宋高僧傳 第二卷

宋高僧傳 第二卷

宋左街天壽寺通慧大師賜紫沙門贊寧等奉 敕撰

譯經(jīng)篇第一之二(正傳十五人附見八人)

唐洛京圣善寺善無(wú)畏傳(達(dá)摩掬多)

釋善無(wú)畏。本中印度人也。釋迦如來(lái)季父甘露飯王之后。梵名戍婆揭羅僧訶。華言凈師子。義翻為善無(wú)畏。一云輸波迦羅。此名無(wú)畏。亦義翻也。其先自中天竺。因國(guó)難分王烏荼。父曰佛手王以畏生有神姿宿赍德藝故歷試焉。十歲統(tǒng)戎。十三嗣位。得軍民之情。昆弟嫉能稱兵構(gòu)亂。鬩墻斯甚。薄伐臨戎。流矢及身掉輪傷頂。天倫既敗軍法宜誅。大義滅親忍而曲赦。乃抆淚白母。及告群臣曰。向者親征恩已斷矣。今欲讓國(guó)全其義焉。因致位于兄固求入道。母哀許之。密與傳國(guó)寶珠。猶諸侯之分器也。南至海濱。遇殊勝招提得法華三昧。聚沙為塔。僅一萬(wàn)所。黑蛇傷指。而無(wú)退息。復(fù)寄身商船往游諸國(guó)。密修禪誦口放白光。無(wú)風(fēng)三日舟行萬(wàn)里。屬商人遇盜危于并命。畏恤其徒侶默諷真言。七俱胝尊全現(xiàn)身相。群盜果為他寇所殲�？苣寺蹲餁w依指蹤夷險(xiǎn)。尋越窮荒。又逾毒水才至中天竺境。即遇其王。王之夫人乃畏之女兄也。因問舍位之由。稱嘆不足。是日攜手同歸。慈云布陰一境丕變。畏風(fēng)儀爽俊聰睿超群。解究五乘道該三學(xué)�？偝侄U觀妙達(dá)其源。藝術(shù)伎能悉聞精練。初詣那爛陀寺。此云施無(wú)厭也。像法之泉源眾圣之會(huì)府。畏乃舍傳國(guó)寶珠瑩于大像之額。晝?nèi)缭缕且谷絷剌喲�。寺有達(dá)摩掬多者。掌定門之秘鑰。佩如來(lái)之密印。顏如四十許。其實(shí)八百歲也。玄奘三藏昔曾見之。畏投身接足。奉為本師。一日侍食之次。旁有一僧。震旦人也。畏現(xiàn)其缽中見油餌尚溫粟飯猶暖。愕而嘆曰。東國(guó)去此十萬(wàn)余里。是彼朝熟而返也。掬多曰。汝能不言真可學(xué)焉。后乃授畏總持瑜伽三密教也。龍神圍繞森在目前。其諸印契一時(shí)頓受。即日灌頂為人天師。稱曰三藏。夫三藏之義者。則內(nèi)為戒定慧。外為經(jīng)律論。以陀羅尼總攝之也。陀羅尼者。是菩提速疾之輪。解脫吉祥之海。三世諸佛生于此門。慧照所傳一燈而已。根殊性異燈亦無(wú)邊。由是有百億釋迦微塵三昧。菩薩以綱總攝于諸定。頓升階位鄰于大覺。此其旨也。于時(shí)畏周行大荒遍禮圣跡。不憚艱險(xiǎn)。凡所履處皆三返焉。又入雞足山為迦葉剃頭。受觀音摩頂。嘗結(jié)夏于靈鷲。有猛獸前導(dǎo)。深入山穴。穴明如晝見牟尼像。左右侍者如生焉。時(shí)中印度大旱。請(qǐng)畏求雨。俄見觀音在日輪中手執(zhí)軍持注水于地。時(shí)眾欣感得未曾有。復(fù)鍛金如貝葉寫大般若經(jīng)。镕中金為窣睹波。等佛身量焉。母以畏游方日久。謂為已歿。旦夕泣淚而喪其明。洎附信問安。朗然如故。五天之境自佛滅后外道崢嶸。九十六宗各專其見。畏皆隨所執(zhí)破滯析疑。解邪縛于心門。舍迷津于覺路。法云大小而均澤。定水方圓而任器。仆異學(xué)之旗鼓。建心王之勝幢。使彼以念制狂即身觀佛。掬多曰。善男子。汝與震旦有緣。今可行矣。畏乃頂辭而去。至迦濕彌羅國(guó)。薄暮次河。而無(wú)橋梁。畏浮空以濟(jì)。一日受請(qǐng)于長(zhǎng)者家。俄有羅漢。降曰。我小乘之人。大德是登地菩薩。乃讓席推尊。畏施之以名衣。升空而去。畏復(fù)至烏萇國(guó)。有白鼠馴繞日獻(xiàn)金錢。講毗盧于突厥之庭。安禪定于可敦之樹。法為金字列在空中。時(shí)突厥宮人以手按乳。乳為三道飛注畏口。畏乃合掌端容曰。我前生之母也。又途中遭寇舉刃三斫而肢體無(wú)傷。揮劍者唯聞銅聲而已。前登雪山大池。畏不悆。掬多自空而至曰。菩薩身同世間不舍生死。汝久離相寧有病耶。言訖沖天。畏洗然而愈。路出吐蕃。與商旅同次。胡人貪貨率眾合圍。畏密運(yùn)心印而蕃豪請(qǐng)罪。至大唐西境夜有神人曰。此東非弟子界也。文殊師利實(shí)護(hù)神州。禮足而滅。此亦猶迦毗羅神送連眉也。畏以駝負(fù)經(jīng)至西州涉于河。龍陷駝足沒于泉下。畏亦入泉三日。止住龍宮宣揚(yáng)法化。開悟甚眾。及牽駝出岸。經(jīng)無(wú)沾濕焉。初畏途過北印度境。而聲譽(yù)已達(dá)中國(guó)。睿宗乃詔若那及將軍史獻(xiàn)。出玉門塞表以候來(lái)儀。開元初。玄宗夢(mèng)與真僧相見。姿狀非常。躬御丹青寫之殿壁。及畏至此與夢(mèng)合符。帝悅有緣。飾內(nèi)道場(chǎng)尊為教主。自寧薛王已降皆跪席捧器焉。賓大士于天宮。接梵筵于帝座。禮國(guó)師以廣成之道。致人主于如來(lái)之乘。巍巍法門于斯為盛。時(shí)有術(shù)士。握鬼神之契。參變化之功。承詔御前角其神異。畏恬然不動(dòng)。而術(shù)者手足無(wú)所施矣。開元四年丙辰。赍梵夾始屆長(zhǎng)安。敕于興福寺南院安置。續(xù)宣住西明寺。問勞重疊錫貺異常。至五年丁巳。奉詔于菩提院翻譯。畏奏請(qǐng)名僧同參華梵。開題先譯虛空藏求聞持法一卷。沙門悉達(dá)譯語(yǔ)。無(wú)著筆受綴文。繕寫進(jìn)內(nèi)。帝深加賞嘆。有敕畏所將到梵本并令進(jìn)上。昔有沙門無(wú)行西游天竺。學(xué)畢言歸。方及北印不幸而卒。其所獲夾葉悉在京都華嚴(yán)寺中。畏與一行禪師。于彼選得數(shù)本。并總持妙門。先所未譯。十二年隨駕入洛。復(fù)奉詔于福先寺譯大毗盧遮那經(jīng)。其經(jīng)具足梵文有十萬(wàn)頌。畏所出者撮其要耳。曰大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)七卷。沙門寶月譯語(yǔ)。一行筆受刪綴辭理。文質(zhì)相半。妙諧深趣。上符佛意下契根緣。利益要門斯文為最。又出蘇婆呼童子經(jīng)三卷。蘇悉地揭羅經(jīng)三卷。二經(jīng)具足咒毗柰耶也。即秘密禁戒焉。若未曾入曼荼羅者。不合輒讀誦。猶未受具人盜聽戒律也。所出虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法一卷。即金剛頂梵本經(jīng)成就一切義圖略譯少分耳。畏性愛恬簡(jiǎn)靜慮怡神。時(shí)開禪觀獎(jiǎng)勸初學(xué)。奉儀形者蓮華敷于眼界。稟言說者甘露潤(rùn)于心田。超然覺明日有人矣。法侶請(qǐng)謁。唯尊奉長(zhǎng)老寶思惟三藏而已。此外皆行門人之禮焉。一行禪師者。帝王宗重時(shí)賢所歸。定慧之余陰陽(yáng)之妙。有所未決亦咨稟而后行。畏嘗于本院鑄銅為塔。手成模范。妙出人天。寺眾以銷治至廣庭除深隘。慮風(fēng)至火盛災(zāi)延寶坊。畏笑曰。無(wú)苦自當(dāng)知也。鼓鑄之日。果大雪蔽空。霧塔出罏瑞花飄席。眾皆稱嘆焉。又屬暑天亢旱。帝遣中官高力士。疾召畏祈雨。畏曰。今旱數(shù)當(dāng)然也。若苦召龍致雨。必暴適足所損。不可為也。帝強(qiáng)之曰。人苦暑病矣。雖風(fēng)雷亦足快意。辭不獲已。有司為陳請(qǐng)雨具。幡幢螺鈸備焉。畏笑曰。斯不足以致雨。急撤之。乃盛一缽水以小刀攪之。梵言數(shù)百。咒之須臾有物如龍。其大如指。赤色矯首瞰水面復(fù)潛于缽底。畏且攪且咒。頃之有白氣自缽而興。逕上數(shù)尺。稍稍引去。畏謂力士曰。亟去雨至矣。力士馳去�；仡櫼姲讱饧残�自講堂而西。若一匹素翻空而上。既而昏霾大風(fēng)震電。力士才及天津橋。風(fēng)雨隨馬而驟。街中大樹多拔焉。力士入奏。而衣盡沾濕矣。帝稽首迎畏。再三致謝。又邙山有巨蛇畏見之嘆曰。欲決潴洛陽(yáng)城耶以天竺語(yǔ)咒數(shù)百聲。不日蛇死。乃安祿山陷洛陽(yáng)之兆也。一說畏曾寓西明道宣律師房。示為粗相。宣頗嫌鄙之。至中夜宣捫虱投于地。畏連呼律師撲死佛子。宣方知是大菩薩。詰旦攝衣作禮焉。若觀此說。宣滅至開元中僅五十載矣。如畏出沒無(wú)常非人之所測(cè)也。二十年求還西域。優(yōu)詔不許。二十三年乙亥十月七日。右脅累足奄然而化。享齡九十九。僧臘八十。法侶凄涼皇心震悼。贈(zèng)鴻臚卿。遣鴻臚丞李現(xiàn)具威儀。賓律師護(hù)喪事。二十八年十月三日。葬于龍門西山廣化寺之庭焉。定慧所熏全身不壞。會(huì)葬之日涕泗傾都。山川變色。僧俗弟子寶畏禪師明畏禪師滎陽(yáng)鄭氏瑯邪王氏痛其安仰如喪考妣焉。乾元之初唐風(fēng)再振。二禪師刻偈。諸信士營(yíng)龕。弟子舍于旁。有同孔墓之戀。今觀畏之遺形漸加縮小。黑皮隱隱骨其露焉。累朝旱澇皆就祈請(qǐng)。征驗(yàn)隨生且多檀施。錦繡巾帊覆之如偃息耳。每一出龕置于低榻香汁浴之。洛中豪右爭(zhēng)施彈帊凈巾澡豆以資浴事。上禳禱多遣使臣往加供施。必稱心愿焉

唐洛京智慧傳

釋智慧者。梵名般剌若也。姓憍答摩氏。北天竺迦畢試國(guó)人。穎悟天資。七歲發(fā)心。違侍二親歸依三寶。時(shí)從大德調(diào)伏軍教誦四阿含滿十萬(wàn)頌。阿毗達(dá)磨三萬(wàn)頌。及年應(yīng)法隨師往別國(guó)納具足戒。誦薩婆多近四萬(wàn)頌。俱舍二萬(wàn)八千頌。又誦大婆沙兼通其義。七年于彼專習(xí)小乘。后詣中天竺那爛陀寺。稟學(xué)大乘唯識(shí)瑜伽中邊等論金剛般若經(jīng)因明聲明醫(yī)明王律論等。并依承智護(hù)進(jìn)友智友三大論師。復(fù)游雙林經(jīng)八塔。往來(lái)瞻禮十有八年。聞南北竺頗尚持明。遂往咨稟。彼有灌頂師名達(dá)摩耶舍。見慧勤重可教。授瑜伽法入曼荼羅三密護(hù)身五部印契經(jīng)。于一年誦徹三千五百余頌。常聞支那大國(guó)文殊在中。錫指東方誓傳佛教。乃泛海東邁。垂至廣州風(fēng)飄卻返抵執(zhí)師子國(guó)之東。又集資糧重修巨舶。遍歷南海諸國(guó)。二十二年。再近番禺。風(fēng)濤遽作舶破人沒。唯慧存焉。夜至五更其風(fēng)方止。所赍經(jīng)論莫知所之。及登海壖其夾策已在岸矣。于白抄內(nèi)大竹筒中得之。宛為鬼物扶持而到。乃嘆曰。此大乘理趣等經(jīng)。想支那人根熟矣。遂東北行半月達(dá)廣州。即德宗建中初也。屬帝違難奉天。貞元二年始屆京輦。見鄉(xiāng)親神策軍正將羅好心。即慧舅氏之子也。悲喜相慰。將至家中延留供養(yǎng)。八年上表。舉慧翻傳。有敕令京城諸寺大德名業(yè)殊眾者同譯。得罽賓三藏般若開釋梵本。翰林待詔光宅寺沙門利言度語(yǔ)。西明寺沙門圓照筆受。資圣寺道液。西明寺良秀。莊嚴(yán)寺應(yīng)真。醴泉寺超悟。道岸辯空。并充證義。六月八日欲創(chuàng)經(jīng)題。敕右街功德使王希遷與右神策軍大將軍王孟涉驃騎大將軍馬有鄰等。送梵經(jīng)出內(nèi)。緇伍威儀樂部相間。士女觀望車騎交駢。迎入西明寺翻譯。即日賜錢一千貫茶三十丳香一大合。充其供施。開名題曰大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)成十卷。又華嚴(yán)長(zhǎng)者問佛那羅延力經(jīng)般若心經(jīng)。各一卷。皆貞元八年所譯也。是歲十月繕寫畢。二十八日設(shè)彩車大備威儀。引入光順門進(jìn)。帝覽忻然慰勞勤至。敕于神策軍賜齋食。嚫慧絹五百匹冬服一副。余人賜各有差。慧表謝。答詔褒美。同日請(qǐng)譯經(jīng)。奉天定難。功臣開府儀同三司檢校太子詹事羅好心上表云。臣表弟沙門般剌若先進(jìn)大乘理趣六波羅蜜梵本經(jīng)。伏奉今年四月十九日敕。令王希遷精選有道行僧于西明寺翻譯。今經(jīng)帙已終。同詣光順門進(jìn)上。答詔云。卿之表弟早悟大乘。遠(yuǎn)自西方求游上國(guó)。宣六根之奧義。演雙樹之微言。念以精誠(chéng)所宜欽重。是令翻譯俾用流行。卿夙慕忠勤職司禁衛(wèi)。省覽表疏具見乃懷所謝知。好心以朱泚圍逼之際頗有戰(zhàn)功預(yù)其中兵。為帝寵重�；鄣煤眯膯�導(dǎo)。譯務(wù)有光。帝制經(jīng)序焉。慧后終于洛陽(yáng)。葬龍門之西岡。塔今存矣

唐玉華寺玄覺傳

釋玄覺。高昌國(guó)人也。西土種姓未得聞焉。學(xué)慕大乘從玄奘三藏研核經(jīng)論。亦于玉華宮參預(yù)翻譯。及大般若經(jīng)向就。同請(qǐng)翻寶積經(jīng)。奘辭惙然。覺因夢(mèng)。一浮圖莊嚴(yán)高大忽然摧倒。遂驚起告奘。奘曰。非汝身事。此吾滅之征耳。覺暗悲安仿。勸諸法侶競(jìng)求醫(yī)藥。覺后莫測(cè)終焉

唐益州多寶寺道因傳(嵩公寶暹)

釋道因。姓侯氏。濮陽(yáng)人也。稟祜居醇含章縱哲。覃訏之歲粹采多奇。髫齔之辰殊姿特茂。孝愛之節(jié)慈順之風(fēng)。率志于斯因心以極。年甫七歲丁于內(nèi)艱。嗌粒絕漿殆乎滅性。成人之德見稱州里。免喪之后思酬罔極。出家之志人莫我移便詣靈巖寺求師誦習(xí)。曾不浹旬通涅槃經(jīng)二帙。舉眾驚駭謂為神童。落發(fā)已來(lái)。砥礪其行揣摩義章。即講涅槃。宿齒名流咸所嘆服。及升上品旋學(xué)律儀。又于彭城嵩法師所傳攝大乘。嵩公懿德玄猷蘭薰月映。門徒學(xué)侶魚貫鳧趨。講室談筵為之囂隘。遂依科戒而為節(jié)文。年少沙門且令習(xí)律。曉四分者方許入聽。因夏臘雖幼業(yè)行攸高獨(dú)于眾中迥見推揖。每敷攝論即令覆講。后隱泰岳凡經(jīng)四秋。將詣洛中。屬昏李陵夷法綱嚴(yán)峻。僧無(wú)徒侶弗許游方。于是杖錫出山孑焉超邁�？至_刑憲靜念觀音。少選之間有僧欻至。皓然白首請(qǐng)與偕行。迨至銅街暨于金地。俯仰之際莫知所在。咸謂善逝之力有感斯見。未幾因避難三蜀居于多寶寺。好事者素聞道譽(yù)。乃命開筵攝論維摩。聽者千數(shù)。時(shí)有寶暹法師。東海人也。殖藝該洽尤善大乘。昔在隋朝英塵久播。學(xué)徒來(lái)請(qǐng)接武磨肩。暹公傲爾其間。仰之彌峻每至因之論席肅然改容。沉吟久之方用酬遣。因抗音馳辯雷驚波注。盡妙窮微藏牙折角。益州總管鄧國(guó)公竇琎行臺(tái)左仆射替國(guó)公竇軌長(zhǎng)史申國(guó)公高士廉范陽(yáng)公盧承慶。及前后首僚西南岳牧。并國(guó)華朝秀重望崇班。共籍芳聲俱申虔仰。乃于彭門山寺習(xí)道安居。此寺往經(jīng)廢毀院宇凋弊。因慨然構(gòu)懷專事營(yíng)緝。未移再稔蔚成凈場(chǎng)。又以九部微言三界式仰。緬惟法盡將翳龍宮。遂于寺之北巖刻書經(jīng)典。窮多羅之秘[袌-包+矢]。盡毗尼之正文�？v堯世之洪水襄陵。任趙簡(jiǎn)之北山燎狩。必?zé)o他慮。與劫齊休。既而清猷遠(yuǎn)暢峻業(yè)遐昭遂簡(jiǎn)宸衷乃紆天綍。追赴京邑止大慈恩寺。與玄奘法師翻譯。校定梵本兼充證義。奘師偏獎(jiǎng)賞之。每有難文同加參酌新翻弗墜因有力焉�；廴账轮骺�法師者。聰爽溫贍聲藹鴻都。首建法筵請(qǐng)開奧義。帝城緇俗具來(lái)咨稟。欣焉相顧得所未聞。因研幾史籍尤好老莊。咀其菁華含其腴潤(rùn)。包四始于風(fēng)律。綜五聲于文緒。故所講訓(xùn)內(nèi)外該通。其專業(yè)者涅槃華嚴(yán)大品維摩法華楞伽等經(jīng)十地地持毗曇智度攝大乘對(duì)法佛地等論及四分等律。其攝論維摩仍著章疏。已而能事畢矣。示疾終于長(zhǎng)安慧日寺。則顯慶三年三月十一日也。春秋七十二。越明年正月旋神座于益部。二月八日窆于彭門光化寺石經(jīng)之側(cè)。道俗送葬數(shù)有數(shù)千。弟子玄凝等。嗣其香火。至龍朔中中臺(tái)司藩大夫李儼制碑。歐陽(yáng)通書焉

唐波凌國(guó)智賢傳(會(huì)寧)

釋若那跋陀羅。華言智賢。南海波凌(亦曰訶凌)國(guó)人也。善三藏學(xué)。麟德年中有成都沙門會(huì)寧。欲往天竺觀禮圣跡。泛舶西游。路經(jīng)波凌。遂與智賢同譯涅槃后分二卷。此于阿笈摩經(jīng)內(nèi)。譯出。說世尊焚棺收設(shè)利羅等事。與大涅槃?lì)H不相涉。譯畢寄經(jīng)達(dá)交州。寧方之西域。至儀鳳年初。交州都督梁難敵。遣使同會(huì)寧弟子運(yùn)期。奉表進(jìn)經(jīng)入京。三年戊寅。大慈恩寺沙門靈會(huì)。于東宮啟請(qǐng)施行。運(yùn)期奉侍其師。因心莫比。師令赍經(jīng)行化。故無(wú)暇影隨往西域也

唐洛京白馬寺覺救傳

釋佛陀多羅。華言覺救。北天竺罽賓人也。赍多羅夾誓化支那。止洛陽(yáng)白馬寺。譯出大方廣圓覺了義經(jīng)。此經(jīng)近譯不委何年。且隆道為懷務(wù)甄詐妄。但真詮不謬。豈假具知年月耶。救之行跡莫究其終。大和中圭峰密公著疏。判解經(jīng)本一卷后分二卷成部。續(xù)又為鈔演暢幽邃。今東京太原三蜀盛行講演焉

唐五臺(tái)山佛陀波利傳(順貞)

釋佛陀波利。華言覺護(hù)。北印度罽賓國(guó)人。忘身徇道遍觀靈跡。聞文殊師利在清涼山。遠(yuǎn)涉流沙躬來(lái)禮謁。以天皇儀鳳元年丙子杖錫五臺(tái)。虔誠(chéng)禮拜悲泣雨淚。冀睹圣容。倏焉見一老翁從山而出。作婆羅門語(yǔ)謂波利曰。師何所求耶。波利答曰。聞文殊大士隱跡此山。從印度來(lái)欲求瞻禮。翁曰。師從彼國(guó)將佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)來(lái)否。此土眾生多造諸罪。出家之輩亦多所犯。佛頂神咒除罪秘方。若不赍經(jīng)徒來(lái)何益�？v見文殊亦何能識(shí)。師可還西國(guó)取彼經(jīng)來(lái)流傳此土。即是遍奉眾圣廣利群生。拯接幽冥報(bào)諸佛恩也。師取經(jīng)來(lái)至。弟子當(dāng)示文殊居處。波利聞已不勝喜躍。裁抑悲淚向山更禮。舉頭之頃不見老人。波利驚愕倍增虔恪。遂返本國(guó)取得經(jīng)回。既達(dá)帝城便求進(jìn)見。有司具奏。天皇賞其精誠(chéng)崇斯秘典。下詔鴻臚寺典客令杜行顗與日照三藏于內(nèi)共譯。譯訖嚫絹三十匹。經(jīng)留在內(nèi)。波利垂泣。奏曰。委棄身命志在利人。請(qǐng)帝流行是所望也。帝愍其專切。遂留所譯之經(jīng)還其梵本。波利得經(jīng)彌復(fù)忻喜。乃向西明寺訪得善梵語(yǔ)僧順貞。奏乞重翻。帝俞其請(qǐng)。波利遂與順貞對(duì)諸大德翻出。名曰佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)。與前杜令所譯者。咒韻經(jīng)文少有同異。波利所愿既畢。卻持梵本入于五臺(tái)。莫知所之�；蛟啤２ɡ�隱金剛窟今永興龍首岡有波利藏舍利之所焉。大歷中。南岳云峰寺沙門法照。入五臺(tái)山禮金剛窟。夜之未央克責(zé)撲地。忽見一僧長(zhǎng)七尺許。梵音朗暢。稱是佛陀波利。問曰。阿師如此自苦得無(wú)勞乎。有何愿樂。照對(duì)曰。愿見文殊。曰若志力堅(jiān)強(qiáng)真實(shí)無(wú)妄。汝可脫履于板上。咫尺圣顏令子得見。照遂瞑目。俄已入窟見一院。題額云金剛般若寺。字體酋健光色閃爍。其院皆是異寶莊嚴(yán)。名目不暇。樓觀復(fù)沓殿宇連延。罘罳密致鈴鐸交鳴�？啥�百所。間有秘藏中緘金剛般若并一切經(jīng)法。人物魁偉殆非常所睹也。文殊大圣處位尊嚴(yán)擁從旁午。宣言慰勞分茶賦食訖。波利引之出去。照苦乞在寺。波利不許。臨別勉之。努力修進(jìn)再來(lái)可住。照還至板上躡履。回眸之際波利隱焉

系曰。道家尸解說有多端�；螂[真形而存假質(zhì)。矧以登地大士漏盡羅漢�；虼嗽谒�亡�；蚍稚硪讘B(tài)。皆以之為游戲耳。以之為利物焉。其佛陀波利出沒無(wú)恒變化何極。出金剛窟接法照師。蓋與之有緣闖然而現(xiàn)。故杜多迦葉久隱諸峰。晉法顯往游靈。鷲見于山下焉

唐尊法傳

釋尊法。西印度人也。梵云伽梵達(dá)磨。華云尊法。遠(yuǎn)踰沙磧來(lái)抵中華。有傳譯之心。堅(jiān)化導(dǎo)之愿。天皇永徽之歲翻出千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)一卷。經(jīng)題但云西天竺伽梵達(dá)磨譯。不標(biāo)年代。推其本末疑是永徽顯慶中也。又準(zhǔn)千臂經(jīng)序云。智通同此三藏譯也。法后不知其終

唐西京慧日寺無(wú)極高傳(阿難律木叉師迦葉師)

釋無(wú)極高。中印度人。梵云阿地瞿多。華云無(wú)極高也。出家氏族未憑書之。高學(xué)窮滿字。行潔圓珠。精練五明妙通三藏。永徽三年壬子歲正月。自西印度赍梵夾來(lái)屆長(zhǎng)安。敕令慈門寺安置。沙門大乘琮等十六人。英公李世績(jī)鄂公尉遲德等十二人。同請(qǐng)高于慧日寺浮圖院。建陀羅尼普集會(huì)壇。所須供辦。法成之日屢現(xiàn)靈異。京中道俗咸嘆希逢。沙門玄楷等固請(qǐng)翻其法本。以四年癸丑至于五年。于慧日寺從金剛大道場(chǎng)經(jīng)中。撮要而譯。集成一部名陀羅尼集經(jīng)。一十二卷。玄楷筆受。于時(shí)有中印度大菩提寺阿難律木叉師迦葉師等。于經(jīng)行寺譯功德天法。編在集經(jīng)第十卷內(nèi)。故不別出焉

唐廣州制止寺極量傳

釋極量。中印度人也。梵名般剌蜜帝。此言極量。懷道觀方隨緣濟(jì)物。展轉(zhuǎn)游化漸達(dá)支那(印度俗呼廣府為支那。名帝京為摩訶支那也)乃于廣州制止道場(chǎng)駐錫。眾知傳達(dá)祈請(qǐng)頗多。量以利樂為心。因敷秘賾。神龍?jiān)�年乙巳五月二十三日。于灌頂部中誦出一品。名大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)。譯成一部十卷。烏萇國(guó)沙門彌伽釋迦(釋迦稍訛。正云鑠佉。此曰云峰)譯語(yǔ)。菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受。循州羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯。量翻傳事畢。會(huì)本國(guó)王怒其擅出經(jīng)本遣人追攝。泛舶西歸。后因南使入京。經(jīng)遂流布。有惟愨法師資中沇公。各著疏解之

唐洛京大遍空寺實(shí)叉難陀傳

釋實(shí)叉難陀。一云施乞叉難陀。華言學(xué)喜。蔥嶺北于闐人也。智度恢曠風(fēng)格不群。善大小乘旁通異學(xué)。天后明揚(yáng)佛日崇重大乘。以華嚴(yán)舊經(jīng)處會(huì)未備。遠(yuǎn)聞?dòng)陉D有斯梵本。發(fā)使求訪并請(qǐng)譯人。叉與經(jīng)夾同臻帝闕。以證圣元年乙未。于東都大內(nèi)大遍空寺翻譯。天后親臨法座煥發(fā)序文。自運(yùn)仙毫首題名品。南印度沙門菩提流志沙門義凈同宣梵本。后付沙門復(fù)禮法藏等。于佛授記寺譯成八十卷。圣歷二年功畢。至久視庚子駕幸潁川三陽(yáng)宮詔叉譯大乘入楞伽經(jīng)。天后復(fù)制序焉。又于京師清禪寺及東都佛授記寺。譯文殊授記等經(jīng)。前后總出一十九部沙門波侖玄軌等筆受。沙門復(fù)禮等綴文。沙門法寶恒景等證義。太子中舍賈膺福監(jiān)護(hù)。長(zhǎng)安四年。叉以母氏衰老思?xì)w慰覲。表書再上方俞敕御史霍嗣光送至于闐。暨和帝龍興有敕再征。景龍二年達(dá)于京輦。帝屈萬(wàn)乘之尊。親迎于開遠(yuǎn)門外。傾都緇侶備幡幢導(dǎo)引。仍飾青象令乘之入城。敕于大薦福寺安置。未遑翻譯。遘疾彌留以景云元年十月十二日。右脅累足而終。春秋五十九歲。有詔聽依外國(guó)法葬。十一月十二日于開遠(yuǎn)門外古然燈臺(tái)焚之。薪盡火滅其舌猶存。十二月二十三日。門人悲智敕使哥舒道元。送其余骸及斯靈舌還歸于闐。起塔供養(yǎng)。后人復(fù)于茶毗之所起七層塔。土俗號(hào)為華嚴(yán)三藏塔焉

周西京廣福寺日照傳

釋地婆訶羅。華言日照。中印度人也。洞明八藏博曉五明。戒行高奇學(xué)業(yè)勤悴。而咒術(shù)尤工。以天皇時(shí)來(lái)游此國(guó)。儀鳳四年五月表請(qǐng)翻度所赍經(jīng)夾。仍準(zhǔn)玄奘例。于一大寺別院安置。并大德三五人同譯。至天后垂拱末。于兩京東西太原寺(西太原寺后改西崇福寺。東太原寺后改大福先寺)及西京廣福寺。譯大乘顯識(shí)經(jīng)大乘五蘊(yùn)論等凡一十八部。沙門戰(zhàn)陀般若提婆譯語(yǔ)。沙門慧智證梵語(yǔ)。敕諸名德助其法化。沙門道成薄塵嘉尚圓測(cè)靈辯明恂懷度證義。沙門思玄復(fù)禮綴文筆受。天后親敷睿藻制序冠首焉。照嘗與覺護(hù)同翻佛頂。深體唐言善傳佛意。每進(jìn)新經(jīng)錫賚豐厚。后終于翻經(jīng)小房。享年七十五。天后敕葬于洛陽(yáng)龍門香山。塔見存焉

周洛京魏國(guó)東寺天智傳

釋提云般若�；蛟铺嵩仆尤裟�。華言天智。于闐國(guó)人也。學(xué)通大小解兼真俗。咒術(shù)禪門無(wú)不諳曉水昌元年來(lái)屆于此。謁天后于洛陽(yáng)。敕令就魏國(guó)東寺(后改大周東寺)翻譯。即以其年己丑至天授二年辛卯。出華嚴(yán)經(jīng)法界無(wú)差別論等六部七卷。沙門處一筆受。沙門復(fù)禮綴文。沙門德感慧儼法明恒景等證義。智終年卒地莫得而聞

周洛京佛授記寺慧智傳(明佺)

釋慧智。其父印度人。婆羅門種。因使游此方。而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇時(shí)從長(zhǎng)年婆羅門僧。奉敕度為弟子。本既梵人善閑天竺書語(yǔ)。生于唐國(guó)復(fù)練此土言音。三藏地婆訶羅提云若那寶思惟等。所有翻譯皆召智為證。兼令度語(yǔ)。后至長(zhǎng)壽二年癸巳。智于東都佛授記寺自譯觀世音頌一卷。不詳所終。有沙門明佺者。不知何許人。出家隸業(yè)悉在佛授記寺。尤善毗尼兼閑經(jīng)論。天冊(cè)萬(wàn)歲元年。敕令刊定經(jīng)目。佺所專纂錄。編次持疑。更與翻經(jīng)大德二十余人。同共參正。號(hào)曰大周經(jīng)錄焉。智升云。雖云刊定繁穢尤多。徒見流行。寔難憑準(zhǔn)。蓋此錄支經(jīng)別品雜沓不倫。致為升公之所黜矣

周洛京寂友傳

釋彌陀山。華言寂友。睹貨邏國(guó)人也。自幼出家。游諸印度遍學(xué)經(jīng)論。楞伽俱舍最為窮核。志傳像法不吝鄉(xiāng)邦。杖錫孤征來(lái)臻諸夏。因與實(shí)叉難陀共譯大乘入楞伽經(jīng)。又天授中與沙門法藏等譯無(wú)垢凈光陀羅尼經(jīng)一卷。其經(jīng)佛為劫比羅戰(zhàn)荼婆羅門說。延其壽命。譯畢進(jìn)內(nèi)。尋辭帝歸鄉(xiāng)。天后以厚禮餞之