活到極致，一定是素與簡(jiǎn)

　　生活的意義在于簡(jiǎn)單，人修煉到一定程度，會(huì)淡泊一些事，會(huì)簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界，是拷問(wèn)靈魂的終極問(wèn)題。

　　老子《道德經(jīng)》：“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。”用今天的話來(lái)說(shuō)，就是：越是真理的就越是簡(jiǎn)單的。

　　俄國(guó)著名作家托爾斯泰寫(xiě)過(guò)這樣一個(gè)短篇故事：

　　有一個(gè)農(nóng)夫，每天早出晚歸地耕種一小片貧瘠的土地，累死累活，收效甚微。一位天使可憐農(nóng)夫的境遇，就對(duì)農(nóng)夫說(shuō)，只要他能不停地跑一圈，他跑過(guò)的地方就全部歸其所有。

　　于是，農(nóng)夫興奮地朝前跑去。跑累了，想停下來(lái)休息一會(huì)兒，可想到天使的話又拼命地再往前跑？？

　　有人告訴他，你該往回跑了，不然你就完了。可農(nóng)夫根本聽(tīng)不進(jìn)去，他只想得到更多的土地，更多的金錢，更多的享受。

　　最終，他心衰力竭，倒地而亡。生命沒(méi)有了，土地沒(méi)有了，一切都沒(méi)有了。

　　被物欲左右的人往往只有小聰明，層次較低。

　　他們沒(méi)辦法拒絕享樂(lè)與奢靡，沒(méi)辦法抗拒所有膚淺的事物，所以他們不能靜心靜氣的去學(xué)習(xí)，故而人生也只能止步于此，無(wú)法再上升一個(gè)層次。

　　人們常常被物欲左右，殊不知：樸素，簡(jiǎn)單，是抵制膚淺與浮躁最好的方式。

　　周恩來(lái)有一套睡衣和睡褲，顏色都褪光了，可還是穿破了就補(bǔ)，一直穿到他逝世。他一條浴巾用了20多年，正反補(bǔ)了14塊補(bǔ)丁，住院時(shí)，還把它當(dāng)枕巾。

　　一頂帽子都破了，他還舍不得扔掉。一雙夏天穿的黃顏色的皮涼鞋，一雙春、秋、冬穿的黑皮鞋，穿了20多年，修補(bǔ)過(guò)多次，卻依然堅(jiān)持不換，工作人員幾次給他換鞋底，都是利用他睡覺(jué)的時(shí)間修理的。

　　過(guò)素簡(jiǎn)的生活，能專注，能擦亮敏感度。

　　當(dāng)一個(gè)人能透過(guò)紛呈的世相，探知到內(nèi)在的本源時(shí)，那種真正大徹大悟的心境，便是素簡(jiǎn)。

　　層次越高，活得越簡(jiǎn)。

　　非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

　　西蜀的丞相諸葛亮，以神機(jī)妙算而聞名。他為子孫的打算，也是算計(jì)得比較久遠(yuǎn)的。他在給哥哥諸葛瑾的信中曾特意說(shuō)到他的兒子諸葛瞻：“瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為正器耳。”

　　諸葛亮擔(dān)心的是：聰明過(guò)早外露，容易自滿自足，反而成不了大器。所以他給諸葛瞻起的名字叫做“思遠(yuǎn)”。

　　怎樣才能有遠(yuǎn)大的志向呢？諸葛亮在給兒子的信中指出了兩個(gè)條件：一個(gè)叫靜，一個(gè)叫儉。

　　他的家訓(xùn)《誡子書(shū)》中這樣寫(xiě)道：

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

　　心無(wú)雜念，凝神安適，不限于眼前得失，才會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界。

　　《老子》說(shuō)：“恬淡為上，勝而不美”。

　　白居易在《問(wèn)秋光》中寫(xiě)道：“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。

　　世上的東西千千萬(wàn)萬(wàn)種，我們并不需要每種都要擁有，你所需要的，不過(guò)是那些剔除了外界的擾亂的，真正你所需，所動(dòng)心的東西。

　　只有心情平靜的人方能視見(jiàn)“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽(tīng)聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的空曠。

　　江山明月，本無(wú)常主，得閑便是主人；大道至簡(jiǎn)，活在當(dāng)下，知足便能常樂(lè)。