法句經(jīng) 第2901部

法句經(jīng)

佛說(shuō)法句經(jīng)諸菩薩融心覺(jué)序品第一

聞如是。一時(shí)婆伽婆。在日月宮中勝藏殿上。與天菩薩摩訶薩十萬(wàn)人俱。其名曰勝積菩薩。普賢菩薩。文殊師利菩薩。金剛藏菩薩。金剛幢菩薩。金剛慧菩薩。觀世音菩薩。決定慧菩薩。彌勒菩薩。三世辯菩薩。常住愿菩薩。勢(shì)力自在菩薩。無(wú)起作菩薩。常慈菩薩。常視一相光菩薩。如是等菩薩摩訶薩十萬(wàn)人俱。復(fù)有菩薩摩訶薩。名曰寶明。與無(wú)量比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷。百千萬(wàn)人。復(fù)有無(wú)量天龍夜叉。護(hù)法善神。及餘他方無(wú)數(shù)菩薩。皆悉集會(huì)

不壞諸法菩薩說(shuō)宿緣品第二

于是。眾中有菩薩。名不壞諸法寶明。承佛神力。前白佛言。世尊。我于往昔然燈佛所出家學(xué)道。彼時(shí)名字等賢比丘。爾時(shí)世尊。即授于我今菩薩記。號(hào)曰不壞諸法。爾時(shí)寶明菩薩白佛言。世尊。云何授我號(hào)為寶明乎。唯愿世尊。說(shuō)此寶明名字所以

佛言。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。善思念之。今為天眾求天乘者。說(shuō)斯決定大乘微妙要法。及汝名字金剛語(yǔ)句。爾時(shí)天眾奉教如聽(tīng)。佛告寶明菩薩。善男子。汝且觀此諸佛名字。為是有耶。為是無(wú)耶。為有實(shí)耶。為無(wú)實(shí)耶。善男子。若名字是有。說(shuō)食與人。應(yīng)得無(wú)飽。若得無(wú)。飽一切飲食。則無(wú)所用。何以故。說(shuō)食尋飽不須食故。若名字無(wú)者。定光如來(lái)不授我記及汝名字。如無(wú)授者。我不應(yīng)得佛。善男子。當(dāng)知。字句其以久如以其如故。修題諸法名字性空。不在有無(wú)。善男子。若名字空者。于諸毀呰誹謗譏呵及以讚譽(yù)不應(yīng)瞋喜。何以故。誹謗毀訾及以讚譽(yù)。二俱空故

觀聲性空證實(shí)際品第三

善男子。若遇如上境界。應(yīng)作是念。此音聲者為天為小。青黃赤白。從何方來(lái)。今來(lái)罵我。著我何處。形相何似。上下諦觀。都無(wú)所得。若無(wú)所得。不應(yīng)生于瞋喜之心。作是觀已。堅(jiān)持不捨。當(dāng)知。不久得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。觀音聲性空。證于如故。譬如有人夜想飛空及其睡時(shí)見(jiàn)身飛行。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。觀聲性空必得空證。乃知音聲但狂耳根。如無(wú)實(shí)體

觀三處空得菩提品第四

善男子。菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當(dāng)觀三處。內(nèi)外中間。是為三處。于三處中。無(wú)有實(shí)法。即為解脫。解脫者即菩提也。寶明菩薩白佛言。世尊。三處觀者為何謂也。佛告寶明。善男子。欲知三處。當(dāng)修身觀。眼即為內(nèi)。色即為外。心處中間。是為三處�；蛴斜娚�。從無(wú)始已來(lái)。不知三事虛之與實(shí)。妄起種種煩惱到或。是以我今教如實(shí)觀。令斷諸或。善男子。眼不自見(jiàn)。色不自名。心無(wú)形質(zhì)。三事俱無(wú)。是故眼不自見(jiàn)。常處于內(nèi)。色不自名。常處于外。心無(wú)形相。處無(wú)所在。善男子。眼不自見(jiàn)。屬諸因緣。緣非見(jiàn)相。眼即是空。色屬眼時(shí)。名色為色。若眼性空。色亦無(wú)實(shí)。何以故。從空眼見(jiàn)體無(wú)實(shí)故。善男子。菩薩摩訶薩。知眼是空于內(nèi)無(wú)染。知色是空于外無(wú)著。識(shí)心是空滅于諸行。耳鼻舌身意亦復(fù)如是。善男子。知眼屬緣見(jiàn)無(wú)自性。眼終日見(jiàn)。猶為無(wú)見(jiàn)。色性屬眼而不自名。終日名猶為無(wú)名。善男子。以斯空眼�？纯丈�。內(nèi)外遍觀心不可得。常求諸色而不可滿(mǎn)。耳聲鼻香舌味身觸意法亦復(fù)如是。善男子。應(yīng)作是念。若眼與色非為空者。眼住于內(nèi)不應(yīng)辯外。色住于外不應(yīng)從眼。眼是有住。色亦有住。心是無(wú)為。不應(yīng)在有。何以故。有之與無(wú)性相違故。是故當(dāng)知。眼色與心虛通無(wú)礙。善男子。意即為內(nèi)。法即為外。心處中間。意不自知。法不自名。心無(wú)形相。三事俱無(wú)。是故意不自知。常處于內(nèi)。法不自名。常處于外。心無(wú)形相。實(shí)無(wú)處所。意不自知。屬諸因緣。緣非知相。意即是空。法屬意時(shí)名法為法。若意性空法亦無(wú)實(shí)。何以故。從空意知體無(wú)性故。善男子。知意是空。于內(nèi)無(wú)染。知法是空。于外無(wú)著。知心是空。滅于諸行。知意屬緣。知無(wú)自性。意終日知猶為無(wú)知。法性屬意而不自名。名終日名猶為無(wú)名。以斯空意常知空法。內(nèi)外遍觀心不可得。是故菩薩應(yīng)作是念。若意與法非為空者。意住于內(nèi)不應(yīng)辯外。法住于外不應(yīng)從意。意是有住法亦有住。心是無(wú)為不應(yīng)在有。何以故。有之與無(wú)性相違故。是故當(dāng)知。意法與心虛空無(wú)礙。譬如陽(yáng)炎遠(yuǎn)視似水。無(wú)智之人為得所逼急走向之。轉(zhuǎn)近轉(zhuǎn)滅。炎邊住者知此地中本來(lái)無(wú)水。見(jiàn)彼走人知其妄相。便生嗤笑語(yǔ)走人言。此中無(wú)水但陽(yáng)氣耳�？袢暄鄹�。彼人聞已熱渴心息。色亦如是。凡夫無(wú)智謂呼有實(shí)。為欲渴所逼生貪求相。熾然起心趣向奔走。色相屬緣轉(zhuǎn)觀轉(zhuǎn)滅。證實(shí)相者知此陰中本來(lái)無(wú)色。本來(lái)無(wú)識(shí)。見(jiàn)凡夫人貪色。疾走知其妄想。便生嗤笑。為說(shuō)實(shí)法語(yǔ)。眾人言。陰中無(wú)陰。心中無(wú)心。念中無(wú)念。但緣氣耳�？袢暄鄹�。若有智者。聞已妄渴心息。陰界諸入亦復(fù)如是。善男子。譬如凡夫夜夢(mèng)見(jiàn)身。種種光明。食百味食。復(fù)見(jiàn)遠(yuǎn)行。至他方所。得好衣馬。侍從百方。欻爾起瞋。尋命事力。殺數(shù)千人。及其覺(jué)時(shí)。身光尋滅。亦不遠(yuǎn)行。光明色相�？諢o(wú)所有。夢(mèng)中行者。及與事力相。殺之者都無(wú)色相。色亦如是。一切眾生。從無(wú)始已來(lái)。黑闇崖下。無(wú)明被底。長(zhǎng)夜睡眠。處于夢(mèng)宅。妄見(jiàn)諸色。起一切法。善男善女。生死涅槃。相殺相害。無(wú)有窮已。一切眾生謂呼為實(shí)得道。覺(jué)者乃知虛妄始知生死同涅槃相。男女諸色。本性體空。善男子。若色如是。一切諸法亦復(fù)如然。如空谷嚮。如芭蕉堅(jiān)。如水中月。如空中華。如石女兒。如電久住。如水龜毛。如走兔角究竟無(wú)實(shí)。諸有智者。應(yīng)除諸見(jiàn)。如世生盲。莫分別色。若不分別。當(dāng)知不久得阿耨多羅三藐三菩提道。善男女。一切眾生。為諸煩惱弊于慧因無(wú)眼生眼想。以斯忘想見(jiàn)外境界。名之為色。如起貪著。以貪著故。流轉(zhuǎn)三有。如旋火輪無(wú)有休也

親近真善知識(shí)品第五

善男子。一切眾生。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當(dāng)親近善知識(shí)。請(qǐng)問(wèn)法要。必聞如斯甚深要句。爾時(shí)寶明菩薩白佛言。世尊。云何是善知識(shí)。佛言。善知識(shí)者。善解深法空相無(wú)作無(wú)生無(wú)滅。了達(dá)諸法從本已來(lái)究竟平等。無(wú)業(yè)無(wú)報(bào)無(wú)因無(wú)果性相如如。住于實(shí)除。于畢竟空中熾然建立。是名善知識(shí)

二十一種譬喻善知識(shí)品第六

善男子。善知識(shí)者是汝父母。養(yǎng)育汝等菩提身故。善知識(shí)者是汝眼因。示導(dǎo)汝等菩提路故。善知識(shí)者是汝腳足。荷負(fù)汝等離生死故。善知識(shí)者是汝梯橙。扶侍汝等至彼岸故。善知識(shí)者是汝飲食。能使汝等增長(zhǎng)法身故。善知識(shí)者是汝寶依。覆蓋汝等功得身故。善知識(shí)者是汝橋梁。運(yùn)載汝等度有海故。善知識(shí)者是汝財(cái)寶。救攝汝等雖貧苦故。善知識(shí)者是汝日月。照曜汝等離黑闇故。善知識(shí)者是汝身命。護(hù)惜汝等無(wú)有時(shí)故。善知識(shí)者是汝鎧仗。降伏諸魔得無(wú)畏故。善知識(shí)者是汝緪繩椃機(jī)汝等離地獄故。善知識(shí)者是汝妙藥。療治汝等煩惱病故。善知識(shí)者是汝利刀。割斷汝等諸愛(ài)網(wǎng)故。善知識(shí)者是汝時(shí)雨。潤(rùn)清汝等菩提身故。善知識(shí)者是汝明燈。能破汝等五蓋闇故。善知識(shí)者是汝善標(biāo)。教示汝等趣正道故。善知識(shí)者是汝薪火。成熟汝等涅槃食故。善知識(shí)者是汝弓箭。射殺汝等煩惱賊故。善知識(shí)者是汝勇得。能破汝等生死軍故。善知識(shí)者是汝如來(lái)。破汝煩惱至涅槃故。善男子。善知識(shí)者有如是無(wú)量功德。是故我今教汝親近

寶明聽(tīng)眾等悲不自勝品第七

于是寶明。與諸天眾。聞佛說(shuō)此妙法及善知識(shí)甚深要法。舉聲號(hào)哭。淚下如雨。悲啼懊惱。不能自栽。自念。我身從曠劫已來(lái)。為善知識(shí)之所守護(hù)。是故今日值于如來(lái)。得聞深法。如是遇者。善知識(shí)力。非我力能自念。我等從本已來(lái)未曾報(bào)恩便方親近。說(shuō)是語(yǔ)已。重復(fù)舉聲悲號(hào)懊惱。槌胸天哭。譬如有人。新喪父母。號(hào)悼啼泣。死而復(fù)甦。爾時(shí)世尊。見(jiàn)是事已。生憐愍心。即噓長(zhǎng)嘆以嘆息故。振動(dòng)三千大千世界。一切佛剎皆亦大動(dòng)

普光莊嚴(yán)菩薩等證信品第八

于是東方百千萬(wàn)億阿僧祇土有國(guó)。名寶土。佛名寶相。有菩薩。名普光莊嚴(yán)。見(jiàn)此地動(dòng)白寶相佛言。世尊。如此地動(dòng)是何瑞也。彼佛答言。西方去此百千萬(wàn)億阿僧祇土有國(guó)。名娑婆。佛號(hào)釋迦牟尼。為諸眾生說(shuō)于佛法。決定大乘報(bào)善知識(shí)恩。故現(xiàn)斯瑞。普光莊嚴(yán)菩薩白寶相佛言。世尊。我欲與此天眾俱。至于彼娑婆世界。釋迦牟尼佛所請(qǐng)問(wèn)。彼佛事善知識(shí)。并問(wèn)深法。寶相佛言。善男子。令正是時(shí)宜速疾住。于是普光莊嚴(yán)菩薩。與無(wú)量天菩薩。各皆現(xiàn)身。坐寶蓮花師子之座。放天光明如天力士。屈身臂來(lái)須至娑婆世界。在虛空中湛然而住

爾時(shí)寶明菩薩見(jiàn)此光相。即白佛言。世尊。此何光相。初未曾見(jiàn)。佛告大眾及寶明菩薩言。此是寶相如來(lái)所諸天菩薩。聞我為汝說(shuō)大乘經(jīng)及善知識(shí)現(xiàn)地動(dòng)相。是以來(lái)到寶明菩薩及諸大眾。聞是語(yǔ)已。皆大歡喜�！酢跻路�。待佛左右。于是普光莊嚴(yán)菩薩。于虛空中。雨眾寶華。雨華已訖。尋至釋迦牟尼佛所。遶無(wú)數(shù)匝合掌作禮于一面立。佛告普光莊嚴(yán)菩薩言。善男子。汝發(fā)來(lái)時(shí)汝之世尊氣力安否。汝涉遠(yuǎn)來(lái)得無(wú)勞也。普光莊嚴(yán)菩薩前禮佛足答言。時(shí)我世尊。常命色力更無(wú)他也。慇懃囑者致問(wèn)無(wú)量。于是眾中文殊師利菩薩。謂普光莊嚴(yán)菩薩言。諸善男子。汝等遠(yuǎn)來(lái)何所諮請(qǐng)。普光莊嚴(yán)菩薩。白文殊師利言。大德。我承世尊說(shuō)甚深法。及善知識(shí)所有功德。是故我來(lái)欲有諮請(qǐng)事。善知識(shí)所有功德。文殊師利言。若有諮者。宜速發(fā)問(wèn)。此諸大眾愿樂(lè)欲聞。于是普光莊嚴(yán)菩薩知大眾意。前禮佛足白佛言。世尊。我等昔來(lái)慧力微弱。不能善解決定大乘深妙之義。及善知識(shí)不有恩德。如佛前說(shuō)。恩重難議。唯愿世尊為諸大眾。說(shuō)于親近善知識(shí)法

佛言。善哉善哉。善男子。乃能為諸眾生問(wèn)如斯法。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。善思念之。當(dāng)為汝說(shuō)

煩惱即菩提品第九

善男子。善知識(shí)者有大功德。能令汝等于貪欲瞋恚愚癡邪見(jiàn)五蓋五欲眾塵勞中建立佛法。不起一心得大功德。譬如有人持堅(jiān)牢船度于大海。不動(dòng)身心如到彼岸。善知識(shí)者亦復(fù)如是。以大愿船處生死海。運(yùn)載汝等。不動(dòng)身心。到涅槃岸。善男子。譬如有人欲行嶮路恃託一人。善于伎藝鎧仗修有并好寶車(chē)。駕以五馬。身心無(wú)畏。得達(dá)無(wú)難。善知識(shí)者亦復(fù)如是。法身壯大善于方便。六度伎藝。慈悲鎧仗。皆悉修有。來(lái)于大乘駕五神通。運(yùn)載汝等得無(wú)所畏。離于三涂生死諸難。善男子。譬如有人依楞伽寶服甘露妙藥消除諸病。命不中夭。善知識(shí)者亦復(fù)如是依大智寶服于法藥消煩惱病�；勖鼰o(wú)窮。善男子。譬如有人依師子王行諸獸中。無(wú)有怖畏。善知識(shí)者亦復(fù)如是。若有依者。游塵勞中亦無(wú)所畏。善男子。譬如有人依須彌山。假使八風(fēng)不能吹動(dòng)。依善知識(shí)亦復(fù)如是。八難之風(fēng)不能吹動(dòng)。善男子。譬如有人依金翅鳥(niǎo)遍觀大海。不畏諸災(zāi)。魔竭魚(yú)難。依善知識(shí)亦復(fù)如是。逕生死海不畏諸魔外道之難。善男子。善知識(shí)者。無(wú)量功德。廣欲說(shuō)者。窮劫不盡

求善知識(shí)不借內(nèi)外壽命嫌疑品第十

若有智者。見(jiàn)善知識(shí)應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)不惜身命。何況揣財(cái)眷屬妻兒及以國(guó)城如得吝惜。若善知識(shí)諸有所作種種境界不應(yīng)起于毛髮疑心。所以者何。若有疑心不得正受甚深法句。汝等大眾于善知識(shí)應(yīng)斷疑念

普光問(wèn)如來(lái)慈偈答品第十一

爾時(shí)普光莊嚴(yán)菩薩白佛言。世尊。云何正受甚深法句。何謂甚深。佛言。勿作是問(wèn)。若今說(shuō)者聲聞緣覺(jué)及新發(fā)意菩薩聞?wù)f斯法心所迫迮。斷壞善根。普光莊嚴(yán)菩薩白佛言。世尊。為我等輩方便演示。與諸眾生作將來(lái)業(yè)。爾時(shí)世尊以偈頌曰

佛子善諦聽(tīng)我今如實(shí)說(shuō)一切諸法性

本來(lái)無(wú)所動(dòng)諸佛依貪瞋如座于道場(chǎng)

塵勞諸佛種本來(lái)無(wú)所動(dòng)五蓋及五欲

為如來(lái)種性常以是莊嚴(yán)本來(lái)無(wú)所動(dòng)

淫欲及邪見(jiàn)并餘結(jié)使等究竟解脫相

本來(lái)無(wú)所動(dòng)諸佛從本來(lái)常處于三毒

長(zhǎng)養(yǎng)于百法如成于世尊諸法從本來(lái)

無(wú)是亦無(wú)非是非性寂滅本來(lái)無(wú)所動(dòng)

一切諸眾生實(shí)無(wú)有生滅生滅即涅槃

本來(lái)無(wú)所動(dòng)一切諸法相從緣無(wú)起作

起作性如如本來(lái)無(wú)所動(dòng)一切諸文字

無(wú)實(shí)無(wú)所依俱同一寂滅本來(lái)無(wú)所動(dòng)

諸諸布施福于中三事空究竟不可得

施福如野馬若說(shuō)諸持戒無(wú)善無(wú)威儀

戒性如虛空持者為迷到若見(jiàn)瞋恚者

以忍為羈鞅知瞋等陽(yáng)炎忍亦無(wú)所忍

說(shuō)諸精進(jìn)業(yè)為增上慢說(shuō)無(wú)增上慢者

無(wú)善無(wú)精進(jìn)若起精進(jìn)心是妄非精進(jìn)

若能心不妄精進(jìn)無(wú)有虛若學(xué)諸三昧

是動(dòng)非坐禪心隨境界流云何名為定

參羅及萬(wàn)像一法之所印云何一法中

如生種種見(jiàn)一亦不為一為欲破諸數(shù)

淺智之所聞見(jiàn)一以為一若有聞此法

常修寂滅行知行亦寂滅是則菩提道

若欲證此法親近善知識(shí)善學(xué)諸方便

度脫于群生我今說(shuō)此法為攝有眾生

若無(wú)我見(jiàn)者究竟無(wú)所說(shuō)此是金剛句

決了諸邪見(jiàn)一切外道輩盡力無(wú)能壞

若有諸眾生得聞如是經(jīng)雖在三涂中

究竟清涼樂(lè)若聞此經(jīng)名及解一句義

必生諸佛國(guó)何況讀誦者若有此經(jīng)處

我恒在其中為護(hù)如是人令得無(wú)上道

爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已普光大眾得無(wú)生法忍即為寶明授記品第十二

寶明菩薩尋得授記。汝當(dāng)來(lái)世過(guò)八十萬(wàn)劫當(dāng)?shù)米鞣�。�?hào)寶明如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。時(shí)有眾生。純一大乘。更無(wú)聲聞辟支佛。名國(guó)土嚴(yán)凈。過(guò)無(wú)量壽百千萬(wàn)倍。與諸菩薩授記已訖。便欲捨坐

傳持品第十三

爾時(shí)文殊師利菩薩前白佛言。世尊。此等當(dāng)來(lái)在何等人手。以何恩緣得聞此經(jīng)。佛言。善男子。此經(jīng)甚深難可得聞。譬如金剛一切凡夫不能睹見(jiàn)。唯除帝釋。此經(jīng)亦爾。聲聞緣覺(jué)所不能見(jiàn)。唯除菩薩譬如師子。一切禽獸無(wú)敢向者。唯除龍王。此經(jīng)亦爾。聲聞緣覺(jué)斷絕悕望。唯除菩薩。假使有人純以真金滿(mǎn)四天下以用布施。不如聞此經(jīng)名得福萬(wàn)倍。假使有人純以七寶作詣床榻。以頗梨衣供養(yǎng)眾生。滿(mǎn)閻浮提界。于一劫不如聞此經(jīng)名得福萬(wàn)倍。若有善男子善女人。得聞此經(jīng)者。當(dāng)知。是人親侍無(wú)數(shù)諸佛。殖眾德本。乃能得聞。善男子。此經(jīng)當(dāng)來(lái)至于八地菩薩之手

護(hù)經(jīng)如眼寧喪身命不急品第十四

佛告諸大眾及寶明菩薩。汝護(hù)是經(jīng)。如護(hù)眼目。寧喪身命。莫于此經(jīng)中。如生懈怠。若有眾生。于此經(jīng)中生信心者。當(dāng)知。是人真佛弟子無(wú)有疑也。爾時(shí)世尊說(shuō)此經(jīng)已。一切大眾天龍八部皆各歡喜。如法奉行