第三百四十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百四十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分無(wú)盡品第五十九之二

“善現(xiàn)當(dāng)知,布施波羅蜜多虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多;凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,內(nèi)空虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多;外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,真如虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,苦圣諦虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多;集、滅、道圣諦虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,四靜慮虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多;四無(wú)量、四無(wú)色定虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,八解脫虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多;八勝處、九次第定、十遍處虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,四念住虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,空解脫門虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多;無(wú)相、無(wú)愿解脫門虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,五眼虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多;六神通虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,佛十力虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多;四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,無(wú)忘失法虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多;恒住舍性虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,一切智虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多;道相智、一切相智虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,一切陀羅尼門虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多;一切三摩地門虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,預(yù)流果虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多;一來(lái)、不還、阿羅漢果虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,獨(dú)覺(jué)菩提虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,一切菩薩摩訶薩行虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,諸佛無(wú)上正等菩提虛空無(wú)盡故,菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),菩薩摩訶薩觀無(wú)明如虛空無(wú)盡故,應(yīng)引般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩觀行如虛空無(wú)盡故,應(yīng)引般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩觀識(shí)如虛空無(wú)盡故,應(yīng)引般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩觀名色如虛空無(wú)盡故,應(yīng)引般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩觀六處如虛空無(wú)盡故,應(yīng)引般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩觀觸如虛空無(wú)盡故,應(yīng)引般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩觀受如虛空無(wú)盡故,應(yīng)引般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩觀愛(ài)如虛空無(wú)盡故,應(yīng)引般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩觀取如虛空無(wú)盡故,應(yīng)引般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩觀有如虛空無(wú)盡故,應(yīng)引般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩觀生如虛空無(wú)盡故,應(yīng)引般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩觀老死愁嘆苦憂惱如虛空無(wú)盡故,應(yīng)引般若波羅蜜多。如是,善現(xiàn),菩薩摩訶薩應(yīng)引般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,諸菩薩摩訶薩如是觀察十二緣起遠(yuǎn)離二邊,是諸菩薩不共妙觀。

“善現(xiàn)當(dāng)知,諸菩薩摩訶薩處菩提座,如實(shí)觀察十二緣起猶如虛空不可盡故,速能證得一切智智。

“善現(xiàn)當(dāng)知,若菩薩摩訶薩以如虛空無(wú)盡行相,行深般若波羅蜜多,如實(shí)觀察十二緣起,不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地,當(dāng)住無(wú)上正等菩提。

“善現(xiàn),諸有住菩薩乘補(bǔ)特伽羅,若于無(wú)上正等菩提有退轉(zhuǎn)者,皆悉不依引發(fā)般若波羅蜜多善巧作意,由彼不了云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,能以如虛空無(wú)盡行相,如實(shí)觀察十二緣起,引發(fā)般若波羅蜜多。善現(xiàn)當(dāng)知,諸有安住菩薩乘者,若于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn),皆由遠(yuǎn)離引發(fā)般若波羅蜜多善巧方便。

“善現(xiàn)當(dāng)知,若菩薩摩訶薩能于無(wú)上正等菩提不退轉(zhuǎn)者,皆依引發(fā)甚深般若波羅蜜多善巧方便。是菩薩摩訶薩由依如是善巧方便,修行般若波羅蜜多,以如虛空無(wú)盡行相,如實(shí)觀察十二緣起,引發(fā)般若波羅蜜多,是菩薩摩訶薩由依如是善巧方便,修行般若波羅蜜多,以如虛空無(wú)盡行相,如實(shí)觀察甚深般若波羅蜜多,由此引發(fā)甚深般若波羅蜜多。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩如是觀察緣起法時(shí),不見(jiàn)有法無(wú)因而生,不見(jiàn)有法無(wú)因而滅,不見(jiàn)有法常住不滅,不見(jiàn)有法有我、有情、命者、生者、養(yǎng)者、士夫、補(bǔ)特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、見(jiàn)者、使見(jiàn)者,不見(jiàn)有法若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“善現(xiàn)當(dāng)知,諸菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜多,應(yīng)當(dāng)如是觀察緣起而行般若波羅蜜多。

“善現(xiàn)當(dāng)知,若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)色若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)受、想、行、識(shí)若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)眼處若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)耳、鼻、舌、身、意處若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)色處若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)聲、香、味、觸、法處若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)眼界若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)耳、鼻、舌、身、意界若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)色界若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)聲、香、味、觸、法界若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)眼識(shí)界若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)耳、鼻、舌、身、意識(shí)界若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)眼觸若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)耳、鼻、舌、身、意觸若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)眼觸為緣所生諸受若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)地界若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)無(wú)明若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)布施波羅蜜多若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)內(nèi)空若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)真如若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)苦圣諦若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)集、滅、道圣諦若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)四靜慮若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)四無(wú)量、四無(wú)色定若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)八解脫若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)八勝處、九次第定、十遍處若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)四念住若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)空解脫門若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)無(wú)相、無(wú)愿解脫門若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)五眼若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)六神通若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)佛十力若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)無(wú)忘失法若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)恒住舍性若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)一切智若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)道相智、一切相智若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)一切陀羅尼門若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)一切三摩地門若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)預(yù)流果若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離,亦不見(jiàn)一來(lái)、不還、阿羅漢果若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)獨(dú)覺(jué)菩提若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)一切菩薩摩訶薩行若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩不見(jiàn)諸佛無(wú)上正等菩提若常若無(wú)常、若樂(lè)若苦、若我若無(wú)我、若凈若不凈、若寂靜若不寂靜、若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。

“復(fù)次,善現(xiàn),若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖行般若波羅蜜多,而不見(jiàn)有所行般若波羅蜜多,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所行般若波羅蜜多。若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖行靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,而不見(jiàn)有所行靜慮乃至布施波羅蜜多,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所行靜慮乃至布施波羅蜜多。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖住內(nèi)空,而不見(jiàn)有所住內(nèi)空,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所住內(nèi)空。若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,而不見(jiàn)有所住外空乃至無(wú)性自性空,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所住外空乃至無(wú)性自性空。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖住真如,而不見(jiàn)有所住真如,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所住真如。若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,而不見(jiàn)有所住法界乃至不思議界,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所住法界乃至不思議界。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖住苦圣諦,而不見(jiàn)有所住苦圣諦,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所住苦圣諦。若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖住集、滅、道圣諦,而不見(jiàn)有所住集、滅、道圣諦,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所住集、滅、道圣諦。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修四靜慮,而不見(jiàn)有所修四靜慮,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修四靜慮。若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修四無(wú)量、四無(wú)色定,而不見(jiàn)有所修四無(wú)量、四無(wú)色定,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修四無(wú)量、四無(wú)色定。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修八解脫,而不見(jiàn)有所修八解脫,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修八解脫。若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修八勝處、九次第定、十遍處,而不見(jiàn)有所修八勝處、九次第定、十遍處,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修八勝處、九次第定、十遍處。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修四念住,而不見(jiàn)有所修四念住,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修四念住。若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,而不見(jiàn)有所修四正斷乃至八圣道支,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修四正斷乃至八圣道支。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修空解脫門,而不見(jiàn)有所修空解脫門,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修空解脫門。若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修無(wú)相、無(wú)愿解脫門,而不見(jiàn)有所修無(wú)相、無(wú)愿解脫門,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修無(wú)相、無(wú)愿解脫門。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修五眼,而不見(jiàn)有所修五眼,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修五眼。若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修六神通,而不見(jiàn)有所修六神通,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修六神通。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修佛十力,而不見(jiàn)有所修佛十力,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修佛十力。若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,而不見(jiàn)有所修四無(wú)所畏乃至十八佛不共法,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修無(wú)忘失法,而不見(jiàn)有所修無(wú)忘失法,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修無(wú)忘失法。若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修恒住舍性,而不見(jiàn)有所修恒住舍性,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修恒住舍性。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修一切智,而不見(jiàn)有所修一切智,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修一切智。若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修道相智、一切相智,而不見(jiàn)有所修道相智、一切相智,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修道相智、一切相智。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修一切陀羅尼門,而不見(jiàn)有所修一切陀羅尼門,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修一切陀羅尼門。若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修一切三摩地門,而不見(jiàn)有所修一切三摩地門,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修一切三摩地門。

“若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修一切菩薩摩訶薩行,而不見(jiàn)有所修一切菩薩摩訶薩行,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修一切菩薩摩訶薩行。若時(shí)菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時(shí)菩薩摩訶薩雖修諸佛無(wú)上正等菩提,而不見(jiàn)有所修無(wú)上正等菩提,亦復(fù)不見(jiàn)有法能見(jiàn)所修無(wú)上正等菩提。

“善現(xiàn)當(dāng)知,諸菩薩摩訶薩于一切法都無(wú)所得而為方便,應(yīng)行如是甚深般若波羅蜜多。

“善現(xiàn),若時(shí)菩薩摩訶薩于一切法以無(wú)所得而為方便,修行如是甚深般若波羅蜜多,是時(shí)惡魔生大憂惱如中毒箭。譬如有人新喪父母,深生痛切,惡魔爾時(shí)見(jiàn)諸菩薩摩訶薩于一切法以無(wú)所得而為方便,修行如是甚深般若波羅蜜多,生大憂惱如中毒箭,亦復(fù)如是。”

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,為一惡魔見(jiàn)諸菩薩摩訶薩于一切法以無(wú)所得而為方便行深般若波羅蜜多,生大愁惱如中毒箭?為遍三千大千世界一切惡魔,見(jiàn)諸菩薩摩訶薩于一切法以無(wú)所得而為方便行深般若波羅蜜多,生大愁惱如中毒箭?”

佛言:“善現(xiàn),遍滿三千大千世界一切惡魔,見(jiàn)諸菩薩摩訶薩于一切法以無(wú)所得而為方便行深般若波羅蜜多,生大愁惱如中毒箭,各于其座不能自安。

“善現(xiàn)當(dāng)知,諸菩薩摩訶薩應(yīng)常安住甚深般若波羅蜜多最勝行住,若菩薩摩訶薩常能安住甚深般若波羅蜜多最勝行住,世間天、人、阿素洛等伺求其短無(wú)能得便,亦復(fù)不能令生憂惱。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提,當(dāng)勤安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩能正安住甚深般若波羅蜜多最勝行住,則能修滿布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,若菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多,便能具足修滿一切波羅蜜多�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多,便能具足修滿布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩無(wú)倒修行甚深般若波羅蜜多時(shí),以一切智智心而修布施,復(fù)持如是布施功德,與一切有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多,便能具足修滿布施波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩無(wú)倒修行甚深般若波羅蜜多時(shí),以一切智智心而修凈戒,復(fù)持如是凈戒功德與一切有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多,便能具足修滿凈戒波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩無(wú)倒修行甚深般若波羅蜜多時(shí),以一切智智心而修安忍,復(fù)持如是安忍功德與一切有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多,便能具足修滿安忍波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩無(wú)倒修行甚深般若波羅蜜多時(shí),以一切智智心而修精進(jìn),復(fù)持如是精進(jìn)功德與一切有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多,便能具足修滿精進(jìn)波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩無(wú)倒修行甚深般若波羅蜜多時(shí),以一切智智心而修靜慮,復(fù)持如是靜慮功德與一切有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多,便能具足修滿靜慮波羅蜜多。

“若菩薩摩訶薩無(wú)倒修行甚深般若波羅蜜多時(shí),以一切智智心而修般若,復(fù)持如是般若功德與一切有情平等共有回向無(wú)上正等菩提。善現(xiàn),是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多,便能具足修滿般若波羅蜜多。

“如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多,便能具足修滿布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多�！�