佛果圜悟禪師碧巖錄 第七卷

佛果圜悟禪師碧巖錄 第七卷

垂示云。建法幢立宗旨。還他本分宗師。定龍蛇別緇素。須是作家知識(shí)。劍刃上論殺活。棒頭上別機(jī)宜。則且置。且道獨(dú)據(jù)寰中事一句作么生商量。試舉看

只如風(fēng)穴示眾云。若立一塵。家國(guó)興盛。不立一塵。家國(guó)喪亡。且道立一塵即是。不立一塵即是。到這里。須是大用現(xiàn)前始得。所以道。設(shè)使言前薦得。猶是滯殼迷封。直饒句下精通。未免觸途狂見(jiàn)。他是臨濟(jì)下尊宿。直下用本分草料。若立一塵。家國(guó)興盛野老顰蹙。意在立國(guó)安邦。須藉謀臣猛將。然后麒麟出鳳凰翔。乃太平之祥瑞也。他三家村里人。爭(zhēng)知有恁么事。不立一塵。家國(guó)喪亡。風(fēng)颯颯地。野老為什么。出來(lái)謳歌。只為家國(guó)喪亡。洞下謂之轉(zhuǎn)變處。更無(wú)佛無(wú)眾生。無(wú)是無(wú)非。無(wú)好無(wú)惡。絕音響蹤跡。所以道。金屑雖貴。落眼成瞖。又云。金屑眼中瞖。衣珠法上塵。己靈猶不重。佛祖是何人。七穿八穴。神通妙用。不為奇特。到個(gè)里。衲被蒙頭萬(wàn)事休。此時(shí)山僧都不會(huì)。若更說(shuō)心說(shuō)性。說(shuō)玄說(shuō)妙。都用不著。何故。他家自有神仙境。南泉示眾云。黃梅七百高僧。盡是會(huì)佛法底人。不得他衣缽。唯有盧行者。不會(huì)佛法。所以得他衣缽。又云。三世諸佛不知有。貍奴白牯卻知有。野老或顰蹙�；蛑幐枨业雷髅瓷鷷�(huì)。且道他具什么眼卻恁么。須知野老門(mén)前。別有條章。雪竇雙拈了。卻拈拄杖云。還有同生同死底衲僧么。當(dāng)時(shí)若有個(gè)漢出來(lái)。道得一句。互為賓主。免得雪竇這老漢后面自點(diǎn)胸

野老從教不展眉(三千里外有個(gè)人。美食不中飽人吃)且圖家國(guó)立雄基(太平一曲大家知。要行即行要住。即住盡乾坤大地是個(gè)解脫門(mén)。爾作么生立)謀臣猛將今何在(有么有么。土?xí)缛讼∠喾暾呱�。且莫點(diǎn)[(曷-曰)/月])萬(wàn)里清風(fēng)只自知(旁若無(wú)人。教誰(shuí)掃地。也是云居羅漢)

適來(lái)雙提了也。這里卻只拈一邊。放一邊裁長(zhǎng)補(bǔ)短。舍重從輕。所以道。野老從教不展眉。我且圖家國(guó)立雄基。謀臣猛將今何在。雪竇拈拄杖云。還有同生同死底衲僧么。一似道還有謀臣猛將么。一口吞卻一切人了也。所以道。土?xí)缛讼∠喾暾呱佟＿�有相知者么。出來(lái)一坑埋卻。萬(wàn)里清風(fēng)只自知便。是雪竇點(diǎn)胸處也

垂示云。以無(wú)師智。發(fā)無(wú)作妙用。以無(wú)緣慈。作不請(qǐng)勝友。向一句下。有殺有活。于一機(jī)中。有縱有擒。且道什么人曾恁么來(lái)。試舉看

云門(mén)道。乾坤之內(nèi)。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。且道云門(mén)意在釣竿頭。意在燈籠上。此乃肇法師寶藏論數(shù)句。云門(mén)拈來(lái)示眾。肇公時(shí)于后秦逍遙園造論。寫(xiě)維摩經(jīng)。方知莊老未盡其妙。肇乃禮羅什為師。又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩。從西天二十七祖處。傳心印來(lái)。肇深造其堂奧。肇一日遭難。臨刑之時(shí)。乞七日假。造寶藏論。云門(mén)便拈論中四句。示眾。大意云。如何以無(wú)價(jià)之寶。隱在陰界之中。論中語(yǔ)言。皆與宗門(mén)說(shuō)話相符合。不見(jiàn)鏡清問(wèn)曹山。清虛之理。畢竟無(wú)身時(shí)如何。山云。理即如是。事作么生。清云。如理如事。山云瞞曹山一人即得。爭(zhēng)柰諸圣眼。何清。云若無(wú)諸圣眼。爭(zhēng)知不恁么。山云。官不容針。私通車馬。所以道。乾坤之內(nèi)。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。大意明人人具足個(gè)個(gè)圓成。云門(mén)便拈來(lái)示眾。已是十分現(xiàn)成。不可更似座主相似。與爾注解去。他慈悲更與爾下注腳道。拈燈籠向佛殿里。將三門(mén)來(lái)燈籠上。且道云門(mén)恁么道。意作么生。不見(jiàn)古人云。無(wú)明實(shí)性即佛性。幻化空身即法身。又云。即凡心而見(jiàn)佛心。形山即是四大五蘊(yùn)也。中有一寶。秘在形山。所以道。諸佛在心頭。迷人向外求。內(nèi)懷無(wú)價(jià)寶不識(shí)。一生休。又道。佛性堂堂顯現(xiàn)。住相有情難見(jiàn)。若悟眾生無(wú)我。我面何殊佛面。心是本來(lái)心。面是娘生面。劫石可移動(dòng)。個(gè)中無(wú)改變。有者。只認(rèn)個(gè)昭昭靈靈為寶。只是不得其用。亦不得其妙。所以動(dòng)轉(zhuǎn)不得。開(kāi)撥不行。古人道。窮則變。變則通。拈燈籠向佛殿里。若是常情可測(cè)度得。將三門(mén)來(lái)燈籠上。還測(cè)度得么。云門(mén)與爾一時(shí)。打破情識(shí)意想得失是非了也。雪竇道。我愛(ài)韶陽(yáng)新定機(jī)。一生與人抽釘拔楔。又云。曲木據(jù)位知幾何。利刃剪卻令人愛(ài)。他道。拈燈籠向佛殿里。這一句已截?cái)嗔艘病Ｓ謱⑷�門(mén)來(lái)燈籠上。若論此事。如擊石火。似閃電光。云門(mén)道。汝若相當(dāng)去。且覓個(gè)入路。微塵諸佛在爾腳跟下。三藏圣教。在爾舌頭上。不如悟去好。和尚子莫妄想。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。良久云。與我拈面前按山來(lái)看。便有僧出問(wèn)云。學(xué)人見(jiàn)山是山水是水時(shí)如何。門(mén)云。三門(mén)為什么從這里過(guò)�？譅査绤s。遂以手劃一劃云。識(shí)得時(shí)。是醍醐上味。若識(shí)不得。反為毒藥也。所以道。了了了時(shí)無(wú)可了。玄玄玄處直須呵。雪竇又拈云。乾坤之內(nèi)宇宙之間。中有一寶。秘在形山。掛在壁上。達(dá)磨九年。不敢正眼覷著。而今衲僧要見(jiàn)。劈脊便棒�？此�本分宗師。終不將實(shí)法系綴人。玄沙云。羅籠不肯住。呼喚不回頭。雖然恁么。也是靈龜曳尾。雪竇頌云

看看(高著眼。用看作什么。驪龍玩珠)古岸何人把釣竿(孤危甚孤危。壁立甚壁立。賊過(guò)后張弓。腦后見(jiàn)腮。莫與往來(lái))云冉冉(打斷始得。百匝千重。炙脂[幌-光+月]子鶻臭布衫)水漫漫(左之右之。前遮后擁)明月蘆花君自看(看著則瞎。若識(shí)得云門(mén)語(yǔ)。便見(jiàn)雪竇末后句)

若識(shí)得云門(mén)語(yǔ)。便見(jiàn)雪竇為人處。他向云門(mén)示眾后面兩句。便與爾下個(gè)注腳云。看看。爾便作瞠眉瞠眼會(huì)。且得沒(méi)交涉。古人道。靈光獨(dú)耀。逈脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無(wú)染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。若只向瞠眉努眼處坐殺。豈能脫得根塵。雪竇道�？纯�。云門(mén)如在古岸把釣竿相似。云又冉冉。水又漫漫。明月映蘆花。蘆花映明月。正當(dāng)恁么時(shí)。且道是何境界。若便直下見(jiàn)得。前后只是一句相似 瞠(抽庚切。直視也)

垂示云。意路不到。正好提撕。言詮不及。宜急著眼。若也電轉(zhuǎn)星飛。便可傾湫倒嶽。眾中莫有辨得底么。試舉看

宗師家。看他一動(dòng)一靜。一出一入。且道意旨如何。這斬貓兒話。天下叢林。商量浩浩地。有者道。提起處便是。有底道。在斬處。且得都沒(méi)交涉。他若不提起時(shí)。亦匝匝地作盡道理。殊不知。他古人。有定乾坤底眼。有定乾坤底劍。爾且道。畢竟是誰(shuí)斬貓兒。只如南泉提起云。道得即不斬。當(dāng)時(shí)忽有人道得。且道南泉斬不斬。所以道。正令當(dāng)行十方坐斷。出頭天外看。誰(shuí)是個(gè)中人。其實(shí)當(dāng)時(shí)元不斬。此話亦不在斬與不斬處。此事軒知。如此分明。不在情塵意見(jiàn)上討。若向情塵意見(jiàn)上討。則辜負(fù)南泉去。但向當(dāng)鋒劍刃上看。是有也得無(wú)也得。不有不無(wú)也得。所以古人道。窮則變變則通。而今人不解變通。只管向語(yǔ)句上走。南泉恁么提起。不可教人合下得甚語(yǔ)。只要教人自薦。各各自用自知。若不恁么會(huì)。卒摸索不著。雪竇當(dāng)頭頌云

兩堂俱是杜禪和(親言出親口。一句道斷。據(jù)欵結(jié)案)撥動(dòng)煙塵不柰何(看爾作什么折合�，F(xiàn)成公案。也有些子)賴得南泉能舉令(舉拂子云。一似這個(gè)。王老師猶較些子。好個(gè)金剛王寶劍。用切泥去也)一刀兩段任偏頗(百雜碎。忽有人按住刀�？此�作什么。不可放過(guò)也。便打)頗(普禾切偏也音坡)

兩堂俱是杜禪和。雪竇不向句下死。亦不認(rèn)驢前馬后。有撥轉(zhuǎn)處。便道撥動(dòng)煙塵不柰何。雪竇與南泉把手共行。一句說(shuō)了也。兩堂首座。沒(méi)歇頭處。到處只管撥動(dòng)煙塵。柰何不得。賴得南泉與他斷這公案。收得凈盡。他爭(zhēng)柰前不構(gòu)村后不迭店。所以道。賴得南泉能舉令。一刀兩段任偏頗。直下一刀兩段。更不管有偏頗。且道南泉據(jù)什么令

趙州乃南泉的子。道頭會(huì)尾。舉著便知落處。南泉晚間復(fù)舉前話問(wèn)趙州。州是老作家。便脫草鞋。于頭上戴出。泉云。子若在卻救得貓兒。且道真?zhèn)�恁么不恁么。南泉云。道得即不斬。如擊石火似閃電光。趙州便脫草鞋。于頭上戴出。他參活句。不參死句。日日新時(shí)時(shí)新。千圣移易一絲毫不得。須是運(yùn)出自己家珍。方見(jiàn)他全機(jī)大用。他道。我為法王于法自在。人多錯(cuò)會(huì)道。趙州權(quán)將草鞋。作貓兒。有者道。待他云道得即不斬。便戴草鞋出去。自是爾斬貓兒。不干我事。且得沒(méi)交涉。只是弄精魂。殊不知。古人意。如天普蓋。似地普擎。他父子相投。機(jī)鋒相合。那個(gè)舉頭。他便會(huì)尾。如今學(xué)者。不識(shí)古人轉(zhuǎn)處�？杖ヒ饴飞喜范�。若要見(jiàn)。但去他南泉趙州轉(zhuǎn)處便見(jiàn)好。頌云

公案圓來(lái)問(wèn)趙州(言猶在耳。不消更斬。喪車背后懸藥袋)長(zhǎng)安城里任閑游(得恁么快活。得恁么自在。信手拈來(lái)草。不可不教爾恁么去也)草鞋頭戴無(wú)人會(huì)(也有一個(gè)半個(gè)。別是一家風(fēng)。明頭也合暗頭也合)歸到家山即便休(腳跟下好與三十棒。且道過(guò)在什么處。只為爾無(wú)風(fēng)起浪。彼此放下只恐不恁么。恁么也太奇)[祝/土](側(cè)六切塞也)磕(克盍切石聲同音榼)

公案圓來(lái)問(wèn)趙州。慶藏主道。如人結(jié)案相似。八棒是八棒。十三是十三。已斷了也。卻拈來(lái)問(wèn)趙州。州是他屋里人。會(huì)南泉意旨。他是透徹底人。[祝/土]著磕著便轉(zhuǎn)。具本分作家眼腦。才聞舉著。剔起便行。雪竇道。長(zhǎng)安城里任閑游。漏逗不少。古人道。長(zhǎng)安雖樂(lè)。不是久居。又云。長(zhǎng)安甚鬧。我國(guó)晏然也。須是識(shí)機(jī)宜別休咎始得。草鞋頭戴無(wú)人會(huì)。戴草鞋處。這些子。雖無(wú)許多事。所以道。唯我能知。唯我能證。方見(jiàn)得南泉趙州雪竇同得同用處。且道而今作么生會(huì)。歸到家山即便休。什么處是家山。他若不會(huì)。必不恁么道。他既會(huì)。且道家山在什么處。便打

垂示云。無(wú)相而形。充十虛而方廣。無(wú)心而應(yīng)。遍剎海而不煩。舉一明三目機(jī)銖兩。直得棒如雨點(diǎn)喝似雷奔。也未當(dāng)?shù)孟蛏先诵新脑�。且道作么生。是向上人事。試舉

此事若在言句上。三乘十二分教。豈是無(wú)言句�；虻罒o(wú)言便是。又何消祖師西來(lái)作什么。只如從上來(lái)。許多公案。畢竟如何見(jiàn)其下落。這一則公案。話會(huì)者不少。有底喚作良久。有底喚作據(jù)坐。有底喚作默然不對(duì)。且喜沒(méi)交涉。幾曾摸索得著來(lái)。此事其實(shí)。不在言句上。亦不離言句中。若稍有擬議。則千里萬(wàn)里去也。看他外道省悟后。方知亦不在此。亦不在彼。亦不在是。亦不在不是。且道是個(gè)什么。天衣懷和尚頌云。維摩不默不良久。據(jù)坐商量成過(guò)咎。吹毛匣里冷光寒。外道天魔皆拱手。百丈常和尚參法眼。眼令看此話。法眼一日問(wèn)。爾看什么因緣。常云。外道問(wèn)佛話。眼云。爾試舉看。常擬開(kāi)口。眼云。住住。爾擬向良久處會(huì)那。常于言下。忽然大悟。后示眾云。百丈有三訣。吃茶珍重。歇。擬議更思量。知君猶未徹。翠巖真點(diǎn)胸拈云。六合九。有青黃赤白。一一交羅外道會(huì)四維陀典論。自云。我是一切智人。在處索人論議。他致問(wèn)端。要坐斷釋迦老子舌頭。世尊不費(fèi)纖毫氣力。他便省去。贊嘆云。世尊大慈大悲。開(kāi)我迷云。令我得入且道作么生。是大慈大悲處。世尊只眼通三世。外道雙眸貫五天。溈山真如拈云。外道懷藏至寶。世尊親為高提。森羅顯現(xiàn)。萬(wàn)象歷然。且畢竟外道悟個(gè)什么。如趁狗逼墻。至極則無(wú)路處。他須回來(lái)。便乃活鱍鱍地。若計(jì)較是非。一時(shí)放下情盡見(jiàn)除。自然徹底分明。外道去后。阿難問(wèn)佛云。外道有何所證而言得入。佛云。如世良馬見(jiàn)鞭影而行。后來(lái)諸方便道。又被風(fēng)吹別調(diào)。中又云。龍頭蛇尾。什么處是世尊鞭影。什么處是見(jiàn)鞭影處。雪竇云。邪正不分。過(guò)由鞭影。真如云。阿難金鐘再擊。四眾共聞。雖然如是。大似二龍爭(zhēng)珠。長(zhǎng)他智者威獰。雪竇頌云

機(jī)輪曾未轉(zhuǎn)(在這里。果然不動(dòng)一絲毫)轉(zhuǎn)必兩頭走(不落有必落無(wú)。不東則西。左眼半斤右眼八兩)明鏡忽臨臺(tái)(還見(jiàn)釋迦老子么。一撥便轉(zhuǎn)破也破也。敗也敗也)當(dāng)下分妍丑(盡大地是個(gè)解脫門(mén)。好與三十棒。還見(jiàn)釋迦老子么)妍丑分兮迷云開(kāi)(放一線道。許爾有個(gè)轉(zhuǎn)身處。爭(zhēng)奈只是個(gè)外道)慈門(mén)何處生塵埃(遍界不曾藏。退后退后。達(dá)磨來(lái)也)因思良馬窺鞭影(我有拄杖子。不消爾與我。且道什么處是鞭影處。什么處是良馬處)千里追風(fēng)喚得回(騎佛殿出三門(mén)去也。轉(zhuǎn)身即錯(cuò)。放過(guò)即不可。便打)喚得回鳴指三下(前不構(gòu)村。后不迭店。拗折拄杖子。向什么處去。雪竇雷聲甚大。雨點(diǎn)全無(wú))

機(jī)輪曾未轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)必兩頭走。機(jī)乃千圣靈機(jī)。輪是從本已來(lái)諸人命脈。不見(jiàn)古人道。千圣靈機(jī)不易親。龍生龍子莫因循。趙州奪得連城璧。秦王相如總喪身。外道卻是把得住作得主。未嘗動(dòng)著。何故他道。不問(wèn)有言。不問(wèn)無(wú)言。豈不是全機(jī)處。世尊會(huì)看風(fēng)使帆。應(yīng)病與藥。所以良久。全機(jī)提起。外道全體會(huì)去。機(jī)輪便阿轆轆地轉(zhuǎn)。亦不轉(zhuǎn)向有。亦不轉(zhuǎn)向無(wú)。不落得失。不拘凡圣。二邊一時(shí)坐斷。世尊才良久。他便禮拜。如今人多落在無(wú)。不然落在有。只管在有無(wú)處。兩頭走。雪竇道。明鏡忽臨臺(tái)。當(dāng)下分妍丑。這個(gè)不曾動(dòng)著。只消個(gè)良久。如明鏡臨臺(tái)相似。萬(wàn)象不能逃其形質(zhì)。外道云。世尊大慈大悲。開(kāi)我迷云。令我得入。且道是什么處。是外道入處。到這里。須是個(gè)個(gè)自參自究。自悟自會(huì)始得。便于一切處。行住坐臥。不問(wèn)高低。一時(shí)現(xiàn)成。更不移易一絲毫。才作計(jì)較。有一絲毫道理。即礙塞殺人。更無(wú)入作分也。后面。頌世尊大慈大悲。開(kāi)我迷云。令我得入。當(dāng)下忽然分妍丑。妍丑分兮迷云開(kāi)。慈門(mén)何處生塵埃。盡大地是世尊大慈大悲門(mén)戶。爾若透得。不消一揑。此亦是放開(kāi)底門(mén)戶。不見(jiàn)世尊。于三七日中。思惟如是事。我寧不說(shuō)法。疾入于涅槃。因思良馬窺鞭影。千里追風(fēng)喚得回。追風(fēng)之馬。見(jiàn)鞭影而便過(guò)千里。教回即回。雪竇意賞他道。若得俊流。方可一撥便轉(zhuǎn)。一喚便回。若喚得回。便鳴指三下。且道是點(diǎn)破。是撒沙

垂示云。當(dāng)機(jī)覿面。提陷虎之機(jī)。正按傍提。布擒賊之略。明合暗合。雙放雙收解弄死蛇。還他作者

大凡挑囊負(fù)缽。撥草瞻風(fēng)。也須是具行腳眼始得。這僧眼似流星。也被巖頭勘破了一串穿卻。當(dāng)時(shí)若是個(gè)漢。或殺或活。舉著便用。這僧砑郎當(dāng)。卻道收得。似恁么行腳。閻羅老子問(wèn)爾。索飯錢在。知他踏破多少草鞋。直到雪峰。當(dāng)時(shí)若有些子眼筋。便解瞥地去。豈不快哉。這個(gè)因緣。有節(jié)角誵訛處。此事雖然無(wú)得失。得失甚大。雖然無(wú)揀擇。到這里。卻要具眼揀擇。看他龍牙行腳時(shí)。致個(gè)問(wèn)端。問(wèn)德山。學(xué)人仗鏌鎁劍。擬取師頭時(shí)如何。德山引頸近前云。[囗@力]。龍牙云。師頭落也。山便歸方丈。牙后舉似洞山。洞山云。德山當(dāng)時(shí)道什么。牙云。他無(wú)語(yǔ)。洞山云。他無(wú)語(yǔ)則且置。借我德山落底頭來(lái)看。牙于言下大悟。遂焚香遙望德山禮拜懺悔。有僧傳到德山處。德山云。洞山老漢。不識(shí)好惡。這漢死來(lái)多少時(shí)也。救得有什么用處。這個(gè)公案。與龍牙底一般。德山歸方丈。則暗中最妙。巖頭大笑。他笑中有毒。若有人辨得。天下橫行。這僧當(dāng)時(shí)若辨得出。千古之下。免得檢責(zé)。于巖頭門(mén)下。已是一場(chǎng)蹉過(guò)�？此�雪峰老人是同參。便知落處。也不與他說(shuō)破。只打三十棒趕出院�？梢怨馇敖^后。這個(gè)是拈作家衲僧鼻孔。為人底手段。更不與他如之若何。教他自悟去。本分宗師為人。有時(shí)籠罩。不教伊出頭。有時(shí)放令死郎當(dāng)?shù)亍�卻須有出身處。大小大巖頭雪峰倒被個(gè)吃飯禪和勘破。只如巖頭道。黃巢過(guò)后還收得劍么。諸人且道。這里合下得什么語(yǔ)。免得他笑。又免得雪峰行棒趕出。這里誵訛。若不曾親證親悟�？v使口頭快利。至究竟透脫生死不得。山僧尋常教人[覤-兒+且]這機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)處。若擬議則遠(yuǎn)之遠(yuǎn)矣。不見(jiàn)投子問(wèn)鹽平僧云。黃巢過(guò)后。收得劍么。僧以手指地。投子云。三十年弄馬騎。今日卻被驢子撲�？催@僧。也不妨是個(gè)作家。也不道收得。也不道收不得。與西京僧。如隔海在。真如拈云。他古人。一個(gè)做頭。一個(gè)做尾定也。雪竇頌云

黃巢過(guò)后曾收劍(孟八郎漢有什么用處。只是錫刀子一口)大笑還應(yīng)作者知(一子親得。能有機(jī)個(gè)。不是渠儂爭(zhēng)得自由)三十山藤且輕恕(同條生同條死。朝三千暮八百。東家人死西家人助哀。卻與救得活)得便宜是落便宜(據(jù)欵結(jié)案�；诓簧鳟�(dāng)初。也有些子)

黃巢過(guò)后曾收劍。大笑還應(yīng)作者知。雪竇便頌這僧與巖頭大笑處。這個(gè)些子。天下人摸索不著。且道他笑個(gè)什么。須是作家方知。這笑中有權(quán)有實(shí)。有照有用。有殺有活。三十山藤且輕恕。頌這僧后到雪峰面前。這僧依舊莽鹵。峰便據(jù)令而行。打三十棒趕出。且道為什么卻如此。爾要盡情會(huì)這話么。得便宜是落便宜

梁高祖武帝。蕭氏。諱衍。字叔達(dá)。立功業(yè)。以至受齊禪。即位后。別注五經(jīng)講議。奉黃老甚篤。而性至孝。一日思得出世之法。以報(bào)劬勞。于是舍道事佛。乃受菩薩戒。于婁約法師處。披佛袈裟。自講放光般若經(jīng)。以報(bào)父母。時(shí)志公大士。以顯異惑眾。系于獄中。志公乃分身。游化城邑。帝一日知之。感悟極推重之。志公數(shù)行遮護(hù)。隱顯逮不可測(cè)。時(shí)婺州有大士者。居云黃山。手栽二樹(shù)。謂之雙林。自稱當(dāng)來(lái)善慧大士。一日修書(shū)。命弟子。上表聞?dòng)诘�。時(shí)朝廷以其無(wú)君臣之禮不受。傅大士將入金陵城中賣魚(yú)。時(shí)武帝或請(qǐng)志公講金剛經(jīng)。志公曰。貧道不能講。市中有傅大士者。能講此經(jīng)。帝下詔召之入禁中。傅大士既至。于講座上。揮案一下。便下座。當(dāng)時(shí)便與推轉(zhuǎn)。免見(jiàn)一場(chǎng)狼籍。卻被志公云陛下還會(huì)么。帝云。不會(huì)。志公云。大士講經(jīng)竟也。是一人作頭。一人作尾。志公恁么道。還夢(mèng)見(jiàn)傅大士么。一等是弄精魂。這個(gè)就中奇特。雖是死蛇。解弄也活。既是講經(jīng)為甚。卻不大分為二。一如尋常座主道。金剛之體堅(jiān)固。物物不能壞。利用故能摧萬(wàn)物。如此講說(shuō)。方喚作講經(jīng)。雖然如是。諸人殊不知。傅大士只拈向上關(guān)捩子。略露鋒铓。教人知落處。直截與爾。壁立萬(wàn)仞。恰好被志公不識(shí)好惡。卻云大士講經(jīng)竟。正是好心不得好報(bào)。如美酒一盞。卻被志公以水?dāng)v過(guò)。如一釜羹。被志公將一顆鼠糞污了。且道既不是講經(jīng)。畢竟喚作什么。頌云

不向雙林寄此身(只為他把不住。囊里豈可藏錐)卻于梁土惹埃塵(若不入草。爭(zhēng)見(jiàn)端的。不風(fēng)流處也風(fēng)流)當(dāng)時(shí)不得志公老(作賊不須本。有牽伴底癩兒)也是棲棲去國(guó)人(正好一狀領(lǐng)過(guò)。便打)

不向雙林寄此身。卻于梁土惹埃塵。傅大士與沒(méi)板齒老漢。一般相逢。達(dá)磨初到金陵。見(jiàn)武帝。帝問(wèn)。如何是圣諦第一義。磨云。廓然無(wú)圣。帝云。對(duì)朕者誰(shuí)。磨云。不識(shí)。帝不契。遂渡江至魏。武帝舉問(wèn)志公。公云。陛下還識(shí)此人否。帝云。不識(shí)。志公云。此是觀音大士。傳佛心印。帝悔。遂遣使去取。志公云。莫道陛下。發(fā)使去取。合國(guó)人去。他亦不回。所以雪竇道。當(dāng)時(shí)不得志公老。也是棲棲去國(guó)人。當(dāng)時(shí)若不是志公。為傅大士出氣。也須是趕出國(guó)去。志公既饒舌。武帝卻被他熱瞞一上。雪竇大意道。不須他來(lái)梁士。講經(jīng)揮案。所以道。何不向雙林寄此身。吃粥吃飯。隨分過(guò)時(shí)。卻來(lái)梁士。恁么指注揮案一下。便下座。便是他惹埃塵處。既是要殊勝。則目視云霄。上不見(jiàn)有佛。下不見(jiàn)有眾生。若論出世邊事。不免灰頭土面。將無(wú)作有。將有作無(wú)。將是作非。將粗作細(xì)。魚(yú)行酒肆。橫拈倒用。教一切人明此個(gè)事。若不恁么放行。直到彌勒下生。也無(wú)一個(gè)半個(gè)。傅大士既是拖泥帶水。賴是有知音。若不得志公老。幾乎趕出國(guó)了。且道即今在什么處

垂示云。掀天關(guān)翻地軸。擒虎兕辨龍蛇。須是個(gè)活鱍鱍漢。始得句句相投機(jī)機(jī)相應(yīng)。且從上來(lái)什么人合恁么。請(qǐng)舉看

三圣是臨濟(jì)下尊宿。少具出群作略。有大機(jī)有大用。在眾中。昂昂藏藏。名聞諸方。后辭臨濟(jì)。遍游淮海。到處叢林。皆以高賓待之。自向北至南方。先造雪峰便問(wèn)。透網(wǎng)金鱗。未審以何為食。峰云。待汝出網(wǎng)來(lái)。即向汝道。圣云。一千五百人善知識(shí)。話頭也不識(shí)。峰云。老僧住持事繁。峰往寺莊。路逢獼猴。乃云。這獼猴各各佩一面古鏡。圣云。歷劫無(wú)名。何以彰為古鏡。峰云。瑕生也。圣云。一千五百人善知識(shí)。話頭也不識(shí)。峰云。罪過(guò)。老僧住持事繁。后至仰山。山極愛(ài)其俊利。待之于明窓下。一日有官人來(lái)參仰山。山問(wèn)。官居何位。云推官。山豎起拂子云。還推得這個(gè)么。官人無(wú)語(yǔ)。眾人下語(yǔ)。俱不契仰山意。時(shí)三圣病在延壽堂。仰山令侍者持此語(yǔ)問(wèn)之。圣云。和尚有事也。再令侍者問(wèn)未審有什么事。圣云。再犯不容。仰山深肯之。百丈當(dāng)時(shí)。以禪板蒲團(tuán)付黃檗。拄杖拂子付溈山。溈山后付仰山。仰山既大肯三圣。圣一日辭去。仰山以拄杖拂子付三圣。圣云。某甲已有師。仰山詰其由。乃臨濟(jì)的子也。只如仰山問(wèn)三圣。汝名什么。他不可不知其名。何故更恁么問(wèn)。所以作家。要驗(yàn)人得知子細(xì)。只似等閑。問(wèn)云。汝名什么。更道無(wú)計(jì)較。何故三圣不云惠然。卻道惠寂�？此�具眼漢。自然不同。三圣恁么。又不是顛。一向攙旗奪鼓。意在仰山語(yǔ)外。此語(yǔ)不墮常情。難為摸索。這般漢手段。卻活得人。所以道。他參活句。不參死句。若順常情。則歇人不得�？此�古人念道如此。用盡精神。始能大悟。既悟了用時(shí)還同未悟時(shí)人相似。隨分一言半句。不得落常情。三圣知他仰山落處。便向他道。我名惠寂。仰山要收三圣。三圣倒收仰山。仰山只得就身打劫道�；菁攀俏摇Ｊ欠判刑�。三圣云。我名惠然。亦是放行。所以雪竇后面頌云。雙收雙放若為宗。只一句內(nèi)一時(shí)頌了。仰山呵呵大笑。也有權(quán)有實(shí)。也有照有用。為他八面玲瓏。所以用處得大自在。這個(gè)笑與巖頭笑不同。巖頭笑有毒藥。這個(gè)笑。千古萬(wàn)古。清風(fēng)凜凜地。雪竇頌云

雙收雙放若為宗(知他有幾人。八面玲瓏。將謂真?zhèn)�有恁么事)騎虎由來(lái)要絕功(若不是頂門(mén)上有眼肘臂下有符。爭(zhēng)得到這里。騎則不妨。只恐爾下不得。不是恁么人。爭(zhēng)明恁么事)笑罷不知何處去(盡四百軍州覓恁么人。也難得。言猶在耳。千古萬(wàn)古有清風(fēng))只應(yīng)千古動(dòng)悲風(fēng)(如今在什么處。咄。既是大笑。為什么卻動(dòng)悲風(fēng)。大地黑漫漫)

雙收雙放若為宗。放行互為賓主。仰山云。汝名什么。圣云。我名惠寂是雙放。仰山云�；菁攀俏摇Ｊピ�。我名惠然是雙收。其實(shí)是互換之機(jī)。收則大家收。放則大家放。雪竇一時(shí)頌盡了也。他意道。若不放收。若不互換。爾是爾我是我。都來(lái)只四個(gè)字。因甚卻于里頭。出沒(méi)卷舒。古人道。爾若立我便坐。爾若坐我便立。若也同坐同立。二俱瞎?jié)h。此是雙收雙放�？梢詾樽谝�。騎虎由來(lái)要絕功。有如此之高風(fēng)最上之機(jī)要。要騎便騎。要下便下。據(jù)虎頭亦得。收虎尾亦得。三圣仰山。二俱有此之風(fēng)。笑罷不知何處去。且道他笑個(gè)什么。直得清風(fēng)凜凜為什么。末后卻道。只應(yīng)千古動(dòng)悲風(fēng)。也是死而不吊。一時(shí)與爾注解了也。爭(zhēng)柰天下人啖啄不入。不知落處。縱是山僧。也不知落處。諸人還知么

垂示云。無(wú)啖啄處。祖師心印。狀似鐵牛之機(jī)。透荊棘林。衲僧家。如紅爐上一點(diǎn)雪。平地上七穿八穴則且止。不落寅緣。又作么生。試舉看

當(dāng)時(shí)馬祖盛化于江西。石頭道行于湖湘。忠國(guó)師道化于長(zhǎng)安。他親見(jiàn)六祖來(lái)。是時(shí)南方擎頭帶角者。無(wú)有不欲升其堂入其室。若不爾。為人所恥。這老漢三個(gè)。欲去禮拜忠國(guó)師。至中路。做這一場(chǎng)敗缺。南泉云。恁么則不去也。既是一一道得。為什么卻道不去。且道古人意作么生。當(dāng)時(shí)待他道恁么則不去也。劈耳便掌�？此�作什么伎倆。萬(wàn)古振綱宗。只是這些子機(jī)要。所以慈明道。要牽只在索頭邊。撥著點(diǎn)著便轉(zhuǎn)。如水上捺葫蘆子相似。人多喚作不相肯語(yǔ)。殊不知。此事到極則處。須離泥離水。拔楔抽釘。爾若作心行會(huì)。則沒(méi)交涉。古人轉(zhuǎn)變得好。到這里。不得不恁么。須是有殺有活�？此�一人去圓相中坐。一人作女人拜。也甚好。南泉云。恁么則不去也。歸宗云。是什么心行。孟八郎漢。又恁么去也。他恁么道。大意要驗(yàn)?zāi)先�。南泉尋常道。喚作如如。早是變了也。南泉�(dú)w宗麻谷。卻是一家里人。一擒一縱。一殺一活。不妨奇特。雪竇頌云

由基箭射猿(當(dāng)頭一路誰(shuí)敢向前。觸處得妙。未發(fā)先中)繞樹(shù)何太直(若不承當(dāng)爭(zhēng)敢恁么。東西南北一家風(fēng)。已周遮多時(shí)也)千個(gè)與萬(wàn)個(gè)(如麻似粟。野狐精一隊(duì)。爭(zhēng)奈得南泉何)是誰(shuí)曾中的(一個(gè)半個(gè)。更洛一個(gè)。一個(gè)也用不得)相呼相喚歸去來(lái)(一隊(duì)弄泥團(tuán)漢。不如歸去好。卻較些子)曹溪路上休登陟(大勞生想料。不是曹溪門(mén)下客。低低處平之有余。高高處觀之不足)

復(fù)休登陟(大勞生想料。不是曹溪門(mén)下客。低低處平之有余。高高處觀之不足)

復(fù)云。曹溪路坦平。為什么休登陟(不唯南泉半路抽身。雪竇亦乃半路抽身。好事不如無(wú)。雪竇也患這般病痛)

由基箭射猿。繞樹(shù)何太直。由基乃是楚時(shí)人。姓養(yǎng)。名叔。字由基。時(shí)楚莊王出獵。見(jiàn)一白猿。使人射之。其猿捉箭而戲。敕群臣射之。莫有中者。王遂問(wèn)群臣。群臣奏曰。由基者善射。遂令射之。由基方彎弓。猿乃抱樹(shù)悲號(hào)。至箭發(fā)時(shí)。猿繞樹(shù)避之。其箭亦繞樹(shù)中殺。此乃神箭也。雪竇何故卻言太直。若是太直則不中。既是繞樹(shù)。何故卻云太直。雪竇借其意。不妨用得好。此事出春秋。有者道。繞樹(shù)是圓相。若真?zhèn)�如此。蓋不識(shí)語(yǔ)之宗旨。不知太直處。三個(gè)老漢。殊途而同歸一揆。一齊太直。若是識(shí)得他去處。七縱八橫。不離方寸。百川異流。同歸大海。所以南泉道。恁么則不去也。若是衲僧正眼覷著。只是弄精魂。若喚作弄精魂。卻不是弄精魂。五祖先師道。他三人是慧炬三昧。莊嚴(yán)王三昧。雖然如此。作女人拜。他終不作女人拜會(huì)。雖畫(huà)圓相。他終不作圓相會(huì)。既不恁么會(huì)。又作么生會(huì)。雪竇道。千個(gè)與萬(wàn)個(gè)。是誰(shuí)曾中的。能有幾個(gè)。百發(fā)百中。相呼相喚歸去來(lái)。頌?zāi)先�道恁么則不去也。南泉從此不去。故云。曹溪路上休登陟。滅卻荊棘林。雪竇把不定。復(fù)云。曹溪路坦平。為什么休登陟。曹溪路絕塵絕跡。露裸裸赤灑灑。平坦坦翛然地。為什么卻休登陟。各自看腳下

垂示云�？烊艘谎钥祚R一鞭。萬(wàn)年一念一念萬(wàn)年。要知直截。未舉已前。且道未舉已前。作么生摸索。請(qǐng)舉看

溈山五峰云巖。同侍立百丈。百丈問(wèn)溈山。并卻咽喉唇吻。作么生道。山云。卻請(qǐng)和尚道。丈云。我不辭向汝道。恐已后喪我兒孫。百丈雖然如此。鍋?zhàn)右驯粍e人奪去了也。丈復(fù)問(wèn)五峰。峰云。和尚也須并卻。丈云。無(wú)人處斫額望汝。又問(wèn)云巖。巖云。和尚有也未。丈云。喪我兒孫。三人各是一家。古人道。平地上死人無(wú)數(shù)。過(guò)得荊棘林者。是好手。所以宗師家。以荊棘林驗(yàn)人。何故若于常情句下。驗(yàn)人不得。衲僧家須是句里呈機(jī)。言中辨的。若是擔(dān)板漢。多向句中死卻。便道。并卻咽喉唇吻。更無(wú)下口處。若是變通底人。有逆水之波。只向問(wèn)頭上有一條路。不傷鋒犯手。溈山云。卻請(qǐng)和尚道。且道他意作么生。向個(gè)里如擊石火似閃電光相似。拶他問(wèn)處便答。自有出身之路。不費(fèi)纖毫氣力。所以道。他參活句。不參死句。百丈卻不采他。只云。不辭向汝道�？忠押髥饰覂簩O。大凡宗師為人。抽釘拔楔。若是如今人便道。此答不肯他不領(lǐng)話。殊不知。個(gè)里一路生機(jī)處。壁立千仞。賓主互換�；铟Q鱍地。雪竇愛(ài)他此語(yǔ)風(fēng)措。宛轉(zhuǎn)自在。又能把定封疆。所以頌云

卻請(qǐng)和尚道(函蓋乾坤。已是傷鋒犯手)虎頭生角出荒草(可殺驚群。不妨奇特)十洲春盡花凋殘(觸處清涼贊嘆也不及)珊瑚樹(shù)林日杲杲(千重百匝。爭(zhēng)柰百草頭上尋他不得。答處蓋天蓋地)

此三人答處。各各不同。也有壁立千仞。也有照用同時(shí)。也有自救不了。卻請(qǐng)和尚道。雪竇便向此一句中。呈機(jī)了也。更就中輕輕拶。令人易見(jiàn)云�；㈩^生角出荒草。溈山答處。一似猛虎頭上安角。有什么近傍處。不見(jiàn)僧問(wèn)羅山。同生不同死時(shí)如何。山云。如牛無(wú)角。僧云。同生亦同死時(shí)如何。山云。如虎戴角。雪竇只一句頌了也。他有轉(zhuǎn)變余才。更云。十洲春盡花凋殘。海上有三山十洲。以百年為一春。雪竇語(yǔ)帶風(fēng)措。宛轉(zhuǎn)盤(pán)礴。春盡之際。百千萬(wàn)株花。一時(shí)凋殘。獨(dú)有珊瑚樹(shù)林。不解凋落。與大陽(yáng)相奪。其光交映。正當(dāng)恁么時(shí)。不妨奇特。雪竇用此。明他卻請(qǐng)和尚道。十洲皆海外諸國(guó)之所附。一祖洲。出反魂香。二瀛洲。生芝草玉石泉如酒味。三玄洲。出仙藥。服之長(zhǎng)生。四長(zhǎng)洲。出木瓜玉英。五炎洲。出火浣布。六元洲。出靈泉如蜜。七生洲。有山川無(wú)寒暑。八鳳麟洲。人取鳳喙麟角。煎續(xù)弦膠。九聚窟洲。出獅子銅頭鐵額之獸。十檀洲(一作流洲)出琨吾石。作劍切玉如泥。珊瑚外國(guó)雜傳云。大秦西南。漲海中�？善甙税倮�。到珊瑚洲。洲底盤(pán)石。珊瑚生其石上。人以鐵網(wǎng)取之。又十洲記云。珊瑚生南海底。如樹(shù)高三二尺。有枝無(wú)皮。似玉而紅潤(rùn)。感月而生。凡枝頭皆有月暈(此一則與八卷首公案同看)