月溪法師
月溪禪師答：坐中舌抵上顎，湛然不動(dòng)，是佛性否？

問(wèn):坐中舌抵上顎,湛然不動(dòng),是佛性否?(南京法一和尚) 月溪禪師答:不是,此清清凈凈的境界,乃無(wú)始無(wú)明,古人說(shuō):湛湛黑暗深坑,實(shí)可怖畏,此語(yǔ)為臨濟(jì)禪師所說(shuō),又古人云:修道之...[閱讀全文]

月溪禪師答：有一人來(lái)問(wèn)我念佛的凈土法門(mén)，是修頓教、是修慚教？

問(wèn):有一人來(lái)問(wèn)我念佛的凈土法門(mén),是修頓教、是修慚教?是修大乘、是修中乘、是修小乘?我答云:念佛的凈土法門(mén),不是修頓教,不是修漸教,不是修大乘,不是修中乘,不是修小乘,念...[閱讀全文]

佛法亦當(dāng)用眼根返看，對(duì)否？

上海王小徐 問(wèn):弟子六根之中,似乎眼根偏利,例如見(jiàn)人間其姓名,但聞口說(shuō),往往轉(zhuǎn)身便忘,而見(jiàn)其名剌則能牢記,又如英文能讀能寫(xiě),而英語(yǔ)說(shuō)聽(tīng)均頗勉強(qiáng),他事類(lèi)此亦多,故于佛法...[閱讀全文]

月溪禪師答：拈花示眾出于何經(jīng)？

西安華清法師 問(wèn):拈花示眾出于何經(jīng)? 月溪禪師答:拈花示眾出于大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng),大藏經(jīng)中無(wú),續(xù)藏經(jīng)中有之。[閱讀全文]

月溪禪師答：法師講經(jīng)，講佛性恒守本性，始終無(wú)有改變，佛性不受

問(wèn):法師講經(jīng),講佛性恒守本性,始終無(wú)有改變,佛性不受薰染,出何經(jīng)典? (南京梅光羲) 月溪禪師答:佛性恒守本性,始終無(wú)有改變,出華嚴(yán)經(jīng)第三十卷;佛性清凈,無(wú)染無(wú)亂,無(wú)礙無(wú)...[閱讀全文]

華嚴(yán)經(jīng)出于龍宮，龍樹(shù)菩薩去水中記取此經(jīng)，緣何淹不死？

問(wèn):華嚴(yán)經(jīng)出于龍宮,龍樹(shù)菩薩去水中記取此經(jīng),緣何淹不死?船子和尚亦是悟道的人,跳在水中,如何就淹死? (青島丁蓮唯) 月溪禪師答:龍宮乃一地方名曰龍宮,非水中龍宮也,龍...[閱讀全文]

月溪禪師答：三身四智

問(wèn):三身四智。 月溪禪師答:三身四智,以前六祖答智通曰:三身者,清凈法身汝之性也,圓滿(mǎn)報(bào)身汝之智也,千百億化身汝之行也,若離本性別說(shuō)三身,即名有身無(wú)智,若悟三身無(wú)有自...[閱讀全文]

月溪禪師答：先天道守玄關(guān)一竅如何看？

北京李廣權(quán) 問(wèn):先天道守玄關(guān)一竅,先失道說(shuō),我們?cè)谙忍焓菬o(wú)極,無(wú)六根六塵,只因一念妄動(dòng)乃有六根六塵,墮落后天,我們將六根六塵斷了,但有一念,又怕這一念散亂,將這一念守...[閱讀全文]

月溪禪師答：凈土世界但指西方有，東方及他方有沒(méi)有？

問(wèn):凈土世界但指西方有,東方及他方有沒(méi)有?又問(wèn):他方有凈土,我們的世界有沒(méi)有凈土?又問(wèn):西方見(jiàn)性,生不生凈土?西方凈土與在西方見(jiàn)性生的凈土,有何差別?修凈土,仗彌陀的力...[閱讀全文]

月溪禪師答：常聞講金剛經(jīng)，二問(wèn)是否？

問(wèn):常聞講金剛經(jīng),說(shuō):無(wú)我相不要執(zhí)著我,無(wú)人相不要執(zhí)著你,無(wú)眾生相不要分別六道眾生,無(wú)壽者相不要求長(zhǎng)壽;又說(shuō):每聽(tīng)講金剛經(jīng),以無(wú)相為體,無(wú)住為宗,離相為用,以上二問(wèn)是否...[閱讀全文]