正法華經(jīng) 第八卷

正法華經(jīng) 第八卷

西晉月氏國(guó)三藏竺法護(hù)譯

御福事品第十六

爾時(shí)世尊告彌勒大士。阿逸。欲知今佛說(shuō)此如來(lái)壽限經(jīng)典之時(shí)。六十八億那術(shù)百千江河沙等諸菩薩。逮不起法忍。二千江河沙菩薩大士。皆得總持。如一佛世界塵數(shù)菩薩大士。逮得無(wú)礙辯才總持。復(fù)有如千佛世界塵數(shù)億百千姟菩薩。得不退轉(zhuǎn)總持。復(fù)有如千佛世界塵數(shù)菩薩大士。聞是經(jīng)典。轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)法輪。復(fù)有如中千佛世界塵數(shù)菩薩。逮得無(wú)垢大圣分別而轉(zhuǎn)法輪。復(fù)有如佛小千世界塵數(shù)菩薩。聞斯經(jīng)典。逮得八生住。當(dāng)成無(wú)上正真道。復(fù)有如四天下塵數(shù)菩薩大士。聞斯法已。得一生補(bǔ)處。當(dāng)成正覺。復(fù)有如八佛世界塵數(shù)黎庶。聞是經(jīng)典。悉發(fā)無(wú)上正真之道。佛這說(shuō)斯諸菩薩大士。尋則建立。應(yīng)時(shí)虛空雨諸天華。意華及大意華。紛紛如雪。以散無(wú)數(shù)百千世界億百千姟諸佛世尊。故來(lái)垂恩坐師子床七寶樹下。及能仁大圣上。其無(wú)央數(shù)不可稱限。諸滅度佛并多寶佛身。地即大動(dòng)。及雨一切諸菩薩上。又雨四種栴檀雜香蜜香一切諸香。從虛空墮。虛空之中發(fā)大雷音。深柔軟音自然妙響。千萬(wàn)瓔珞若干琦珍。明月珠寶如意之珠。諸珠瓔珞。皆于空中垂下如幡。無(wú)數(shù)香爐在于空中自然香出。復(fù)有無(wú)數(shù)百千寶蓋自然來(lái)至。一一寶蓋各各普覆一一佛上。上至梵天。諸菩薩眾在于空中。執(zhí)蓋而侍億百千姟諸如來(lái)左右。于是彌勒而贊頌曰

安住令聞未曾有法本來(lái)未嘗

見此明光廣大極遠(yuǎn)不可限量

如向所睹無(wú)能思議今日我已

所聞經(jīng)典面觀安住現(xiàn)分別說(shuō)

建立眾生億百千數(shù)大圣導(dǎo)師

于世殊特不退轉(zhuǎn)輪住于佛道

或有得立執(zhí)攬微密或有得處

無(wú)限之誼億百千數(shù)總持之要

欲有限量及思惟者有所建立

并越度生或有二住及八住者

當(dāng)?shù)梅鸬浪�度無(wú)量或有學(xué)者

超越千四或有至三或于二住

緣從導(dǎo)師聞是經(jīng)典當(dāng)?shù)梅鸬?/p>

顯第一誼或有建立一生補(bǔ)處

成諸通慧游于諸有聽省于斯

大圣所說(shuō)有成果證無(wú)有諸漏

猶如八佛國(guó)土諸塵其欲數(shù)者

限量如此若有黎庶億數(shù)聽經(jīng)

聞是皆發(fā)殊勝道意無(wú)極大仙

造德若斯分別演說(shuō)立真諦地

無(wú)量諸身不得稱限譬如虛空

無(wú)有邊際諸天所雨無(wú)數(shù)億華

不可計(jì)量天子億千帝釋梵天

如江河沙其來(lái)至此無(wú)數(shù)億千

雜香妙香供養(yǎng)安住蜜香上香

而已散佛專己作行猶如飛鳥

普來(lái)供散安住如來(lái)上虛空中

自然雷震柔軟音聲暢深妙法

億百千天俱共歌頌明月珠寶

自然下降自然諸香而為芬薰

七寶寶瓶?jī)|百千姟羅列虛空

如雁飛行供養(yǎng)大圣威神之尊

諸蓋億姟不可限量廣大周匝

七寶嚴(yán)飾聰明智慧諸菩薩執(zhí)

身形高長(zhǎng)上至梵天微妙姝好

威光巍巍幢幡綺麗供養(yǎng)上佛

咨嗟眾圣億千贊誦心懷踴躍

敬安住名所在向方尊未曾有

見若干種諸異導(dǎo)師而普示現(xiàn)

壽命之限今此眾生悉歡喜悅

其誼廣普至于十方導(dǎo)師音聲

靡不達(dá)至飽滿眾生億百千數(shù)

曉了道意具足莊嚴(yán)

爾時(shí)世尊告彌勒曰。其聞如來(lái)所現(xiàn)壽命所說(shuō)經(jīng)法。發(fā)意頃生快心篤信者。所得功德不可稱量。譬如族姓子族姓女。欲得無(wú)上正真道。奉行布施持戒忍辱精進(jìn)一心五度無(wú)極。八億百千劫。不如族姓子族姓女。聞斯如來(lái)壽命之限。發(fā)意之頃歡喜信樂。而不狐疑若干種行歸一道者。欲知功德。勝于八億百千劫行五度無(wú)極。百倍千倍萬(wàn)倍億億倍巨億萬(wàn)倍。福不可譬。無(wú)以為喻。佛言。阿逸。族姓子族姓女聞斯經(jīng)法。一發(fā)意頃歡喜信者。則為堅(jiān)住無(wú)上正真道成最正覺。佛時(shí)頌曰

若一切遵修行五度無(wú)極

志慕求斯慧意存佛上道

設(shè)于億千劫具足八前劫

而布施諸佛數(shù)數(shù)及聲聞

供養(yǎng)諸緣覺菩薩億千姟

奉進(jìn)諸飲食衣服床臥具

榻席及屋室皆以栴檀香

園觀平等足為施經(jīng)行處

如是布施已若干種無(wú)數(shù)

于億百劫中用求尊佛道

又復(fù)護(hù)禁戒信喜稽首佛

明立無(wú)所犯猶得佛慧故

復(fù)次順忍辱住于調(diào)定地

志尊無(wú)所限忍無(wú)數(shù)罵詈

設(shè)睹卒暴者住慢而自大

志能忍彼等以求佛道故

常殷勤精進(jìn)寬弘心堅(jiān)固

意念余思想游至億佛土

若處于閑居欲棄于睡眠

其人億劫行常習(xí)于經(jīng)行

欲比無(wú)等倫億千劫禪定

加復(fù)八千億而行專一心

志愿上佛道欲得諸通慧

具足定無(wú)極一切禪寂然

諸所造福德合會(huì)而聚集

億百千劫中如前所咨嗟

若男子女人其聞佛壽限

一時(shí)歡喜信此德為最上

當(dāng)棄捐猶豫諸著思想事

信樂大法誼其福為若斯

若菩薩求道尊奉億劫載

是聞不為聞聽佛壽無(wú)量

當(dāng)已頂稽首如是像類人

然后將來(lái)世度脫億數(shù)人

如能仁世尊釋師子大人

坐于佛樹下而演師子吼

吾今所以來(lái)眾生所供敬

處于佛道場(chǎng)說(shuō)壽亦當(dāng)然

志性悉具足其人博聞持

所說(shuō)諦化人則無(wú)有狐疑

佛復(fù)告阿逸。其有聞?wù)f如來(lái)壽經(jīng)者。入中受持分別曉了。其得福德不可稱限。即過(guò)于彼若干億劫奉五度無(wú)極。上至于佛慧。所當(dāng)示現(xiàn)。所當(dāng)奉行。復(fù)次其聞是經(jīng)。即持書寫已。載于竹帛供養(yǎng)奉事。散華燒香搗香雜香�？暡蚀贬β橛蜔粝恪Ｓ蜔趱�醐燈。其福過(guò)彼甚多無(wú)數(shù)。當(dāng)致如來(lái)慧見之事。猶如阿逸。彼族姓子。設(shè)得聞斯如來(lái)壽限經(jīng)。其心質(zhì)直歡喜信者。以是情性當(dāng)觀此相。即當(dāng)知之。以見如來(lái)在靈鷲山說(shuō)是經(jīng)時(shí)。與諸菩薩眷屬圍繞聲聞之眾。于斯佛土三千大千世界之中。平等忍辱地為紺琉璃紫磨金色。八種交道七寶行樹。若干種億。屋宅居室。諸菩薩眾于其中止。阿逸。欲知彼其人心常而質(zhì)直安悅信者。以是色像知其相行。曾見佛會(huì)又如來(lái)尊。悉見彼人心所信樂。如來(lái)滅度后族姓子女。聞此經(jīng)卷亦不誹謗。歡樂受持。則為如來(lái)所見擁護(hù)。其族姓子。超于興起為佛塔廟。起于建立精舍講堂。超于瞻視比丘疾病。而給醫(yī)藥供養(yǎng)之具。所以者何。是等族姓子。以為具足興立塔廟。起七寶寺上至梵天。悉為供養(yǎng)一切舍利。其佛塔寺周回?zé)o限。普盡地際懸眾寶鈴。無(wú)上之藏諸舍利廟。供養(yǎng)華香雜香搗香。寶蓋幢幡伎樂歌頌。若干種香。天上世間所有珍琦。天華天香及天伎樂�？罩欣渍饡嘲l(fā)洪音。鐘磬大鼓箜篌樂器。簫成琴瑟鐃鏡若干。柔軟哀聲歌舞節(jié)奏。調(diào)合克諧。無(wú)數(shù)億百千劫供養(yǎng)奉侍。諸度無(wú)極皆悉充備。佛滅度后其有得聞此經(jīng)典者。持讀書寫若分別說(shuō)。福勝無(wú)量。修慈愍哀廣普受持。講堂精舍床榻錦繡敷具。令比丘眾頓止其中。園觀華實(shí)明月珠寶。經(jīng)行諸坐飲食供養(yǎng)。病給醫(yī)藥一切施安。悉令具足。其床榻腳若干種寶。微妙顯好上至梵天。幡蓋校飾。勸助福故。稍稍轉(zhuǎn)具而滅除罪。靡不粲麗。五體精進(jìn)而在閑居。積累功德。無(wú)數(shù)巨億百千劫中。稱揚(yáng)其名。一切莊嚴(yán)威神巍巍。皆悉彌普。于是世尊。而嘆頌曰

若起七寶寺上至于梵天

華香及伎樂幡蓋悉供養(yǎng)

諸床臥之具飲食細(xì)供饌

病瘦給醫(yī)藥寶床若干品

入微妙莊嚴(yán)上至于梵天

普校飾佛土勸助兼?zhèn)渥?/p>

五事勸閑居咸興變億數(shù)

一切人所樂微妙施最勝

供事悉具足鮮潔華幢幡

以此為衣服數(shù)數(shù)如雷震

眾伎柔軟悲以供養(yǎng)舍利

香油為然燈分布圍周匝

其有持此經(jīng)于亂講說(shuō)法

以為具足辯斯若干供養(yǎng)

無(wú)數(shù)億屋室皆以栴檀作

講堂三十二極高無(wú)有極

悉敷諸座具隨所欲飲食

如是億百千供珍妙肴饌

園觀及經(jīng)行華布遍其地

覆蓋具無(wú)量采畫若干像

用供養(yǎng)眾僧其持是經(jīng)法

目前辦斯已如來(lái)滅度后

若讀誦寫經(jīng)歡喜如信樂

其得福無(wú)量超余福之上

其有人書寫凈潔令安諦

當(dāng)供養(yǎng)經(jīng)卷華香普芬薰

常當(dāng)然燈火香油為錠鐐

所生輒歡喜數(shù)上思夷華

其人奉經(jīng)卷供養(yǎng)當(dāng)如是

得福甚眾多其限不可量

譬如虛空界其限不可得

十方之無(wú)量其福比如是

何況能復(fù)加常施于安隱

奉戒行禪思而在燕坐行

無(wú)嗔不惡口恭敬立思惟

比丘尼常當(dāng)謙恪不自大

智慧如明月問智者不恐

次第順分別意懷愍得佛

假使如是像持殊勝經(jīng)者

其人功德品不可得限量

設(shè)使人見此如是像法師

當(dāng)持此經(jīng)卷奉敬加供養(yǎng)

假使有人以天華香用天寶蓋

而以覆陰當(dāng)以首頂禮其人足

常想念之如來(lái)最勝爾時(shí)見者

作是思惟而當(dāng)求索樹王之下

當(dāng)覺成佛所在供養(yǎng)為饒利益

諸天世間假使住立若處安坐

所在經(jīng)行其德如是臥在床榻

若著衣服而常講演斯如來(lái)經(jīng)

于時(shí)士夫于此經(jīng)卷興若干種

顯諦微妙世尊導(dǎo)師所說(shuō)至誠(chéng)

以無(wú)數(shù)珍而供養(yǎng)者如吾所嘆

所有土地則為佛身于彼經(jīng)行

佛圣于中如坐座上覺了所在

游居之處

正法華經(jīng)勸助品第十七

爾時(shí)彌勒大士白佛言。其有聞是所說(shuō)經(jīng)典。得何福祐。以偈頌曰

大雄若滅度其有聞是經(jīng)

省之即勸助為得何福祐

于是世尊告彌勒曰。如來(lái)滅度后其有聞是所說(shuō)經(jīng)者。若比丘比丘尼清信士清信女。男子女人大小眷屬。聞已勸助。于眾會(huì)中宣轉(zhuǎn)為人說(shuō)。若在屋宅若在露處。若在閑居郡國(guó)縣邑。所當(dāng)作為如所聞經(jīng)。如所受得住彼力勢(shì)。為人解說(shuō)。若為父母宗室嘆詠。聞大士言亦讀代喜。所可聞知展轉(zhuǎn)相傳。不見法師威容色貌。若轉(zhuǎn)學(xué)者代之勸助。以是因緣所興方便。使五道人有五蓋者通得相見。各以所聞轉(zhuǎn)相勸化。聽我所說(shuō)勸助之福。所聞法師經(jīng)法功德。族姓子女。無(wú)所千載四域天下。六趣群生未盡羅網(wǎng)。有色無(wú)色。有想無(wú)想。不有想不無(wú)想。有足無(wú)足。兩足四足多足。諸天人民�；蛴幸蝗擞�求功德。隨此眾生所欲樂喜。已所愛重極上微妙供養(yǎng)之具滿閻浮利。為一一人廣大布施。隨其所欲。屋宅金銀水精琉璃珊瑚虎魄車[(王*巨)/木]馬瑙。象馬車牛眾寶合成。無(wú)央數(shù)歲恣所求索應(yīng)意備足。供養(yǎng)飲食無(wú)所乏少。中自念言。年朽力弊心用疲殆。豈可化入如來(lái)法律。以佛所詔用誨眾生。尋如所念。以律檢非導(dǎo)之典教。黎庶一時(shí)俱履道跡。往來(lái)不還無(wú)著得證。諸漏以盡禪定具足。威神巍巍得八解門。一心不亂。于阿逸意云何。彼時(shí)士夫所建福施。有能思惟限量者乎。彌勒答曰。甚多不可貲計(jì)。乃能安慰無(wú)量眾生。供足所乏加復(fù)立志。于無(wú)著證。佛告阿逸。今故語(yǔ)仁。宣布四遠(yuǎn)如彼士夫。興大布施。供給無(wú)數(shù)四域群生。立無(wú)著證。佛言。其聞是經(jīng)一句一偈。勸助代喜。福過(guò)彼人所布施上。一句一頌勸助功德。不可稱限。百倍千倍萬(wàn)倍億倍。巨億萬(wàn)倍億百千劫。不可計(jì)量無(wú)以為喻。何況目見于此經(jīng)典。耳聽代喜德難計(jì)會(huì)。假使有人欲聞斯經(jīng)。若入精舍所至到處。若入縣邑若住若坐。一時(shí)得聞此經(jīng)法者。若再反聞所在專精�，F(xiàn)在生處所獲福祐。常得自然無(wú)數(shù)珍寶。宮殿精舍床榻坐具。象馬車乘安雅無(wú)量。說(shuō)經(jīng)進(jìn)止若住若坐。息心天王就擁護(hù)之。不遭罪患。釋梵四天翼佐營(yíng)衛(wèi)。轉(zhuǎn)輪圣王近師子座。設(shè)族姓子唱言。有經(jīng)名正法華。真可奉敬宜共聽受。更相請(qǐng)命。若辭泥雨設(shè)懈不行。若得斯須暫聽聞?wù)�。則解罪福善惡報(bào)應(yīng)。便得德本當(dāng)獲總持。與諸菩薩世世相隨。在在所生聰明智慧。億百千世體常香潔。不墮惡趣不與賊害。兵刃共會(huì)無(wú)有邪心。面色光潤(rùn)生賢善家。見者歡喜無(wú)憎惡者。不盲不聾鼻不偏戾。亦不塞齆不喑不痖。不禿不跛不[病-丙+(陋-(阿-可))]不癖。不愚癡不短不長(zhǎng)。不柔不剛不白不黑。面不痿黃。身體完具姿顏端正。色如桃花人所愛敬。心性仁賢口言辯慧。疾逮禪定如來(lái)法教。欲覲諸佛如愿即見世尊正覺。當(dāng)學(xué)此經(jīng)。佛語(yǔ)阿逸。且觀其德。若有一人。一反聞名勸助代喜。乃獲此福。何況有人。專精聽受供養(yǎng)思惟。而復(fù)具足為人說(shuō)者。爾時(shí)世尊。而嘆頌曰

最后若有值是經(jīng)卷假使逮得

一頌之說(shuō)聽采其誼心喜勸助

其人功德不可限量設(shè)令有人

獨(dú)能施與常給眾生億千姟數(shù)

如佛向者所現(xiàn)譬喻令無(wú)數(shù)劫

皆得飽滿于時(shí)丈夫睹面色變

頭白齒落年老朽耄斯群生類

將無(wú)終沒我欲教化使入道法

其人最后以法教喻為分別演

無(wú)為之地一切五道猶如芭蕉

速令逮及于滅度事一切眾庶

皆聽受經(jīng)而從士夫親近咨請(qǐng)

制伏其心皆使無(wú)漏一時(shí)之頃

得無(wú)著證若聞一偈代是勸助

所得功德出彼無(wú)量各各所施

一一分別一頌之德難計(jì)難限

倉(cāng)卒得聞講一頌者莫能限量

動(dòng)無(wú)崖底其人得福無(wú)數(shù)如是

何況現(xiàn)在面自啟受假使有人

來(lái)至眾會(huì)一反聞經(jīng)歡喜踴躍

從億百千諸姟劫數(shù)是法難值

亦難曉了若今有人還及彼土

須臾得聞?dòng)谒菇?jīng)卷且當(dāng)聽是

所獲果報(bào)在在所由無(wú)有大病

世世所生舌無(wú)有患牙齒堅(jiān)固

未曾墮落初不[歹*兇]害除諸危殆

及邪反戾父母賢良所立巧便

壽命常長(zhǎng)未曾生盲目亦不冥

鼻耳姝好無(wú)有缺減唇口雅妙

面常鮮潔常為眾人所見愛敬

口氣芬馥無(wú)有臭穢形體常香

如青蓮華其薰流布無(wú)所不周

若居堂室行至精舍所到之處

有聽斯經(jīng)須臾之間還知聞?wù)?/p>

熙怡喜踴在邊啟受其人儀體

獲致安隱殊妙車馬則用躬迎

若復(fù)乘于賢善象車所在游得

若干種寶常復(fù)獲逮上妙瓔珞

數(shù)百千人悉共發(fā)意住造其所

所說(shuō)法果則為講斯清凈教誨

清凈法故所建鮮明得為天帝

梵天床座速疾逮致轉(zhuǎn)輪圣王

長(zhǎng)處眾會(huì)敷演經(jīng)誼

正法華經(jīng)嘆法師品第十八

爾時(shí)世尊。告常應(yīng)時(shí)菩薩大士。若族姓子族姓女。受是經(jīng)典持讀書寫。當(dāng)?shù)檬�眼功德之本八百名稱。千二百耳根。千二百鼻根。千二百舌根。千二百身行。千二百意凈。是為無(wú)數(shù)百千品德。則能嚴(yán)凈六根功祚。彼人若令眼根清凈而以肉眼睹諸所有。滿三千大千世界諸味石蜜叢樹。下至無(wú)可大地獄中。上至三十三天。一切普見悉能攝取。故曰肉眼。若有眾庶生其中者。皆悉見之。咸曉了知罪福所趣。于時(shí)世尊而嘆頌曰

其執(zhí)此經(jīng)卷勇猛處眾會(huì)

所說(shuō)不怯弱旦聽斯名德

八百諸名稱清凈目明朗

若已離諸垢其目所覺普

彼則以肉眼而從父母生

睹諸佛世界普見超神仙

諸山須彌山又睹于鐵圍

并諸陵丘阜而復(fù)察大海

默正住一處普瞻靡不達(dá)

下至無(wú)可獄肉眼為若此

尚未獲天眼亦不曉了知

肉眼之境界根且覺輕便

佛復(fù)告常應(yīng)時(shí)菩薩。若族姓子族姓女。說(shuō)是經(jīng)典。若為異類聲聞乘說(shuō)者。則便逮得千二百耳名稱。聞三千大千世界周匝。下至無(wú)可大地獄。上至三十三天。超外神仙。所謂聞?wù)�。象聲馬聲牛聲。伎樂聲車聲。啼哭聲愁嘆聲。鼓聲鐘聲。歌聲舞聲戲笑聲。男聲女聲。幼僮聲僮女聲。風(fēng)聲奇妙聲。正法聲非法聲。樂聲苦聲。力聲志性。聲柔聲粗聲天聲龍聲。鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒聲。火聲水聲地中聲。比丘聲聲聞聲。菩薩聲如來(lái)聲。三千大千世界所有音聲。內(nèi)外通徹一切清凈。以肉耳根。悉聞眾生所說(shuō)聲。尚未得天耳而悉普聞。曉了萌類諸聲。亦不思惟觀察。黎庶本末所由。又耳悉聞。亦不求索一切音聲。又而順聞巍巍如是。常應(yīng)時(shí)菩薩大士未得天耳。而耳所聽乃如斯也。佛說(shuō)此已欲重解誼。從后頌曰

鮮潔總攝若干品類清凈之耳

千有二百于是世界以是聽省

聞其音聲無(wú)有遺余有六情者

則而聽聞車牛諸乘象馬音聲

拍手擊鼓悲好音聲鐃鈸梢拂

亦復(fù)如是伎樂柔和其音殊好

雖在于彼無(wú)所染著聞無(wú)數(shù)人

諸可講說(shuō)彼人等倫所喜分別

皆聞諸天天耳所聽常而降伏

甘美柔和男子女人諸啼哭聲

童男童女所可作為哀鸞之音

及赤[口*(隹/乃)]鵶鵁鶄鴛鴦及與鸚鵡

其有捿持于山林者悉得聽聞

斯類音聲地獄之中勤苦毒痛

悲哀嚾呼所酷苦響思想飯食

所至求索興作發(fā)起所出音聲

諸阿須倫居在于海諸響暢逸

而各各異于時(shí)法師停住于此

有語(yǔ)言者尋則普聞畜生餓鬼

勞饑渴聲各各講說(shuō)或鳴或吼

彼時(shí)法師默如立斯則得聽聞

若干音聲其梵天上所居諸天

光音天上善究竟天及余奇特

各各異聲法師普得悉聞此響

在安住世而出舍家諸比丘眾

諷誦所行分別現(xiàn)說(shuō)他人志性

法師悉聞是等說(shuō)經(jīng)諸菩薩眾

處斯境界所可諷誦為他人說(shuō)

可集結(jié)誼以為經(jīng)典悉得普聞

若干種音其佛世尊為人御法

而為眾生說(shuō)無(wú)數(shù)經(jīng)獨(dú)在樹下

悉得聽聞因其菩薩能持此經(jīng)

一切三千是佛國(guó)土無(wú)數(shù)眾生

音聲暢逸若在室中或復(fù)處外

所言粗細(xì)悉普聆摻悉聞一切

群萌音響于諸音聲亦無(wú)所著

處處悉知他人表里其耳清凈

聰徹如是斯人常未得天耳光

適睹因緣尋能即聽于時(shí)法師

功德如是學(xué)斯經(jīng)卷名稱若茲

佛復(fù)告常應(yīng)時(shí)菩薩。若族姓子族姓女。有持是經(jīng)卷分別說(shuō)者。若復(fù)諷讀書著竹帛。得八百功德諸根堅(jiān)固鼻根清凈。以是鼻根三千大千世界所有諸香。皆得普聞。柔軟香須曼香生香。傅飾須香思夷華香。青蓮紅蓮黃蓮白蓮。若干樹木果實(shí)薰陸香。蘇合香華香。栴檀香木榓香。青木榓香種種眾香。百千殊品處處生者。諸質(zhì)樸香人所嗅香。男子女人童男童女香。皆自聞。御己身之香。象馬六畜飛[狂-王+禽]走狩香。諸樹木香。諸樹木間含血品類香。諸妖魅香。至誠(chéng)香天上香。比陀美香。晝度樹香。意香大意香。柔軟香。諸天香天宮香。帝釋身香。知所生處。于講堂上鼓樂弦歌。所當(dāng)修設(shè)諸大法則。為忉利天諸天說(shuō)法。從地踴出自然生者。歌戲利誼天玉女香。童男童女香。以是因緣。假生梵天諸天子等。諸大天人大梵身香。其香各各從身流出諸天雜香無(wú)數(shù)百千。其名各異。聲聞緣覺菩薩大士。如來(lái)游居所開化香。其法師者于此間住。所去殊遠(yuǎn)不到其前。亦不近邊不往就嗅。悉聞彼香不愛不求。亦不思念亦不乍香。而嗅知?dú)庖砸恍淖�。在于眾�?huì)。悉分別說(shuō)如是諸香。心亦不著無(wú)所慕求。于是世尊。而嘆頌曰

其人鼻根清凈如是若干種香

所聞甚多于是世界一切所有

諸所可生香香甚好又有諸形

華殖之香栴檀諸香種種異品

其諸香實(shí)各各異類微妙好薰

眾木榓香男子女人童子女類

其心頓處各各異品人間所生

諸香參差在在茲殖青蒼雜遝

又知大國(guó)轉(zhuǎn)輪圣王所據(jù)柔仁

自由力強(qiáng)于彼所有難縷字名

眾眾異香皆分別之財(cái)物珍寶

若干甚多藏去著之于何所地

有玉女寶及余珍異時(shí)彼菩薩

悉曉了香是等體著所有瓔珞

珠環(huán)莊嚴(yán)衣被端正或時(shí)在座

若復(fù)床臥以香涂身菩薩悉知

歌戲娛樂一切神足明哲智者

鼻力悉聞若有奉持此經(jīng)善訓(xùn)

以快妙香及麻油香若干種類

及華實(shí)香所在安住又嗅悉知

其于某處有此眾香悉能分別

若干種香而于山巖中間所有

無(wú)央數(shù)種栴檀華香又復(fù)人民

諸所有香居止于彼一切了知

若轉(zhuǎn)輪王所可愛喜或有潛處

在于海中若于地內(nèi)所生蟲蛾

明者皆練此輩眾香知阿須倫

妃后子女并及臣民皆分別識(shí)

阿須倫王歌舞戲笑其鼻悉嗅

如是果報(bào)若于曠野四繳道中

多有師子虎狼龍象水牛眷屬

諸所種類特牛牸牛悉能知之

若有女人隨其喜樂假使童子

及童女眾若有懷軀身體疲極

以香分別腹中男女復(fù)自識(shí)知

身所從來(lái)又亦曉了誼法科律

采睹其人安隱苦樂童男力勢(shì)

福應(yīng)所獲男子所愿眾多悉知

而睹嗅別諸所愿香已自可意

如是無(wú)盡又復(fù)嗅別身寂然香

其自處在地中諸藏財(cái)物珍寶

金銀雜色柔軟珊[王*氐]形如紫金

所止頓處悉嗅知之諸貫瓔珞

明月珠寶世間載有人所不及

用鼻悉嗅知其好丑行來(lái)進(jìn)止

別其善惡諸天在上虛空之中

意華諸華柔軟音華眾會(huì)之中

所有諸華以鼻勢(shì)力住此悉聞

其諸天人所有宮殿上妙下極

及中間宮種種之品如斯色像

于是住立鼻力嗅之又復(fù)分別

游觀之園諸天之法眾明寂然

亦復(fù)曉了尊妙宮殿諸天子等

所游戲處于是建立悉嗅天香

以香分別諸天子黨住于何法

興何等行所在游居悉聞其香

諸天玉女所畜華果諸寶瓔珞

周旋娛樂于時(shí)菩薩悉識(shí)其香

三十二天至第一天諸天大梵

所游宮殿彼以鼻嗅悉能知之

住已不住皆能曉了諸所遠(yuǎn)近

無(wú)不開達(dá)終沒若生前世宿命

以鼻嗅之知斯本末其有菩薩

持是經(jīng)卷若有比丘順安住教

常修精進(jìn)靜住經(jīng)行若已至誠(chéng)

諷誦解說(shuō)其彼菩薩皆悉知之

亦別聲聞最勝之子常在樹下

一身獨(dú)處其明哲者承嗅悉睹

有某比丘處于某處悉能分別

所在之處其有菩薩意堅(jiān)禪定

常自?shī)蕵分S誦講說(shuō)復(fù)為他人

講演解法于時(shí)菩薩以香覺了

安住大人游所在方愍哀行慈

分別說(shuō)法在其座中弟子圍繞

以香識(shí)了法王所在假使眾生

得聞經(jīng)法以得稟受心懷踴躍

時(shí)菩薩住于此悉見安住眾會(huì)

一切所在菩薩力勢(shì)如是色像

尚未逮得天人之鼻自然得是

本之瑞應(yīng)諸天之鼻無(wú)有諸漏

佛復(fù)告族姓子。其有持是經(jīng)典讀誦書寫。當(dāng)獲奇異舌根千二百功德。舌根具足分別諸味。若得甘美。變?yōu)樘焐献匀伙嬍�。設(shè)服酢澀醎苦�；�成天饌。[口*茲]味無(wú)量。若入眾會(huì)講授法要。蒸庶欣載欽仰典則。若入諍怒德音柔軟。談?wù)x辯慧清白知節(jié)。慈愍通徹。眾人歡和感味余響。其從聞經(jīng)言論美妙。天人往造。釋梵四王清凈天身諸天玉女。思僥往見。天子龍神妃后。阿須倫阿須倫妃后。迦留羅迦留羅妃后。真陀羅真陀羅妃。摩休勒摩休勒妃。揵沓惒揵沓惒妃閱叉鬼神婦女。比耶反足鬼神婦女。悉欲往觀�；�首作禮聽受經(jīng)戒問訊誼歸。比丘比丘尼清信士清信女。國(guó)王太子大臣群僚。大力豪勢(shì)轉(zhuǎn)輪圣帝。尊重巍巍七寶具足。太子眷屬玉女采女。又異梵志君子居士。州城郡國(guó)縣邑營(yíng)從。悉欲往觀。思盡形壽稽首歸命。供養(yǎng)奉侍聽受經(jīng)法。言誨和淑猶如世尊如來(lái)所嘆面見思察。逮佛明慧深妙之要。曉了如此自然而聞。又知世尊所向方面坐說(shuō)法時(shí)。于是世尊。而嘆頌曰

其人舌根則悉柔軟分別諸味

簡(jiǎn)練好丑自然甘美如天飲食

若干種味次第而生音聲殊妙

語(yǔ)言和雅聽受奇異意歡喜悅

在眾會(huì)者莫不欽敬又當(dāng)演出

深?yuàn)W音響其有聽聞所說(shuō)經(jīng)法

睹察報(bào)應(yīng)清凈億千即生歡喜

曉了尊上供養(yǎng)經(jīng)卷不可計(jì)量

諸天龍神蛟阿須倫常懷欽敬

欲得見之謙肅恭遜咨問經(jīng)典

其人名德獲致如是于是世界

發(fā)意之頃皆以音聞能遍告之

其響柔軟微妙殊特深邃儒雅

而有限節(jié)諸天豪尊轉(zhuǎn)輪圣帝

欲得供養(yǎng)普往至所皇后玉女

悉俱叉手而常元元聽稟經(jīng)典

諸所鬼神善共宗重天揵沓惒

及諸營(yíng)從反足女鬼及諸男女

普悉恭敬皆造奉侍自在尊豪

梵天之王大神妙天及諸天子

天帝梵尊天子枝黨無(wú)數(shù)玉女

悉詣其所世間有佛圣明導(dǎo)師

聲聞弟子悉聽妙響見所在處

僉然護(hù)之察所講法悉用欣然

佛復(fù)告族姓子菩薩大士。若聞是經(jīng)持讀誦寫者。逮得身行八百功德。肌色澤光猛勇響?zhàn)q。猶如琉璃凈妙無(wú)垢。所當(dāng)作為人民欽效。容止可宗進(jìn)退致益。彼已無(wú)易。三千大千世界眾生稽首為禮。普佛國(guó)土群萌好丑。鮮色惡色生趣善惡。鐵圍大鐵圍。小山大山。人所居處。下至無(wú)可大地獄中。上至三十三天。自以威德普悉見之。于此世界。聲聞緣覺菩薩如來(lái)。所可游居講說(shuō)經(jīng)法。以己威光都皆觀之。所以者何。身行清凈之所致也。于時(shí)世尊。而嘆頌曰

彼人己身所行清凈譬如琉璃

而無(wú)瑕疵為一切人所見愛敬

其有持此微妙經(jīng)卷猶如明鏡

見其面像見世形類亦復(fù)如是

目睹本末及見他人其身清凈

如須彌山于斯世界所有眾生

諸天人民蛟阿須倫地獄餓鬼

及諸畜生悉見身體及面顏容

諸天所有宮殿館室土山石山

及諸鐵圍雪山須彌及諸大山

悉得睹見其所在處以大威圣

瞻見諸佛一切聲聞及佛弟子

若有菩薩獨(dú)在屏處所說(shuō)經(jīng)法

悉能知之其身清凈亦復(fù)如是

悉睹見于一切世間以俗之身

覺了如茲斯人尚未獲成圣道

佛復(fù)告族姓子。菩薩大士。如來(lái)滅度后。若持斯經(jīng)諷讀解說(shuō)。得千二百意根清凈德。其人則以清凈意根。靡不貫暢。聞一頌者。所究彌廣多所達(dá)了。以弘覺了。便能一月講說(shuō)經(jīng)法。四月一年綜練所歷。憶念不忘。凡俗所為販賣賈作語(yǔ)言音聲。以法皆睹次第分別。不失其緒。三千大千世界諸六趣生。皆知其心所念善惡如應(yīng)不應(yīng)。中為沙門圣非圣者。普見不應(yīng)。意志清凈不復(fù)思惟。自然分別說(shuō)法誼趣。言皆至誠(chéng)。有至講者皆亦承說(shuō)。如來(lái)所詔一切剖扸。往古最勝經(jīng)卷。于時(shí)世尊。而嘆頌曰

其人意根清凈皦潔光徹鮮明

見心所念由是之故曉若干品

瑕穢卑賤好惡中間若聞一頌

能奉持者解無(wú)央數(shù)明哲誼理

一月四月若至一年所說(shuō)善惡

不違至誠(chéng)于斯世界中間所苞

若有群萌種種品類諸天人民

及阿須倫枝神異類及諸畜生

六道之中所有黎元是等思想

若干種念持是經(jīng)者各各異意

一時(shí)之間悉睹知之諸佛大圣

百福德相一切悉為世間說(shuō)法

登時(shí)所講普等聽聞所說(shuō)清凈

即能受誦前世更歷所學(xué)經(jīng)卷

長(zhǎng)夜所講當(dāng)綜解之有常所演

經(jīng)典之要得眾會(huì)中無(wú)所畏憚

其有持經(jīng)部分光揚(yáng)卒未遭值

眾想之患枝黨群從悉為賢良

意根明達(dá)亦復(fù)如是菩薩所住

未曾有地普為眾生分別說(shuō)經(jīng)

其能受持安住正法巧便意宜

則知所應(yīng)