明覺聰禪師語錄卷第一

　　明覺聰禪師語錄卷第一　　　　貌一

　　嗣法門人寂空編

　　敕書

　　皇帝敕諭朕惟迦文啟教妙覺之理獨隆法相歸空菩提之心最上慧舟匪隔澤雨無偏顯究竟以開氓參真常而濟俗漸積勝業(yè)咸由淺以及深澡練精明要藉微而為著制行務期于證道先除五欲之萌皈誠必本于明心用釋六情之網(wǎng)脫遺塵境瞻企法門克衍宗傳斯稱開士咨爾禪僧性聰戒律清嚴規(guī)模淳樸跡超俗外恒持不染之心理寄忘言了悟無生之旨游方無住演法有年朕萬機之余間觀釋典念含生昧覺多因自失其本明果定慧齊修亦可各還其固有然必求諸漏俱盡始堪進悟夫宗乘抑能知五蘊皆空方可皈依于法寶聞爾久參覺性堪表梵群于是引至禁林召開覺路爾則欽承朕命克廣善因不兢不浮無榮無慮直宣正義??弗滯于迷途弘闡清?信無慚于福地全護珠之念惟在精勤探舍筏之微漸空執(zhí)著法性昭其本具妙心示以歸源實冀空凡惟希登岸誠可以悟真如之諦而邁次第之禪者也是用封爾為明覺禪師錫之敕印於戲務期解脫永乘不退之輪益懋修行不關(guān)有緣之果荷茲新諭勉爾后圖欽哉。

　　敕　　命

　　順治拾陸年　月　　　日

　　之　　寶

　　表

　　謝恩表

　　奏為恭謝天恩事竊(臣)自幼參方云水隨分松槚自甘原無過分之想尤幸

　　天朝之擢屢蒙

　　皇�；荼佑�住萬善殿提唱宗猷每愧行疏識淺拙樸慵材有負

　　圣明之至意振恢頹綱銘骨頂踵難報仁慈之萬一不意澤雨無涯直擢僧倫表帥

　　褒封明覺禪師錫之

　　敕印感荷恩洪古佛來世紹隆法化除其望闕謝恩之外惟以朝夕頂焚祝延

　　圣躬萬壽永繼義農(nóng)日月恒扇湯禹仁風則天下朝宗樂業(yè)焉不勝惶悚待命之至。

　　進五燈表

　　奏為請

　　欽定正宗釋典

　　俞旨入藏頒行以彰禪德以揚法化事(臣)竊以

　　朝廷之治必用禮樂正教為經(jīng)而佛祖之道亦藉語言文字以顯故政者致治之本而文者載道之器人臻于道國臻于治相須而成相助為理自古及今未之或廢者也(臣)草野微賤遭逢

　　圣明仁慈廣博三寶聿隆德化蕩平四隅歸向真所稱佛心

　　天子有道

　　圣人(臣某)何幸荷承隆遇萬善殿得覲

　　龍光延壽寺瀳蒙

　　鴻澤敕印賜號有加無已說法開戒至再至三

　　圣德如天念?涘之莫報

　　皇恩若鑒敬芻蕘以前陳(臣某)竊有進焉(臣)師祖現(xiàn)住浙江嘉興府石門縣福嚴禪寺(臣僧)通容者達磨四十一世之嫡裔臨濟三十一代之正傳也生長八閩受臘六十有七歷居十剎闡法二十余年德業(yè)過人道風秀世所慮法門凋敝釋典混淆于辛卯年編輯五燈嚴統(tǒng)一書類遵宋普濟禪師五燈會元舊本列宋元明

　　大清近代禪宗其中一二傳疑悉依大藏佛祖通載兼?zhèn)魇乐T書旁搜確證言言根據(jù)訂定無誤凡二十五卷蓋此書之名嚴統(tǒng)者緣佛祖?zhèn)髁骷冗h時代浸遙五代緒分千燈續(xù)焰未免宗支混濫法譜誵訛立說唱教者乃似是而或非后學參求者遂傳虛而失實(臣)師祖所以痛心扼腕不憚艱劬勒成此書詳核考正字字無謬十年心血兩眼冰霜天地鬼神實式臨之釋典之有嚴統(tǒng)亦猶儒教之有正史關(guān)系世道人心者匪淺以鮮正宜為世模范典型百代會事機不偶湮沒名山原本已恭呈

　　睿覽外仍將前集二十五卷并解惑篇一冊敬進

　　御前伏祈

　　呈上欽定部集

　　敕諭入藏頒行庶俾正宗藉以久傳道統(tǒng)因而廣播法門幸甚世道幸甚(臣某)無任戰(zhàn)栗待命之至為此具本謹奏以聞。

　　辭表

　　奏為請

　　旨回閩祀親以掃師塔事竊(臣某)自云游學道負笈參方焚膏繼晝演教累年雖霟屬法門而宗旨淵源尚未入室有負于師授者良多幸

　　皇上豐隆古佛濟世慈航提佛法之頹綱救宗門之衰弊誠于佛祖增光緇流有賴焉(臣某)屢受浩蕩之

　　洪恩叨賜過譽之禪號優(yōu)沐過深感愧靡極茲所請者(臣某)第離鄉(xiāng)以來親墓久曠不理師塔荒蕪未掃親師之恩旲天罔極時切憂心寸念未報況今年已半百衰老殘軀時嘗抱恙倘一時永決終天之恨何日得已也仰懇

　　皇仁垂??準錫南歸理親墓掃師塔潛山養(yǎng)拙俾得以朝夕焚香祝萬壽于無疆祈

　　太后慈體而康泰則國祚綿綿于不替矣(臣)曷勝悚息待命之至。

　　序

　　蓋聞盤水方圓原無定象景標直枉確有因緣審夫針芥相投非關(guān)卿法我法筌蹄頓釋寧辨前言后言隨物而施移時即逝如夢中之朋儔畛域同榻異徴似行邊之寒暑晦明殊情類感聚聾而鼓誰證聲聞叩喑所嘗自喻甘苦若謂頑銅質(zhì)限曷貴爐錘或當糠秕眼迷攸資披洗竊怪爭鳴喙喙朝四暮三小知閑閑甲可乙否恃弄猢猻伎倆異別構(gòu)獅經(jīng)虎律選場賴具龍象神通直掀翻狐涎犴嘯妖窟惟明覺和尚掉普濟航伸兜羅手覺弘五衍識洞三玄名宿遍參處處根尋著已疑團旦豁逌逌不傍他人悟樹藤之隨來斬除枝蔓味砂米之盡去嘯破虛空因而長慶傳宗龍拂與寶幢并豎錦山演教蒲團將猊座增輝我闥八荒以南錫而北卓神棲三昧于東度示西來笑口頭禪紛紜棒喝應人間世?答鼓桴喚醒群蒙半字皆含滿義結(jié)成心印大音自是希聲闡大藏之遺籍小子之述萬川月映撥者一輪百里雷驚振焉億匯試問望洋海若疇能截斷眾流請看聞樨堂中至此猛尋各鼻。

　　賜進士出身光祿大夫太子太保禮部尚書前通議大夫禮部左侍郎兼內(nèi)翰林國史院大學士胡世安沐手拜撰

　　序

　　憨璞禪師來京奉

　　召入內(nèi)苑萬善殿時蒙

　　清問諸禪眾亦咸得與之參證久之侍者錄問答之語成帙(簡)獲讀之??然作而嘆曰盛哉禪宗之道適符我

　　皇上化導天下之至意也我

　　皇上學貫天人道合精一禮樂政刑燦然備舉復于萬幾之暇旁究宗教時示一語圓明普現(xiàn)無非欲覺悟群倫偕登善道乃禪宗之要倡明佛教于一念不生一法不立萬象昭融即證菩提其接引眾生出離苦海憫人拯世亦復如是則禪師之語錄不信乎為化導之資乎而世之論者恒以迦文之法幻化為宗天地萬物且不有何有于語言文字之繁雖然夫人之性無物不有無物不空誠不可岐而為二茍如所云性外果有余物耶矧性之在人無論知愚原不盡昧非賴開引之神機欲其豁然自悟是猶索過風于前林覓往夢于既寤不可得也故致魚者必資之筌求兔者必資之蹄執(zhí)筌以為魚據(jù)蹄以為兔固為不可欲離筌而取魚舍蹄而搏兔亦烏能哉然而演西來大意使人因言證悟悟因言入言入悟空蓋亦難矣若夫不能于殺活之機縱橫自如則拘滯一隅動輒有礙矣不能圓滿充足覃及諸方則氣索神沮無以及來學之鋒矣即騁詞樹義拈綴有痕求其混融無跡云流天空究亦不能也有若師者博綜妙諦不即語言不離語言所謂真正語不著有無語雷轟電拂語如大醫(yī)王制藥隨證而愈疾俾讀斯錄者從所證入小而遷善遠罪大而明心見性誠可謂靈承我

　　皇上化導天下之至意弘昭普覺立教度人之盛者矣猗歟休哉若(簡)略無知識妄繪虛空尚望師之有以破除瘴礙也。

　　順治十六年季春資政大夫禮部尚書宛平王崇簡薰沭撰

　　序

　　楞嚴經(jīng)云但有言說都無實義然則一千七百則公案皆歷代祖師言說也皆無實義也古來心心相印者又何以有語也金剛經(jīng)云是真語者實語者如語者不誑語者不異語者然則三藏十二部皆諸佛菩薩之真語實語也如語不誑語不異語也今日振揚宗風者又何必無語也若作無語會曹溪一滴不聞聲若作有語會少室堂前偏饒舌嗚呼語而無語無語而語如是理會得來可以讀憨璞禪師語錄矣師紹濟宗之嫡傳為天童密老人之法裔雷音久震于南土獅吼忽移于

　　鳳城良以憨師自恒沙億劫中夙植德本今親遇轉(zhuǎn)輪

　　圣王如來召至上林萬善殿集眾唱酬因緣水乳恭承

　　天語宣問抉盡佛病祖病魔病憨師一味承當全具佛藥祖藥魔藥于是機境相酬

　　天子嘉焉賜號明覺禪師茲當結(jié)制期滿拈提盈帙橫著豎著拂子遍地風光直提倒提拄杖普天震動謂之語而無語可也謂之無語而語可也有一門外老者窺而嘆嘆而為之作頌曰。

　　百癡血嗣濟宗赤幟平平實實洞達明悉灑灑落落末后一著感通

　　帝座究未說破春到花開事理兼該乾坤燦爛吾道一貫鶯鳴燕語祖風揚舉刬盡誵訛海不揚波噫門外老者為誰云棲弟子大周也

　　順治十六年歲次己亥暮春太傅兼太子太師吏部尚書加一級內(nèi)翰林秘書院中極殿大學士古吳金之俊薰沐謹序

　　序

　　夫?俗超劫達士乃能鏡其原味道闡宗至人方克窮其旨破六塵而無漏窺一乘而無上妙智常圓名言斯絕所謂順鼓天倪動合冥悟者矣若乃非聞非說光映壁而無光即物即心月因指而豈月實己靈之莫負寧他圣之可求雪山老子別示家風廣額屠兒頓超本分貧人得寶笑富室之皆空遠客歸家何程途之有在是豈區(qū)區(qū)凡劣汲汲聲聞所能窺其門興造其玄同也哉恭荷

　　皇上以堯舜而普古佛之心即禹湯而示菩薩之行徴師萬善殿召對稱

　　旨敕印賜號明覺誠國朝之盛典

　　圣世之洪恩也而明覺禪師者天童嫡脈臨濟英枝直指人心獨步了然之岸深明宗旨嘗疏無礙之源示法流則嚴以紅爐不容片羽引白衣則示以方便獨露真常提掇真空鋪揚等覺加以戒行精?慈悲廣普茲將說法語錄慨付流傳誠五門六度之航真十地八禪之炬開華嚴之秘同時大眾如盲如聾雪滹水之冤伎死禪和如麻似粟豈非嵩山之只履未西而曹溪之滴水常存者歟(漺)素無才識兼乏證入曩蒙棒喝無異南車承委序文實深汗悚惟愿為天為人為地合元化以無垠無佛無法無僧識寶輪之常轉(zhuǎn)聊將辭綆貫彼意珠故贊嘆作禮而為是言。

　　賜進士出身分守江寧鎮(zhèn)江道布政使司布政司左參政法弟子杜漺沐手謹序

　　序

　　人生而靜天之性也如大月輪光輝普照非空非有無圣無凡教中目之為如來藏相宗目之為大圓鏡宗門目之為正法眼自情生智隔想變體殊而危微之界形焉圣凡之念別焉善惡之機動焉非有大圣者起而覺之從冥入冥日用不知亦安所底止乎然而覺之非有他也揚聲止響不知聲是響根厭動求靜誰識靜為動本有圣人者出作之君師或示現(xiàn)于儒則先覺覺后或示現(xiàn)于佛則自覺覺他或示現(xiàn)于道則致虛守靜而要以明善復初發(fā)歸未發(fā)不失其真醇而葆全其美種而已但人根有利鈍緣有生熟不得已而導之以參究教之以操履如是有工夫有作用有證悟有授受究之經(jīng)世不舍一法實際不受一塵豈真有如是事哉是故論設(shè)施而方便多門論理性而歸源無二在孔子則目擊道存指掌意喻在釋迦則拈花示眾教外別傳在老子則無名天地始有名萬物母斯三教同也在臨濟為三玄三要在曹洞為五位君臣在云門為一字關(guān)在溈仰為圓相暗機在法眼為華嚴六相斯五宗同也豈非千百圣賢各出機用其以發(fā)明性善之理肇開心學之秘若有合乎我

　　皇上道通天地學貫古今固已繼危微精一之傳矣萬幾之暇博綜宗教每拈一語輒洞極根源有非唐宗問答宋世玉音之所能及而憨璞禪師得

　　賜紫談玄焉蓋禪師滹水之正傳天童之法裔道眼圓明梵行修潔其說法于萬善殿也金毛據(jù)地不落廉纖掣電之機不容擬議有古廣慧璉東林總之風間持其語錄以示(榮)字字透關(guān)言言破的有如年來又得真消息報道楊岐正脈通者故為論其旨趣與吾儒合者如此善平唐人之碑大鑒也日始以性善終以性善不假耘鋤本其靜矣嗚呼其有旨也夫其有旨也夫。

　　順治十六年季春朔日中憲大夫內(nèi)翰林國史院侍講學士楚黃曹本榮薰沐拜序

　　目錄卷第一敕書表(三)序(五)卷第二北京皇城內(nèi)萬善殿語錄燕京順天府愍忠禪寺語錄卷第三燕京順大府愍忠禪寺語錄卷第四燕京順天府愍忠禪寺語錄浙江杭州府臨安縣觀音禪寺語錄卷第五再住觀音禪寺語錄杭州府余杭縣法喜禪寺語錄卷第六杭州府錢塘縣廣福禪院語錄燕京順天府海會禪寺語錄卷第七燕京順天府海會禪寺語錄卷第八燕京順天府延壽禪寺語錄福建邵武府安國禪寺語錄卷第九福建邵武府安國禪寺語錄示眾卷第十示眾小參卷第十一小參拈古卷第十二拈古卷第十三頌古卷第十四問答機緣卷第十五法語偈卷第十六偈卷第十七偈啟書問卷第十八書問疏引贊卷第十九贊佛事行實序卷第二十文歌塔銘?

　　目錄終

　　明覺聰禪師語錄卷第一

　　音釋

　　氓

　　(眉庚切音萌民也)。

　　企

　　(去冀切音器舉踵而望也)。

　　聿

　　(以律切云入聲遂也)。

　　畛

　　(止忍切音軫田間道也)。

　　逌

　　(于求切音由與攸同)。