正法華經(jīng) 第四卷

正法華經(jīng) 第四卷

西晉月氏國三藏竺法護(hù)譯

往古品第七

佛告諸比丘。乃去往古久遠(yuǎn)世時(shí)。不可計(jì)會(huì)無央數(shù)劫。有佛號大通眾慧如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐。世界。曰大殖稼。劫名所在形色。其佛說經(jīng)不可稱限。譬如于是三千大千世界所有土地。有一士夫皆悉破碎此一佛國悉令如塵。則取一塵。過東方如千佛界中塵之?dāng)?shù)國。乃著一塵。如是比類復(fù)取一塵。越東如前佛界塵數(shù)。乃著一塵。悉使塵盡三千大千世界中塵。令無有余遍于東方。如是比類無量佛國。于意云何。寧可稱限得諸佛界邊際不乎。比丘答曰。不也世尊。不也安住。佛言比丘。如是等倫佛土諸數(shù)悠邈。猶如有人一一取塵著諸佛土。若干之限諸佛國塵不可稱量。億百千姟兆載諸劫。欲知其佛滅度以來劫數(shù)長久。不可思議無量難測。大通眾慧道力示現(xiàn)。滅度以后法住劫數(shù)。亦復(fù)如是。世尊頌曰

我念過去無數(shù)億劫時(shí)有如來

兩足之尊名大通慧無極慈仁

于時(shí)世尊黎庶之上比如皆取

此佛世界悉破碎之盡令如塵

假使有人一一取塵過千佛界

乃著一塵如是次第圣尊國土

其人著塵皆令悉遍若干之?dāng)?shù)

悉令周普世界眾限有不可數(shù)

一切所有大圣國土諸所有塵

不可限量皆悉破碎令無有余

大圣至尊逝來如斯其佛安住

滅度已竟劫數(shù)如是無量億千

若欲料限無能思議滅度已來

若干劫數(shù)彼時(shí)導(dǎo)師過久乃爾

諸弟子眾及菩薩行如來之慧

巍巍如斯今佛悉念圣滅度來

比丘欲知佛之智慧圣明普達(dá)

等無有異佛皆覺了過無數(shù)劫

不計(jì)微妙無漏之誼

佛告諸比丘。其大通眾慧如來正覺。壽四十四億百千劫。以無上正真道。初升道場坐于樹下。一劫默然至于二劫。不得正覺乃至十劫。而不興起身不動(dòng)搖。體不傾倚亦不自念。都無思想而向諸法。遂坐佛樹降魔官屬。當(dāng)成正覺。忉利諸天子�；�作大師子座。面四十里。佛坐其上。世尊坐定。諸梵天子普雨天華周四千里。自然風(fēng)起吹放眾華。散于佛上。佛在樹下滿十中劫。天華紛紛盡劫不絕。又四天王及諸天子。作眾伎樂音如雷震。常以華香伎樂供養(yǎng)大圣。未曾休懈。佛告比丘。時(shí)世尊大通眾慧乃至十劫。逮成無上正真之道。為最正覺至于滅度。供養(yǎng)不懈。其佛在家未舍國去。為太子時(shí)有十六子。端正殊好智慧難及。色像第一儒雅仁和。時(shí)十六國王子者。各各自有若干種樂。所居游觀快不可言。種種顯現(xiàn)。琴瑟伎樂亦不可量。見佛世尊成最正覺。時(shí)有自然大法音聲。尋則棄國。舍轉(zhuǎn)輪王位萬民伎樂諸欲之娛。眷屬圍繞。及諸圣賢大響帝王百千之?dāng)?shù)。并不可計(jì)億百千姟。群萌之類營從集會(huì)。往詣世尊所處道場。欲得稽首奉受佛教。群從僉然雍雍肅肅�；�首佛足繞佛三匝卻住一面。以偈頌曰

大通眾慧極尊無上積累平等

無量億數(shù)以上妙誼愍傷一切

所愿具足于是賢圣修勤苦行

竟十中劫專精一心處在一座

其身清凈而不動(dòng)搖燒諸苦患

如拔樹根分別于心而志湛泊

未曾進(jìn)退亦不傾倚無有增減

默然而應(yīng)究竟寂定無有諸漏

現(xiàn)在吉祥常獲大安無想著故

得尊佛道我等見之增智無畏

如是比類長益德義不計(jì)身命

皆斷苦患積累忍辱不貪安樂

分別道慧不處惱痛號在間居

興發(fā)精進(jìn)其不篤信諸佛音聲

長夜增益惡道之罪則失人身

墮落惡趣為一切世所見謗毀

今以逮見世之圣父其道最上

無有眾漏于此世間而見救護(hù)

及諸過去大圣導(dǎo)師

佛告比丘。斯諸帝王及諸太子。太子兄弟年既幼少。嗟嘆稱譽(yù)大通眾慧如來至尊等正覺。以此雅頌宣揚(yáng)已竟。啟勸世尊。愿說經(jīng)法安住分別。多所安隱多所愍傷。饒益眾生安諸天人。復(fù)以此偈。而贊頌曰

惟愿大圣贊說經(jīng)典開化眾生

發(fā)起黎庶三界群萌悉共渴仰

使建道意皆令蒙度

諸佛普大圣百福法莊嚴(yán)

無極仙逮獲慧則最尊妙

為諸天講法及世間人民

度脫我等類普及諸群萌

應(yīng)時(shí)彰現(xiàn)露如來之慧誼

猶如今于此顯導(dǎo)上尊道

令諸群品類予等獲此法

悉解于一切諸行慧本末

皆為分別說前世所行德

普見知黎庶心本所好樂

則為轉(zhuǎn)法輪最勝無等倫

勉脫眾生厄悉令至大道

佛告諸比丘。于時(shí)世尊大通眾慧如來變化十方世界。各各五百億百千佛土六反震動(dòng)。光明普照無所不周。皆于一切諸佛境界。虛空大神若干種明。日月光耀遠(yuǎn)照無極。尊無等倫諸天宮殿館宇之明。梵天往返自然威曜。其佛變現(xiàn)瑞應(yīng)光明。皆覆蔽之悉令不現(xiàn)。天上世間晃昱暉曜。眾生品類若生彼界。皆相見知各自說言。此問今日卒有人生。時(shí)于天上震動(dòng)所現(xiàn)。靡不周遍

爾時(shí)東方佛土邊無限。億百千梵天宮殿。自然為明威曜巍巍。諸梵自念。無數(shù)梵宮宮殿館宇[火*霍]明。無所不接。有何瑞應(yīng)而現(xiàn)斯變。于時(shí)五百世界諸億百千大梵天眾。各從宮殿云集而會(huì)。時(shí)于眾中有大梵天號護(hù)群生。為諸梵天。而嘆頌曰

今日我等宮殿室宅諸賢當(dāng)知

此大光明諸天最勝志所樂喜

以何因緣現(xiàn)此瑞應(yīng)善哉當(dāng)往

趣求斯誼時(shí)諸天子今日自興

承何圣旨現(xiàn)神如是今所睹見

本未曾有親近諸天為人中王

將無大圣興出于世最妙光明

照于十方所變感動(dòng)乃如是乎

佛告諸比丘。時(shí)五百世界億百千姟梵天。悉共相和從東方來。遙見西方大通眾慧如來正覺。處于道場在菩提樹下坐師子床。諸天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人與非人。及十六子眷屬圍繞。適睹是已。悉共啟勸欲令說經(jīng)。即詣如來稽首于地。繞佛無數(shù)匝。執(zhí)其蓮華如大須彌。及散佛樹。樹高四十里。普已本土梵天宮殿。奉進(jìn)世尊。惟愿哀愍納受宮殿華土之供。以偈頌贊曰

見佛無量得未曾有多所愍傷

興出于世世尊所演如師子吼

則已將護(hù)十方黎庶我等經(jīng)歷

所從來處去此五百億百千界

計(jì)諸世界若干之類皆棄宮殿

咸詣圣尊一切皆是宿命凈德

若干麗妙諸寶宮殿惟加臨眄

而居其中愿發(fā)大哀愍傷受之

佛告諸比丘。時(shí)大梵天眾面贊嘆佛五百人俱白世尊曰。愿轉(zhuǎn)法輪演大圣典。勉濟(jì)群黎使獲滅度。時(shí)五百梵天億百千眾。合一音聲。而嘆頌曰

世尊愿說經(jīng)兩足上分別

當(dāng)現(xiàn)慈心力度眾勤苦患

佛告諸比丘。于時(shí)世尊。見諸梵天所上宮殿。默然受之。爾時(shí)東南方去是五百億百千世界諸梵天眾。各各自從宮殿皆見光明�；位舞p鑠無不周接。怪未曾有悉俱集會(huì)。于眾會(huì)中有大梵天。號最慈哀。為諸梵天而嘆頌曰

諸大天當(dāng)知此則本瑞應(yīng)

宮殿悉感動(dòng)最有大名聞

有德諸天子人人云集此

則是其威神令宮殿巍巍

今佛興于世兩足之中尊

所以令館宇現(xiàn)光明如是

吾等當(dāng)往質(zhì)斯事不可妄

從昔至于今睹瑞無若茲

四方有光明至于億國土

今有定至誠佛當(dāng)成于世

佛告諸比丘。時(shí)五百億百千梵天。各從宮殿駱驛四出。以諸天華如須彌山。詣西北角。遙見如來大通圣慧處于道場于佛樹下坐師子座。諸天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒眷屬圍繞。而為說經(jīng)法。適見佛已尋時(shí)即往�；�首于地繞無數(shù)匝。手執(zhí)大華而散佛上。時(shí)大梵天及諸眷屬。以頌贊曰

禮無等倫則為大仙天中之天

聲如哀鸞唱導(dǎo)普護(hù)諸天人民

愿稽首禮愍傷世俗得未曾有

在在難值久思光顏今日乃見

本于百劫積德解空八十億佛

壽如塵劫又人中尊分別空慧

而常講說善權(quán)方便諸天群臣

人民得覲具足億姟八十之?dāng)?shù)

其眼徹見在所救濟(jì)多所擁護(hù)

于佛道法故出于世愍傷眾庶

我等福會(huì)甚難值遇

佛告諸比丘。無數(shù)億千梵天之眾。勸發(fā)世尊愿轉(zhuǎn)法輪。演出典誼散告群生。救脫三界令獲安隱

爾時(shí)諸梵天悉俱等心。同聲贊曰

最上大人愿轉(zhuǎn)法輪惟講經(jīng)典

為十方人度脫群萌苦惱之患

令一切人喜踴亙?nèi)黄溆新務(wù)?/p>

得成佛道諸天人民咸蒙安隱

阿須倫身當(dāng)復(fù)減損施于忍辱

安隱之事

佛告諸比丘。大通眾慧如來默然可之。南方西方億百千姟諸佛世界。諸大梵天宮殿館宇悉為普明。弈弈煌煌靡不周達(dá)。時(shí)諸梵天。自見宮殿威變煜爚。怪未曾有悉俱集會(huì)。各自念言。我等宮殿何乃如之。于其眾中有大梵天。名曰善法。獨(dú)嘆頌曰

大圣而興所舉不妄一切宮殿

威光重照有此瑞應(yīng)現(xiàn)于世間

善哉行求如斯奧誼過去無數(shù)

億千諸劫未曾睹見如是感動(dòng)

將以如來出現(xiàn)于世令諸天子

自然來會(huì)

佛告諸比丘。時(shí)五百百千億諸梵天人。從其所處。遙見大華如須彌山。各手執(zhí)持眾供養(yǎng)具行詣北方。瞻覲如來大通眾慧佛處于道場坐樹下師子座上。與無央數(shù)諸天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒眷屬圍繞。講說經(jīng)法。即詣佛所稽首于地繞無數(shù)匝。手執(zhí)大華如須彌山。供養(yǎng)散佛。尋以宮殿奉上世尊。惟愿愍傷受而處之。時(shí)諸梵天等心同聲。而嘆頌曰

諸佛現(xiàn)世甚難得值久不瞻睹

今日乃覲僥幸來至蠲除愛欲

具足充滿于三千剎諸大導(dǎo)師

飽滿饑虛

古來至今未曾見聞如靈瑞華

鮮可遭值道慧難遇時(shí)時(shí)乃有

我等宮殿雅麗無量承佛威神

而得獲此唯垂大哀納受所進(jìn)

愿處其中顯現(xiàn)道因

時(shí)諸梵天勸請世尊。惟轉(zhuǎn)法輪分別經(jīng)典。令諸天神沙門梵志。多所愍傷普安一切。天上世間悉當(dāng)蒙恩。于是梵天與群侍俱。等心同聲。而嘆頌曰

幸愿世尊廣演經(jīng)典加哀當(dāng)轉(zhuǎn)

大圣法輪講若干法聲若雷震

惟愿愍傷吹大法螺以大經(jīng)典

雨于世界分別善教微妙之誨

我等勸助愿講道慧開度眾生

億百千姟

西南方西北方東北方。各各如是。無數(shù)梵天不可計(jì)限。上方下方各各如是。自在宮殿。睹見光明靡不周接。怪之未有。各從斯去。五百億百千世界諸梵天眾。各舍宮殿來詣佛所。有大梵天名曰妙識。即嘆偈曰

善哉愿諸佛世吼獲圣明

為三界眾生開示正覺乘

普為世間眼達(dá)見于十方

開通甘露門度脫無數(shù)人

乃昔往古世人中尊變現(xiàn)

空無思想念使現(xiàn)于十方

長益樂地獄好憙畜生處

后生墮餓鬼億數(shù)難思議

亡失于天身壽終墮惡趣

若得聽佛法進(jìn)獲平等道

志行趣佛慧將護(hù)眾黎庶

皆得歸安隱不失快樂想

常不行佛道不處于正法

違無量圣教即墮于惡趣

睹見世光明以善故來至

發(fā)一切眾生而行于慈哀

逮見于世尊解空慧無漏

諸天及世間于斯悉勸助

宮殿妙無量猶如威神德

普施明月珠大導(dǎo)師愿受

人尊愿受供愍傷幸宮殿

令此群品類逮得無上道

佛告諸比丘。于時(shí)五百百千億大梵天眾。贊嘆佛已。啟勸令佛轉(zhuǎn)大法輪。開度十方安隱世人。復(fù)嘆頌曰

思愿講說無上法輪惟雷法鼓

尊妙法音度脫眾生勤苦之患

加哀示現(xiàn)無為大道我等勸助

唯圣說法救護(hù)余類及世間人

音聲柔軟敷揚(yáng)美響億百千劫

積累德行

佛告諸比丘。大通眾慧如來。爾時(shí)見十方無央數(shù)百千億眾生勸請說法。及十六子國王太子。轉(zhuǎn)大法輪三轉(zhuǎn)十二事。開化發(fā)起沙門梵志諸天龍神眾魔梵天及世人民。為說苦本是為苦諦。至習(xí)盡道由是盡苦。苦盡至道十二緣起具足分別。從癡致行。從行致識。從識致名色。從名色致六入。從六入致習(xí)。從習(xí)致痛。從痛致愛。從愛致受。從受致有。從有致生。從生致老病死憂苦大患。又告比丘。大通眾慧如來三說經(jīng)法。須臾之頃分別此誼。令十六億百千姟眾漏盡意解。逮得六通三達(dá)之智。無央數(shù)人皆得度脫。如是至三。第四說經(jīng)。江河沙等億百千姟群生聽經(jīng)。一一皆獲漏盡意解。諸聲聞眾不可稱計(jì)

爾時(shí)十六國王太子以家之信出家為道。皆為沙彌。聰明智慧多有方便。以曾供養(yǎng)億百千佛。造立眾行。求無上正真道。俱白佛言。今大會(huì)聲聞眾。無央數(shù)億百千人。有大神足已具成就。惟為我等。講演無上正真道誼。愿弘慧見指示其處。當(dāng)從如來學(xué)大圣教。以共勸進(jìn)觀察其本。于時(shí)世尊。悉見幼童國王太子心之所念。則為國王及諸眷屬講說經(jīng)法。八十億百千垓人皆作沙門。于時(shí)彼佛觀諸沙門心之本原。為二萬劫說正法華方等經(jīng)典菩薩所行一切佛護(hù)。皆已周遍。四部眾會(huì)普等無異。十六幼童沙彌兄弟。聞佛所說悉共受持。諷誦講贊。其佛授決。當(dāng)?shù)脽o上正真之道。說是經(jīng)已聲聞歡喜。十六沙彌無數(shù)億百千姟諸菩薩眾皆得本志。彼佛說是。于八萬劫未曾休懈。說斯經(jīng)已。即入靜室精思閑定。四十萬劫三昧正受

爾時(shí)十六王子為沙彌者。行菩薩道本是佛子。睹見世尊獨(dú)處閑居。各各豫嚴(yán)法座。欲用敷演廣彼法誼。于時(shí)都會(huì)八萬四千劫分別說經(jīng)。一一菩薩化度六十萬江河沙億百千姟。處于無上正真道。皆立大乘。其大通眾慧如來八十四萬劫。乃從三昧興就法座。普告一切諸比丘眾。十六王子所建功德難及無量。至未曾有智慧巍巍。則以供養(yǎng)無數(shù)億百千諸佛。眾行具足普受圣慧。入于道明合集佛智。諸比丘眾皆當(dāng)稽首。恭敬自歸十六仁賢。數(shù)數(shù)莫懈。其志聲聞緣覺乘。已得聲聞緣覺之路。若行菩薩及成就者。其新發(fā)意皆當(dāng)付此。諸族姓子。聽所說經(jīng)不拒逆者。皆當(dāng)逮得無上正真之道成佛圣慧。諸族姓子順世尊教。以是正法數(shù)數(shù)分別為一切說。其十六子具菩薩乘。一一開化六十江河沙等人。所生之處常共俱會(huì)。亦復(fù)普說聽正法誼。各各值見四十億百千諸佛世尊�；虍�(dāng)復(fù)更見諸佛者。今我班宣四輩

佛言欲知爾時(shí)十六國王子乎。答曰不及也。佛言。今皆成無上正真之道。今悉現(xiàn)在處于十方說法救護(hù)。無數(shù)億百千姟兆載聲聞眾。不可稱計(jì)菩薩東方現(xiàn)在甚樂世界。有二佛號無怒山崗如來至真等正覺。東南方現(xiàn)在二佛。號師子響師子幢如來。南方現(xiàn)在二佛。號一住常滅度如來。西南方現(xiàn)在二佛。號帝幢梵幢如來。西方現(xiàn)在二佛。號無量壽超度因緣如來。西北方現(xiàn)在二佛。號栴檀神通山藏念如來。北方現(xiàn)在二佛。號樂雨雨音王如來。東北方現(xiàn)在二佛。號除世懼。今吾能仁。于忍世界。得成如來至真等正覺。合十六尊

又告比丘。吾等十六為沙彌時(shí)。在彼佛世講說經(jīng)法。眾生聽受。一一菩薩開化無量諸江河沙億百千姟。發(fā)無上正真道者。今得成就為菩薩道。住聲聞地者。漸當(dāng)誘進(jìn)無上大道。稍稍當(dāng)成最正覺。所以者何。如來之慧難限難計(jì)。不可逮及為若此也。又告比丘。何所是乎。吾為菩薩時(shí)。開化無量億百千姟江河沙等。聽聞咨受諸通慧者。當(dāng)來末世�；蛴邪l(fā)意。學(xué)弟子乘。成為聲聞。后不肯聽受菩薩之教。不解佛慧不行菩薩。一切志在無為之想。謂當(dāng)滅度。甫當(dāng)往至他佛世界。順殊異行生異佛國。當(dāng)求道慧志聽啟受。爾乃解知如來之法。有一滅度無有二乘也。皆是如來善權(quán)方便說三乘耳。如來正覺滅度之時(shí)。若有供養(yǎng)以清凈行。信樂妙言趣于經(jīng)典。一心定意為大禪思。當(dāng)知爾時(shí)觀于如來。皆普合會(huì)諸菩薩眾。會(huì)諸聲聞聽受此法。爾乃睹見世間佛道。無二滅度也。如來正覺善權(quán)說耳。其樂下劣小乘行者。則自亡失遠(yuǎn)乎人種。不解人本為欲所縛。如來滅度時(shí)。若有聞?wù)f歡喜信者。佛恩所護(hù)

假喻曠野五百里路。逈絕無人亦無國君。有一導(dǎo)師聰慧明達(dá)。方策密謀隱知遠(yuǎn)近。將眾賈人欲度懸逈。皆俱疲怠不能自前。各思戀曰。予等安處圣興之土。本國平雅有君長師父。今來遠(yuǎn)涉極不任進(jìn)。寧可共還免離苦難。導(dǎo)師愍之。發(fā)來求寶中路而悔。設(shè)權(quán)方便于大曠野。度四千里若八千里。以神足力化作大城。告眾商人無懷廢退。大國已至可住休息。隨意所欲飯食自恣。欲得大寶于此索之。又告比丘。商人見城人民興盛�？鞓窡o極怪未曾有。離苦獲安喜用自慰。無復(fù)憂恐饑乏之患。自謂無為如得滅度。停止有日隱知欲厭。即沒化城令無處所。告眾賈曰。速當(dāng)轉(zhuǎn)進(jìn)到大寶地。吾見汝等行疲心懼。故現(xiàn)此城

又告比丘。如來如是。為人等倫唱道經(jīng)誼。睹見生死長久艱難虛乏之患。現(xiàn)于三乘。禪定一心使得滅度。又佛從本說有一乘。聞佛講法不受道慧。若患厭者謂當(dāng)積行甚為勤苦。如來悉見其心所念志疲懈想。為現(xiàn)聲聞緣覺易得。猶如無導(dǎo)化作大城。人民饒?jiān)Ｉ陶哧滔�。視如厭玩沒之不現(xiàn)。為眾商人說幻化城。其導(dǎo)師者謂如來也。大曠野者謂五道生死。眾商賈人謂諸學(xué)者。將行求寶謂說道慧菩薩行法。中路厭玩不肯進(jìn)者。謂佛難得累劫積功不可卒成。誘以聲聞緣覺易辦�；�作城者謂羅漢泥洹。沒城不現(xiàn)謂臨滅度。佛在前立勸發(fā)無上正真道意。其羅漢事限礙非真不至大道。若至他方與佛相見。得不退轉(zhuǎn)無所從生。乃為大寶究竟之事。佛語諸比丘。如來說法爾等聞之。謂悉備足。不知所作尚未成辦。又如來慧普見世間一切人心。示現(xiàn)泥洹。如來至真等正覺。善權(quán)方便說有三乘。爾時(shí)世尊欲重解誼。說斯頌曰

昔有大通眾慧導(dǎo)師適坐道場

于佛樹下其佛定處具十中劫

尚未得成究竟道誼諸天龍神

阿須倫等普發(fā)精進(jìn)供養(yǎng)最勝

雨諸天華紛紛如降用散等覺

人中之導(dǎo)于虛空中暢發(fā)雷震

而以進(jìn)貢上尊大圣最勝在彼

行甚勤苦所行久長成無上道

專精思惟于十中劫乃成正覺

大通眾慧諸天人民億百千姟

一切眾生歡喜踴躍彼佛本有

諸子十六皆順稟受人中道化

眾庶之類億百千姟眷屬圍繞

造兩足尊前稽首禮師長圣尊

殷勤啟諫愿說經(jīng)典勇猛師子

講未聞?wù)唢枬M我等及世人民

十六荒域及此世界久遠(yuǎn)空墟

大圣乃興梵天宮殿亙?nèi)淮竺?/p>

現(xiàn)眾瑞應(yīng)悉分別說東方世界

億百千姟五百國土自然震動(dòng)

彼有大梵自處其宮威神功德

巍巍最上于時(shí)睹見此本瑞應(yīng)

尋即造詣愍傷俗者則以天華

供散大仁皆用宮殿奉上世尊

鼓樂弦歌贊佛功德勸諫正導(dǎo)

令轉(zhuǎn)法輪時(shí)人中尊默然受之

尋為如應(yīng)解說經(jīng)法南方西方

北方世界上方下方四隅境域

億千姟眾梵天悉來各獻(xiàn)所珍

以為供養(yǎng)又復(fù)下方諸界梵天

普亦如是等無有異皆以宮殿

奉上大圣嗟嘆如來悉共勸助

愿轉(zhuǎn)法輪光闡心目無數(shù)億劫

難得值遇惟垂示現(xiàn)往古根力

加哀開[門@為]甘露法門普等法眼

分別慧誼宣揚(yáng)群典若干品類

時(shí)佛為說遍示四諦一切具解

十二因緣為顯無黠令得眼目

講說生死憂苦空患一切世間

悉從生有當(dāng)知因是致于終沒

如來適說是法欲竟若干種類

無央數(shù)人八十億姟眾生之儔

于時(shí)聽者住聲聞乘何況余方

立第一地彼時(shí)最勝所說經(jīng)法

如江河沙黎庶清凈都盧志于

聲聞之行導(dǎo)師圣眾計(jì)數(shù)若茲

一切共算不能稱限眾等品類

一一如是皆悉若斯立大上慧

于時(shí)至尊十六圣子等俱學(xué)者

齊共同心一切出家咸為沙彌

而悉分別佛方等經(jīng)吾等當(dāng)成

世之明父汝黨如是皆得上慧

斯諸眾生悉令如此

又如世尊為法之眼最勝至誠

見人心本幼少為童常行平等

而為眾生說上尊道億百千姟

無底譬喻示現(xiàn)因緣尋獲報(bào)應(yīng)

分別所興諸通敏慧如諸菩薩

所當(dāng)造行于時(shí)大圣為現(xiàn)真諦

顯揚(yáng)宣布斯正法華普雨講說

大方等經(jīng)若干千頌不可思念

無能限量如江河沙于時(shí)適說

斯之經(jīng)典則入靜室三昧等觀

八十四萬劫中澹然世雄尊師

定意如斯時(shí)諸沙彌覲瞻大圣

在于靜室而不出游開化人民

無數(shù)億千覺了禪定清凈無漏

第一始設(shè)于大法座宣揚(yáng)說此

仁賢經(jīng)典于安住教流布佛化

如是比像所造弘廣于江河沙

不可稱限億百千數(shù)皆聽啟受

安住之子一一開導(dǎo)算諸黎庶

無能限量于時(shí)最勝滅度之后

悉得覲于四十億佛彼諸學(xué)士

適聞斯名便即供養(yǎng)兩足之尊

有四事行離垢為貴悉得佛道

現(xiàn)在十方斯十六童皆是佛子

普在八方敷弘道諠于彼所說

及聽受者是諸聲聞悉佛弟子

步步各各若干色像今當(dāng)親近

發(fā)大道意吾身爾時(shí)寤不覺者

皆令一切咸得聽受爾諸賢者

號聲聞子善權(quán)方便示諸人道

吾前世時(shí)報(bào)應(yīng)如斯應(yīng)所說法

是其因緣假使不忍修尊佛道

比丘當(dāng)知魔所嬈因隨其本性

兇弊縱恣志不奉行不樂空慧

無數(shù)百世渴不值水又當(dāng)愚騃

常處恐懼無數(shù)丈夫百千之眾

發(fā)跡而行欲度曠野又睹曠野

殊逈艱難其里計(jì)數(shù)五百踰旬

有一大人賢圣明哲導(dǎo)師開化

心無所畏為彼賈人導(dǎo)示徑路

曠野懸邈多有艱恐無數(shù)億人

創(chuàng)礙羸憊各對導(dǎo)師而自訴訟

吾等疲弊不能進(jìn)前徒類今日

欲退還歸導(dǎo)師聰明為方便父

諄諄宣喻誘誨委曲矜憐闇塞

欲棄寶退壞敗本計(jì)中路規(guī)還

吾今寧可設(shè)神足力化造立作

廣大城郭嚴(yán)莊若干億千人民

而立房室令微妙好又當(dāng)復(fù)化

大江流河苑園浴池華實(shí)滋茂

臺(tái)館殿宇墻垣綺[女*(替-曰+貝)]男女若干

巨億百千誘恤勉勵(lì)使不恐懼

各自僥慶歡喜悅豫今日得至

于此大城入市所娛所欲之具

心懷忻然如得滅度爾等及吾

諸難以除以親親故歡悅所安

今日一切恣所施為從己所樂

周遍觀采與卿同心故鄭重說

悉來聚集聽聞所說吾以神足

化作大城吾時(shí)觀察枯燥荊棘

每懼仁等創(chuàng)楚悔還即設(shè)善權(quán)

化現(xiàn)眾諸且宜精志順路進(jìn)前

佛告比丘吾亦如是見無央數(shù)

億千眾生患厭勤苦周旋迷惑

以方便教而開導(dǎo)之故佛念斯

如是利誼厭于佛道不得滅度

一切道父而覺了之賢等事辦

今得羅漢故勸助立住斯德報(bào)

偶察諸賢得至羅漢汝等一切

皆棄眾苦一切眾會(huì)乃演斯法

諸佛大圣善權(quán)方便講說佛教

大仙救護(hù)其乘有一未曾有二

休息爾等故分別說由是教化

此諸比丘當(dāng)興精進(jìn)第一英妙

諸仁當(dāng)志一切敏慧菩薩典法

無有滅度我常發(fā)求成諸通慧

得達(dá)十方最勝之法顏貌殊妙

相三十二當(dāng)?shù)梅鸬滥藨?yīng)滅度

諸大導(dǎo)師說法如是且令休息

自謂滅度適得休息言獲無為

緣是之故暢諸通慧