佛說(shuō)決定義經(jīng) 第762部

佛說(shuō)決定義經(jīng)

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)。祇樹(shù)給孤獨(dú)園。與大苾芻眾千二百五十人俱

爾時(shí)世尊。告諸苾芻我今為汝。宣說(shuō)甚深。決定正義。初善中善后善。其義深遠(yuǎn)。純一無(wú)雜。具足清白梵行之相。汝等諦聽(tīng)。善思念之。時(shí)諸苾芻。白佛言。善哉世尊。何等名為決定正義。我等樂(lè)聞。惟愿世尊。為我解說(shuō)

爾時(shí)佛告諸苾芻言。決定義者。所謂五蘊(yùn)。五取蘊(yùn)。十八界。十二處。十二緣生。四圣諦。二十二根。如來(lái)十力。四無(wú)所畏。四禪定。四無(wú)色定。四無(wú)量行。四無(wú)礙智。四三摩地想。四念處。四正斷。四神足。五根。五力。七覺(jué)支。八正道。如是等法。是名決定正義。五蘊(yùn)者。謂色蘊(yùn)受蘊(yùn)想蘊(yùn)行蘊(yùn)識(shí)蘊(yùn)。此等名為五蘊(yùn)。五取蘊(yùn)者。謂色取蘊(yùn)受取蘊(yùn)想取蘊(yùn)行取蘊(yùn)識(shí)取蘊(yùn)。此等名為五取蘊(yùn)。十八界者。謂眼界色界眼識(shí)界。耳界聲界耳識(shí)界。鼻界香界鼻識(shí)界。舌界味界舌識(shí)界。身界觸界身識(shí)界。意界法界意識(shí)界。此等名為十八界。十二處者。謂內(nèi)眼處外色處。內(nèi)耳處外聲處。內(nèi)鼻處外香處。內(nèi)舌處外味處。內(nèi)身處外觸處。內(nèi)意處外法處。此等名為十二處。十二緣生者。謂無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是即一大苦蘊(yùn)集。由此緣故。即有蘊(yùn)法。若無(wú)緣故。蘊(yùn)法即滅。所謂無(wú)明滅即行滅。行滅即識(shí)滅。識(shí)滅即名色滅。名色滅即六處滅。六處滅即觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛(ài)滅。愛(ài)滅即取滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。如是則一大苦蘊(yùn)滅。此等諸法。無(wú)明為緣乃有。生滅為緣者何。所謂先際不了。后際不了。中際不了。內(nèi)法不了。外法不了。內(nèi)外法俱不了。善業(yè)不了。不善業(yè)不了。善不善業(yè)俱不了。因不了。果不了。因果俱不了。已生緣法不了。未生緣法不了�，F(xiàn)生緣法不了。于佛不了。于法不了。于僧不了�？喾ú涣�。集法不了。滅法不了。道法不了。善法不了。不善法不了。罪法不了。福法不了�？尚蟹ú涣�。不可行法不了。高下法不了。有為無(wú)為法不了。如是不了。不能于黑白法等。起無(wú)相智。由此無(wú)明不能覺(jué)了而為過(guò)失。乃至障如實(shí)智。不能證得寂靜涅盤。謂此無(wú)明體性迷闇純一癡法。猶如盲者唯行闇道。集諸塵垢損減智慧。于諸障法不能出離。而此無(wú)明與明為障。無(wú)明為苦痛。無(wú)明為毒器。無(wú)明為繩縛。無(wú)明為毒根。無(wú)明為毒樹(shù)。無(wú)明為根本煩惱。無(wú)明為隨煩惱本。無(wú)明是顛倒處。無(wú)明為黑闇?zhǔn)�。無(wú)明是癡闇。如是等義。名為無(wú)明。由此為緣。行法得起。行法者。行有三種。謂身行語(yǔ)行意行。身行者。謂出入息。依止于身。系屬于身。由依身故。而出入息。得名身行。語(yǔ)行者。謂論難分別。即此分別論難言辭故名語(yǔ)行。意行者。謂貪嗔癡心所法等。依止于心。系屬于心。由依心故。得名意行。復(fù)有三行。何等為三。謂福行罪行不動(dòng)行。是名三行。由行為緣。識(shí)法得起。識(shí)法者。識(shí)有六種。謂眼識(shí)耳識(shí)鼻識(shí)舌識(shí)身識(shí)意識(shí)。此名六識(shí)。由識(shí)為緣。名色得起。名色者。謂色蘊(yùn)受蘊(yùn)想蘊(yùn)行蘊(yùn)識(shí)蘊(yùn)。色者謂內(nèi)五塵。皆四大所成。四大者。謂地水火風(fēng)。地體堅(jiān)重。水性流潤(rùn)。溫暖為火。動(dòng)轉(zhuǎn)名風(fēng)。如是四大所成五塵。名為色蘊(yùn)。而此蘊(yùn)法。四蘊(yùn)名名。一蘊(yùn)名色。如是五蘊(yùn)。名為名色。名色為緣六處得起。六處者。謂內(nèi)六處。眼處耳處鼻處舌處身處意處。此名六處。六處為緣。觸法得起。觸有六種謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸。此等名觸。由觸為緣。受法得起。受有三種。謂苦受樂(lè)受舍受。如是眼觸緣此三受。乃至意觸。亦復(fù)如是。此名為受。由受為緣。愛(ài)法得起。愛(ài)有六種。謂眼觀色耳聽(tīng)聲鼻嗅香舌了味身覺(jué)觸意分別法。由貪六法。得名為愛(ài)。由愛(ài)為緣。取法得起。取有四種。謂欲取見(jiàn)取戒禁取我語(yǔ)取。由愛(ài)增故。得名為取。由取為緣。有法得起。有法有三。欲有色有無(wú)色有。欲有者。謂十惡趣及人天。十惡趣者。謂八地獄。一等活。二黑繩。三眾合。四號(hào)叫。五大號(hào)叫。六炎熱。七極炎熱。八無(wú)間。九傍生趣。十餓鬼趣。如是十種。名為惡趣。人趣者。謂四大洲。南贍部洲。東勝身洲。西牛貨洲。北俱盧洲。南贍部洲。其量縱廣七千由旬。此洲之相。北闊南狹。猶如車形。東勝身洲。其量縱廣八千由旬。彼洲之相。猶如半月。西牛貨洲。其量縱廣九千由旬。彼洲之相。猶如圓月。北俱盧洲。其量縱廣十千由旬。彼洲之相。四方徑直。猶如池沼。如是四洲。名為人趣。天趣者。欲界六天。謂四王天。忉利天。夜摩天。兜率天�；瘶�(lè)天。他化自在天。如是名為欲界六天。此等諸趣。名為欲有。色有者。有十八天。謂梵眾天。梵輔天。大梵天。光天。無(wú)量光天。光音天。凈天。無(wú)量?jī)籼�。遍凈天。無(wú)云天。福生天。廣果天。無(wú)想天。無(wú)煩天。無(wú)熱天。善現(xiàn)天。善見(jiàn)天。色究竟天。此等諸天。名為色有。無(wú)色有者。有四種天。謂空無(wú)邊處天。識(shí)無(wú)邊處天。無(wú)所有處天。非想非非想處天。此等諸天。名無(wú)色有。如是三有。得名為有。由有為緣。生法得起。生者。謂諸有情舍此蘊(yùn)已。隨業(yè)果報(bào)。復(fù)于界趣。蘊(yùn)相出現(xiàn)故名為生。由生為緣。老死得有。老者。謂諸有情蘊(yùn)法果熟。心識(shí)迷亂。多所忘失。發(fā)白面皺。身力羸弱。舉動(dòng)策杖。喘息呻吟。漸漸力微。諸根衰朽。是名為老。復(fù)何名死。謂諸有情隨能招業(yè)。壽量終盡。識(shí)舍執(zhí)受。命根謝滅。諸蘊(yùn)離散。是名為死。謂老無(wú)定相。附死立支。二法合一。故名老死。如是名為十二緣法。復(fù)何名為四圣諦法。謂苦諦集諦滅諦道諦�？嘀B者。生苦老苦病苦死苦。愛(ài)別離苦。怨憎會(huì)苦。求不得苦。五盛陰苦。如是等苦。名為苦諦。集諦者。謂貪愛(ài)法。由此貪愛(ài)。而生耽著。以耽著故。發(fā)業(yè)潤(rùn)生。招集為因。是名集諦。滅諦者謂貪愛(ài)法及余煩惱。悉皆斷盡。證寂滅理。是名滅諦。道諦者。即八正道。謂正見(jiàn)正思惟正語(yǔ)正業(yè)正命正精進(jìn)正念正定。此八正道。名為道諦。如是四諦。圣智可觀。名四圣諦

又復(fù)何名二十二根。謂眼根耳根鼻根舌根身根。男根女根。命根意根。樂(lè)受根苦受根喜受根憂受根舍受根。信根進(jìn)根念根定根慧根。未知當(dāng)知根已知根具知根。如是名為二十二根

復(fù)何名為十力。謂如來(lái)智。于諸有情處非處法。如實(shí)了知。是名如來(lái)第一處非處智力

如來(lái)復(fù)于過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)世中。所有眾生諸業(yè)行法。處處所生因緣果報(bào)。佛以智力。悉皆了知。是名如來(lái)第二業(yè)報(bào)智力

如來(lái)復(fù)于諸禪定法解脫三摩地三摩缽底。盡諸漏法。佛以智力。如實(shí)了知。是名如來(lái)第三定力

如來(lái)復(fù)于諸眾生類根性勝劣種種差別。佛以智力。如實(shí)了知。是名如來(lái)第四根勝劣智力。如來(lái)復(fù)于諸眾生類所有信解種種不同。佛以智力。如實(shí)了知。是名如來(lái)第五信解智力

如來(lái)復(fù)于諸眾生類所有種種界趣差別。佛以智力。如實(shí)了知。是名如來(lái)第六界趣智力

如來(lái)復(fù)于諸眾生類所有樂(lè)欲。佛以智力。如實(shí)了知。是名如來(lái)第七樂(lè)欲智力

如來(lái)復(fù)于過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)世中所有眾生種種之事。謂一生十生百生千生及百千生。乃至無(wú)數(shù)百千萬(wàn)生。如是無(wú)數(shù)成劫壞劫。其中眾生。死此生彼。死彼生此乃至族姓貴賤名字。飲食苦樂(lè)。壽量長(zhǎng)短。具如是相。如是因緣。如是過(guò)去無(wú)量世中種種之事。佛以智力。悉能了知。是名如來(lái)第八宿命智力

如來(lái)復(fù)以清凈天眼。觀見(jiàn)眾生貴賤上下好丑生滅。或生善道�；驂檺喝ぁ６�彼眾生所作行業(yè)。謂身不善業(yè)。作諸邪行。口不善業(yè)。毀謗賢圣。意不善業(yè)。起于邪見(jiàn)。由是因緣。命終之后。墮惡趣中。又復(fù)眾生。身作善業(yè)。不行邪行�？谧魃茦I(yè)。不謗賢圣。意作善業(yè)。起于正見(jiàn)。由是因緣。命終之后。生人天界。如是等事。如來(lái)天眼。悉能觀見(jiàn)。是名如來(lái)第九天眼智力

又復(fù)如來(lái)。知彼眾生諸漏已盡證無(wú)漏解脫智慧解脫。以自通力。證如是法。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。如是之法。佛以智力。悉能了知。是名如來(lái)第十漏盡智力。如是十力。如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。由十力故。于大眾中。作師子吼。轉(zhuǎn)大法輪

復(fù)何名為四無(wú)所畏。謂如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。于大眾中。唱如是言。我以自智。乘如實(shí)道。來(lái)成正覺(jué)。作師子吼。轉(zhuǎn)妙法輪。無(wú)有沙門婆羅門天人魔梵而能等者。是名如來(lái)一切智無(wú)畏。如來(lái)已得安樂(lè)寂靜無(wú)上勝處功德果法。諸漏已盡。種習(xí)俱亡。是名如來(lái)漏盡無(wú)畏

如來(lái)復(fù)為諸聲聞眾。開(kāi)示苦道。說(shuō)離煩惱盡苦邊際。是名如來(lái)出苦道無(wú)畏

如來(lái)復(fù)為諸聲聞。說(shuō)所有障法。令彼出離。是名如來(lái)障道無(wú)畏。如是名為四無(wú)畏法

又復(fù)何名為四禪定。謂離諸欲及諸染法。斷除疑惑分別之想。是名第一離生喜樂(lè)定

復(fù)次離欲斷除分別想已。當(dāng)于外法悉皆泯絕。內(nèi)復(fù)寂定。攝內(nèi)外法。悉皆歸一。是名第二定生喜樂(lè)定

復(fù)次舍于喜樂(lè)思念之想。于身喜樂(lè)。而無(wú)所受。是名第三離喜妙樂(lè)定

復(fù)次舍苦樂(lè)法。無(wú)憂喜想。諸法清凈。是名第四舍念清凈定。如是名為四禪定法

復(fù)何名為四無(wú)色定。謂修彼定。厭下色相。忻上無(wú)色。由無(wú)色故。唯有虛空。乃觀虛空無(wú)有邊際。作如是想。是故名為空無(wú)邊處定

復(fù)次離彼所緣空無(wú)邊處已。復(fù)想能緣識(shí)亦無(wú)邊。是故名為識(shí)無(wú)邊處定

復(fù)次離彼能緣識(shí)已。當(dāng)復(fù)想于能緣所緣俱無(wú)所有。是故名為無(wú)所有處定

復(fù)次離彼無(wú)所有已。當(dāng)復(fù)想于無(wú)彼粗想。不無(wú)細(xì)想。是故名為非想非非想定。如是名為四無(wú)色定

復(fù)何名為四無(wú)量行。謂慈無(wú)量悲無(wú)量喜無(wú)量舍無(wú)量。若有苾芻。具大慈心。于諸有情。無(wú)怨無(wú)親。等能與樂(lè)。如是常行慈無(wú)量心。是故名為慈無(wú)量行

若有苾芻。具大悲心。于諸有情。無(wú)怨無(wú)親。等能拔苦。如是常行悲無(wú)量心。是故名為悲無(wú)量行

若有苾芻。具大喜心。于諸有情。無(wú)怨無(wú)親。等施歡喜。如是常行喜無(wú)量心。是故名為喜無(wú)量行

若有苾芻。于諸有情。無(wú)怨無(wú)親。平等安住如是常行。是故名為舍無(wú)量行。如是名為四無(wú)量行

復(fù)何名為四無(wú)礙智。謂辭無(wú)礙智。辯才無(wú)礙智。法無(wú)礙智。義無(wú)礙智。辭無(wú)礙者。緣聲為境。于諸音聲。言辭無(wú)礙故。名辭無(wú)礙智。辯才無(wú)礙者。謂四辯七辯。凡有論難。迅捷無(wú)滯。是故名為辯才無(wú)礙智。法無(wú)礙者。緣名句文。隨何教法。無(wú)所不通。是故名為法無(wú)礙智。義無(wú)礙者。緣義為境。隨所詮義。無(wú)所不曉。是故名為義無(wú)礙智。如是名為四無(wú)礙智

復(fù)何名為四三摩地想。若有苾芻。作如是觀。我今此身。從頂至足。所有發(fā)毛爪齒皮肉筋骨。如是種種不凈之物。所共合成。譬如倉(cāng)廩廣積糧斛。人入其中。善能分別。是米是麥。如是積聚。名為倉(cāng)廩。苾芻觀想于自身中。亦復(fù)如是。作此觀者。即得斷除貪欲之法。是名第一三摩地想

又復(fù)苾芻觀想身已。于三摩地。得輕安味。復(fù)作是觀。此三摩地所得樂(lè)味。亦無(wú)有想。譬如蓮華從水而生。彼無(wú)有想我從水生而有清涼。苾芻觀想。亦復(fù)如是。能觀想者。即得見(jiàn)法輕安樂(lè)味。是名第二三摩地想

又復(fù)苾芻。于三摩地。作于明想觀察。如日無(wú)余闇冥。如是觀察。相續(xù)不斷。晝夜明闇。皆無(wú)有異。作是明想。清凈無(wú)雜。譬如秋時(shí)云翳陰闇日光不現(xiàn)。若明眼人。觀想日光。清凈無(wú)雜。苾芻觀想。亦復(fù)如是。能觀想者。是人即得明智現(xiàn)前。是名第三三摩地想

又復(fù)苾芻在三摩地。作是觀想。斷除苦樂(lè)乃至憂喜。唯有舍念二種清凈。譬如有人能馭車乘。平坦地中行無(wú)所礙。苾芻觀想。亦復(fù)如是。能觀想者。即得智慧勝利現(xiàn)前。是名第四三摩地想。此等名為四三摩地想

復(fù)何名為四念處法。謂身受心法。若有苾芻。觀身不凈穢惡充滿無(wú)有真實(shí)。如是觀察。名身念處

又復(fù)觀于內(nèi)外二法。所有諸受。悉皆是苦。作是觀者。名受念處

又復(fù)觀于心心所法。皆悉無(wú)常。作是觀者。名心念處

又復(fù)觀于內(nèi)外二法。于是法中。不生我想。作是觀者。名法念處。如是名為四念處法

復(fù)何名為四正斷法。謂已生惡法。當(dāng)起精進(jìn)勤行除斷。皆悉令滅。是名第一正斷之法

又復(fù)未生惡法。當(dāng)起精進(jìn)防護(hù)除斷。皆令不生。是名第二正斷之法

又復(fù)未生善法。當(dāng)起精進(jìn)令諸善法皆得生長(zhǎng)。是名第三正斷之法

又復(fù)已生善法。當(dāng)起精進(jìn)而令增長(zhǎng)堅(jiān)固圓滿。是名第四正斷之法。如是名為四正斷法

復(fù)何名為四神足法。謂欲勤心觀。若有苾芻。于諸染法。離其妄念。于諸善法。而起悕求。進(jìn)善無(wú)厭。名欲神足。復(fù)于善法。勤修諸行。正行不退。名勤神足。復(fù)于諸法。離邪思惟。心正分別。名心神足。復(fù)以正智。觀察內(nèi)身。內(nèi)身無(wú)我。復(fù)觀外境。外境無(wú)法。我法體無(wú)。趣證二空。名觀神足。如是名為四神足法

復(fù)何名為五根。謂信根進(jìn)根念根定根慧根。如是名五根

復(fù)何名為五力。謂信力進(jìn)力念力定力慧力。如是名五力

復(fù)何名為七覺(jué)支法。謂擇法覺(jué)支。精進(jìn)覺(jué)支。喜覺(jué)支。輕安覺(jué)支。舍覺(jué)支。念覺(jué)支。定覺(jué)支。是名七覺(jué)支法

復(fù)何名為八正道法。謂正見(jiàn)正思惟正語(yǔ)正業(yè)正命正精進(jìn)正念正定。謂正見(jiàn)者。信有施法。信有父母。有諸善行及不善行。如是善不善業(yè)。當(dāng)有果報(bào)。有今后世。于其世中。有諸眾生。有阿羅漢。如理修行。以自通力。見(jiàn)如是法。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。如是等事。名為正見(jiàn)

何名正思惟。謂離邪思邪思法者。起不正見(jiàn)。發(fā)貪嗔癡。遠(yuǎn)離如是。名正思惟

何名正語(yǔ)。謂離妄言綺語(yǔ)兩舌惡口等語(yǔ)。是名正語(yǔ)

何名正業(yè)。謂離殺生偷盜邪染等法。是名正業(yè)

何名正命。謂具正見(jiàn)正法出家。被于法服。離諸邪行。信于正法。乃至受用飲食坐臥。皆依正法。是名正命

何名正精進(jìn)。謂離邪勤。于真實(shí)法。而起正勤。是名正精進(jìn)

何名正念。謂離邪念。常念正法。記憶在心。無(wú)所忘失。是名正念

何名正定。謂心心所。不起散亂。離諸攀緣。于奢摩他毗缽舍那。決定正觀。是名正定。如是名為八正道法

爾時(shí)世尊。說(shuō)是法已。復(fù)告苾芻眾言。汝等當(dāng)知。我所宣說(shuō)。決定正法。初中后善。其義深遠(yuǎn)。純一無(wú)雜。清凈圓滿。是時(shí)苾芻眾。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。信受奉行