第十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分教誡教授品第七之六

“復次,善現(xiàn),所言菩薩摩訶薩者。于意云何?即佛十力真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊。”

“即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊。”

“異佛十力真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“異四無所畏、四無礙解、十八佛不共法真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“佛十力真如中有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“四無所畏、四無礙解、十八佛不共法真如中有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊。”

“菩薩摩訶薩中有佛十力真如不?”

“不也,世尊�！�

“菩薩摩訶薩中有四無所畏、四無礙解、十八佛不共法真如不?”

“不也,世尊�！�

“離佛十力真如有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“離四無所畏、四無礙解、十八佛不共法真如有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“復次,善現(xiàn),所言菩薩摩訶薩者。于意云何?即大慈真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊。”

“即大悲、大喜、大舍真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊。”

“異大慈真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“異大悲、大喜、大舍真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊。”

“大慈真如中有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊。”

“大悲、大喜、大舍真如中有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊。”

“菩薩摩訶薩中有大慈真如不?”

“不也,世尊。”

“菩薩摩訶薩中有大悲、大喜、大舍真如不?”

“不也,世尊。”

“離大慈真如有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊。”

“離大悲、大喜、大舍真如有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“復次,善現(xiàn),所言菩薩摩訶薩者。于意云何?即三十二大士相真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“即八十隨好真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“異三十二大士相真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“異八十隨好真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“三十二大士相真如中有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“八十隨好真如中有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“菩薩摩訶薩中有三十二大士相真如不?”

“不也,世尊。”

“菩薩摩訶薩中有八十隨好真如不?”

“不也,世尊�！�

“離三十二大士相真如有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“離八十隨好真如有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“復次,善現(xiàn),所言菩薩摩訶薩者。于意云何?即無忘失法真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊。”

“即恒住舍性真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“異無忘失法真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“異恒住舍性真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“無忘失法真如中有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊。”

“恒住舍性真如中有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“菩薩摩訶薩中有無忘失法真如不?”

“不也,世尊�！�

“菩薩摩訶薩中有恒住舍性真如不?”

“不也,世尊�！�

“離無忘失法真如有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“離恒住舍性真如有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“復次,善現(xiàn),所言菩薩摩訶薩者。于意云何?即一切智真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“即道相智、一切相智真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“異一切智真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“異道相智、一切相智真如是菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“一切智真如中有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“道相智、一切相智真如中有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“菩薩摩訶薩中有一切智真如不?”

“不也,世尊�！�

“菩薩摩訶薩中有道相智、一切相智真如不?”

“不也,世尊。”

“離一切智真如有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

“離道相智、一切相智真如有菩薩摩訶薩不?”

“不也,世尊�！�

爾時,佛告具壽善現(xiàn):“汝觀何義言:即色真如非菩薩摩訶薩,即受、想、行、識真如非菩薩摩訶薩;異色真如非菩薩摩訶薩,異受、想、行、識真如非菩薩摩訶薩;非色真如中有菩薩摩訶薩,非受、想、行、識真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有色真如,非菩薩摩訶薩中有受、想、行、識真如;非離色真如有菩薩摩訶薩,非離受、想、行、識真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若色,若受、想、行、識,尚畢竟不可得,性非有故,況有色真如及受、想、行、識真如?此真如既非有,如何可言:即色真如是菩薩摩訶薩,即受、想、行、識真如是菩薩摩訶薩;異色真如是菩薩摩訶薩,異受、想、行、識真如是菩薩摩訶薩;色真如中有菩薩摩訶薩,受、想、行、識真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有色真如,菩薩摩訶薩中有受、想、行、識真如;離色真如有菩薩摩訶薩,離受、想、行、識真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即眼處真如非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意處真如非菩薩摩訶薩;異眼處真如非菩薩摩訶薩,異耳、鼻、舌、身、意處真如非菩薩摩訶薩;非眼處真如中有菩薩摩訶薩,非耳、鼻、舌、身、意處真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有眼處真如,非菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意處真如;非離眼處真如有菩薩摩訶薩,非離耳、鼻、舌、身、意處真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若眼處,若耳、鼻、舌、身、意處,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼處真如及耳、鼻、舌、身、意處真如?此真如既非有,如何可言:即眼處真如是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意處真如是菩薩摩訶薩;異眼處真如是菩薩摩訶薩,異耳、鼻、舌、身、意處真如是菩薩摩訶薩;眼處真如中有菩薩摩訶薩,耳、鼻、舌、身、意處真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有眼處真如,菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意處真如;離眼處真如有菩薩摩訶薩,離耳、鼻、舌、身、意處真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即色處真如非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法處真如非菩薩摩訶薩;異色處真如非菩薩摩訶薩,異聲、香、味、觸、法處真如非菩薩摩訶薩;非色處真如中有菩薩摩訶薩,非聲、香、味、觸、法處真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有色處真如,非菩薩摩訶薩中有聲、香、味、觸、法處真如;非離色處真如有菩薩摩訶薩,非離聲、香、味、觸、法處真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若色處,若聲、香、味、觸、法處,尚畢竟不可得,性非有故,況有色處真如及聲、香、味、觸、法處真如?此真如既非有,如何可言:即色處真如是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法處真如是菩薩摩訶薩;異色處真如是菩薩摩訶薩,異聲、香、味、觸、法處真如是菩薩摩訶薩;色處真如中有菩薩摩訶薩,聲、香、味、觸、法處真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有色處真如,菩薩摩訶薩中有聲、香、味、觸、法處真如;離色處真如有菩薩摩訶薩,離聲、香、味、觸、法處真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即眼界真如非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界真如非菩薩摩訶薩;異眼界真如非菩薩摩訶薩,異耳、鼻、舌、身、意界真如非菩薩摩訶薩;非眼界真如中有菩薩摩訶薩,非耳、鼻、舌、身、意界真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有眼界真如,非菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意界真如;非離眼界真如有菩薩摩訶薩,非離耳、鼻、舌、身、意界真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若眼界,若耳、鼻、舌、身、意界,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼界真如及耳、鼻、舌、身、意界真如?此真如既非有,如何可言:即眼界真如是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意界真如是菩薩摩訶薩;異眼界真如是菩薩摩訶薩,異耳、鼻、舌、身、意界真如是菩薩摩訶薩;眼界真如中有菩薩摩訶薩,耳、鼻、舌、身、意界真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有眼界真如,菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意界真如;離眼界真如有菩薩摩訶薩,離耳、鼻、舌、身、意界真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即色界真如非菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界真如非菩薩摩訶薩;異色界真如非菩薩摩訶薩,異聲、香、味、觸、法界真如非菩薩摩訶薩;非色界真如中有菩薩摩訶薩,非聲、香、味、觸、法界真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有色界真如,非菩薩摩訶薩中有聲、香、味、觸、法界真如;非離色界真如有菩薩摩訶薩,非離聲、香、味、觸、法界真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若色界,若聲、香、味、觸、法界,尚畢竟不可得,性非有故,況有色界真如及聲、香、味、觸、法界真如?此真如既非有,如何可言:即色界真如是菩薩摩訶薩,即聲、香、味、觸、法界真如是菩薩摩訶薩;異色界真如是菩薩摩訶薩,異聲、香、味、觸、法界真如是菩薩摩訶薩;色界真如中有菩薩摩訶薩,聲、香、味、觸、法界真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有色界真如,菩薩摩訶薩中有聲、香、味、觸、法界真如;離色界真如有菩薩摩訶薩,離聲、香、味、觸、法界真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即眼識界真如非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界真如非菩薩摩訶薩;異眼識界真如非菩薩摩訶薩,異耳、鼻、舌、身、意識界真如非菩薩摩訶薩;非眼識界真如中有菩薩摩訶薩,非耳、鼻、舌、身、意識界真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有眼識界真如,非菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意識界真如;非離眼識界真如有菩薩摩訶薩,非離耳、鼻、舌、身、意識界真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若眼識界,若耳、鼻、舌、身、意識界,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼識界真如及耳、鼻、舌、身、意識界真如?此真如既非有,如何可言:即眼識界真如是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意識界真如是菩薩摩訶薩;異眼識界真如是菩薩摩訶薩,異耳、鼻、舌、身、意識界真如是菩薩摩訶薩;眼識界真如中有菩薩摩訶薩,耳、鼻、舌、身、意識界真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有眼識界真如,菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意識界真如;離眼識界真如有菩薩摩訶薩,離耳、鼻、舌、身、意識界真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即眼觸真如非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸真如非菩薩摩訶薩;異眼觸真如非菩薩摩訶薩,異耳、鼻、舌、身、意觸真如非菩薩摩訶薩;非眼觸真如中有菩薩摩訶薩,非耳、鼻、舌、身、意觸真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有眼觸真如,非菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意觸真如;非離眼觸真如有菩薩摩訶薩,非離耳、鼻、舌、身、意觸真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若眼觸,若耳、鼻、舌、身、意觸,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸真如及耳、鼻、舌、身、意觸真如?此真如既非有,如何可言:即眼觸真如是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸真如是菩薩摩訶薩;異眼觸真如是菩薩摩訶薩,異耳、鼻、舌、身、意觸真如是菩薩摩訶薩;眼觸真如中有菩薩摩訶薩,耳、鼻、舌、身、意觸真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有眼觸真如,菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意觸真如;離眼觸真如有菩薩摩訶薩,離耳、鼻、舌、身、意觸真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即眼觸為緣所生諸受真如非菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如非菩薩摩訶薩;異眼觸為緣所生諸受真如非菩薩摩訶薩,異耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如非菩薩摩訶薩;非眼觸為緣所生諸受真如中有菩薩摩訶薩,非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有眼觸為緣所生諸受真如,非菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如;非離眼觸為緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩,非離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若眼觸為緣所生諸受,若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受真如,及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如?此真如既非有,如何可言:即眼觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩,即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩;異眼觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩,異耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩;眼觸為緣所生諸受真如中有菩薩摩訶薩,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有眼觸為緣所生諸受真如,菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如;離眼觸為緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩,離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即地界真如非菩薩摩訶薩,即水、火、風、空、識界真如非菩薩摩訶薩;異地界真如非菩薩摩訶薩,異水、火、風、空、識界真如非菩薩摩訶薩;非地界真如中有菩薩摩訶薩,非水、火、風、空、識界真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有地界真如,非菩薩摩訶薩中有水、火、風、空、識界真如;非離地界真如有菩薩摩訶薩,非離水、火、風、空、識界真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若地界,若水、火、風、空、識界,尚畢竟不可得,性非有故,況有地界真如及水、火、風、空、識界真如?此真如既非有,如何可言:即地界真如是菩薩摩訶薩,即水、火、風、空、識界真如是菩薩摩訶薩;異地界真如是菩薩摩訶薩,異水、火、風、空、識界真如是菩薩摩訶薩;地界真如中有菩薩摩訶薩,水、火、風、空、識界真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有地界真如,菩薩摩訶薩中有水、火、風、空、識界真如;離地界真如有菩薩摩訶薩,離水、火、風、空、識界真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即因緣真如非菩薩摩訶薩,即等無間緣、所緣緣、增上緣真如非菩薩摩訶薩;異因緣真如非菩薩摩訶薩,異等無間緣、所緣緣、增上緣真如非菩薩摩訶薩;非因緣真如中有菩薩摩訶薩,非等無間緣、所緣緣、增上緣真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有因緣真如,非菩薩摩訶薩中有等無間緣、所緣緣、增上緣真如;非離因緣真如有菩薩摩訶薩,非離等無間緣、所緣緣、增上緣真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若因緣,若等無間緣、所緣緣、增上緣,尚畢竟不可得,性非有故,況有因緣真如及等無間緣、所緣緣、增上緣真如?此真如既非有,如何可言:即因緣真如是菩薩摩訶薩,即等無間緣、所緣緣、增上緣真如是菩薩摩訶薩;異因緣真如是菩薩摩訶薩,異等無間緣、所緣緣、增上緣真如是菩薩摩訶薩;因緣真如中有菩薩摩訶薩,等無間緣、所緣緣、增上緣真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有因緣真如,菩薩摩訶薩中有等無間緣、所緣緣、增上緣真如;離因緣真如有菩薩摩訶薩,離等無間緣、所緣緣、增上緣真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即緣所生法真如非菩薩摩訶薩,異緣所生法真如非菩薩摩訶薩,非緣所生法真如中有菩薩摩訶薩,非菩薩摩訶薩中有緣所生法真如,非離緣所生法真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若緣所生法,尚畢竟不可得,性非有故,況有緣所生法真如?此真如既非有,如何可言:即緣所生法真如是菩薩摩訶薩,異緣所生法真如是菩薩摩訶薩;緣所生法真如中有菩薩摩訶薩,菩薩摩訶薩中有緣所生法真如,離緣所生法真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即無明真如非菩薩摩訶薩,即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如非菩薩摩訶薩;異無明真如非菩薩摩訶薩,異行乃至老死真如非菩薩摩訶薩;非無明真如中有菩薩摩訶薩,非行乃至老死真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有無明真如,非菩薩摩訶薩中有行乃至老死真如;非離無明真如有菩薩摩訶薩,非離行乃至老死真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若無明,若行乃至老死,尚畢竟不可得,性非有故,況有無明真如及行乃至老死真如?此真如既非有,如何可言:即無明真如是菩薩摩訶薩,即行乃至老死真如是菩薩摩訶薩;異無明真如是菩薩摩訶薩,異行乃至老死真如是菩薩摩訶薩;無明真如中有菩薩摩訶薩,行乃至老死真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有無明真如,菩薩摩訶薩中有行乃至老死真如;離無明真如有菩薩摩訶薩,離行乃至老死真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即布施波羅蜜多真如非菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進、靜慮,般若波羅蜜多真如非菩薩摩訶薩;異布施波羅蜜多真如非菩薩摩訶薩,異凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如非菩薩摩訶薩;非布施波羅蜜多真如中有菩薩摩訶薩,非凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有布施波羅蜜多真如,非菩薩摩訶薩中有凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如;非離布施波羅蜜多真如有菩薩摩訶薩,非離凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若布施波羅蜜多,若凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,尚畢竟不可得,性非有故,況有布施波羅蜜多真如及凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如?此真如既非有,如何可言:即布施波羅蜜多真如是菩薩摩訶薩,即凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如是菩薩摩訶薩;異布施波羅蜜多真如是菩薩摩訶薩,異凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如是菩薩摩訶薩;布施波羅蜜多真如中有菩薩摩訶薩,凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有布施波羅蜜多真如,菩薩摩訶薩中有凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如;離布施波羅蜜多真如有菩薩摩訶薩,離凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即內(nèi)空真如非菩薩摩訶薩,即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如非菩薩摩訶薩;異內(nèi)空真如非菩薩摩訶薩,異外空乃至無性自性空真如非菩薩摩訶薩;非內(nèi)空真如中有菩薩摩訶薩,非外空乃至無性自性空真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有內(nèi)空真如,非菩薩摩訶薩中有外空乃至無性自性空真如;非離內(nèi)空真如有菩薩摩訶薩,非離外空乃至無性自性空真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若內(nèi)空,若外空乃至無性自性空,尚畢竟不可得,性非有故,況有內(nèi)空真如及外空乃至無性自性空真如?此真如既非有,如何可言:即內(nèi)空真如是菩薩摩訶薩,即外空乃至無性自性空真如是菩薩摩訶薩;異內(nèi)空真如是菩薩摩訶薩,異外空乃至無性自性空真如是菩薩摩訶薩;內(nèi)空真如中有菩薩摩訶薩,外空乃至無性自性空真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有內(nèi)空真如,菩薩摩訶薩中有外空乃至無性自性空真如;離內(nèi)空真如有菩薩摩訶薩,離外空乃至無性自性空真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即四念住真如非菩薩摩訶薩,即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支真如非菩薩摩訶薩;異四念住真如非菩薩摩訶薩,異四正斷乃至八圣道支真如非菩薩摩訶薩;非四念住真如中有菩薩摩訶薩,非四正斷乃至八圣道支真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有四念住真如,非菩薩摩訶薩中有四正斷乃至八圣道支真如;非離四念住真如有菩薩摩訶薩,非離四正斷乃至八圣道支真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若四念住,若四正斷乃至八圣道支,尚畢竟不可得,性非有故,況有四念住真如及四正斷乃至八圣道支真如?此真如既非有,如何可言:即四念住真如是菩薩摩訶薩,即四正斷乃至八圣道支真如是菩薩摩訶薩;異四念住真如是菩薩摩訶薩,異四正斷乃至八圣道支真如是菩薩摩訶薩;四念住真如中有菩薩摩訶薩,四正斷乃至八圣道支真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有四念住真如,菩薩摩訶薩中有四正斷乃至八圣道支真如;離四念住真如有菩薩摩訶薩,離四正斷乃至八圣道支真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即苦圣諦真如非菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦真如非菩薩摩訶薩;異苦圣諦真如非菩薩摩訶薩,異集、滅、道圣諦真如非菩薩摩訶薩;非苦圣諦真如中有菩薩摩訶薩,非集、滅、道圣諦真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有苦圣諦真如,非菩薩摩訶薩中有集、滅、道圣諦真如;非離苦圣諦真如有菩薩摩訶薩,非離集、滅、道圣諦真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若苦圣諦,若集、滅、道圣諦,尚畢竟不可得,性非有故,況有苦圣諦真如及集、滅、道圣諦真如?此真如既非有,如何可言:即苦圣諦真如是菩薩摩訶薩,即集、滅、道圣諦真如是菩薩摩訶薩;異苦圣諦真如是菩薩摩訶薩,異集、滅、道圣諦真如是菩薩摩訶薩;苦圣諦真如中有菩薩摩訶薩,集、滅、道圣諦真如中有菩薩摩訶薩,菩薩摩訶薩中有苦圣諦真如,菩薩摩訶薩中有集、滅、道圣諦真如;離苦圣諦真如有菩薩摩訶薩,離集、滅、道圣諦真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即四靜慮真如非菩薩摩訶薩,即四無量、四無色定真如非菩薩摩訶薩;異四靜慮真如非菩薩摩訶薩,異四無量、四無色定真如非菩薩摩訶薩;非四靜慮真如中有菩薩摩訶薩,非四無量、四無色定真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有四靜慮真如,非菩薩摩訶薩中有四無量、四無色定真如;非離四靜慮真如有菩薩摩訶薩,非離四無量、四無色定真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若四靜慮,若四無量、四無色定,尚畢竟不可得,性非有故,況有四靜慮真如及四無量、四無色定真如?此真如既非有,如何可言:即四靜慮真如是菩薩摩訶薩,即四無量、四無色定真如是菩薩摩訶薩;異四靜慮真如是菩薩摩訶薩,異四無量、四無色定真如是菩薩摩訶薩;四靜慮真如中有菩薩摩訶薩,四無量、四無色定真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有四靜慮真如,菩薩摩訶薩中有四無量、四無色定真如;離四靜慮真如有菩薩摩訶薩,離四無量、四無色定真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即八解脫真如非菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處真如非菩薩摩訶薩;異八解脫真如非菩薩摩訶薩,異八勝處、九次第定、十遍處真如非菩薩摩訶薩;非八解脫真如中有菩薩摩訶薩,非八勝處、九次第定、十遍處真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有八解脫真如,非菩薩摩訶薩中有八勝處、九次第定、十遍處真如;非離八解脫真如有菩薩摩訶薩,非離八勝處、九次第定、十遍處真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若八解脫,若八勝處、九次第定、十遍處,尚畢竟不可得,性非有故,況有八解脫真如及八勝處、九次第定、十遍處真如?此真如既非有,如何可言:即八解脫真如是菩薩摩訶薩,即八勝處、九次第定、十遍處真如是菩薩摩訶薩;異八解脫真如是菩薩摩訶薩,異八勝處、九次第定、十遍處真如是菩薩摩訶薩;八解脫真如中有菩薩摩訶薩,八勝處、九次第定、十遍處真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有八解脫真如,菩薩摩訶薩中有八勝處、九次第定、十遍處真如;離八解脫真如有菩薩摩訶薩,離八勝處、九次第定、十遍處真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即空解脫門真如非菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門真如非菩薩摩訶薩;異空解脫門真如非菩薩摩訶薩,異無相、無愿解脫門真如非菩薩摩訶薩;非空解脫門真如中有菩薩摩訶薩,非無相、無愿解脫門真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有空解脫門真如,非菩薩摩訶薩中有無相、無愿解脫門真如;非離空解脫門真如有菩薩摩訶薩,非離無相、無愿解脫門真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若空解脫門,若無相、無愿解脫門,尚畢竟不可得,性非有故,況有空解脫門真如及無相、無愿解脫門真如?此真如既非有,如何可言:即空解脫門真如是菩薩摩訶薩,即無相、無愿解脫門真如是菩薩摩訶薩;異空解脫門真如是菩薩摩訶薩,異無相、無愿解脫門真如是菩薩摩訶薩;空解脫門真如中有菩薩摩訶薩,無相、無愿解脫門真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有空解脫門真如,菩薩摩訶薩中有無相、無愿解脫門真如;離空解脫門真如有菩薩摩訶薩,離無相、無愿解脫門真如有菩薩摩訶薩?”

“復次,善現(xiàn),汝觀何義言:即陀羅尼門真如非菩薩摩訶薩,即三摩地門真如非菩薩摩訶薩;異陀羅尼門真如非菩薩摩訶薩,異三摩地門真如非菩薩摩訶薩;非陀羅尼門真如中有菩薩摩訶薩,非三摩地門真如中有菩薩摩訶薩;非菩薩摩訶薩中有陀羅尼門真如,非菩薩摩訶薩中有三摩地門真如;非離陀羅尼門真如有菩薩摩訶薩,非離三摩地門真如有菩薩摩訶薩耶?”

具壽善現(xiàn)白言:“世尊,若陀羅尼門,若三摩地門,尚畢竟不可得,性非有故,況有陀羅尼門真如及三摩地門真如?此真如既非有,如何可言:即陀羅尼門真如是菩薩摩訶薩,即三摩地門真如是菩薩摩訶薩;異陀羅尼門真如是菩薩摩訶薩,異三摩地門真如是菩薩摩訶薩;陀羅尼門真如中有菩薩摩訶薩,三摩地門真如中有菩薩摩訶薩;菩薩摩訶薩中有陀羅尼門真如,菩薩摩訶薩中有三摩地門真如;離陀羅尼門真如有菩薩摩訶薩,離三摩地門真如有菩薩摩訶薩?”