大福、大智、大力的準提佛母神咒

(一)大福報的準提佛母咒

　　八宗共祖龍樹菩薩贊曰:‘尊那功德聚,寂靜心常持。一切諸大難,無能侵是人。 天上及世間,受福如佛等。 從茲如意寶,定獲無等等。 ’

　　由此偈觀之,至心虔誠修持準提法,能得大福報、大智慧。以此咒感召之福德力能于人天中得如佛般的福報。所以釋迦佛當初于舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園以此法對治救度薄福之眾生。

　　人生在世不能沒有福報,沒有世間福報者,要學佛法是非常難的。一般初機行者,并不是像不退轉的大菩薩,對于五濁惡世的種種危難艱困的環(huán)境都能自在面對。

　　對于業(yè)重障深凡夫,你不能期望他們作佛菩薩的難忍苦行,這是不太可能的。對于這種情形,佛開演了凈土法門,以使怯懦眾生能有一個安穩(wěn)的修學佛法之環(huán)境,以免退轉墮落。

　　同樣的佛也慈悲為不同根性的眾生開示了可以令其離苦得樂的法門。如為世人所熟知的準提法門。

　　經(jīng)文記載:‘薄伽梵在名稱大城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾并諸菩薩。及諸天龍八部前后圍繞。愍念未來薄福惡業(yè)眾生。即入準提三摩地。說過去七俱胝佛所說陀羅尼’

在準提經(jīng)典里也有說到:

　　1、所有資具隨意充足(訶羅譯)

　　2、所有資具隨意充足(智譯)

　　3、所生之處…豐饒財寶(不空譯)

　　4、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退.....若下生人間。當為帝王家子。或貴族家生(智譯)

　　5、若是在家菩薩。修持戒行堅固不退......或于人間常作國王。不墮惡趣(不空譯)

　　6、佛言若人無福德相。求官不遷。對鏡常誦此咒。福德官當能稱遂(善無畏譯)

　　7、若復有人無福無相。求官無遷貧苦所逼。每十齋日常誦此咒。能令現(xiàn)世得轉輪王位。所求官克當稱遂(無畏譯)

　　這些都是修準提法所致的人天福。

茲舉例子增益信心做為參考:

　　扭轉宿命

　　中國歷史上有不少以佛法解決命運問題的故事或著作,最為人熟知的可能是《了凡四訓》。該書是明末袁了凡依自己改變命運的親身經(jīng)歷而撰。袁了凡是一位因持誦準提咒而改變一生的佛教徒,在《了凡四訓》中的《立命之學》,記載了他持誦準提咒的因緣。

　　袁了凡被一位神相算命,而他的命運似乎也應驗了神相所預言的一切,而當他隨學云谷禪師,而得致準提咒持誦咒,他的命運就悄然的改變了。

　　云谷禪師傳授了凡居士準提咒持誦法,禪師并告訴他:“但能持準提咒,無記無數(shù),不令間斷,持得純熟。于持中不持,于不持中持,到得念頭不動,則靈驗矣。”

　　此外,當他自持咒之日開始,他的內心不再像住日“悠悠放任”,而是“到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象,在暗堂屋漏中,�？值米锾斓毓砩�。迢人憎我毀我,自能怡然容受。”

　　而且,他從此之后不斷地行善。而且往往以行善三千件,一萬件的數(shù)量來自喜。因此,袁了凡突破了皇極神算所預言的命運,力行“改過、積善、謙德”之法,并持誦《準提咒》,結果改變了命運,讓往后自己的生命歷程適得比原先預測的還要好。(了凡四訓)

　　由上文可知,持誦準提神咒,可得大福報。

(二)大智慧的準提神咒

　　八宗共祖龍樹菩薩贊曰:‘尊那功德聚,寂靜心常持。一切諸大難,無能侵是人。 天上及世間,受福如佛等。 從茲如意寶,定獲無等等。 ’

　　由此偈觀之,至心虔誠修持準提法,能得大福報、大智慧。獲無等等,“無等等”意思是無上佛果,其解釋如下:

　　梵語 asamasama。音譯阿娑摩娑摩、阿娑磨娑摩。為佛之尊稱,或表示佛乘之語。佛之煩惱凈盡,且神力廣大,非其余之菩薩所能等同,稱為無等;佛與佛之果位平等,故稱無等等。又佛道超絕,無有能與等同者,故稱無等;唯佛與佛道等同,故稱無等等。維摩經(jīng)義疏卷一(大三八·九二二中):“諸佛無等,唯佛與佛等,是故號佛為無等等也。又實相無等,唯佛與實相等,名無等等。”此外,又形容最尊、最貴而無有與之相等者,如般若心經(jīng)于諸部般若經(jīng)典中乃最為扼要之精髓,故古來又稱為無等等咒、無等等明咒。[法華經(jīng)普門品、法華文句卷十、注維摩詰經(jīng)卷一]

　　要得證佛果則必須有大智慧。

　　佛母是‘出生義’。“般若”是出生諸佛之法,故準提咒有般若之作用。心經(jīng)中說:‘三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。’

　　《佛母寶德藏般若波羅蜜經(jīng)卷中:般若伽陀現(xiàn)世品第十二》(法賢奉詔譯) 說:‘如母愛子子疾病,當令父母心憂惱 。 十方諸佛般若生,般若攝受亦復爾,過現(xiàn)未來三世佛,遍十方界亦復然,皆從佛母般若生。’

　　“準提”是“般若”出生諸佛之義可見‘不空譯本:七俱胝準提陀羅尼念誦儀軌’中的‘思惟字母種子義’

　　‘唵◇字者是三身義亦是一切法本不生義

　　者◇字者一切法不生不滅義

　　禮◇字者一切法相無所得義

　　主◇字者一切法無生滅義

　　禮◇字者一切法無垢義

　　準◇字者一切法無等覺義

　　泥◇字者一切法無取舍義

　　娑[口*縛](二合)◇字者一切法平等無言說義

　　賀◇字者一切法無因義

　　由一切法本不生故即得不生不滅

　　由不生不滅故即得相無所得

　　由相無所得故即得無生滅

　　由無生滅故即得無垢

　　由無垢故即得無等覺

　　由無等覺故即得無取舍

　　由無取舍故即得平等無言說

　　由平等無言說故即得無因無果般若相應無所得以為方便入勝義實則證法界真如以此為三摩地念誦’

　　這里明確說到:‘即得無因無果般若相應無所得以為方便入勝義實則證法界真如’,所以可知準提咒乃成就“般若”之“總持義”。

　　在《佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經(jīng)》中說:

　　‘結印誦明作擁護已。而作頂禮。行人當持誦畢起出道場。唯得讀“般若波羅蜜多經(jīng)”。及造佛像佛塔及涂曼拏羅等。余即止息。’

　　‘而起出于道場。唯得讀誦大乘方廣華嚴及佛母般若波羅蜜多經(jīng)。