第81部 度諸佛境界智光嚴(yán)經(jīng)

　　度諸佛境界智光嚴(yán)經(jīng)

　　如是我聞：一時(shí)，佛住摩伽陀國(guó)法林菩提光明宮殿，大功德所造，能令見(jiàn)者生大歡喜。無(wú)量功德蓮華之像師子高座，佛在其上，正遍知意清凈，無(wú)等正行，到諸佛等法心無(wú)障礙，到不退法，不舍無(wú)邊佛事，安住不可思議，向無(wú)相法，三世平等，身滿世界知法無(wú)疑，一切智身智慧無(wú)量，諸大菩薩之所受持，已到諸佛無(wú)等禪那，究竟?jié)M足得解脫智，大慈大悲轉(zhuǎn)于法輪，究竟無(wú)邊有色身。

　　及余比丘眾六萬(wàn)二千，其名曰：舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、阿[少/兔]樓馱、須菩提、迦旃延、摩訶劫賓那、離婆多、難陀、那提迦葉、伽耶迦葉、分那彌多羅尼子、伽梵缽底、周利般特、蹋臘驃末利至、迦提羅尼伽、準(zhǔn)陀、摩訶俱絺羅、羅睺羅、阿難陀，如是等六萬(wàn)二千眾，一切定一切行，等入諸法性，無(wú)住無(wú)依，度諸煩惱，入佛法界，隨從一法，向一切智，不舍一切智道，樂(lè)一切智不退，已到毗婆舍那第一波羅蜜，已生諸方便境界行處。

　　及與萬(wàn)比丘尼，摩訶波阇波提比丘尼、耶輸陀羅比丘尼，等入一切善神清白之法，近一切智入一切智明，善達(dá)諸法無(wú)性，入諸法無(wú)性，入諸法無(wú)相，得諸法實(shí)際，知諸法不生，一切安立不思議解脫之定教化眾生，不作意不思惟而能現(xiàn)身四種威儀。

　　復(fù)有十佛世界不可說(shuō)億萬(wàn)那由他微塵數(shù)等菩薩摩訶薩，其名曰：普賢菩薩摩訶薩、普眼菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普焰菩薩、普光菩薩、普明菩薩、普光明菩薩、普幢菩薩、普意菩薩、大勇猛菩薩、大持勇猛菩薩、大神通菩薩、大神通王菩薩、大勇猛菩薩、大勇猛力菩薩、大嚬申菩薩、大嚬申力菩薩、大香象菩薩、大月菩薩、善月菩薩、普光明月菩薩、法無(wú)垢月菩薩、光炎月菩薩、明月菩薩、放光月菩薩、滿月菩薩、梵大自在菩薩、梵帝釋震聲菩薩、地鳴聲菩薩、法界響聲菩薩、除一切魔界聲菩薩、法鼓響聲菩薩、普語(yǔ)言聲菩薩、無(wú)思惟聲菩薩、地上響聲菩薩、一切聲性宮殿聲菩薩、普上菩薩、普無(wú)垢上菩薩、功德藏菩薩、光曜菩薩、地藏菩薩、寶藏菩薩、月藏菩薩、日藏菩薩、熱光藏菩薩、蓮華吉藏菩薩、意菩薩、大意菩薩、勝意菩薩、震意菩薩、廣意菩薩、上意菩薩、增長(zhǎng)意菩薩、無(wú)邊菩薩、嚴(yán)意菩薩、覺(jué)意菩薩、無(wú)盡意菩薩、海意菩薩、彌樓燈菩薩、大燈菩薩、法炬燈菩薩、一切光耀燈菩薩、普燈菩薩、除一切闇燈菩薩、照一切趣燈菩薩、專一光明燈菩薩、月燈菩薩、日燈菩薩、文殊師利童子菩薩、觀世音菩薩、得大精進(jìn)菩薩、金剛藏菩薩、密室菩薩、舍惡趣菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、慈不聲菩薩、蓮華手菩薩、日光菩薩、無(wú)微塵勇猛菩薩、金剛意菩薩、伏一切界菩薩、魔不勝菩薩、寶頂菩薩、百光所照明菩薩、大魔不勝菩薩、不可生菩薩、不可勝菩薩、不可入菩薩、不可近意菩薩、掃惡趣菩薩、彌勒菩薩，如是等諸菩薩，十佛世界不可說(shuō)萬(wàn)億那由他微塵等菩薩摩訶薩，一生相續(xù)余世界集，曉了眾生，成熟眾生，安住菩薩智慧方便，入世間法，了泥洹處，觀了一切校計(jì)習(xí)已，斷行取于曉了不斷攝受眾生，善入一切無(wú)邊無(wú)中，曉了一切眾生業(yè)果而不失，于無(wú)所得智，觀眾生結(jié)使，具方便智慧，了去來(lái)今諸佛義句善能受持，智慧分別入世出世，無(wú)邊無(wú)中能觀有為及無(wú)為法，向去來(lái)今諸如來(lái)智，了心剎那剎那生滅，初生、出家、方便苦行、坐菩提樹、降魔得佛、轉(zhuǎn)于法輪及般涅槃，不離眾生起菩提業(yè)。此諸菩薩，以一眾生心緣，入一切眾生心緣，方便生智慧地，不退菩薩身，得一切智地，行不退轉(zhuǎn)，不斷菩薩所行，入無(wú)功用智慧，為一眾生事，行無(wú)邊事無(wú)行，轉(zhuǎn)法輪教化世間，曉了能持諸佛法本，紹如來(lái)種使不斷絕，于無(wú)佛世能現(xiàn)作佛，穢惡世界能令清凈，能除一切菩薩業(yè)障，令得入于無(wú)障礙法相應(yīng)，虛空等一切世界相應(yīng)，無(wú)障礙等實(shí)際相應(yīng)，與法界等知一切業(yè)所造果報(bào)如彼因緣所造果報(bào)相應(yīng)，印彼印造諸法等智相應(yīng)，像現(xiàn)一切等智相應(yīng)，于響聲知諸假名等。此諸菩薩，安住不可思議解脫定，游戲首楞嚴(yán)三昧，安住無(wú)邊佛身，具眾陀羅尼，于一毛孔現(xiàn)諸世界成就去來(lái)現(xiàn)在諸佛清凈住處，受持殊勝行愿，成就普賢行愿，了知諸佛初生滅度勸請(qǐng)說(shuō)法利安眾生，一毛孔中現(xiàn)于十方初生、出家、方便苦行、坐菩提樹、降魔成佛、轉(zhuǎn)于法輪及般涅槃。此諸菩薩，以智慧相應(yīng)，于一坐處能動(dòng)十方一切世界，于一佛土遍能莊嚴(yán)諸佛世界，曉了莊嚴(yán)一佛世界，能現(xiàn)一切諸佛世界；于十方世界諸如來(lái)眾能現(xiàn)一如來(lái)眾，于一如來(lái)眾能現(xiàn)十方諸如來(lái)眾；曉了說(shuō)法無(wú)中無(wú)邊，能于自身現(xiàn)一切眾生；于一佛身能現(xiàn)多佛，于多佛身能現(xiàn)一佛；能令自身現(xiàn)十方世界，曉了三世能現(xiàn)一眾生身；于過(guò)去世現(xiàn)未來(lái)世、于未來(lái)世現(xiàn)過(guò)去世、于過(guò)去世現(xiàn)現(xiàn)在世、于現(xiàn)在世現(xiàn)過(guò)去世、于未來(lái)世現(xiàn)現(xiàn)在世、于現(xiàn)在世現(xiàn)未來(lái)世，能以一身出入無(wú)量無(wú)數(shù)禪定三摩缽提，以無(wú)量無(wú)數(shù)身出入一定三摩缽提；能現(xiàn)菩提于一切身，能于一眾生身現(xiàn)一切眾生，于一切眾生身現(xiàn)一眾生；能于一佛身現(xiàn)一切眾生，于一切眾生身能現(xiàn)于一佛，能現(xiàn)一切身、法身、眾生身；于一切世界能現(xiàn)一世界，分布一世界能現(xiàn)多世界；能令十方世界入一毛孔，能現(xiàn)諸眾生一切諸佛得菩提愿力處，能現(xiàn)十方世界成熟眾生得阿耨多羅三藐三菩提，能現(xiàn)無(wú)數(shù)劫一世界中修菩薩行，能現(xiàn)一心生于十方一切世界；于一切世界一切眾生，胎生、卵生、濕生、化生，有色、無(wú)色、有想、無(wú)想，二足、四足、無(wú)足、多足，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，釋、梵、四天王人及非人，如所成熟，教化眾生心無(wú)功用，不以思惟起威儀事，于一微塵能現(xiàn)無(wú)量無(wú)數(shù)不可說(shuō)世界一切眾生，亦無(wú)迫迮；無(wú)量無(wú)數(shù)不可說(shuō)劫威儀果報(bào)事，能于一念中現(xiàn)于一念威儀果報(bào)事；于無(wú)量無(wú)數(shù)不可說(shuō)劫中，現(xiàn)如是所作，心無(wú)功用，不作思惟，現(xiàn)身威儀及諸轉(zhuǎn)變。復(fù)有余菩薩，具足不可稱量功德億萬(wàn)那由他。

　　復(fù)有不可說(shuō)諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，釋、梵、四天王、人非人等，從諸佛世界來(lái)集于此。從此世界百千萬(wàn)億四天王，一四天王，有一大天及諸眷屬，來(lái)至佛所，禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受正法。復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億天帝釋，復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億夜摩天王，復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億兜率陀天王，復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億化樂(lè)天王，復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億他化自在天王，來(lái)至佛所，禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受正法。復(fù)有諸天魔眷屬，亦來(lái)佛所，禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受正法。復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億梵天王，復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億大梵天王，復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億少光天，復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億無(wú)量光天，復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億光耀天，復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億少凈天，復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億無(wú)量?jī)籼�，�?fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億遍凈天，乃至阿迦尼吒諸天，一一天眾共來(lái)佛所，禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受正法。復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億凈居諸天，及大自在天子，來(lái)至佛所，禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受正法。復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億龍王，復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億夜叉王，復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億乾闥婆王，復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億緊那羅王，復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億摩睺羅伽王等，來(lái)至佛所，禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受正法。復(fù)有無(wú)量阿僧祇人非人等，來(lái)至佛所，禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受正法。復(fù)有無(wú)量百千萬(wàn)億優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，來(lái)至佛所，禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受正法。復(fù)有山神、樹神、草木等神，及彌樓、摩訶彌樓、目真鄰?fù)印⒛υX目真鄰?fù)�、雪山、鐵圍等諸山神，來(lái)至佛所禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受正法。復(fù)有小海、大海、小江、大江、湖池等神，來(lái)至佛所，禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受正法。復(fù)有村邑國(guó)城諸神，來(lái)至佛所，禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受正法。復(fù)有龍神、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽住處諸神，來(lái)至佛所，禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受正法，以佛神力悉無(wú)迫迮。復(fù)有百千萬(wàn)億月天子，復(fù)有百千萬(wàn)億日天子，一一天子各將大眷屬，來(lái)至佛所，禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受正法。復(fù)有阿[少/兔]達(dá)多大龍王，來(lái)至佛所，禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受正法。

　　爾時(shí)，世尊光明照耀過(guò)諸大眾。如月十五日，圓滿明凈無(wú)諸云翳，光明照耀過(guò)于眾星；如是世尊光明照耀，過(guò)于一切釋梵諸天，佛身不動(dòng)如須彌山王。

　　爾時(shí)，文殊師利童子菩薩，謂伏一切諸蓋菩薩摩訶薩言：“佛子，此如來(lái)身安住不動(dòng)。”

　　如是語(yǔ)已，伏一切諸蓋菩薩摩訶薩，復(fù)語(yǔ)文殊師利言：“于此眾中，有人見(jiàn)佛欲出家踰城，或有見(jiàn)佛已出家，或有見(jiàn)佛已修苦行，或有見(jiàn)佛向菩提樹，或有見(jiàn)佛已坐道樹，或有見(jiàn)佛為無(wú)量無(wú)數(shù)魔所圍繞，或有見(jiàn)佛已破魔軍，或有見(jiàn)無(wú)量無(wú)數(shù)諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、釋梵諸天說(shuō)如是言愿如來(lái)勝，或有見(jiàn)佛為帝釋所請(qǐng)，或有見(jiàn)佛為梵王所請(qǐng)，或有見(jiàn)佛為四天王所請(qǐng)�；驈�(fù)有人于此眾中，見(jiàn)佛為我說(shuō)布施法，有見(jiàn)為我說(shuō)持戒法，有見(jiàn)為我說(shuō)忍辱法，有見(jiàn)為我說(shuō)精進(jìn)法，有見(jiàn)為我說(shuō)禪定法，有見(jiàn)為我說(shuō)智慧法，有見(jiàn)為我說(shuō)方便法，有見(jiàn)為我說(shuō)于愿法，有見(jiàn)為我說(shuō)聲聞法，有見(jiàn)為我說(shuō)緣覺(jué)法，有見(jiàn)為我說(shuō)菩薩法，有見(jiàn)為我說(shuō)地獄生法，有見(jiàn)為我說(shuō)餓鬼生法，有見(jiàn)為我說(shuō)畜生生法，有見(jiàn)為我說(shuō)人生法，有見(jiàn)為我說(shuō)四天王生法，有見(jiàn)為我說(shuō)三十三天生法，有見(jiàn)為我說(shuō)焰摩天生法，有見(jiàn)為我說(shuō)兜率陀天生法，有見(jiàn)為我說(shuō)化樂(lè)天生法，有見(jiàn)為我說(shuō)他化自在天生法，有見(jiàn)為我說(shuō)梵天生法，有見(jiàn)為我說(shuō)轉(zhuǎn)輪王生法�；驈�(fù)有人于此眾中，見(jiàn)于如來(lái)身長(zhǎng)二尋，或見(jiàn)佛身長(zhǎng)一句盧舍，或見(jiàn)佛身長(zhǎng)二句盧舍，或見(jiàn)佛身長(zhǎng)一由旬，或見(jiàn)佛身長(zhǎng)十由旬，或見(jiàn)佛身長(zhǎng)千由旬，或見(jiàn)佛身長(zhǎng)十、二十、三十、四十、五十千由旬，或見(jiàn)佛身長(zhǎng)百千由旬，或見(jiàn)佛身長(zhǎng)十、二十、三十、四十、五十百千由旬，或見(jiàn)佛身長(zhǎng)八萬(wàn)四千由旬，或見(jiàn)佛身過(guò)于數(shù)量百千由旬，或見(jiàn)佛身紫金之色，或見(jiàn)佛身寶琉璃色，或見(jiàn)佛身因陀羅青摩尼寶珠色，或見(jiàn)佛身大青摩尼珠色，或見(jiàn)佛身火光摩尼寶珠色，或見(jiàn)佛身摩尼寶蓮華色，或見(jiàn)佛身過(guò)帝釋摩尼寶珠色，或見(jiàn)佛身金剛光明寶摩尼色，或見(jiàn)佛身一切天寶光摩尼色，或見(jiàn)佛身日月光明摩尼寶色，或見(jiàn)佛身水精摩尼寶色，或見(jiàn)佛身自在天王寶摩尼色，或見(jiàn)佛身一切光明聚寶摩尼色，或見(jiàn)佛身師子鬣毛寶摩尼色，或見(jiàn)佛身師子幢寶摩尼色，或見(jiàn)佛身海住清凈莊嚴(yán)遍光明寶摩尼色，或見(jiàn)佛身如意寶摩尼色。文殊師利，是諸眾生見(jiàn)如來(lái)身，聞所說(shuō)法，入如來(lái)行，至佛境界；彼諸眾生各見(jiàn)如來(lái)，同其所行。

　　“文殊師利，于東方不可數(shù)量不可思議不可稱說(shuō)世界，布滿諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽，釋、梵、四天王、人非人等；如東方，南西北方、四維、上下亦如是，不可數(shù)量不可思議不可稱說(shuō)布滿諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽，釋、梵、四天王、人非人等，大眾充滿，如竹林園，如甘蔗園，如稻麻園。文殊師利，若諸眾生得見(jiàn)如來(lái)則可教化。彼諸眾生在如來(lái)前，去一尋住，瞻仰如來(lái)。是時(shí)眾生隨見(jiàn)如來(lái)，現(xiàn)四威儀各住其前。文殊師利，若以說(shuō)法成熟眾生，彼諸眾生皆聞?wù)f法。文殊師利，若以行成熟眾生，彼諸眾生唯見(jiàn)佛行。文殊師利，如來(lái)所現(xiàn)，無(wú)異功用，無(wú)異思惟，隨眾生性自見(jiàn)不同。文殊師利，如十五日夜，閻浮提人各見(jiàn)月現(xiàn)在其上，月不作意我現(xiàn)其上，亦不作意令其得見(jiàn)。何以故？不共法故。文殊師利，如來(lái)應(yīng)正遍知于大眾中，眾生皆見(jiàn)各在其前，佛不作意我現(xiàn)其前，亦不作意令彼見(jiàn)我，應(yīng)受化者隨其自見(jiàn)。何以故？不共法故。

　　“文殊師利，如最勝水精摩尼寶珠，隨種種衣成種種色。若珠置在黃衣之上，珠成黃色；置赤衣上，珠成赤色；置青衣上，珠成青色。此摩尼珠，亦不作意亦不思惟令成異色。如來(lái)應(yīng)正遍知亦復(fù)如是，由眾生故現(xiàn)種種色。若諸眾生應(yīng)見(jiàn)金色而受化者，即見(jiàn)如來(lái)身黃金色。若應(yīng)見(jiàn)水精摩尼珠色而受化者，即見(jiàn)如來(lái)水精摩尼珠色。應(yīng)見(jiàn)真珠色而受化者，即見(jiàn)如來(lái)真珠之色。應(yīng)見(jiàn)因陀羅摩尼珠色而受化者，即見(jiàn)如來(lái)因陀羅摩尼珠色。應(yīng)見(jiàn)大青摩尼珠色而受化者，即見(jiàn)如來(lái)大青摩尼珠色。應(yīng)見(jiàn)一切光明聚摩尼珠色而受化者，即見(jiàn)如來(lái)一切光明聚摩尼珠色。應(yīng)見(jiàn)師子鬣摩尼珠色而受化者，即見(jiàn)如來(lái)師子鬣摩尼珠色。應(yīng)見(jiàn)師子幢上摩尼珠色而受化者，即見(jiàn)如來(lái)師子幢上摩尼珠色。應(yīng)見(jiàn)海住清凈莊嚴(yán)普光明摩尼珠色而受化者，即見(jiàn)如來(lái)海住清凈莊嚴(yán)普光明摩尼珠色。應(yīng)見(jiàn)以電燈摩尼珠色而受化者，即見(jiàn)如來(lái)電燈摩尼珠色。應(yīng)見(jiàn)水清凈摩尼珠色而受化者，即見(jiàn)如來(lái)水清凈摩尼色。文殊師利，若有眾生應(yīng)見(jiàn)如來(lái)，以帝釋、梵天、四天王色而受化者，即見(jiàn)如來(lái)，帝釋、梵天、四天王色。如是地獄、畜生、餓鬼、閻羅王至無(wú)色界，胎卵濕化、有色無(wú)色、有想無(wú)想，隨以身相而受化者，彼諸眾生皆見(jiàn)如來(lái)有種種相，如來(lái)亦不作意分別：‘此眾生愿見(jiàn)我金色者，莫令見(jiàn)我水精摩尼珠色。此眾生愿見(jiàn)我水精摩尼珠色者，莫令見(jiàn)我金色。此眾生愿見(jiàn)我水精摩尼珠色者，莫令見(jiàn)我真珠色。此眾生愿見(jiàn)我真珠色者，莫令見(jiàn)我水精摩尼珠色。此眾生愿見(jiàn)我因陀羅摩尼珠色，莫令見(jiàn)我大青摩尼珠色。此眾生愿見(jiàn)我大青摩尼珠色者，莫令見(jiàn)我因陀羅摩尼珠色。此眾生愿見(jiàn)我一切光明聚摩尼珠色者，莫令見(jiàn)我?guī)熥喻嗄δ嶂樯�。此眾生愿�?jiàn)我?guī)熥喻嗄δ嶂樯�者，莫令�?jiàn)我一切光明聚摩尼珠色。此眾生愿見(jiàn)我?guī)熥哟鄙夏δ嶂樯�者，莫令�?jiàn)我海住清凈莊嚴(yán)普光明摩尼珠色。此眾生愿見(jiàn)我海住清凈莊嚴(yán)普光明摩尼珠色者，莫令見(jiàn)我?guī)熥哟鄙夏δ嶂樯�。此眾生愿�?jiàn)我電燈摩尼珠色者，莫令見(jiàn)我水清凈摩尼珠色。此眾生愿見(jiàn)我水清凈摩尼珠色者，莫令見(jiàn)我電焰摩尼珠色。此眾生愿見(jiàn)我帝釋、梵天、四天王色者，莫令見(jiàn)我地獄、畜生、餓鬼、閻羅等色。此眾生愿見(jiàn)我地獄、畜生、餓鬼、閻羅等色者，莫令見(jiàn)我帝釋、梵天、四天王色。’如來(lái)不作意思惟以無(wú)功用，亦不分別以成其事。

　　“文殊師利，如自在王摩尼寶生處，是處不生鐵，及諸眾具亦不得生。自在王摩尼寶亦不作意：‘是處我生，鐵及眾具不應(yīng)得生。’文殊師利，是處自在王摩尼寶自生，是處終不生鐵，及諸眾具亦不得生。文殊師利，如是佛境界處，如來(lái)生處，尼乾外道亦不得生，諸邪見(jiàn)等亦不得生，一切諸亂亦不生，五逆亦不生，十不善道亦不生，制法亦不生，日月光明亦不生，帝釋、梵天、四天王等諸天光明亦不生，諸寶摩尼光明亦不生，火光明亦不生，電光明亦不生，一念半念、一月半月、一年半年數(shù)亦不生。文殊師利，如來(lái)雖復(fù)成就眾生，不作思惟，心無(wú)功用一切成就。

　　“文殊師利，如人為大青摩尼寶珠光明所觸，彼人即成大青摩尼寶珠色，大青摩尼寶珠不作意思惟。若人為如來(lái)智慧光明所觸，彼人即成一切智色，如來(lái)亦不作意思惟心無(wú)功用。文殊師利，如水精摩尼珠善磨瑩之，隨所安處以為莊嚴(yán)，或莊嚴(yán)足，或莊嚴(yán)手，或莊嚴(yán)頭，或莊嚴(yán)頸，隨莊嚴(yán)處皆大光明，諸莊嚴(yán)具悉隨光明。文殊師利，如來(lái)應(yīng)正遍知，行四威儀隨所住處，如來(lái)光明彼亦光明，如來(lái)不作思惟心無(wú)功用。

　　“文殊師利，如地安住一切諸種種草木藥樹悉得增長(zhǎng)，地不作意思惟分別。文殊師利，如來(lái)安住一切眾生善根增長(zhǎng)，如來(lái)亦不作意思惟心無(wú)功用。文殊師利，猶如大云普覆大地，于一切種降一味雨，令諸草木成種種味，成種種色，云不作意思惟分別。文殊師利，如來(lái)應(yīng)正遍知于十方世界，以佛身云普覆眾生種種善根、種種諸愿、種種心解脫、種種住解脫，降大法雨，令種種善根、種種諸愿、種種心解脫悉得增長(zhǎng)，如來(lái)亦不作意思惟：‘我令增長(zhǎng)此眾生聲聞善根，我令增長(zhǎng)此眾生緣覺(jué)善根，我令增長(zhǎng)此眾生佛智慧善根，我令增長(zhǎng)此眾生四天王生善根，我令增長(zhǎng)此眾生三十三天生善根，我令增長(zhǎng)此眾生焰摩天生善根，我令增長(zhǎng)此眾生兜率陀天生善根，我令增長(zhǎng)此眾生化樂(lè)天生善根，我令增長(zhǎng)此眾生他化自在天生善根，我令增長(zhǎng)此眾生乃至五凈居天生善根。’文殊師利，如來(lái)不作意分別：‘我令增長(zhǎng)此眾生種種王生善根，我令增長(zhǎng)此眾生人生善根，我令增長(zhǎng)此眾生富貴生善根。’文殊師利，如來(lái)雖不作意分別，利益事成，如其愿，如其意，如其樂(lè)，善根成就，于一切處恒行舍心，無(wú)有思惟無(wú)有分別。

　　“文殊師利，如日初出，放無(wú)量百千萬(wàn)億那由他光，除閻浮提一切諸闇，光不作意‘我令闇滅’，雖無(wú)思惟日用得成。文殊師利，佛日初出，放無(wú)量百千萬(wàn)億那由他智慧光明，滅邪見(jiàn)闇，除如來(lái)應(yīng)現(xiàn)為成熟眾生。文殊師利，如來(lái)亦不作意分別：‘我滅眾生邪見(jiàn)煩惱。’不以功用如來(lái)事成。

　　“文殊師利，又如幻師現(xiàn)種種事，不以功用，不以思惟，所作幻事自然而成，所為幻事不可言說(shuō)不生不滅，無(wú)字無(wú)聲，無(wú)性無(wú)相，不可思議，不去不來(lái)，無(wú)等無(wú)對(duì)。文殊師利，如來(lái)應(yīng)正遍知為諸眾生，行四威儀一切處現(xiàn)，而此如來(lái)不可言說(shuō)，不生不滅，無(wú)字無(wú)聲，無(wú)性無(wú)相，不可思議，不去不來(lái)，無(wú)等無(wú)對(duì)，與法界等。

　　“文殊師利，如日于須彌四洲，眾生各各異見(jiàn)，有見(jiàn)日出，有見(jiàn)日入，有見(jiàn)正中，有見(jiàn)中夜，日不作意思惟分別；因須彌故，四洲世界現(xiàn)種種事為見(jiàn)不同。文殊師利，如來(lái)應(yīng)正遍知于一眾處，令諸眾生各各異見(jiàn)，有見(jiàn)如來(lái)當(dāng)?shù)米鞣�，有�?jiàn)如來(lái)當(dāng)入涅槃，有見(jiàn)如來(lái)已得成佛，有見(jiàn)如來(lái)已般涅槃，有見(jiàn)如來(lái)正法興隆，有見(jiàn)如來(lái)正法衰滅，有見(jiàn)如來(lái)或十、二十至四十年說(shuō)法，有見(jiàn)如來(lái)或十、二十、三十、四十、億百千不可說(shuō)劫已入涅槃。文殊師利，如來(lái)亦不作意分別，由眾生故自見(jiàn)不同。

　　“文殊師利，如閻浮提大風(fēng)吹動(dòng)，東方草木一時(shí)皆伏，西方草木一時(shí)皆起，如是隨方起伏種種不同，而此草木亦不作意思惟，由風(fēng)吹故令現(xiàn)種種。文殊師利，如來(lái)應(yīng)正遍知由諸眾生，于無(wú)數(shù)劫現(xiàn)四威儀。若諸眾生緣于如來(lái)生諸行者，斷無(wú)數(shù)劫地獄、餓鬼、畜生、閻魔王生。若有眾生一念作意緣如來(lái)者，所得功德無(wú)有限極，不可稱量百千萬(wàn)億那由他。諸大菩薩悉得不可思議解脫定，不能計(jì)校得其邊際。

　　“文殊師利，如日從大海出，放無(wú)數(shù)無(wú)量百千萬(wàn)億那由他光，現(xiàn)城邑聚落，滅諸闇、干濕泥、生草木、成眾事，然后行動(dòng)，日不作意思惟分別。文殊師利，如來(lái)應(yīng)正遍知，從生死海出，住無(wú)數(shù)量，放無(wú)數(shù)量百千萬(wàn)億那由他智慧光明，現(xiàn)于十方一切世界，除無(wú)明闇，干煩惱泥，令生善根，成就一切于本處不動(dòng)，如來(lái)亦不思惟分別，而一切皆成。

　　“文殊師利，若有善男子、善女人，于十方世界微塵等諸佛及聲聞眾，施百味飲食及微妙天衣，日日不廢，滿恒河沙劫彼諸如來(lái)悉入涅槃，為一一佛于十方世界一一世界，起塵數(shù)塔。閻浮檀金為塔，電光摩尼寶珠以布其地，一切光明聚摩尼寶珠為基，真摩尼寶珠為幡，自在摩尼寶珠為網(wǎng)，覆其上造如是塔。寶傘遍覆大千世界，一一幢衣，一一幡華，一一諸香王自在，一一摩尼寶珠，一一如意摩尼寶珠，其數(shù)如云散以供養(yǎng)，一日三時(shí)日日不廢滿恒沙劫。復(fù)教無(wú)數(shù)無(wú)量眾生，設(shè)諸供養(yǎng)，如上所說(shuō)。文殊師利，若有一善男子、一善女人，信此如來(lái)功德智慧不可思議境界，度脫眾語(yǔ)言法，所得功德勝彼無(wú)量。

　　“文殊師利，若有菩薩信此言說(shuō)，能令滿足不可稱量百千億那由他波羅蜜，能知無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他佛游戲處，能破無(wú)數(shù)憍慢之山，能倒無(wú)數(shù)嫉妒之幢，能干無(wú)數(shù)渴愛(ài)之河，能度無(wú)數(shù)生死之海，能斷無(wú)數(shù)魔王之繩，能勝諸日月、帝釋、梵天王等光明，能從佛境界至諸佛境界，能度地獄、畜生、餓鬼、閻羅王生令得值佛與菩薩俱，亦能得海印三昧、現(xiàn)一切界無(wú)過(guò)三昧、一切諸法自在三昧、一切法入三昧、無(wú)行莊嚴(yán)三昧、寶生三昧、作游戲三昧、蓮華莊嚴(yán)三昧、破虛空三昧、隨行一切世間三昧、法華三昧、境界自在三昧、大嚬申三昧、心行自在三昧、師子嚬申三昧、日等三昧、無(wú)邊轉(zhuǎn)三昧、隨流行三昧、金剛緣三昧、金剛幢三昧、金剛喻三昧、金剛?cè)�昧、持地三昧、山等三昧、彌樓幢三昧、寶藏三昧、心自在三昧、一切眾生心自在三昧、一切諸行境界行三昧、深密方便三昧、種種樂(lè)說(shuō)三昧、無(wú)觀三昧、觀一切諸法三昧、游戲三昧、一切通行三昧、勝魔境界三昧、現(xiàn)一切色三昧、修身三昧、隨一切法則三昧、智慧燈三昧、作證菩提光明三昧、說(shuō)四無(wú)礙三昧、入一切行功德三昧、一切分別說(shuō)三昧、寂靜分別神通三昧、首楞嚴(yán)三昧、大深不量海水岸三昧，得如是等無(wú)數(shù)百千億那由他三昧。復(fù)得無(wú)邊佛身色眾具陀羅尼、智慧陀羅尼、清凈音聲陀羅尼、無(wú)盡藏陀羅尼、無(wú)邊轉(zhuǎn)陀羅尼、海印陀羅尼、蓮華莊嚴(yán)陀羅尼、不著入門陀羅尼、度分別辯陀羅尼、佛莊嚴(yán)受持陀羅尼，得如是等阿僧祇百千萬(wàn)億那由他陀羅尼，到一切勝行，到一切諸法不由他知，到一切諸法無(wú)疑。復(fù)得阿僧祇百千佛游戲，復(fù)得諸勝行方便。文殊師利，如須彌山，于一切山光明殊特；如是若菩薩信此言者，于一切善根光明，最為殊勝。”

　　是時(shí)，文殊師利童子語(yǔ)伏一切諸蓋菩薩言：“佛子，更有余勝法，是菩薩信樂(lè)處。若菩薩能信者，得無(wú)量勝功德不？”

　　伏一切諸蓋菩薩言：“有五法，是菩薩信樂(lè)處，得無(wú)量勝功德。云何五法？一者、信一切諸法無(wú)對(duì)，不生不滅不可說(shuō)；二者、信過(guò)閻浮提微塵諸行威儀事，如來(lái)不以功德不以思惟，念念自生；三者、信常成熟眾生，于恒沙劫久已成佛；四者、信從燃燈佛來(lái)乃至得佛中間所作是佛境界，無(wú)邊劫來(lái)久已得佛現(xiàn)行此事；五者、信滅釋種示現(xiàn)此事，成熟眾生是佛境界。文殊師利，此謂五法，是菩薩所信，得無(wú)邊勝功德。

　　“文殊師利，若有善男子、善女人，于日日中以百味食及微妙衣，施得六通及八解脫諸阿羅漢滿恒沙劫；復(fù)有善男子、善女人，一日之中施一緣覺(jué)，如上供養(yǎng)，勝于前人所得功德。文殊師利，若有善男子、善女人，于十方世界起于塔寺如微塵數(shù)，于一一世界，真閻浮檀金，電燈摩尼寶布地，一切光明聚摩尼寶為基，真珠摩尼寶為幡蓋，牛頭栴檀以涂其地，自在王摩尼寶為網(wǎng)覆上安置，海清凈普光明莊嚴(yán)摩尼寶為柱，師子鬣摩尼珠為板覆上，師子幢上摩尼寶為窗牖，懸諸幡蓋，無(wú)量百千緣覺(jué)所住，日日施與百味飲食及上妙衣，經(jīng)恒沙劫。文殊師利，若有一善男子、善女人，聞佛者，聞世尊者，聞如來(lái)者，聞一切智者，此善男子、善女人，所得功德勝彼無(wú)量不可計(jì)數(shù)。

　　“文殊師利，若復(fù)有善男子、善女人，為佛造像，或以彩畫，或用泥木，其人所得功德，復(fù)勝于彼無(wú)數(shù)不可計(jì)量，何況復(fù)以香華旛蓋種種供養(yǎng)，所得功德無(wú)量無(wú)邊不可稱計(jì)！若復(fù)有善男子、善女人，歸依如來(lái)，一日守護(hù)如來(lái)禁戒，是人所得功德，復(fù)勝于彼無(wú)量無(wú)數(shù)不可稱計(jì)！

　　“文殊師利，若復(fù)有善男子、善女人，以百味食百種妙衣，施于十方一切諸佛，及諸菩薩、聲聞大眾，經(jīng)恒沙劫，彼諸如來(lái)入于涅槃，為一一如來(lái)，于十方界微塵數(shù)等起諸寶塔，一一寶塔縱廣如四天下，莊校具足，以真閻浮檀金、燈摩尼寶布地，一切光明聚摩尼寶為基，真珠摩尼寶為幡蓋，牛頭栴檀以涂其地，自在王摩尼寶為網(wǎng)覆上，又以寶蓋遍覆三千大千世界，復(fù)以諸幡華其數(shù)如云，復(fù)以種種上妙妓樂(lè)，供養(yǎng)于塔。文殊師利，若復(fù)有善男子、善女人，能信此經(jīng)如來(lái)功德智慧不可思議，乃至以一揣食施于畜生，是人所得功德，復(fù)勝于彼不可數(shù)量。

　　“文殊師利，若有菩薩信于修多羅，如前所說(shuō)而為供養(yǎng)。若有菩薩信此經(jīng)法，復(fù)見(jiàn)余人信此法者，生大歡喜發(fā)踴躍心，起恭敬意，奉迎合掌禮拜問(wèn)訊，隨所能辦以為供養(yǎng)。此人功德，復(fù)勝于彼無(wú)量無(wú)邊不可稱計(jì)。何以故？以此功德能生佛智，世尊所印。”

　　文殊師利聞此言已，皆大歡喜。及諸菩薩、聲聞大眾，天、人、阿修羅、迦樓羅等，皆悉隨喜，頂禮而退。