離煩惱行。有功用故。菩薩住此遠(yuǎn)行地中。不名有煩惱者。乃至未滿(mǎn)足故。不名無(wú)煩惱者。如是前上地勝差別分已說(shuō)。次說(shuō)雙行果差別。此有四種相。一業(yè)清凈。二得勝三昧。三過(guò)地。四得勝行。云何業(yè)清凈。

經(jīng)曰。是菩薩住此第七菩薩遠(yuǎn)行地中。畢竟成就深凈身業(yè)。畢竟成就深凈口業(yè)。畢竟成就深凈意業(yè)。是菩薩所有不善業(yè)道。諸佛所呵皆已舍離。所有善業(yè)道諸佛所嘆是則常行。世間所有經(jīng)書(shū)技術(shù)。如五地中說(shuō)自然而行。是菩薩于三千大千世界中得為大師。唯余諸佛及八地菩薩無(wú)有眾生。深心妙行能與等者。是菩薩所有禪定三昧三摩跋提神通解脫一切現(xiàn)前。修行門(mén)中非善成就報(bào)力。如第八菩薩地。是菩薩住此第七菩薩遠(yuǎn)行地。于念念中具足修集方便智力及一切助菩提分法。得轉(zhuǎn)勝具足。

論曰。業(yè)清凈者有四種相。一戒凈勝。如經(jīng)是菩薩住此第七菩薩遠(yuǎn)行地中畢竟成就深凈身業(yè)乃至是則常行故。二世間智清凈勝。如經(jīng)世間所有經(jīng)書(shū)技術(shù)乃至自然而行故。三得自身勝心行二平等無(wú)與等者。如經(jīng)是菩薩于三千大千世界中乃至深心妙行無(wú)與等者故。四得勝力禪等現(xiàn)前勝。如經(jīng)是菩薩所有禪定三昧乃至得轉(zhuǎn)勝具足故。是中依禪起三昧三摩跋提神通解脫。為教化眾生故。寂滅樂(lè)行故。滅定三摩拔提。如是次第如是雙行果。業(yè)清凈四種相已說(shuō)。次說(shuō)得勝三昧。

經(jīng)曰。是菩薩住此第七菩薩遠(yuǎn)行地中。入名善擇智菩薩三昧善思義三昧益意三昧分別義藏三昧擇一切義三昧善住堅(jiān)根三昧智神通門(mén)三昧法界業(yè)三昧如來(lái)利益三昧入名種種義藏世間涅槃門(mén)菩薩三昧。菩薩如是大智通門(mén)。滿(mǎn)足上首十三昧。能入百千菩薩三昧門(mén)。凈治此地。

論曰。得勝三昧者有十種相。一依未觀(guān)義。二依已觀(guān)義如經(jīng)是菩薩住此第七菩薩遠(yuǎn)行地中入名善擇智菩薩三昧故。善思義三昧故。三依一句無(wú)量義勝。四依一義說(shuō)無(wú)量名如經(jīng)益意三昧故。分別義藏三昧故。五依通一切五明處智。如經(jīng)擇一切義三昧故。六依煩惱障凈。真如觀(guān)堅(jiān)根故。如經(jīng)善住堅(jiān)根三昧故。七依智障凈。有四種障凈故。一勝功德障此對(duì)治。如經(jīng)智神通門(mén)三昧故。二無(wú)障礙智障此對(duì)治。如經(jīng)法界業(yè)三昧故。三于深上佛法性弱障此對(duì)治。如經(jīng)如來(lái)利益三昧故。四不住行障此對(duì)治。如經(jīng)入名種種義藏世間涅槃門(mén)菩薩三昧故。種種義藏者種種善根故。如是大智通門(mén)滿(mǎn)足上首十三昧。能入百千萬(wàn)菩薩三昧門(mén)。凈治此地故。已說(shuō)得勝三昧。次說(shuō)過(guò)地。

經(jīng)曰。是菩薩得是三昧智慧方便善清凈故。得大悲力故。過(guò)聲聞辟支佛地。現(xiàn)前思量趣智慧地。

論曰。過(guò)聲聞辟支佛地者。有二種相。一修行方便智力。二大悲力故�，F(xiàn)前者。能入法流水。思量智慧地者。八地智慧應(yīng)知。但觀(guān)奢摩他毗婆舍那道。彼處成就故。復(fù)次過(guò)者業(yè)勝故示現(xiàn)。

經(jīng)曰。是菩薩住此第七菩薩遠(yuǎn)行地中。無(wú)量身業(yè)無(wú)相行。無(wú)量口業(yè)無(wú)相行。無(wú)量意業(yè)無(wú)相行。是菩薩善清凈行故。得無(wú)生法忍光明。解脫月菩薩言。佛子。菩薩住菩薩初地。有無(wú)量身業(yè)無(wú)量口業(yè)無(wú)量意業(yè)。已過(guò)一切聲聞辟支佛行成。金剛藏菩薩言。佛子。觀(guān)大法故過(guò)。非是自智行力。此第七菩薩地。得自智行力觀(guān)故。一切聲聞辟支佛所不能壞。佛子。譬如王子生在王家。具足王相勝一切臣眾。以豪尊力故。非自智行力故。若身長(zhǎng)大自具智力所作事成。過(guò)一切臣眾。如是佛子。菩薩初發(fā)心時(shí)。已勝一切聲聞辟支佛。以深心大故。今住此第七菩薩地中。自智行住故。過(guò)一切聲聞辟支佛事。

論曰。無(wú)量三業(yè)無(wú)相行者。入定遠(yuǎn)離相是。無(wú)量聲聞緣覺(jué)。亦有凈業(yè)遠(yuǎn)離相非無(wú)量相。不能利益一切眾生故。復(fù)次此無(wú)量勝余下地事故。善清凈行者。修方便行滿(mǎn)足故。無(wú)生法忍光明者。相現(xiàn)前故。王子喻者。此地中勝過(guò)示現(xiàn)。修方便行滿(mǎn)足故。自智行住者。方便行盡念觀(guān)住故。如經(jīng)佛子。譬如王子生在王家乃至自智行住故過(guò)一切聲聞辟支佛事故。無(wú)量身等勝業(yè)已說(shuō)。非但多無(wú)量神力。亦無(wú)量示勝義故。

經(jīng)曰。諸佛子。是菩薩住此第七菩薩遠(yuǎn)行地。得甚深遠(yuǎn)離無(wú)行。身口意業(yè)轉(zhuǎn)求勝行而不舍離。

論曰。甚深者遠(yuǎn)入故。遠(yuǎn)離者彼障滅故。無(wú)行者。彼余出世間世間地不能行故。身口意業(yè)轉(zhuǎn)求勝行而不舍離者。聲聞辟支佛雖離彼相業(yè)不如是。得少為足不求上行故。如是雙行果過(guò)。二乘地已說(shuō)。云何得勝行。

經(jīng)曰。解脫月菩薩言。佛子。菩薩從何地來(lái)能入寂滅定。金剛藏菩薩言。佛子。菩薩從第六地來(lái)能入寂滅定今住第七菩薩地。于念念中能入寂滅定而不證寂滅定。是菩薩畢竟成就不可思議身口意業(yè)。佛子。是諸菩薩行實(shí)際行而不證寂滅定。佛子。譬如有人乘大船舫入于大海。善知行船善知水相。不為大海水難所害。如是佛子。菩薩住此第七菩薩地中。乘諸波羅蜜船行實(shí)際行。而不證寂滅定。

論曰。行實(shí)際行而不證寂滅定。以不舍有故。如經(jīng)金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩從第六地來(lái)能入寂滅定乃至而不證寂滅定故。如是三摩跋提勝行已說(shuō)。次說(shuō)發(fā)起勝行。

經(jīng)曰。菩薩如是通達(dá)三昧智力修行。起大方便智力故�，F(xiàn)身世間門(mén)深心涅槃。雖眷屬?lài)�繞而心常遠(yuǎn)離。以愿力受生三界而不為世間所染。心常寂滅以方便力而還熾然雖然不燒。隨順?lè)鹬寝D(zhuǎn)聲聞辟支佛地。通達(dá)諸佛境界藏現(xiàn)魔境界。過(guò)四魔道現(xiàn)行魔境界�，F(xiàn)諸外道行而深心不舍佛濟(jì)。通達(dá)一切世間事心常在出世間道法。所有莊嚴(yán)之事。勝諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人四天王釋提桓因梵天王而不舍樂(lè)法念。

論曰。發(fā)起殊勝行者。有八種行共對(duì)治攝。一起功德行隨順世間門(mén)。如經(jīng)菩薩如是通達(dá)三昧智力修行起大方便智力故現(xiàn)身世間門(mén)深心涅槃故。二上首攝余行。如經(jīng)雖眷屬?lài)�繞而心常遠(yuǎn)離故。三愿取有行。如經(jīng)以愿力受生三界而不為世間所染故。四家不斷行。遠(yuǎn)離貪欲隨煩惱使而示貪欲行事。如經(jīng)心常寂滅以方便力而還熾然雖然不燒故。五入行。如經(jīng)隨順?lè)鹬寝D(zhuǎn)聲聞辟支佛地故。六資生行。飲食睡夢(mèng)等魔境界故。如經(jīng)通達(dá)諸佛境界藏現(xiàn)魔境界故。七退行。示老病死此三魔境界故。如經(jīng)過(guò)四魔道現(xiàn)行魔境界故。八轉(zhuǎn)行。有三種轉(zhuǎn)。一見(jiàn)貪轉(zhuǎn)。如經(jīng)現(xiàn)諸外道行而深心不舍佛濟(jì)故。二障礙轉(zhuǎn)。如經(jīng)通達(dá)一切世間事而心常在出世間道法故。三貪轉(zhuǎn)。天龍等尊重心攝取轉(zhuǎn)彼貪心故。如經(jīng)所有莊嚴(yán)之事勝諸天龍乃至而不舍樂(lè)法念故。

經(jīng)曰。菩薩成就如是智慧。住此菩薩遠(yuǎn)行地已多見(jiàn)諸佛。以大神通力大愿力故。見(jiàn)多百佛多千佛多百千佛多百千那由他佛多億佛多百億佛多千億佛多百千億佛多百千億那由他佛。以大神通力大愿力故。是菩薩見(jiàn)諸佛時(shí)。以上心深心供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。衣服飲食臥具湯藥一切供具悉以奉施。以諸菩薩上妙樂(lè)具供養(yǎng)眾僧以此善根皆愿回向阿耨多羅三藐三菩提。于諸佛所生上恭敬。專(zhuān)心聽(tīng)法聞已受持。聞受持已得如實(shí)三昧智慧光明隨順修行行已憶持守護(hù)諸佛正法。一切聲聞辟支佛智慧問(wèn)難所不能壞。是菩薩復(fù)能利益眾生故法忍轉(zhuǎn)凈。是菩薩住此菩薩遠(yuǎn)行地中。于無(wú)量劫彼諸善根轉(zhuǎn)勝明凈調(diào)柔成就。復(fù)轉(zhuǎn)盡成就。無(wú)量百劫無(wú)量千劫。無(wú)量百千劫。無(wú)量百千那由他劫。無(wú)量?jī)|劫無(wú)量百億劫。無(wú)量千億劫無(wú)量百千億劫。無(wú)量百千億那由他劫。彼諸善根轉(zhuǎn)勝明凈調(diào)柔成就。復(fù)轉(zhuǎn)盡成就。佛子。譬如本真金。以一切眾寶具足莊嚴(yán)。光色轉(zhuǎn)勝明凈。余莊嚴(yán)具所不能及。如是佛子。菩薩住此第七菩薩遠(yuǎn)行地中。彼諸善根從方便智起轉(zhuǎn)勝明凈。一切聲聞辟支佛所不能壞。佛子。譬如日光。一切星宿月光所不能壞。閻浮提內(nèi)所有泥水悉能干竭。如是佛子。菩薩住此第七菩薩遠(yuǎn)行地中。彼諸善根一切聲聞辟支佛所不能壞。又能干竭一切眾生煩惱淤泥。是菩薩十波羅蜜中。方便波羅蜜增上。余波羅蜜非不修習(xí)隨力隨分。諸佛子。是名略說(shuō)菩薩第七菩薩遠(yuǎn)行地。若菩薩住此地中多作他化自在天王所作自在善令眾生發(fā)生正智。亦令眾生渡煩惱海。所作善業(yè)布施愛(ài)語(yǔ)利益同事是諸福德。皆不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力念無(wú)畏念不共佛法。乃至不離念一切種一切智智。常生是心。我當(dāng)于一切眾生中為首為勝為大為妙為微妙為上為無(wú)上為導(dǎo)為將為師為尊乃至為一切智智依止者。復(fù)從是念發(fā)精進(jìn)行。以精進(jìn)力故。于一念間得百千億那由他三昧。見(jiàn)百千億那由他佛。知百千億那由他佛神力。能動(dòng)百千億那由他佛世界。能入百千億那由他佛世界。能照百千億那由他佛世界。能化百千億那由他佛世界眾生。能住壽百千億那由他劫。能知過(guò)去未來(lái)世各百千億那由他劫事。能善入百千億那由他法門(mén)。能變身為百千億那由他。于一一身能示百千億那由他菩薩以為眷屬。若以愿力自在勝上菩薩愿力。過(guò)于此數(shù)示種種神通�；蛏砘蚬饷骰蛏裢ɑ蜓刍蚓辰缁蛞袈暬蛐谢蚯f嚴(yán)或加或信或業(yè)。是諸神通乃至無(wú)量百千萬(wàn)億那由他劫。不可數(shù)知。

論曰。守護(hù)諸佛正法者。于三千大千世界中得為大師故。修方便行滿(mǎn)足故。彼守護(hù)上首故。利益眾生故法忍轉(zhuǎn)顯。此地釋名應(yīng)知。如經(jīng)是菩薩復(fù)能利益眾生故法忍轉(zhuǎn)凈故。修行功用盡至故。名為遠(yuǎn)行地。一切眾寶具足莊嚴(yán)。真金喻者。示現(xiàn)一切菩提分法方便行。功用滿(mǎn)足故。此地中諸善根轉(zhuǎn)勝明凈示現(xiàn)。如經(jīng)譬如本真金乃至一切聲聞辟支佛所不能壞故。日光喻者。如前地說(shuō)。此地勝故。如經(jīng)佛子譬如日光乃至又能干竭一切眾生煩惱淤泥故。余如前說(shuō)。