月溪法師
月溪禪師答：悟后的人，在其本人是何等境界？如何處世？

北京拈花寺全朗 問:悟后的人,在其本人是何等境界?如何處世? 月溪禪師答:見性的人,自性之中,本無生死可了,無佛法可修,修與不修是兩頭話,但隨緣度日,有緣說法度眾生,無...[閱讀全文]

月溪禪師答：心法雙忘尚余塵，一念不生受后有，是什么境界？

天津靳云鵬 問:心法雙忘尚余塵,一念不生受后有,是什么境界? 月溪禪師答:心法雙忘只有一個黑黑暗暗、無知無覺的無始無明深坑,塵者,指此無始無明深坑;一念不起是見問覺...[閱讀全文]

月溪禪師答：為什么和尚不結(jié)婚？是否佛教一切人都出家？

上海陳寶賓 問:為什么和尚不結(jié)婚?是否佛教一切人都出家? 月溪禪師答:和尚不結(jié)婚,是因結(jié)婚以后有子女的累贅,為家務事纏縛,不能何擔如來阿彌陀佛,到處宏揚佛法,普渡眾生...[閱讀全文]

月溪禪師答：先悟后修？先修后悟？

問:先悟后修?先修后悟? (重慶見明法師) 月溪禪師答:先修后悟,宜先明白此道理,照此法門去修,然后悟道,此悟乃證悟之悟,非解悟之悟;先悟后修,此悟乃由解悟修到證悟。偽山...[閱讀全文]

月溪禪師答：如何方知悟后的人？

問:如何方知悟后的人? (北京全朗和尚) 月溪禪師答:悟道之事,惟悟與悟乃能知之,他人不知。從前佛在世,迦葉問佛:佛的佛性,緣何他人不知?佛答言:譬如兩家窮人,其屋內(nèi)埋藏...[閱讀全文]

月溪禪師答：婆伽婆的解釋？

問:婆伽婆的解釋? (廬山了達和尚) 月溪禪師答:婆伽名破,婆名無明,即打破無始無明的意思,出大般涅槃經(jīng)。[閱讀全文]

月溪禪師答：終日不變隨緣，隨緣不變，是佛性否？

問:十法界之中,但起一念佛界,時時覺悟,其余九界不起,全妄即真,全真即妄,終日不變隨緣,隨緣不變,是佛性否?(南京法一和尚) 月溪禪師答:非佛性,起念十法界中,但起一佛念,...[閱讀全文]

臥輪之斷了，不免又起，起了又斷，乃是輪回。是否？

北京李廣權(quán) 問:臥輪有伎倆,能斷百思想,對鏡心不起,菩提日日長。六祖聞之,曰:此偈未明心地,若依而行之,是加系縛。因示一偈曰:惠能沒伎倆,不斷百思想,對鏡心數(shù)起,菩提作...[閱讀全文]

月溪禪師答：金剛經(jīng)云：須陀洹能作是念，我得須陀洹果否？

問:金剛經(jīng)云:須陀洹能作是念,我得須陀洹果否?須菩提言:不也,世尊,何以故?須陀洹名為入流,而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀[閱讀全文]

月溪禪師答：由正覺自性中流露出來，說法度眾生，才是大乘，是否

問:因眾生方了修大乘,見佛性,假如不見佛性,不能從自性中流露說法,來度眾生,非大乘;大乘者,因眾生發(fā)大悲心,因大悲心發(fā)菩提心,因菩提心成等正覺,由正覺自性中流露出來,說...[閱讀全文]