月溪法師
月溪禪師答：坐中舌抵上顎，湛然不動，是佛性否？

問:坐中舌抵上顎,湛然不動,是佛性否?(南京法一和尚) 月溪禪師答:不是,此清清凈凈的境界,乃無始無明,古人說:湛湛黑暗深坑,實可怖畏,此語為臨濟禪師所說,又古人云:修道之...[閱讀全文]

月溪禪師答：有一人來問我念佛的凈土法門，是修頓教、是修慚教？

問:有一人來問我念佛的凈土法門,是修頓教、是修慚教?是修大乘、是修中乘、是修小乘?我答云:念佛的凈土法門,不是修頓教,不是修漸教,不是修大乘,不是修中乘,不是修小乘,念...[閱讀全文]

佛法亦當用眼根返看，對否？

上海王小徐 問:弟子六根之中,似乎眼根偏利,例如見人間其姓名,但聞口說,往往轉(zhuǎn)身便忘,而見其名剌則能牢記,又如英文能讀能寫,而英語說聽均頗勉強,他事類此亦多,故于佛法...[閱讀全文]

月溪禪師答：拈花示眾出于何經(jīng)？

西安華清法師 問:拈花示眾出于何經(jīng)? 月溪禪師答:拈花示眾出于大梵天王問佛決疑經(jīng),大藏經(jīng)中無,續(xù)藏經(jīng)中有之。[閱讀全文]

月溪禪師答：法師講經(jīng)，講佛性恒守本性，始終無有改變，佛性不受

問:法師講經(jīng),講佛性恒守本性,始終無有改變,佛性不受薰染,出何經(jīng)典? (南京梅光羲) 月溪禪師答:佛性恒守本性,始終無有改變,出華嚴經(jīng)第三十卷;佛性清凈,無染無亂,無礙無...[閱讀全文]

華嚴經(jīng)出于龍宮，龍樹菩薩去水中記取此經(jīng)，緣何淹不死？

問:華嚴經(jīng)出于龍宮,龍樹菩薩去水中記取此經(jīng),緣何淹不死?船子和尚亦是悟道的人,跳在水中,如何就淹死? (青島丁蓮唯) 月溪禪師答:龍宮乃一地方名曰龍宮,非水中龍宮也,龍...[閱讀全文]

月溪禪師答：三身四智

問:三身四智。 月溪禪師答:三身四智,以前六祖答智通曰:三身者,清凈法身汝之性也,圓滿報身汝之智也,千百億化身汝之行也,若離本性別說三身,即名有身無智,若悟三身無有自...[閱讀全文]

月溪禪師答：先天道守玄關(guān)一竅如何看？

北京李廣權(quán) 問:先天道守玄關(guān)一竅,先失道說,我們在先天是無極,無六根六塵,只因一念妄動乃有六根六塵,墮落后天,我們將六根六塵斷了,但有一念,又怕這一念散亂,將這一念守...[閱讀全文]

月溪禪師答：凈土世界但指西方有，東方及他方有沒有？

問:凈土世界但指西方有,東方及他方有沒有?又問:他方有凈土,我們的世界有沒有凈土?又問:西方見性,生不生凈土?西方凈土與在西方見性生的凈土,有何差別?修凈土,仗彌陀的力...[閱讀全文]

月溪禪師答：常聞講金剛經(jīng)，二問是否？

問:常聞講金剛經(jīng),說:無我相不要執(zhí)著我,無人相不要執(zhí)著你,無眾生相不要分別六道眾生,無壽者相不要求長壽;又說:每聽講金剛經(jīng),以無相為體,無住為宗,離相為用,以上二問是否...[閱讀全文]