佛所行贊 第五卷

佛所行贊 第五卷(亦云佛本行經(jīng))

馬鳴菩薩造

北涼天竺三藏曇無讖譯

神力住壽品第二十三

爾時(shí)鞞舍離諸離車長者

聞世尊入國住庵摩羅園

有乘素車輿素蓋素衣服

青赤黃綠色其眾各異儀

導(dǎo)從翼前后爭涂競路前

天冠袞花服寶飾以莊嚴(yán)

威容盛明曜增暉彼園林

除舍五威儀下車而步進(jìn)

息慢而形恭頂禮于佛足

大眾圍繞佛如日重輪光

離車名師子為諸離車長

德貌如師子位居師子臣

滅除師子慢受誨釋師子

汝等大威德名族美色容

能除世憍慢受法以增明

財(cái)色香花飾不如戒莊嚴(yán)

國土豐安樂唯以汝等榮

榮身而安民在于調(diào)御心

加以樂法情令德轉(zhuǎn)崇高

非薄土群鄙而能集眾賢

當(dāng)日新其德?lián)狃B(yǎng)于萬民

導(dǎo)眾以明正如牛王涉津

若人能自念今世及后世

唯當(dāng)修正戒福利二世安

為眾所敬重名稱普流聞

仁者樂為友德流永無疆

山林寶玉石皆依地而生

戒德亦如地眾善之所由

無翅欲騰虛渡河無良舟

人而無戒德濟(jì)苦為實(shí)難

如樹美花果針刺難可攀

多聞美色力破戒者亦然

端坐勝堂閣王心自莊嚴(yán)

凈戒功德具隨大仙而征

染服衣毛羽螺髻剃須發(fā)

不修于戒德方涉眾苦難

日夜三沐浴奉火修苦行

遺身穢野獸赴水火投巖

食果餌草根吸風(fēng)飲恒水

服氣以絕糧遠(yuǎn)離于正戒

習(xí)斯禽獸道非為正法器

毀戒招誹謗仁者所不親

心常懷恐怖惡名如影隨

現(xiàn)世無利益后世豈獲安

是故智能士當(dāng)修于凈戒

于生死曠野戒為善導(dǎo)師

持戒由自力此則不為難

凈戒為梯蹬令人上升天

建立凈戒者斯由煩惱微

諸過壞其心喪失善功德

先當(dāng)離我所我所覆諸善

猶灰覆火上足蹈而覺燒

憍慢覆其心如日隱重云

慢怠滅慚愧憂悲弱強(qiáng)志

老病壞壯容我慢滅諸善

諸天阿修羅貪嫉興諍訟

喪失諸功德悉由我慢懷

我于勝中勝我德勝者同

我于勝小劣斯則為愚夫

色族悉無常動(dòng)搖不暫停

終為磨滅法何用憍慢為

貪欲為巨患詐親而密怨

猛火從內(nèi)發(fā)貪火亦復(fù)然

貪欲之熾燃甚于世界火

火盛水能滅貪愛難可消

猛火焚曠野草盡還復(fù)生

貪欲火焚心正法生則難

貪欲求世樂樂增不凈業(yè)

惡業(yè)墮惡道怨無過貪欲

貪則生于愛愛則習(xí)諸欲

習(xí)欲招眾苦元惡無過貪

貪則為大病智藥愚夫止

邪覺不正思能令貪欲增

無常苦不凈無我無我所

智能真實(shí)觀能滅彼邪貪

是故于境界當(dāng)修真實(shí)觀

真實(shí)觀已生貪欲得解脫

見德生貪欲見過起瞋恚

德過二俱忘貪恚得除滅

瞋恚改素容能壞端正色

瞋恚翳明目害法義欲聞

斷絕親愛義為世所輕賤

是故當(dāng)舍恚勿隨于瞋心

能制狂恚心是名善御者

世稱善調(diào)駟是為攝繩容

縱恚不自禁憂悔火隨燒

若人起瞋恚先自燒其心

然后加于彼或燒或不燒

生老病死苦逼迫于眾生

復(fù)加于恚害多怨復(fù)增怨

見世眾苦迫應(yīng)起慈悲心

眾生起煩惱增微無量差

如來善方便隨病而略說

譬如世良醫(yī)隨病而投藥

爾時(shí)諸離車聞佛所說法

即起禮佛足歡喜而頂受

請(qǐng)佛及大眾明日設(shè)薄供

佛告諸離車庵摩羅已請(qǐng)

離車懷感愧彼何奪我利

知佛心平等而起隨喜心

如來善隨宜安慰令心悅

伏化純熟歸如蛇被嚴(yán)咒

夜過明相生佛與大眾俱

詣庵摩羅舍受彼供養(yǎng)畢

往詣毗紐村于彼夏安居

三月安居竟復(fù)還鞞舍離

住獼猴池側(cè)坐于林樹間

普放大光明以感魔波旬

來詣?dòng)诜鹚�合掌勸�?qǐng)言

昔尼連禪側(cè)已發(fā)真實(shí)要

我所作事畢當(dāng)入于涅盤

今所作已作當(dāng)遂于本心

時(shí)佛告波旬滅度時(shí)不遠(yuǎn)

卻后三月滿當(dāng)入于涅盤

時(shí)魔知如來滅度已有期

情愿既已滿歡喜還天宮

如來坐樹下正受三摩提

放舍業(yè)報(bào)壽神力住命存

以如來舍壽大地普震動(dòng)

十方虛空境周遍大火然

須彌頂崩頹天雨飛礫石

狂風(fēng)四激起樹木悉摧折

天樂發(fā)哀聲天人心忘歡

佛從三昧起普告諸眾生

我今已舍壽三昧力存身

身如朽敗車無復(fù)往來因

已脫于三有如鳥破卵生

佛所行贊離車辭別品第二十四

尊者阿難陀見地普天動(dòng)

心驚身毛豎問佛何因緣

佛告阿難陀我住三月壽

余命行悉舍是故地大動(dòng)

阿難聞佛教悲感淚交流

猶如大力象搖彼栴檀樹

擾動(dòng)理迫迮香汁淚流下

親重大師尊恩深未離欲

惟此四事故悲苦不自勝

今我聞世尊涅盤決定教

舉體悉萎消迷方失常音

所聞法悉忘荒悸亡天地

怪哉救世主滅度一可駛

遭寒水垂死遇火忽復(fù)滅

于煩惱曠野迷亂失其方

忽遇善導(dǎo)師未度忽復(fù)失

如人涉長漠熱渴久乏水

忽遇清涼池奔趣悉枯竭

紺睫瞪睛目明鑒于三世

智能照幽冥昏冥一何速

猶如旱地苗云興仰希雨

暴風(fēng)云速滅望絕守空田

無智大暗冥群生悉迷方

如來燃慧燈忽滅莫由出

佛聞阿難說酸訴情悲切

軟語安慰言為說真實(shí)法

若人知自性不應(yīng)處憂悲

一切諸有為悉皆磨滅法

我已為汝說合會(huì)性別離

恩愛理不常當(dāng)舍悲戀心

有為流動(dòng)法生滅不自在

欲令長存者終無有是處

有為若常存無有遷變者

此則為解脫

于何而更求汝及余眾生

今于我何求汝等所應(yīng)得

我以為說竟何用我此身

妙法身長存我住我寂靜

所要唯在此然我于眾生

未曾有所惓當(dāng)修厭離想

善住于自洲當(dāng)知自洲者

專精勤方便獨(dú)靜修閑居

不從于他信當(dāng)知法洲者

決定明慧燈能滅除癡暗

觀察四境界逮得于勝法

離我離我所骨竿皮肉涂

血澆以筋纏諦觀悉不凈

云何樂此身諸受從緣生

猶如水上泡生滅無�？�

遠(yuǎn)離于樂想心識(shí)生住滅

新新不暫停思惟于寂滅

常想永已乖眾行因緣起

聚散不常俱愚癡生我想

慧者無我所于此四境界

思惟正觀察此則一乘道

眾苦悉皆滅若能住于此

真實(shí)正觀者佛身之存亡

此法常無盡佛說此妙法

安慰阿難時(shí)諸離車聞之

惶怖咸來集悉舍俗威儀

驅(qū)馳至佛所禮畢一面坐

欲問不能宣佛已知其心

逆為方便說我今觀察汝

心有異常想放舍俗緣務(wù)

唯念法為情汝今欲從我

所聞所知者于我存亡際

慎莫生憂悲無常有為性

躁動(dòng)變易法不堅(jiān)非利益

無有久住相古昔諸仙王

婆私咤仙等曼陀轉(zhuǎn)輪王

其比亦眾多如是諸先勝

力如自在天悉已久磨滅

無一存于今日月天帝釋

其數(shù)亦甚眾悉皆歸磨滅

無有長存者過去世諸佛

數(shù)如恒邊沙智能照世間

悉皆如燈滅未來世諸佛

將滅亦復(fù)然我今豈獨(dú)異

當(dāng)入于涅盤彼有應(yīng)度者

今宜進(jìn)前行毗舍離快樂

汝等且自安世間無依怙

三界不足歡當(dāng)止憂悲苦

而生離欲心決斷長別已

而游于北方靡靡涉長路

如日傍西山

爾時(shí)諸離車悲吟逐路隨

仰天而哀嘆嗚呼何怪哉

形如真金山眾相具莊嚴(yán)

不久將崩壞無常何無慈

生死久虛渴如來智能母

而今頓放舍無救苦奈何

眾生久暗冥假明慧以行

如何智能日忽然而潛光

無智為迅流漂浪諸眾生

如何法橋梁一旦忽然摧

慈悲大醫(yī)王無上智良藥

療治眾生苦如何忽遠(yuǎn)逝

慈悲妙天幢智能以莊嚴(yán)

金剛心絞絡(luò)世間觀無厭

祠祀嚴(yán)勝幢云何一旦崩

眾生何薄福輪回生盡流

解脫門忽閉長苦無出期

如來善安慰割情而長辭

制心忍悲戀如萎迦尼花

徘徊而遲遲悵怏隨路行

如人喪其親葬畢長訣還

佛所行贊涅盤品第二十五

佛至涅盤處鞞舍離空虛

猶如夜云冥星月失光明

國土先安樂而今頓雕悴

猶如喪慈父孤女常獨(dú)悲

如端正無聞聰明而薄德

心辯而口吃明慧而乏才

神通無威儀慈悲心虛偽

高勝而無力威儀而無法

鞞舍離亦然素榮而今悴

猶如秋田苗失水悉枯萎

或斷火滅煙或?qū)κ惩��?/p>

悉廢公私業(yè)不修諸俗緣

念佛感恩深默默各不言

時(shí)師子離車強(qiáng)忍其憂悲

垂泣發(fā)哀聲以表眷戀心

破壞諸邪徑顯示于正法

已降諸外道遂往不復(fù)還

世絕離世道無常為大病

世尊入大寂無依無有救

方便最勝尊潛光究竟處

我等失強(qiáng)志如火絕其薪

世尊舍世蔭群生甚可悲

如人失神力舉世共哀之

逃暑投涼池遭寒以憑火

一旦悉廓然群生何所歸

通達(dá)殊勝法為世陶鑄師

世間失宰正人喪道則亡

老病死自在道喪非道通

能壞大苦機(jī)世間何有雙

猛熱極焰盛大云雨令消

貪欲火熾然其誰能令滅

堅(jiān)固能擔(dān)者已舍世重任

復(fù)何智能力能為不請(qǐng)友

如彼臨刑囚為死而醉酒

眾生迷惑識(shí)惟為死受生

利鋸以解材無常解世間

癡暗為深水愛欲為巨浪

煩惱為浮沫邪見摩竭魚

唯有智能船能度斯大海

眾病為樹花衰老為纖條

死為樹深根有業(yè)為其芽

智能剛利刀能斷三有樹

無明為鉆燧貪欲為熾焰

五欲境界薪滅之以智水

具足殊勝法已壞于癡冥

見安隱正路究竟諸煩惱

慈悲化眾生怨親無異相

一切智通達(dá)而今悉棄舍

軟美清凈音方身纖長臂

大仙而有邊何人得無窮

當(dāng)覺時(shí)遷速應(yīng)勤求正法

如崄道遇水時(shí)飲速進(jìn)路

非常甚暴逆普壞無貴賤

正觀存于心雖眠亦常覺

時(shí)離車師子常念佛智能

厭離于生死嘆慕人師子

不存世恩愛深崇離欲德

折伏輕躁意棲心寂靜處

勤修行惠施遠(yuǎn)離于憍慢

樂獨(dú)修閑居思惟真實(shí)法

爾時(shí)一切智圓身師子顧

瞻彼鞞舍離而說長辭偈

是吾之最后游此鞞舍離

往力士生地當(dāng)入于涅盤

漸次第游行至彼蒲加城

安住堅(jiān)固林教誡諸比丘

吾今以中夜當(dāng)入于涅盤

汝等當(dāng)依法是則尊勝處

不入修多羅亦不慎律儀

真實(shí)義相違則不應(yīng)攝受

非法亦非律又非我所說

是則為暗說汝等應(yīng)速舍

執(zhí)受于明說是則非顛倒

是則我所說如法如律教

如我法律受是則為可信

言我法律非是則不可信

不解微細(xì)義謬隨于文字

是則為愚夫非法而妄說

不別其真?zhèn)螣o見而暗受

猶鋀金共肆誑惑于世間

愚夫習(xí)淺智不解真實(shí)義

受于相似法而作真法受

是故當(dāng)審諦觀察真法律

猶如煉金師燒打而取真

不知諸經(jīng)論是則非黠慧

不應(yīng)說所應(yīng)應(yīng)作不應(yīng)見

當(dāng)作平等受句義如說行

執(zhí)劍無方便則反傷其手

辭句不巧便其義難了知

如夜行求室宅曠莫知處

失義則忘法忘法心馳亂

是故智能士不違真實(shí)義

說斯教誡已至于波婆城

彼諸力士眾設(shè)種種供養(yǎng)

時(shí)有長者子其名曰純陀

請(qǐng)佛至其舍供設(shè)最后飯

飯食說法畢行詣鳩夷城

度于蕨蕨河及熙連二河

彼有堅(jiān)固林安隱閑靜處

入金河洗浴身若真金山

告敕阿難陀于彼雙樹間

掃灑令清凈安置于繩床

吾今中夜時(shí)當(dāng)入于涅盤

阿難聞佛教氣塞而心悲

行泣而奉教布置訖還白

如來就繩床北首右脅臥

枕手累雙足猶如師子王

畢苦后邊身一臥永不起

弟子眾圍繞哀嘆世眼滅

風(fēng)止林流靜鳥獸寂無聲

樹木汁淚流華葉非時(shí)零

未離欲人天悉皆大惶怖

如人游曠澤道險(xiǎn)未至村

但恐行不至心懼形匆匆

如來畢竟臥而告阿難陀

往告諸力士我涅盤時(shí)至

彼若不見我永恨生大苦

阿難受佛教悲泣而隨路

告彼諸力士世尊已畢竟

諸力士聞之極生大恐怖

士女奔馳出號(hào)泣至佛所

弊衣而散發(fā)蒙塵身流汗

號(hào)慟詣彼林猶如天福盡

垂淚禮佛足憂悲身萎熟

如來安慰說汝等勿憂悴

今應(yīng)隨喜時(shí)不宜生憂戚

長劫之所規(guī)我今始獲得

已度根境界無盡清涼處

離地水火風(fēng)寂靜不生滅

永除于憂患云何為我憂

我昔伽阇山欲舍于此身

以本因緣故存世至于今

守斯危脆身如毒蛇同居

今入于大寂眾苦緣已畢

不復(fù)更受身未來苦長息

汝等不復(fù)應(yīng)為我生恐怖

力士聞佛說入于大寂靜

心亂而目冥如睹大黑暗

合掌白佛言佛離生死苦

永之寂滅樂我等實(shí)欣慶

猶如被燒舍親從盛火出

諸天猶歡喜何況于世人

如來既滅后群生無所睹

永違于救護(hù)是故生憂悲

譬如商人眾遠(yuǎn)涉于曠野

唯有一導(dǎo)師忽然中道亡

大眾無所怙云何不憂悲

現(xiàn)世自證知睹一切知見

而不獲勝利舉世所應(yīng)笑

譬如經(jīng)寶山愚癡守貧苦

如是諸力士向佛而悲訴

猶如人一子悲訴于慈父

佛以善誘辭顯示第一義

告諸力士眾誠如汝所言

求道須精勤非但見我得

如我所說行得離眾苦網(wǎng)

行道存于心不必由見我

猶如疾病人依方服良藥

眾病自然除不待見醫(yī)師

不如我說行空見我無益

雖與我相遠(yuǎn)行法為近我

同止不隨法當(dāng)知去我遠(yuǎn)

攝心莫放逸精勤修正業(yè)

人生于世間長夜眾苦迫

擾動(dòng)不自安猶若風(fēng)中燈

時(shí)諸力士眾聞佛慈悲教

內(nèi)感而收淚強(qiáng)自抑止歸

佛所行贊大般涅盤品第二十六

爾時(shí)有梵志名須跋陀羅

賢德悉備足凈戒護(hù)眾生

少稟于邪見修外道出家

欲來見世尊告語阿難陀

我聞如來道厥義深難測

世間無上覺第一調(diào)御師

今欲般涅盤難復(fù)可再遇

難見見者難猶如鏡中月

我今欲奉見無上善導(dǎo)師

為求免眾苦度生死彼岸

佛日欲潛光愿令我暫見

阿難情悲感兼謂為譏論

或欣世尊滅不宜令佛見

佛知彼希望堪為正法器

而告阿難言聽彼外道前

我為度人生汝勿作留難

須跋陀羅聞心生大歡喜

樂法情轉(zhuǎn)深加敬至佛前

應(yīng)時(shí)隨順言軟語而問訊

和顏合掌請(qǐng)今欲有所問

世有知法者如我比甚眾

唯聞佛所得解脫異要道

愿為我略說沾潤虛渴懷

不為論議故亦無勝負(fù)心

佛為彼梵志略說八正道

聞即虛心受猶迷得正路

覺知先所學(xué)非為究竟道

即得未曾聞舍離于邪徑

兼背癡暗障思惟先所習(xí)

瞋恚癡冥俱長養(yǎng)不善業(yè)

愛恚癡等行能起諸善業(yè)

多聞慧精進(jìn)亦由有愛生

恚癡若斷者則離于諸業(yè)

諸業(yè)既已除是名業(yè)解脫

諸業(yè)解脫者不與義相應(yīng)

世間說一切悉皆有自性

有愛瞋恚癡而有自性者

此則應(yīng)常存云何而解脫

正使恚癡滅有愛還復(fù)生

如水自性冷緣火故成熱

熱息歸于冷以自性常故

當(dāng)知有愛性聞慧進(jìn)不增

不增亦不減云何是解脫

先謂彼生死本從性中生

今觀于彼義無得解脫者

性者則常住云何有究竟

譬如燃明燈何能令無光

佛道真實(shí)義緣愛生世間

愛滅則寂靜因滅故果亡

本謂我異身不見無作者

今聞佛正教世間無有我

諸法因緣生無有自在故

因緣生故苦因緣滅亦然

觀世因緣生則滅于斷見

緣離世間滅則離于常見

悉舍本所見深見佛正法

宿命種善因聞法能即悟

已得善寂滅清涼無盡處

心開信增廣仰瞻如來臥

不忍觀如來舍世般涅盤

及佛未究竟我當(dāng)先滅度

合掌禮圣顏一面正基坐

舍壽入涅盤如雨滅小火

佛告諸比丘我最后弟子

而今已涅盤汝等當(dāng)供養(yǎng)

佛以初夜過月明眾星朗

閑林靜無聲而興大悲心

遺誡諸弟子吾般涅盤后

汝等當(dāng)恭敬波羅提木叉

即是汝大師巨夜之明燈

貧人之大寶當(dāng)所教誡者

汝等當(dāng)隨順如事我無異

當(dāng)凈身口行離諸治生業(yè)

田宅畜眾生積財(cái)及五谷

一切當(dāng)遠(yuǎn)離如避大火坑

墾土截草木醫(yī)療治諸病

仰觀于歷數(shù)步推吉兇象

占相于利害此悉不應(yīng)為

節(jié)身隨時(shí)食不受使行術(shù)

不合和湯藥遠(yuǎn)離諸諂曲

順法資生具應(yīng)當(dāng)知量受

受則不積聚是則略說戒

為眾戒之根亦為解脫本

依此法能生一切諸正受

一切真實(shí)智緣斯得究竟

是故當(dāng)執(zhí)持勿令其斷壞

凈戒不斷故則有諸善法

無則無諸善以戒建立故

已住清凈戒善攝諸情根

猶如善牧牛不令其縱暴

不攝諸根馬縱逸于六境

現(xiàn)世致殃禍將墜于惡道

譬如不調(diào)馬令人墮坑陷

是故明智者不應(yīng)縱諸根

諸根甚兇惡為人之重怨

眾生愛諸根還為彼傷害

深怨盛毒蛇暴虎及猛火

世間之甚惡慧者所不畏

唯畏輕躁心將人入惡道

以彼樂小恬不觀深險(xiǎn)故

狂象失利鉤猿猴得樹林

輕躁心如是慧者當(dāng)攝持

放心令自在終不得寂滅

是故當(dāng)制心速之安靜處

飯食知節(jié)量當(dāng)如服藥法

勿因于飯食而生貪恚心

飯食止饑渴如膏朽敗車

譬如蜂采花不壞其色香

比丘行乞食勿傷彼信心

若人開心施當(dāng)推彼所堪

不籌量牛力重載令其傷

朝中晡三時(shí)次第修正業(yè)

初后二夜分亦莫著睡眠

中夜端心臥系念在明相

勿終夜睡眠令身命空過

時(shí)火常燒身云何長睡眠

煩惱眾怨家乘虛而隨害

心惛于睡寐死至孰能覺

毒蛇藏于宅善咒能令出

黑虺居其心明覺善咒除

無術(shù)而長眠是則無慚人

慚愧為嚴(yán)服慚為制象鉤

慚愧令心定無慚喪善根

慚愧世稱賢無慚禽獸倫

若人以利刀節(jié)節(jié)解其身

不應(yīng)懷恚恨口不加惡言

惡念而惡言自傷不害彼

節(jié)身修苦行無過忍辱勝

唯有行忍辱難伏堅(jiān)固力

是故勿懷恨惡言以加人

瞋恚壞正法亦壞端正色

喪失美名稱瞋火自燒心

瞋為功德怨愛德勿懷恨

在家多諸惱瞋恚故非怪

出家而懷瞋是則與理乖

猶如冷水中而有盛火燃

憍慢心若生當(dāng)自手摩頂

剃發(fā)服染衣手持乞食器

邊生裁自活何為生憍慢

俗人衣色族憍慢亦為過

何況出家人志求解脫道

而生憍慢心此則大不可

曲直性相違不俱猶霜炎

出家修直道諂曲非所應(yīng)

諂偽幻虛詐唯法不欺誑

多求則為苦少欲則安隱

為安應(yīng)少欲況求真解脫

慳吝畏多求恐損其財(cái)寶

好施者亦畏愧財(cái)不供足

是故當(dāng)小欲施彼無畏心

由此少欲心則得解脫道

若欲求解脫亦應(yīng)習(xí)知足

知足常歡喜歡喜即是法

資生具雖陋知足故常安

不知足之人雖得生天樂

以不知足故苦火常燒心

富而不知足是亦為貧苦

雖貧而知足是則第一富

其不知足者五欲境彌廣

猶更求無厭長夜馳騁苦

汲汲懷憂慮反為知足哀

不多受眷屬其心常安隱

安隱寂靜故人天悉奉事

是故當(dāng)舍離親疏二眷屬

如曠澤孤樹眾鳥多集棲

多畜眾亦然長夜受眾苦

多眾多纏累如老象溺泥

若人勤精進(jìn)無利而不獲

是故當(dāng)晝夜精勤不懈怠

山谷微流水常流故決石

鉆火不精進(jìn)徒勞而不獲

是故當(dāng)精進(jìn)如壯夫鉆火

善友雖為良不及于正念

正念存于心眾惡悉不入

是故修行者常當(dāng)念其身

于身若失念一切善則忘

譬如勇猛將被鉀御強(qiáng)敵

正念為重鎧能制六境賊

正定撿覺心觀世間生滅

是故修行者當(dāng)習(xí)三摩提

三昧已寂靜能滅一切苦

智能能照明遠(yuǎn)離于攝受

等觀內(nèi)思惟隨順趣正法

在家及出家斯應(yīng)由此路

生老死大海智能為輕舟

無明大暗冥智能為明燈

諸纏結(jié)垢病智能為良藥

煩惱棘刺林智能為利斧

癡愛駃水流智能為橋梁

是故當(dāng)勤習(xí)聞思修生慧

成就三種慧雖盲慧眼通

無慧心虛偽是則非出家

是故當(dāng)覺知離諸虛偽法

逮得微妙樂寂靜安隱處

遵崇不放逸放逸為善怨

若人不放逸得生帝釋處

縱心放逸者則墮阿修羅

安慰慈悲業(yè)所應(yīng)我已畢

汝等當(dāng)精勤善自修其業(yè)

山林空閑處增長寂靜心

當(dāng)自勤勸勉勿令后悔恨

猶如世良醫(yī)應(yīng)病說方藥

抱病而不服是非良醫(yī)過

我已說真實(shí)顯示平等路

聞而不奉用此非說者咎

于四真諦義有所不了者

汝今悉應(yīng)問勿復(fù)隱所懷

世尊哀愍教眾會(huì)默然住

時(shí)阿那律陀觀察諸大眾

默然無所疑合掌而白佛

月溫日光冷風(fēng)靜地性動(dòng)

如是四種惑世間悉已無

苦集滅道諦真實(shí)未曾違

如世尊所說眾會(huì)悉無疑

唯世尊涅盤一切悉悲感

不于世尊說起不究竟想

正使新出家情未深解者

聞今殷勤教疑惑悉已除

已度生死海無欲無所求

今皆生悲戀嘆佛滅何速

佛以阿那律種種憂悲說

復(fù)以慈愍心安慰而告言

正使經(jīng)劫住終歸當(dāng)別離

異體而和合理自不常俱

自他利已畢空住何所為

天人應(yīng)度者悉已得解脫

汝等諸弟子展轉(zhuǎn)維正法

知有必磨滅勿復(fù)生憂悲

當(dāng)自勤方便到不別離處

我已燃智燈照除世暗冥

世皆不牢固汝等當(dāng)隨喜

如親遭重病療治脫苦患

已舍于苦器逆生死海流

永離眾苦患是亦應(yīng)隨喜

汝等善自護(hù)勿生于放逸

有者悉歸滅我今入涅盤

言語從是斷此則最后教

入初禪三昧次第九正受

逆次第正受還入于初禪

復(fù)從初禪起入于第四禪

出定心無寄便入于涅盤

以佛涅盤故大地普震動(dòng)

空中普雨火無薪而自焰

又復(fù)從地起八方俱熾燃

乃至諸天宮熾燃亦如是

雷霆?jiǎng)犹斓嘏�靂震山川

猶天阿修羅擊鼓戰(zhàn)斗聲

狂風(fēng)四激起山崩雨灰塵

日月無光暉清流悉沸涌

堅(jiān)固林萎悴華葉非時(shí)零

飛龍乘黑云垂五首淚流

四王及眷屬含悲興供養(yǎng)

凈居天來下虛空中列侍

觀察無常變無憂亦無喜

嘆世違天師眼滅一何速

八部諸天神遍滿虛空中

散華以供養(yǎng)戚戚心不歡

唯有魔王喜奏樂以自娛

閻浮提失榮猶山頹巔崩

大象素牙折牛王雙角摧

虛空無日月蓮花遭嚴(yán)霜

如來般涅盤世間悴亦然

佛所行贊嘆涅盤品第二十七

時(shí)有一天子乘千白鵠宮

于上虛空中觀佛般涅盤

普為諸天眾廣說無常偈

一切性無常速生而速滅

生則與苦俱唯寂滅為樂

行業(yè)薪積聚智能火熾燃

名稱煙沖天時(shí)雨雨令滅

猶如劫火起水災(zāi)之所滅

復(fù)有梵仙天猶第一義仙

處天勝妙樂而不染天報(bào)

嘆如來寂滅心定而口言

觀察三世法始終無不壞

第一義通達(dá)世間無比士

慧知見之士救護(hù)世間者

悉為無常壞何人得長存

哀哉舉世間群生墮邪徑

時(shí)阿那律陀于世不律陀

已滅不律陀生死尼律陀

嘆如來寂滅群生悉盲冥

諸行聚無常猶若輕云浮

速起而速滅慧者不保持

無常金剛杵壞牟尼山王

鄙哉世輕躁破壞不堅(jiān)固

無常暴師子害龍象大仙

如來金剛幢猶為非常壞

何況未離欲而不生怖畏

六種子一芽一水之所雨