正法華經(jīng) 第二卷

正法華經(jīng) 第二卷

西晉月氏國三藏竺法護譯

應(yīng)時品第三

于是賢者舍利弗。聞佛說此欣然踴躍。即起叉手白眾祐曰。今聞大圣講斯法要。心加歡喜得未曾有。所以者何。常從佛聞法說化導(dǎo)諸菩薩乘。見余開士聽承佛音德至真覺。甚自悼感獨不豫及。心用灼惕。所示現(xiàn)議所不紹逮。我已永失如來之慧。假使往返山林巖藪。曠野樹下閑居獨處。若在宴室謹敕自守。一身經(jīng)行益用愁毒。深自惟言法號等入。世尊為我現(xiàn)若干教。而志小乘自我等咎。非如來也。所講演法大圣等心。為開士嘆思奉尊者。為受第一如來訓(xùn)典�？爸翢o上正真之道。我等所順而被衣服。所建立愿不以頻數(shù)。唯然世尊。鄙當爾時用自克責。晝夜寢念。雖從法生不得自在。偏蒙圣恩得離惡趣。今乃逮聞時。舍利弗以頌贊曰

得聞佛乘一句之業(yè)超出本望

怪未曾有所當受獲非心口言

睹大尊雄益懷喜歡假使有人

能造行者聞安住音以為奇雅

諸塵勞垢鄙已蠲盡音聲之信

亦悉永除我本晝?nèi)赵O(shè)經(jīng)行時

若在樹下端坐一心設(shè)在林藪

山巖之中心自思惟如此行誼

嗚呼自責弊惡之意因平等法

而得無漏不由三界順尊法居

追悔過事以誡將來紫磨金容

相三十二我已違遠失不自嚴

眾相八十具足殊特種種積累

不以瓔珞根力脫門八部之音

于平等法而自危削諸佛之法

有十八事如是之誼我已永失

音聲所聞達于十方吾以得見

愍世俗者一身獨己晝?nèi)战?jīng)行

又自克責而內(nèi)思惟我每夙夜

深自料計反側(cè)婉轉(zhuǎn)忖度己身

當問世尊如是之誼鄙何所失

當復(fù)所失現(xiàn)在眼前于圣明日

夙夜過去逝不休息見余菩薩

而不可計世雄尊師之所開化

彼等悉聞此佛音教為諸群萌

講演法力其法無想諸漏已盡

普悉曉暢致微妙慧睹若干種

諸所祠祀歷外異學(xué)諸邪偽術(shù)

由是之故解佛言教觀見脫門

即說滅度一切得解諸所見行

尋時開了空無之法由是自謂

已得滅度今乃自知非至泥洹

得覲諸佛天中之天時人中上

眾會圍繞三十二相光色巍巍

因斯覺了至度無余我適聞?wù)f

除于眾熱不以音聲而得無為

如我所知正覺師子諸天世人

之所奉事則以力勢恒住如斯

第一初聞大圣之教波旬時化

變?yōu)榉鹦螣o得為魔之所嬈害

如因緣行而引說喻無央數(shù)億

顯現(xiàn)姟限善立彼岸至道意海

得聞彼法除諸狐疑有百千佛

及姟之數(shù)悉得睹見眾滅度脫

如斯諸佛所說經(jīng)典善權(quán)方便

隨順御之假使有見現(xiàn)究竟行

當來諸佛眾億百千善權(quán)方便

導(dǎo)御是黨為講說經(jīng)誘進泥洹

隨其體像化以慧行悉而分別

次第所有諸佛之法所當教誨

尋即承圣受轉(zhuǎn)經(jīng)輪世雄導(dǎo)師

現(xiàn)真雅訓(xùn)吾亦如是依蒙其像

彼諸魔眾而不敢當心未常懷

邪疑之礙普興柔軟深妙之道

以佛音聲而得歡欣今日所有

諸志猶預(yù)以棄沉吟住于圣慧

我成如來無眾結(jié)網(wǎng)諸天世人

以為眷屬今日得睹佛之道眼

當勸助化于眾菩薩

佛告賢者舍利弗。今吾班告天上世間沙門梵志諸天人民阿須倫。佛知舍利弗。曾以供奉三十二千億佛。而為諸佛之所教化。當成無上正真道。吾身長夜亦開導(dǎo)汝以菩薩誼。爾緣此故興在吾法。如來威神之所建立。亦本愿行念菩薩教。未得滅度自謂滅度。舍利弗。汝因本行欲得識念無央數(shù)佛。則當受斯正法華經(jīng)一切佛護。普為聲聞分別說之。佛語舍利弗。汝于來世無量無數(shù)不可計劫。供養(yǎng)億百千佛受正法教。奉敬修行此方等經(jīng)。具足眾行當?shù)梅鸬馈Ｌ柹徣A光如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師。其世界名離垢。平等快樂威曜巍巍。諸行清凈所立安隱。米谷豐賤人民繁熾。男女眾多具足周備。琉璃黃金以為長繩。連綿路傍一切路邊。有七寶樹八重交道。行樹枝葉華實常茂。蓮華光正覺亦當承續(xù)說三乘法。而佛說法具足一劫。所可演經(jīng)示奇特愿。劫名大寶嚴。所以名曰大寶嚴者。謂彼佛國諸菩薩眾。諸菩薩眾有無央數(shù)。不可思議無能限量。唯有如來乃能知數(shù)。菩薩大士在其佛土。為覺意寶行如蓮華。無有新學(xué)久殖德本。凈修梵行而無年限。親近如來常應(yīng)佛慧。具大神通志存法要。勇猛志強諸菩薩眾。具足如是無有缺減。是故其劫名大寶嚴。蓮華光佛當壽十二中劫。不可計童子時也。其國人民當壽八劫。蓮華光如來過十二劫。有菩薩名堅滿。當授其決。告諸比丘言。此堅滿大士。吾滅度后當?shù)脽o上正真道。號度蓮華界如來正覺。蓮華光佛滅度之后。正法像法住二十中劫。其佛世界如前佛土等無差特。度蓮華界如來亦壽二十二中劫。爾乃滅度。佛滅度后。其佛正法及像法住二十二中劫。爾時世尊以偈頌曰

卿舍利弗于當來世得成為佛

顯如來尊號蓮華光普平等目

教授開化眾庶億千奉事無數(shù)

諸佛億載于彼修力多所興立

所在勸化得為十力便當成就

上尊佛道不可思議無央數(shù)劫

劫當號名大寶嚴莊世界名曰

為離諸垢其蓮華光國土清凈

以紺琉璃遍敷為地紫磨金繩

連綿為飾若干種樹皆七寶成

其樹華實悉以黃金彼諸菩薩

意皆堅強所造言行圣哲聰明

善學(xué)佛道億百千姟是等來現(xiàn)

最勝法教佛最后時無有蔭蓋

為童子時無所慕樂棄離愛欲

即出家去便得成就上尊佛道

斯最勝尊則得自在其命當壽

十二中劫法教當立盡于八劫

彼命限量劫數(shù)如是若大圣佛

滅度之后當具足滿廿二中劫

爾時法住若干之數(shù)愍哀天上

及世間人其佛正法滅盡之后

像法當住廿二中劫彼大圣明

舍利流布男神女鬼供養(yǎng)最勝

其世尊德亦當如是告舍利弗

且當自慶仁者國土嚴飾如是

兩足之尊自然無倫

爾時四部眾。比丘比丘尼清信士清信女。天龍鬼神揵沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。聞佛世尊授舍利弗決。當成無上正真之道。心懷欣豫歡喜踴躍。不能自勝。各自脫身衣以覆佛上。時天帝釋梵忍跡天。及余無數(shù)億千天子。各各取衣供養(yǎng)世尊。以天華香意華大意華散于佛上。諸天衣物悉在虛空羅列而住。天上伎樂自然而鳴。天上大聲自然雷震普雨天華。咸共舉聲而皆嘆曰。今所聞法自昔未有。前波羅奈鹿苑之中。始轉(zhuǎn)法輪蓋不足言。今佛世尊則復(fù)講說無上法輪。時諸天子贊頌曰

于世無雙比今者轉(zhuǎn)法輪

為男女講說陰衰所從起

彼第一暢說十二展轉(zhuǎn)事

今導(dǎo)師演說少能信樂者

從世雄大圣面聞無數(shù)法

往始至于茲未聆如斯典

大導(dǎo)師所說我今代勸助

勇猛舍利弗而乃得授決

為嘆本發(fā)意所供養(yǎng)佛數(shù)

我當蒙及逮得佛世最上

已所造凈行頻數(shù)若干種

奉過去諸佛愿獲佛道誼

于是舍利弗白世尊曰。我今無結(jié)狐疑已除�，F(xiàn)在佛前得授予決。為無上正真道。又曰。大圣。斯千二百得自在者。昔來豈不住學(xué)地乎。當來如是此佛教耶。斯諸比丘。頓止行門遵尚法律。度老病死咨嗟泥洹。是諸比丘無央數(shù)千。供養(yǎng)世尊。學(xué)諸所學(xué)。畏吾我懼三世。毀諸見眾邪。行立滅度。已懷此想得至道場。初未曾聞如是像法。心每猶豫善哉世尊。愿說要誼。使此比丘疑網(wǎng)悉除。今四部眾意咸悵悵。當令坦然無余結(jié)恨。佛告舍利弗。向者吾不說斯法耶。以若干種善權(quán)方便。隨其因緣而示現(xiàn)之。如來至真等正覺所分別演。皆為無上正真道故。我所咨嗟皆當知之。為菩薩也。又舍利弗。今吾引喻重解斯誼。有明慧者當了此譬喻如郡國縣邑有大長者。其年朽邁坐起苦難。富樂無極財寶無量。有大屋宅。周匝寬博垣墻高廣。其舍久故。數(shù)百千人而在其內(nèi)。唯有一門及監(jiān)守者。堂屋傾危梁柱腐敗。軒窓既多多積薪草。時失大火。從一面起普燒屋宅。長者有子。若十若二十。欲出諸子。諸子放逸嬉戲飲食。卒見火起各各馳走。周慞詰屈不知所出。父而念曰。今遭火變屋皆然熾。以何方便免救吾子。時父知子各所好憙。即為陳設(shè)象馬車乘游觀之具。開示門合使出于外。鼓作倡伎絕妙之樂。戲笑相娛令濟火厄。當賜眾乘。象車馬車羊車伎車。吾以嚴辦停在門外。速疾走出出避火災(zāi)。自恣所欲從意所樂。諸子聞父所敕所賜象馬車乘音樂之屬。各共精進廣設(shè)方計。土坌水澆奔走得出。長者見子安隱而出。四面露坐心各踴躍。不復(fù)恐懼。各各白言。愿父賜我諸所見許若干種伎相娛樂具象馬車乘。又舍利弗。彼大長者。等賜諸子七寶大車。珠交露幔車甚高廣。諸珍嚴莊所未曾有。清凈香華瓔珞校飾。敷以繒褥氍毹綩綖。衣被鮮白鑠如電光。冠幘履屣世所希有。若干童子各各手持。一種一色皆悉同等。用賜諸子。所以者何。今此幼童皆是吾子。寵敬等愛意無偏黨。以故賜與平等大乘。又舍利弗。吾亦如是為眾生父。停儲庫藏滿無空缺。如斯色像。教化誘進得示大乘。諸子則尋獲斯大乘。以為奇珍得未曾有。而乘游行。于意云何。長者賜子珍寶大乘。將無虛妄乎。舍利弗白佛。不也安住。不也世尊。其人至誠。所以者何。彼大長者救濟諸子。而不欲令遇斯火害。隨其所樂許而賜之。適出之后各與大乘。以故長者不為虛妄。究竟諸子志操所趣。故以方便令免患禍。況復(fù)貯畜無量寶藏。以一色類平等大乘賜子不虛。佛言。善哉舍利弗。誠如所云。如來至真等正覺超越十方光照眾冥。解脫憂恐拔斷根牙。枝葉華實如來慧現(xiàn)法王神力為世之父。善權(quán)方便攝持恩議。行乎大悲道心無盡。愍哀三界大火熾然。黎庶不解故現(xiàn)世間。救濟眾生生老病死。諸不可意結(jié)縛之惱。裂壞所著脫淫怒癡。誘導(dǎo)三乘漸漸勸示無上正真之道。適興于世睹諸群萌。妄想財業(yè)愛惜無厭。因從情欲致無數(shù)苦。于今現(xiàn)在貪求汲汲。后離救護便墮地獄餓鬼畜生。燒炙脯煮饑渴負重。痛不可言。正使生天及在人間。與不可會恩愛別離。憂惱難量一時離苦。歌舞戲笑不知恐畏。無所忌難不自覺了。不肯思惟計其本末。不求救護復(fù)見燒然。三界眾生勤苦之患。吾當施立無極大安。無數(shù)百千不可思議諸佛正慧。其有盈逸迷惑欲樂。如來誘立道慧神足。善權(quán)方便化現(xiàn)佛慧。聞使佛力無所畏。眾生難寤不肯尋受。因緣所縛。未脫生老病死憂患。未始得度三界燒炙。不了所歸。何謂解佛慧者。譬如長者。立強勇猛多力諸士。救彼諸子使離火患。方便誘之適出在外。然后乃賜微妙奇特眾寶車乘。如是舍利弗。如來正覺以力無畏建立眾德。善權(quán)方便修勇猛慧。睹見三界然熾之宅。欲以救濟眾生諸難。故現(xiàn)聲聞緣覺菩薩之道。以是三乘開化驅(qū)馳使棄愛欲。教諸萌類滅三界火淫怒癡縛。色聲香味細滑之法。三處五欲五欲燒人。不猗三界便得三乘。勤精三乘則超三界。進三乘者諸佛所訓(xùn)也。黎庶則至無央數(shù)集。世尊現(xiàn)戲行為娛樂。修此根力覺意禪定脫門三昧正受。然于后世致大法樂。安隱欣豫無所掛礙。又舍利弗。其有眾生未興起者。如來出世有信樂者。樂佛法教精進奉行。最后竟時欲取滅度。謂聲聞乘。遵求羅漢孚出三界。譬如長者免濟子難許以羊車。若復(fù)有人無有師法。自從意出求至寂然。欲獨滅度覺諸因緣。于如來法而行精進。謂緣覺乘。出之火宅許以馬車。假使有人。求諸通慧諸佛道慧。自在圣慧自從心出。無師主慧多所哀念。多所安隱諸天人民。欲利天上世間人民。滅度黎庶于如來法。奉修精進欲求大圣。普見之慧力無所畏。謂如來道。菩薩大士所履乘也。譬如長者勸誘其子免火患難。許以象車驅(qū)出火宅。父見子安濟難無懼。自察家中財寶無量。等賜諸子高大殊妙七寶大乘。如來正覺亦復(fù)如是。睹無數(shù)眾億百千姟。使度三難勤苦怖懼。從其所愿開生死門。遂令脫出難崄恐患使滅度安。又舍利弗。如來爾時從終始宅。以無數(shù)慧力無所畏。觀眾罹厄矜哀喻子。普勸進使歸于佛乘。不令各各從意而滅度也。如來悉誘。以佛滅度而滅度之。假使眾生得度三界。以如來慧脫門定意賢圣度門。安慰歡娛施樂法誼。惠以一貌佛之大道。如彼長者本許諸子以三品乘。適見免難各賜一類平等大乘。誠諦不虛。各得踴躍無有慍恨。如來如是。本現(xiàn)三乘然后皆化使入大乘不為虛妄。所以者何。當知如來等覺有無央數(shù)倉庫帑藏。以得自在。為諸黎庶現(xiàn)大法化諸通愍慧。當作是知當解此誼。如來等正覺善權(quán)力便。以慧行音唯說一乘。謂佛乘也。世尊頌曰

譬如長者而有大宅極甚朽故

腐敗傾危有大殿舍而欲損壞

梁柱榱棟皆復(fù)摧折多有軒闥

及諸窓牖又有倉庫以泥涂木

高峻垣墻壁障崩隤薄所覆苫

彌久雕落時有諸人五百之眾

皆共止頓于彼舍宅有無央數(shù)

草木積聚所當用者滿畜無量

一切門戶時皆閉塞有諸樓閣

及諸蓮華億千眾香而有芬氣

若干種鳥眷屬圍繞種種虺蛇

蝠螫遁竄在在處處有諸惡蟲

有若干種狖貍鼷鼠其字各異

嗚呼啾[口*室]其地處處而有匿藏

溷廁屎溺污穢流溢蟲明刺蕀

充滿其中師子狐狼各各[口*睪]吠

悉共咀嚼死人尸體何人聞見

而不怖懼無數(shù)狗犬蹲伏窠窟

各各圍繞皆共鹺掣假使此等

饑餓之時普皆諍食疲瘦羸劣

斗相齮嚙音聲暢逸其舍恐畏

變狀如是有諸鬼神志懷毒害

蠅蚤壁虱亦甚眾多百足種種

及諸魍魎四面周匝產(chǎn)生孚乳

各取分食羯羠羝羊不得奔走

歸其處所雖諸鬼神來擁護之

不能濟脫令不被害彼諸鬼神

亦食眾生雖得飽滿心續(xù)懷惡

群品不同種姓別異若有死者

皆埋冡埌彼志出外而游所處

鳩桓香音志存暴弊舒展兩臂

往來經(jīng)行無有咒術(shù)可以辟除

于時諸犬取其兩足撲令仰臥

而就擊之捉其兩腳絞加頸項

坐自放恣心意蕩逸諸黑象眾

厥狀高大體力強盛拔扈自在

旬日饑餓行求飲食遙見蒭蒿

奔走趣之有針[口*(隹/乃)]蟲及鐵喙鳥

在丘壙間見人死尸惡鬼兇崄

放發(fā)叫呼諸魃湊滿貪欲慢翰

窓牖顯明視瞻四顧于斯[門@視]看

不可得常諸邪妖魅及眾餓鬼

雕鷲鵄梟悉行求食其宅恐難

如是品類有大園觀墻壁隤落

室宅門戶圯裂破柝唯一男子

而守護之其人在里止頓居跱

爾時失火尋燒屋宇周回四面

而皆燔燒無數(shù)千人驚怖啼哭

于今火盛焚我子息又彼尊者

舉聲稱怨堂柱摧滅垣屏碎散

神諸餓鬼揚聲喜喚雕鷲數(shù)百

飛欲避火無數(shù)鳩垣框榱懷懅

百千妖魅慞遑馳走親自目見

火所燔燒無量群萌烏殟灰蘆

諸薄枯者為火所災(zāi)各各懊惱

而見焚燒炙燎焦爛沸血流離

于時此宅強猛之眾一一鬼魅

悉共啖食臭煙熢勃稱贊香美

一切奔騖周旋詰屈蜈蚣蚰蜒

蚳蛆并出厭魅勇逸多所齟齚

頭上火然游行嬉怡悉饑食啖

火所燒者其屋宅中怖遑若茲

百千人眾燒喪狼藉于時宅主

大勢長者見之如斯急急孚務(wù)

聞此災(zāi)禍愍念諸子建立伎樂

寶乘誘出有諸愚癡不能解知

于彼戲笑放逸自恣長者聽察

尋入館內(nèi)騃夫不覺無解脫想

今我諸子闇蔽閉塞一切盲瞆

無有耳目以戲樂故而自系縛

種姓孫息甚難得值凡品眾庶

若干等倫遭大災(zāi)火各各痛惱

鬼神蛇虺心中懷毒無數(shù)妖魅

歡喜踴躍諸狼狐狗亦不可計

饑渴欲求飲食之具我子眾多

皆沒于此設(shè)無火災(zāi)亦不可樂

狐疑眾結(jié)酷苦若是何況周匝

普見熾然執(zhí)愚意者于斯自恣

諸子貪戲而相娛樂永不思惟

父所言教心不自念速圖方計

爾時長者意自忖度吾生此子

勤苦養(yǎng)育得無為火而見燒[火*苪]

于何救子而脫孫息即自思議

立造權(quán)計今我諸子耽媔音伎

禍害乘至非戲樂時痛哉愚憒

不睹酷苦諸童瑕猥不識此難

今吾心怖子樂逸蕩要從精進

免濟大墻即尋設(shè)計于舍之外

施張伎樂游戲之具子所好慕

吾皆辦之調(diào)隱音節(jié)一時俱作

諸子聞賜貪愛樂音各各速疾

盡力勱勵驅(qū)逐一切迸出災(zāi)屋

得脫苦惱集子一處安隱歡然

無復(fù)恐懼于是長者見諸子出

心中寬泰意得自由廣設(shè)眾具

師子之座吾身今日則獲無為

彼諸苦患已永盡除斯諸童子

修精進力迷在災(zāi)宅而自放恣

前者曾更無限眠寐火[火*僉]然熾

人遭此難陰蓋所覆心不開解

今日一切皆得解脫已致自然

志之所愿父見諸子志在安隱

于時諸子往詣長者唯愿天父

各各賜我如前所許若干種乘

本居遇火迷冥不寤大人敕教

一切奉承當賜諸子三品之乘

今正是時愿垂給與于時長者

敕侍開藏紫磨天金明月珠寶

上妙珍異世所希有極好奇特

弘雅之車最尊難及莊校嚴飾

周匝欄楯珠璣瓔珞幢幡繒彩

而為光觀金銀交露覆蓋其上

煒曄殖立珍寶諸華四面周匝

而皆下垂車上重疊敷諸坐具

天繒白褺而不可計又復(fù)加施

柔輭茵褥無量綩綖參席于車

計所校飾車價億千奇異珍寶

無量兆載其象多力鮮白如華

象身高大儀體擾馴調(diào)駕寶車

以為大乘于時長者嚴車以辦

各以賜與諸正士疇皆是我子

一切等給是時諸子歡喜踴躍

各各處處欣慶相娛告舍利弗

大仙如是為諸群生救護父母

一切眾庶皆是我子為三界欲

所見纏縛計惟三處如彼火宅

勤苦患惱具足百千此則所謂

普然無余生老病死憂哭之痛

佛為三界救度無余游在閑居

若坐林樹則常應(yīng)時將護三處

彼見燒炙皆斯吾子寤諸黎庶

令得自歸由此意故示現(xiàn)于彼

一切黎元愚不受教坐著愛欲

而自縶紲善權(quán)方便為大良藥

分別三乘以示眾生適聞三界

無量瑕穢則以隨時驅(qū)勸令出

其諸菩薩來依倚佛六通三達

成大圣慧或有得成為緣覺乘

逮不退轉(zhuǎn)致佛尊道現(xiàn)在諸子

因佛自由以是譬喻無有嗔恨

緣是得近于佛道乘受斯一切

得為最勝于是恢闡平等之信

降伏棄離一切世色諸正覺慧

殊異道德稽首歸命于圣中尊

根力脫門一心如是三昧之定

億數(shù)千姟諸佛之子常所宗重

斯則名曰尊妙大乘晝則誓愿

志存降魔夜每專精欽慕不倦

于一年數(shù)若歷劫數(shù)度脫眾生

無數(shù)千姟所喻寶乘則謂于斯

以是游至于佛道場無數(shù)佛子

以為娛樂其有聽者安住弟子

告舍利弗卿當知是計有一乘

則無有二住至十方一切求索

知人中上普行善權(quán)稍稍誘進

從微至大先現(xiàn)聲聞緣覺之證

適德三界欲舍之去然后便示

菩薩大道佛恩普潤譬如良田

隨其所種各得其類種者所殖

非地增減佛亦如是一切普等

常示大道取者增減佛則于彼

諸人者父我常觀者眾庶苦惱

無數(shù)億劫而見燒煮三界之中

恐畏之難佛為唱導(dǎo)使得滅度

諸賢無為今日乃知棄捐生死

脫勤苦患其有菩薩住于是者

至誠之決取譬若斯一切普聞

佛之明日諸大導(dǎo)師行權(quán)方便

所當勸助如諸菩薩瑕穢愛欲

亦可惡厭心闇塞者而見污染

是故導(dǎo)師為說勤苦現(xiàn)四圣諦

當分別此假使眾人不解眾惱

根著冥塵不肯舍離故為是等

而示其路因從所習(xí)而致諸苦

愛欲已斷常無所著已得滅度

于斯三品了無有異則得解脫

若修八路便得超度告舍利弗

何所為度受無所有則為解脫

彼亦不為一切解脫無所滅度

便見導(dǎo)師佛何以故而說解脫

無所逮者乃成佛道當?shù)萌缥?/p>

為圣法王以安隱誼現(xiàn)出于世

告舍利弗是吾法印是佛最后

微妙善說愍傷諸天及于世間

在所游處常能獨行假使有人

講說是典若有勸助代歡喜者

聞其妙法當奉持之為悉供養(yǎng)

過去諸佛奉持此法至不退轉(zhuǎn)

假使有人信樂斯經(jīng)往古已見

過去導(dǎo)師亦悉奉順諸圣至尊

如得逮聞如是典摸皆得曾見

吾之儀容又亦觀察我比丘眾

常觀勤視今現(xiàn)菩薩信斯典者

德亦如是一切皆瞻是諸菩薩

其信此經(jīng)則亦如是頑騃闇夫

不肯篤信若說此經(jīng)諸得神通

諸聲聞黨非其所逮緣覺之乘

亦不能了今我所有諸聲聞等

舍利弗身堅固信之仁輩如是

信大法典現(xiàn)在盡悉不著因緣

假使不應(yīng)斯經(jīng)卷者則為謗訕

佛天中天闇冥輩類常懷愛欲

未曾解了無所生法又其毀謗

善權(quán)方便世間所有佛常明日

其聞佛說講此罪福志不歡樂

顏色為變我今現(xiàn)在及滅度后

若有誹謗如是典比不使比丘

書寫斯經(jīng)佛說罪緣皆誼普聽

沒失人身墮無擇獄處于其中

具足一劫又無央數(shù)過是之限

若罪竟已常在癡冥假令得出

于地獄中便當墮于禽獸畜生

為狗蠱狐其形燋悴當入人宅

或復(fù)見害設(shè)有憎惡佛經(jīng)典者

其色變異黯黕如墨罪之所為

顏常若漆身體羸瘦而無潤澤

為諸品類所見賤穢瓦石打擲

啼哭淚出其人常被撾捶榜笞

饑渴虛乏軀形瘦燥當墜畜生

駱駝驢騾常負重擔而得捶杖

心中燠牎 《蚯筵徊蕁 “?鶿咕