眾生為什么會(huì)輪回？

弟子問(wèn)：

　　眾生為什么輪回了？

久晃法師答：

　　再?gòu)?qiáng)調(diào)一下我們?yōu)槭裁摧喕亓恕Ｒ欢ㄒ�把這個(gè)根源認(rèn)識(shí)清楚。認(rèn)識(shí)清楚了我們輪回的根源，才能找到我們解脫成就的路數(shù)，這是基本的、必須要搞懂的事情。要悟，要照著做，要盡可能地去實(shí)現(xiàn)解悟和證悟！為了能夠切實(shí)地實(shí)現(xiàn)解悟和證悟，大家就必須反復(fù)看、反復(fù)體會(huì)，多聽(tīng)?zhēng)妆�。我們自己要多�?tīng)，同時(shí)也給大家機(jī)會(huì)多聽(tīng)。不要自己障礙自己。

　　一個(gè)佛弟子，想成就佛道，首先要有信心，就是要決定自己要干什么。這就是要皈依。皈依之后，要選擇大善知識(shí)，讓他成為自己的依止師父。依止師父后，在這個(gè)依止師父的指導(dǎo)下，聽(tīng)聞善法。也就是說(shuō)，你所要領(lǐng)會(huì)的佛法，是要在依止師的指導(dǎo)下。所以，選擇依止師父是很重要的！依止師父有多高，我們基本上也就能達(dá)到他的高度，也就不容易了。當(dāng)然，能夠成為依止師父的人，也都是有點(diǎn)功夫的，對(duì)于佛法有相當(dāng)領(lǐng)悟、甚至是圓滿的覺(jué)悟的。像佛陀、觀音、文殊、普賢、地藏菩薩等等大菩薩，來(lái)這個(gè)世界弘法利生，會(huì)比較容易把法搞懂。自己翻翻經(jīng)論、看看佛陀的教言，就會(huì)悟道。然后假以時(shí)日，首先對(duì)于輪回、然后對(duì)于解脫道，會(huì)有非常清晰明了的認(rèn)知，并且因?yàn)橛?a href="/remen/putixin.html" class="keylink" target="_blank">菩提心的受持，就會(huì)幫助眾生領(lǐng)悟佛道。這樣我們眾生解脫的機(jī)緣也就來(lái)了。就像我們很多人，因?yàn)橥�昔自己�?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行、自己的愿力，奠定了自己今世能夠究竟解脫、走向菩提大道的機(jī)緣。希望大家好好珍惜。要精進(jìn)、要用功夫--沒(méi)悟道之前，叫用功，當(dāng)然也叫精進(jìn)。領(lǐng)會(huì)了、悟了，但還沒(méi)有入道、見(jiàn)道、見(jiàn)實(shí)相，但是路子你已經(jīng)明白了。這個(gè)時(shí)候的用功、精進(jìn)就是離相、清凈，無(wú)精進(jìn)可得！

　　下面返回正題：眾生為什么輪回了？

　　我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)“歸元無(wú)二處”。“歸元”：歸依到原本；還有“離妄歸真”等等。這樣的話在佛教中很多。為什么說(shuō)離妄就歸真了？它是一種回歸。出三界的過(guò)程、出輪回的過(guò)程，也是一個(gè)回歸的過(guò)程。也就是說(shuō)，我們?cè)�本什么樣？真�?shí)什么樣？我們找到了、把握了，才能知道應(yīng)該怎么樣。這個(gè)很重要！

　　所以，悟道的過(guò)程也是一個(gè)破迷開(kāi)悟的過(guò)程。我們一定要知道，佛陀的言教強(qiáng)調(diào)的是破迷開(kāi)悟，強(qiáng)調(diào)的是我們眾生是無(wú)明，也就是愚癡，也就是顛倒。這是佛陀給我們的評(píng)價(jià)、概括和總結(jié)。我們?nèi)绻麖念嵉怪�、從無(wú)明中解脫出來(lái)，不再無(wú)明、不再愚癡、不再顛倒，我們就成了覺(jué)悟的人。成了一個(gè)覺(jué)悟的人，我們就可以把握我們的人生，就可以清楚明白的做我們?cè)撟龅氖聝�。這樣，我們的生命就是一個(gè)解脫者，我們的生命就是一個(gè)得大安樂(lè)、大自在、大清凈的處于最佳狀態(tài)的生命。這樣的生命一定有價(jià)值、有意義！

　　學(xué)佛的過(guò)程，并不是要把自己修成個(gè)什么東西的過(guò)程。這個(gè)“修”，我們很多人沒(méi)有了解。修到底是怎么回事兒？我們大家領(lǐng)會(huì)一下修是干什么？修是修理呀。就像先把這棵樹(shù)修理一下，把彎的削直了，這都屬于修，把錯(cuò)去掉了。這個(gè)“修”，如果說(shuō)它是“修”， 那就是把我們的錯(cuò)誤放下，把我們的無(wú)明放下。我們一切問(wèn)題的根兒在無(wú)明，放下無(wú)明就是明，我們就是明白人。明了，保持住、透徹了，就叫做“明行足”，“明”這個(gè)事我們行足了、做足了、圓滿了，也就是圓融了。同樣一句話“阿耨多羅三菩提是老般若。” 也是這個(gè)道理。般若究竟了、徹底的圓融了，就是阿耨多羅三藐三菩提。而“般若”是什么呢？般若就是無(wú)所得、就是空。

　　再?gòu)?qiáng)調(diào)一下： 修行，其實(shí)關(guān)鍵在于悟道，而悟道關(guān)鍵在于“悟”，沒(méi)什么可修。我們平常人所理解的修，是要拼命的把自己練出點(diǎn)什么功夫來(lái)：身體的功夫要練！告訴他“不是身，是心”，他不干，找不著心，他就練筋、練氣、練脈、練意念。很多人學(xué)佛，遇到個(gè)師父，告訴他“得練氣”，師父又進(jìn)一步說(shuō)，“得練意識(shí)，得練出個(gè)什么東西，一下子就能飛了，從地球這邊就能轉(zhuǎn)到地球那邊去……”，這都屬于有為法，都不是佛法！這里簡(jiǎn)單地說(shuō)明一下。

　　話題還得回來(lái)，今天重點(diǎn)講眾生為什么輪回？我們本來(lái)就是一個(gè)生命，這個(gè)生命原本沒(méi)什么。那么這個(gè)生命為什么輪回了？因?yàn)樗�起心�?dòng)念了，他在無(wú)明的前提下什么也不懂，就好像我們這個(gè)世界剛剛降生了一個(gè)孩子，他是無(wú)明的，他無(wú)明的來(lái)了，他的內(nèi)心世界一張白紙就來(lái)了；但是后來(lái)他要干什么？他著相，不僅他著相，他的監(jiān)護(hù)人：父母、姥姥、奶奶、爺爺，都要想方設(shè)法的讓他著相，讓他稱(chēng)呼、讓他看、逗他笑，就是讓他外求，引導(dǎo)他去判斷這個(gè)世界的種種是是非非、對(duì)錯(cuò)、好壞、苦樂(lè)等等。這樣，我們這個(gè)生命就開(kāi)始從一個(gè)清靜的狀態(tài)，變成一個(gè)外求的心靈狀態(tài)。

　　外求的心，就是看一切現(xiàn)象不一樣：有紅的、白的、黑的； 有高矮、多少、大小、來(lái)去、生滅； 有香甜辣臭、增減生滅、好壞善惡……，怎樣自己才能好，都是為了自己。其實(shí)這個(gè)自己本身也是外在，這個(gè)自我也不是我們真正的自己，不是真正那個(gè)生命的本體，至少不是心的本體。就是這樣，從現(xiàn)象界去攀緣、去努力、去執(zhí)著，這種過(guò)程其實(shí)就是粘附。粗淺的保持我們的覺(jué)性，這些可以成為用。所以開(kāi)悟的人還可以和平常人一樣的活著，但是他是明明白白的做一切現(xiàn)象中的事兒；而無(wú)明的眾生卻是執(zhí)著、帶著貪嗔癡，以此為前提來(lái)做事。

　　無(wú)明眾生的動(dòng)力，首先為了我，這個(gè)第一重要，一切事情都是為了我。但是能為到什么程度？就絞盡腦汁去琢磨可能性，然后去努力。當(dāng)然這些努力的過(guò)程，一個(gè)是貪，一個(gè)是嗔，就產(chǎn)生了，并且造業(yè)，然后現(xiàn)象界的果報(bào)，就會(huì)隨著我們的業(yè)力而發(fā)生變化。時(shí)間久了，我們發(fā)現(xiàn)六道就出來(lái)了：有的人在天上；有的人在人間；有的人做動(dòng)物；有的人入鬼道；有的人地獄，差別就拉開(kāi)了。即使在人間，你看人與人之間一樣嗎？不一樣。福報(bào)不同、形象不同、地位不同、經(jīng)濟(jì)實(shí)力不同、穿衣服不同、身體的形象不同、說(shuō)話的聲音不一樣、號(hào)召力影響力也不一樣，睡覺(jué)也不一樣：有的人睡覺(jué)總做噩夢(mèng)；有的人睡覺(jué)全是沒(méi)事兒；有的人睡覺(jué)夢(mèng)不夢(mèng)他都沒(méi)什么感覺(jué)，舒舒服服就是一宿；有的人睡著和沒(méi)睡一樣，越睡越累。這都是果報(bào)！有的人被提拔了，有的人被免職了……，有的人很苦很苦，有的人天天快樂(lè)。

　　面對(duì)這不同境界的時(shí)候，我們又會(huì)生起不同的想法、不同的覺(jué)受。這些不同可以概括為一個(gè)是貪，一個(gè)是嗔--這怎么又來(lái)了呢？這個(gè)壞事怎么又讓我攤上了呢？就是那個(gè)誰(shuí)誰(shuí)給我搞的，要不然我怎么能成這樣呢？……這就是粘附輪回了，這樣下去就忘記了本來(lái)！

　　我們平常人，每天確定有個(gè)“我"，這個(gè)“我”到底是什么呢？很少有人細(xì)想，但是大致首先是我的身體、我的想法、我的地位、大伙對(duì)我的評(píng)價(jià)、還有一個(gè)靈魂等等，這就是“我”。雖然只是一個(gè)模糊的我，但是卻是實(shí)實(shí)在在的、堅(jiān)定的、必須堅(jiān)決捍衛(wèi)的、不遺余力的為之努力的這么一個(gè)“我”。同時(shí)也執(zhí)著于外在現(xiàn)象的實(shí)有，一切都是實(shí)有的。自己為什么沒(méi)有得到？自己一定要得到，自己沒(méi)有得到之前，就要想辦法得到；得到了以后還不滿足，還要繼續(xù)努力等等。如此就迷失，就形成六道，就輪回了。也不懂怎么回來(lái)了，一輩子兩輩子之后什么也不知道了，完全忘掉了！

　　其實(shí)不用一輩子，即使是有一定修證的人，如果證量不夠，來(lái)到這個(gè)世界，都會(huì)迷掉的，一般菩薩也是很難不迷的，因?yàn)檫@里有膈胎障。有的不障，但是搞不清楚，來(lái)這以后還會(huì)被迷失。因?yàn)槲覀冞@個(gè)世界的現(xiàn)象界五花八門(mén)。所以上面的人來(lái)到這里后，說(shuō)是看風(fēng)景，風(fēng)景就是畫(huà)兒一樣，但是看著看著就當(dāng)真了，然后就迷在這里了，然后開(kāi)始使勁了：感情、是非、對(duì)錯(cuò)、親戚、家人等等，這個(gè)粘附的心就堅(jiān)固起來(lái)了，這就是輪回！

　　而輪回的根源是我們有求的心。有求的心的根源是從哪兒來(lái)的呢？是我們對(duì)外在的分別，對(duì)現(xiàn)象界的分別。這里首先最主要的問(wèn)題就是對(duì)我，自我（的分別）：認(rèn)為我是實(shí)有，并確定現(xiàn)象界是實(shí)有，這就是迷了！再在往根上說(shuō)一些，其實(shí)就是我們的心、佛性本來(lái)可以不動(dòng)，就可以活的挺好，但是它偏要?jiǎng)�，一�?dòng)就和外界紅塵連接起來(lái)了，并且產(chǎn)生反映、產(chǎn)生作用，以至最后迷失自我。一個(gè)清凈的心、明白的心變成一個(gè)糊涂的心，最后找不著自己本來(lái)了，真實(shí)是什么樣不知道了，以為假相是真。這個(gè)假相就是我們起心動(dòng)念之后所造成的：自己起心動(dòng)念，自己造了假象，自己又感受起心動(dòng)念所帶來(lái)的業(yè)果，然后以為自己造的這個(gè)業(yè)果是真實(shí)的，并且隨著跑了，這就迷了！所以說(shuō)來(lái)說(shuō)去，根源在于我們這個(gè)心。我們這個(gè)心如果不去造作、不去外求、不去貪嗔癡，那么我們當(dāng)下就清凈，當(dāng)下就解脫！

　　自己可以馬上體會(huì)一下： 你現(xiàn)在什么也不想、完全不想，最清凈的狀態(tài)，往那一坐。你痛苦嗎？當(dāng)然有人說(shuō)，我腿疼，我年齡大了，胳膊肘疼，胃不好胃疼……這些其實(shí)都是業(yè)果。把心真正歇下來(lái)了，就可以不受它。同樣還是被外境所染，菩薩不受福德、菩薩不受因果，所以我們要解決的是清凈心的問(wèn)題。但是，一提到清凈心，很多人就想：什么是清凈心？我平時(shí)也挺清凈的��！佛陀講的清凈心和我們認(rèn)為的清凈心一樣嗎？這是一個(gè)問(wèn)題。這里繼續(xù)展開(kāi)講一下：

　　其實(shí)我們今天的問(wèn)題到現(xiàn)在已經(jīng)講完了：我們?yōu)槭裁摧喕亓�？因�(yàn)槲覀兊男脑鞓I(yè)，我們的心動(dòng)。所以，想解脫很簡(jiǎn)單：心不動(dòng)，就是本來(lái)。所以，佛法又稱(chēng)為“無(wú)生法”，“無(wú)生法”可以稱(chēng)為“無(wú)生法忍”。佛陀這個(gè)解脫法又可以稱(chēng)為“凈法”“清凈法”。佛陀也講過(guò)“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛道。”也就是說(shuō)，佛道的關(guān)鍵在于“自凈其意”。

　　那么，前面為什么要講“諸惡莫作，眾善奉行”呢？就是要有慈悲心、利他的心。這里包括兩個(gè)方面：一個(gè)是大悲、利他；再一個(gè)是清凈，把自己的意識(shí)心凈了。“凈了”是什么意思？一切沒(méi)有為“凈”，“凈了”就是沒(méi)有。所以凈心就是讓你無(wú)心！佛陀在經(jīng)上也講：如何才能成就佛道呢？要“無(wú)所得”，也就是般若實(shí)相，實(shí)相無(wú)相。佛陀也講“般若到彼岸”，般若就是無(wú)相、就是無(wú)心的心、就是清凈的心，也叫不著相的心、無(wú)住的心。“無(wú)住的心”就是心里沒(méi)內(nèi)容--其實(shí)是有內(nèi)容，但是一走而過(guò)，還是沒(méi)內(nèi)容！所以禪宗也講“桶底脫落”，就是讓心像桶一樣，水桶的底脫落了，“咵嚓”掉下去了，桶里還有東西嗎？桶里裝的任何東西都會(huì)跟著脫落下去了！這就是法。

　　所以，將心凈下來(lái)，止住我們?cè)熳鞯男�，就是本�?lái)狀態(tài)。本來(lái)狀態(tài)為什么還能觀照？還能照見(jiàn)呢？壇經(jīng)中有一個(gè)說(shuō)法“心如明鏡臺(tái)”，神秀大師為什么要說(shuō)這個(gè)呢？這一定和五祖大師的弘法是有關(guān)系的，他能理解這個(gè)心就和明鏡似的。其實(shí)，有那么一點(diǎn)意思：我們清凈了的心，會(huì)像鏡子一樣去感知到萬(wàn)法的實(shí)相。這種實(shí)相似乎也就是那么一種清凈，不造作而自然可照，像鏡子照一樣，并不是主動(dòng)的去看，像眼睛嘰里咕嚕的轉(zhuǎn)，東瞅瞅西看看，這都是心意識(shí)所主導(dǎo)的。不是這樣！它本來(lái)清凈的。清凈本身就是法身、就是佛性、就是真空，就是真正佛陀講的“空”。

　　很多人沒(méi)有領(lǐng)會(huì)，說(shuō)：“既然悟空，我一定要整出個(gè)空來(lái)”，佛陀說(shuō)，你那個(gè)空還不對(duì)！佛陀告訴你，把空還要空掉！我們的心本來(lái)清凈。本來(lái)清凈的意思就是：本來(lái)什么也沒(méi)有！有一點(diǎn)都不對(duì)！所以佛陀說(shuō)“一塵不染”“一念不生”“一絲不掛”。我們?nèi)绻�能鍥入這樣的狀態(tài)之后，就會(huì)照見(jiàn)本來(lái)、照見(jiàn)佛性，就可以得見(jiàn)的我們法身、真如，或者也可以叫“空性”，都是一回事。在這個(gè)前提下，內(nèi)心深處就很清凈了、舒服了，就自在。“自在”是什么意思？“自在”就是自己在，就是你自己就在這兒，但是心“無(wú)有掛礙”，心很清凈，心沒(méi)有雜染、沒(méi)有煩惱、沒(méi)有執(zhí)著，心沒(méi)有想，無(wú)色受想行識(shí)。

　　有人說(shuō)：“師父，你看我是不是開(kāi)悟了？我感覺(jué)發(fā)熱、發(fā)漲，好像是一個(gè)黃色的佛像往上竄…。”，這肯定是不對(duì)的！要放下，把一切有為都放下，把一切色受想行識(shí)都離掉，剩下的清凈本身是你的法身，清凈本身是你的本來(lái)面目。

　　有人告訴你參話頭，很多人參話頭。參什么話頭呢？ 別人說(shuō)“念佛的是誰(shuí)？”然后你就研究念佛的是誰(shuí)？“別著相”，我告訴你，“你的話還沒(méi)說(shuō)的時(shí)候才是‘話頭’！那個(gè)時(shí)候無(wú)念、無(wú)想、無(wú)分別、清凈。”所以稱(chēng)之為“當(dāng)下”：“當(dāng)下”就是念頭沒(méi)生。一個(gè)念頭沒(méi)起，另一個(gè)念頭更沒(méi)生。這個(gè)時(shí)候是真正的將自己的心停歇下來(lái)，不再造作。休息，休息，好好地休息，心就凈了。凈才是解脫道！

　　當(dāng)然，心凈了干什么呢？該干什么干什么！我們一切都會(huì)干的明明白白、清清楚楚的。那么干什么是有意義的呢？唯一有意義的事就剩下度眾生了！因?yàn)槲覀冞@個(gè)世界的一切都是假的，都是“夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”！很多人講《金剛經(jīng)》，沒(méi)有搞清楚這句話。這里給大家解釋一下：“一切有為法”就是我們能看見(jiàn)的、能說(shuō)的、能想的，與起心動(dòng)念有關(guān)的，心沒(méi)停下來(lái)所產(chǎn)生的一系列的由心而造的東西，包括色受想行識(shí)、包括紅塵中的一切塵染，包括眼耳鼻舌身意的造作，乃至它自己本身，包括佛法等等，都是意識(shí)心所產(chǎn)生的，都是分別的，這些事情都是假有的。“如夢(mèng)幻泡影”，“夢(mèng)幻”就是做夢(mèng)，夢(mèng)能是真的嗎？醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)全是假的。難道誰(shuí)做的夢(mèng)里還有真事嗎？夢(mèng)里有只老虎追你，你還能把老虎給牽來(lái)嗎？夢(mèng)里手上扎個(gè)刺，你能把那個(gè)刺給我看看嗎？夢(mèng)里餓了吃飯，你還能把飯拿來(lái)嗎？做夢(mèng)娶媳婦，民政局也不給你登記，因?yàn)槭羌俚�！所以，�?ldquo;夢(mèng)幻”，是幻覺(jué)，是假的！而“泡影”就像水泡上反射出來(lái)的影像一樣，是真的嗎？假的！并且會(huì)隨時(shí)就會(huì)滅掉。“如露亦如電”，“露”是露水。太陽(yáng)出來(lái)，露水就沒(méi)了！這里不是說(shuō)它是假，而是說(shuō)它短暫、無(wú)常，是生滅法，沒(méi)有實(shí)意！“亦如電”，電更快，“咔嚓”就沒(méi)了！同樣是說(shuō)無(wú)常。這里說(shuō)一切有為法的特點(diǎn)是：假！變化無(wú)常，有生有滅，很快就沒(méi)有了。

　　這就是我們這個(gè)世界我們心所造的一切，我們所見(jiàn)、所想、所用、所貪、所恨，都是如此。我們把它看穿：他們本性就是空、就是沒(méi)有，都是心造的，本來(lái)清凈！

　　關(guān)于我們現(xiàn)象界這個(gè)問(wèn)題，大家一定要認(rèn)可；沒(méi)有認(rèn)可，就要反復(fù)強(qiáng)化，反復(fù)體會(huì)�；仡^我還會(huì)再一次的反復(fù)的給大家作講解“這個(gè)世界為什么是假的？”，我們所見(jiàn)到的眼前墻、手機(jī)、電視、柜子、地板、山河大地是假有，我們被欺騙了，被自己的心所欺騙了！回頭我會(huì)幫助大家破解這個(gè)問(wèn)題�，F(xiàn)在我們可以確定，至少可以看到他們是在變化的，變來(lái)變?nèi)ゾ蜎](méi)有！一個(gè)可以隨時(shí)變化的、可以隨時(shí)沒(méi)的東西，怎么會(huì)是真的呢？這也是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理。

　　另外，從現(xiàn)在的科學(xué)看，已經(jīng)研究到夸克，甚至還可以研究反物質(zhì)等等，也可以逐漸地確定：一切法是假有。另外，從我們眼耳鼻身的功能看，即使我們沒(méi)有真正接觸這個(gè)世界上的任何東西，但是我們卻以為這個(gè)世界上有諸多的東西！

　　今天就說(shuō)到這里。概括地講了眾生為什么輪回了，我們想解脫，應(yīng)該怎么解脫？就是放下，就是確定一切法本來(lái)清凈。清凈就是沒(méi)有，然后讓自己的心回歸到清凈狀態(tài)。你至少要確定：你要修行，是要修你的心，心不能有東西！這是最起碼的，必須做到！

　　原標(biāo)題：眾生為什么輪回了？｜久晃法師答疑系列

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