放光般若經(jīng) 第二十卷

放光般若經(jīng) 第二十卷

西晉于闐國(guó)三藏無(wú)羅叉奉 詔譯

摩訶般若波羅蜜諸法等品第八十六

須菩提白佛言。世尊。其審諦者不著不斷。不審諦者亦不著不斷。所有無(wú)所有無(wú)著無(wú)斷。審諦不審諦俱不著不斷。是事云何。佛報(bào)須菩提言。以諸法等故我言斷。世尊。是何謂。佛報(bào)言。有佛無(wú)佛如及爾法性真際法事。初不變異常住如故。是名為斷。但以俗為名號(hào)有言有教。俗之音聲雖有言教皆無(wú)所有。須菩提言。世尊。假令諸法如夢(mèng)如響如鏡中像如野馬如幻如化者。菩薩云何于空無(wú)之法發(fā)阿耨多羅三耶三菩意。言我當(dāng)具足六波羅蜜。具足神通。具足慧度四禪四等及四空定三十七品及三脫門。具足八惟無(wú)九次第禪。言當(dāng)具足十力佛十八法。言當(dāng)具足三十二相八十種好。言當(dāng)具足陀鄰尼門。云何言我當(dāng)作光明普照窈冥之處。云何知眾生意如為說(shuō)法耶。佛言。須菩提于意云何。如汝所問(wèn)。為如幻如化不。須菩提言。假令諸法如夢(mèng)如幻。菩薩云何行般若波羅蜜。世尊。夢(mèng)以幻化非真實(shí)者。不真實(shí)法不能行六波羅蜜。乃至十八法亦不能行。佛言。如是如是。如汝所言。夢(mèng)化不行六波羅蜜。不能成阿耨多羅三耶三菩。是法皆為是有為想法。有為想之法亦不可得薩云若。是法亦復(fù)是道亦復(fù)是泥洹。以是法無(wú)所生無(wú)有相。以是故。菩薩初發(fā)意以來(lái)習(xí)諸善法。六波羅蜜乃至十八法。知是法以如夢(mèng)如化。不具足六波羅蜜十八法者。亦不能教化眾生。菩薩習(xí)諸善法。觀諸法如夢(mèng)如化。菩薩觀般若波羅蜜。觀薩云若。觀眾生亦復(fù)如夢(mèng)如化。菩薩行般若波羅蜜不于中受形。及幻化法不于中受形。言當(dāng)逮薩云若。菩薩行般若波羅蜜無(wú)所取。于十八法亦無(wú)所取。菩薩知諸法無(wú)所取故。逮阿耨多羅三耶三菩。何以故。諸法無(wú)形故。無(wú)所取不可持。無(wú)所取法而有所得。亦不見(jiàn)是法。是故菩薩為眾生故發(fā)阿耨多羅三耶三菩。從發(fā)意以來(lái)行六波羅蜜。但為一切不自為身。菩薩起阿耨多羅三耶三菩意者。但為眾生故。以眾生無(wú)所有。以眾生有眾生想。不見(jiàn)有見(jiàn)想不知有知想。是故菩薩于顛倒中拔出眾生。于甘露地?cái)嘀T習(xí)想。須菩提。菩薩行般若波羅蜜以漚惒拘舍羅。于諸法無(wú)所入。建立眾生于無(wú)所入。但以俗數(shù)非第一義。須菩提言。世尊。如來(lái)所逮覺(jué)法。為以世俗數(shù)為以第一義。佛報(bào)言。如來(lái)者以俗數(shù)得逮覺(jué)。亦無(wú)有法有所得者。所以者何。若言我得道者是為大恥。若有二者亦無(wú)逮亦無(wú)覺(jué)。復(fù)問(wèn)世尊。假令有二不逮覺(jué)者。為從一得逮覺(jué)耶。佛報(bào)言。亦不從二亦不從一。逮覺(jué)者亦不一亦不二。不一不二則是逮覺(jué)。所以者何。逮覺(jué)者為戲則為貢高。等覺(jué)者無(wú)戲亦無(wú)貢高。須菩提言。世尊。諸法所有皆無(wú)所有。云何是等正覺(jué)。佛報(bào)言。亦不有有亦不無(wú)無(wú)亦無(wú)言說(shuō)。是則等覺(jué)。等覺(jué)法者亦無(wú)言說(shuō)。亦無(wú)有法說(shuō)等覺(jué)者。等覺(jué)者以過(guò)于諸法。凡夫愚人去等覺(jué)遠(yuǎn)。復(fù)問(wèn)。世尊。如來(lái)為離覺(jué)法遠(yuǎn)耶。佛報(bào)言。等正覺(jué)者非眾圣賢聲聞辟支佛菩薩及佛之處。復(fù)問(wèn)。世尊如來(lái)于諸法中得自在耶。佛報(bào)言。凡夫之等及聲聞辟支佛及如來(lái)皆共一等覺(jué)。一等覺(jué)者亦無(wú)有二。亦無(wú)凡夫亦無(wú)三耶三佛。乃至如來(lái)亦無(wú)若干。須菩提言。世尊。假令于等覺(jué)中無(wú)有分?jǐn)?shù)者。凡夫聲聞辟支佛無(wú)有差別。佛言。如是如是。凡夫乃至三耶三佛無(wú)有差別。假令凡夫乃至三耶三佛無(wú)有差別者。何以故有三尊。佛言。于須菩提意云何。佛寶法寶比丘僧寶等覺(jué)異耶。對(duì)曰。如我從世尊所聞。三寶及等覺(jué)無(wú)有異。三寶及等覺(jué)亦不合亦不散。無(wú)有形亦不可見(jiàn)。一相無(wú)相為無(wú)相法。作數(shù)作處者則為有近有處。佛告須菩提。如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。得阿耨多羅三耶三菩時(shí)。為諸法作處。便知有三惡趣知有人道知有三十三天。便知三十七品乃至內(nèi)外空及所有無(wú)所有空。知有十八法。是故須菩提。是為如來(lái)大士之所差特。不動(dòng)于等覺(jué)法為諸法立處。須菩提言。世尊。如世尊于等覺(jué)不動(dòng)耶。凡夫聲聞辟支佛于等正覺(jué)亦復(fù)不動(dòng)。佛法凡夫法聲聞辟支佛法及如來(lái)法為一法耶。及無(wú)形法色法痛想法行法識(shí)法異耶。眼法耳法鼻法舌法身法意法有異耶。地水火風(fēng)識(shí)空法有異耶。淫怒癡法有異耶。六十二見(jiàn)有異耶。四禪四等及四空定法有異耶。三十七品法三脫門法內(nèi)外空及所有無(wú)所有空法。八惟無(wú)九次第禪四無(wú)畏四無(wú)礙慧十力。佛十八法有為無(wú)為法。是諸法皆有名。云何處不可得。若菩薩不住是處不分別諸法。菩薩終不能行般若波羅蜜。行般若波羅蜜菩薩游諸十處。爾乃上菩薩位。便過(guò)二地。已過(guò)二地具足神通。于諸神通具足五波羅蜜。游諸佛剎供事諸佛殖眾善本。持是功德教化眾生凈佛國(guó)土。佛告須菩提。汝所問(wèn)。如來(lái)及凡夫法及二地法。云何作是問(wèn)。于汝意云何。五陰空法及如來(lái)法為有異耶。須菩提言等空。佛言。于空可見(jiàn)無(wú)相法不。五陰相及佛相為可見(jiàn)不。須菩提言。世尊。不可見(jiàn)也。是故須菩提。諸法之法亦無(wú)有。凡夫亦不離凡夫。亦非如來(lái)法。亦不離如來(lái)法。復(fù)問(wèn)。世尊。是法為是有為法為是無(wú)為法。佛言。亦不離無(wú)為而得有為法。亦不離有為法而得無(wú)為法。須菩提。有為法無(wú)為法一法無(wú)二。亦不合亦不散。無(wú)有形不可見(jiàn)一相。一相者無(wú)相。以俗數(shù)故有所作耳。非最第一義。最第一義非身口意所作。亦不離身口意。得第一義以諸法之等。是故第一義菩薩行般若波羅蜜。亦不得最第一義而行菩薩事

摩訶般若波羅蜜諸法妙化品第八十七

須菩提白佛言。世尊。假令諸法等空于諸法無(wú)所作。云何菩薩行般若波羅蜜。不得最第一義而行菩薩事。為眾生作四恩耶。佛告須菩提。如汝所言�？照咭酂o(wú)有作亦無(wú)不作。若眾生知空者無(wú)有如來(lái)及佛境界。不動(dòng)于空度諸吾我有四大相。度諸五陰有知見(jiàn)相。度諸十二衰相。度諸有為相。建立不有為界。是不有為之性空。云何為空。佛報(bào)言。于諸相空。幻師所化作人空。不幻化及空不合不散以空空�？湛占盎�人無(wú)能別者。何以故。俱空故。須菩提。五陰無(wú)不空者。以空故作是說(shuō)言五陰空。復(fù)問(wèn)。世尊。世俗之法如幻。道法亦復(fù)如幻耶。假令道法是幻者。從三十七品乃至佛十八法及三乘法亦復(fù)如幻。行三乘者亦復(fù)如幻。佛報(bào)言。是諸法化誰(shuí)所化。為是聲聞辟支佛所化耶。是菩薩佛之所化耶。是諸習(xí)緒所化。是行所化。對(duì)曰。無(wú)有化者。佛言。是故諸法如化。復(fù)問(wèn)。世尊。須陀洹至羅漢辟支佛所滅。及佛諸習(xí)緒滅。亦復(fù)如化耶。佛報(bào)言。諸有所生者滅者。皆悉如化。復(fù)問(wèn)。世尊。何等法不如化者。佛報(bào)言。不起不滅是則非化。復(fù)問(wèn)。世尊。何等不起何等不滅非是化耶。佛報(bào)言。泥洹非化。須菩提言。世尊。常說(shuō)空不動(dòng)轉(zhuǎn)。無(wú)有雙法無(wú)不空者。是故泥洹亦復(fù)如化。佛言。如是如是。一切皆空。亦非聲聞辟支佛所作。亦非菩薩佛之所作。審空者是泥洹。復(fù)問(wèn)。世尊。于空過(guò)去人行。當(dāng)云何入云何學(xué)云何說(shuō)。佛報(bào)言。于須菩提意云何。但有過(guò)去世。無(wú)有當(dāng)來(lái)世耶

摩訶般若波羅蜜薩陀波倫品第八十八

佛告須菩提。菩薩摩訶薩欲求般若波羅蜜者。當(dāng)如薩陀波倫菩薩。今現(xiàn)在在雷音如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)佛所。常修梵清凈之行。須菩提白佛言。世尊。薩陀波倫菩薩云何求般若波羅蜜。佛報(bào)言。薩陀波倫菩薩求般若波羅蜜時(shí)。不惜身命不望供養(yǎng)不求名稱。常在寂處聞空中之聲。言住善男子莫起疲厭睡臥之意。莫念食飲莫念晝夜莫念寒熱。莫令意著于內(nèi)外。莫左右顧視。行時(shí)當(dāng)作是意。當(dāng)如不行。于身五陰莫有起相。何以故。有起相者便于佛法有稽留礙。有留礙者便在生死苦。在生死苦者不能逮得般若波羅蜜。爾時(shí)薩陀波倫報(bào)空中聲言。我當(dāng)從教。何以故。我欲為眾生而作大明廣宣佛法。我欲得阿耨多羅三耶三菩。作是語(yǔ)已便聞空中聲。言善哉善哉。善男子。欲聞?dòng)诳諢o(wú)相無(wú)愿之法。當(dāng)求索般若波羅蜜。當(dāng)離相念。當(dāng)離命見(jiàn)。當(dāng)離人見(jiàn)。當(dāng)遠(yuǎn)離惡知識(shí)。當(dāng)與善知識(shí)從事。當(dāng)供養(yǎng)真知識(shí)。當(dāng)為汝說(shuō)空無(wú)相無(wú)愿之法。當(dāng)說(shuō)無(wú)生不滅之法。當(dāng)勸助人求薩云若。作是行者聞般若波羅蜜不久�；驈慕�(jīng)中聞。或從菩薩摩訶薩口聞。善男子所從。得聞般若波羅蜜處。當(dāng)視其人如世多羅。汝于法師當(dāng)修反復(fù)莫得背恩。所從聞般若波羅蜜處則是真知識(shí)。得聞經(jīng)已便得阿耨多羅三耶三菩不復(fù)動(dòng)轉(zhuǎn)。當(dāng)自念言。我去諸如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)不遠(yuǎn)。所生之處常值諸佛。常當(dāng)遠(yuǎn)離八不閑處。當(dāng)?shù)冒藰?lè)之處。持是德行當(dāng)敬法師如敬世尊。莫以世俗翼望之意。于法師所當(dāng)起法想恭敬之想。冀望想者當(dāng)知魔事。若魔波旬或持五樂(lè)�；蛞约�(xì)滑色聲香味來(lái)貢法師。法師以漚惒拘舍羅。欲度眾生能為受之。汝若見(jiàn)者莫起污意。但當(dāng)念言。我未得是漚惒拘舍羅。如法師所行。菩薩已逮漚惒拘舍羅者無(wú)所掛礙。譬如金剛無(wú)所不入不受塵垢。當(dāng)以一調(diào)法行而觀法師。何等為一調(diào)法行。謂諸法無(wú)著無(wú)斷。何以故。諸法皆空無(wú)我無(wú)人壽命。譬如幻化熱時(shí)之焰。當(dāng)作是觀。法師導(dǎo)師作是觀者。令得般若波羅蜜不久。善男子當(dāng)護(hù)魔事。善男子若至法師所不見(jiàn)法師莫起礙意。當(dāng)以法故恭敬法師。爾時(shí)薩陀波倫聞空中聲已于是東行。東行不久意中念言。向者不問(wèn)。我當(dāng)于何去去是幾所當(dāng)從誰(shuí)聞。于是大哭�？抟涯钛浴Ｎ医裼谑遣粡�(fù)飲食不復(fù)動(dòng)轉(zhuǎn)。從一日至七日。不聞般若波羅蜜終不起。佛告須菩提。譬如長(zhǎng)者有一子其子而死。父母悲哀無(wú)復(fù)他念但念其子。須菩提。爾時(shí)薩陀波倫一無(wú)復(fù)余念。但念般若波羅蜜亦復(fù)如是。作是哭時(shí)。于前便有如來(lái)之像。三十二相八十種好。其佛嘆言。善哉善哉。善男子。過(guò)去諸如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)行菩薩時(shí)。索般若波羅蜜亦如是。持是勇進(jìn)之意從是東行。去是二萬(wàn)里。國(guó)名香氏。其城郭以七寶七重。繞城池水周流十重有七寶樹(shù)羅列重行。及七寶塹。其城縱廣四百八十里。其國(guó)豐樂(lè)人民熾盛。所有服飾珍寶異妙。其城中有五百欄楯。街巷市里行伍相當(dāng)。以諸雜寶金銀錯(cuò)涂懸繒幢幡。譬如天錦城上臺(tái)觀樓閣。陴[阿-可+兒]皆七寶作。城上寶樹(shù)行列奇好。復(fù)以閻浮檀金為交露蓋。以七寶鈴懸其樓閣。風(fēng)起之時(shí)吹其鈴聲。其音和雅譬如天樂(lè)。其有眾生聞鈴音者以自?shī)蕵?lè)。繞城池水冷暖和適常滿不減。其池水中有七寶船。其人乘船游戲池水中。其人宿命有福功德而得致是。其池水中有波曇花分陀利花拘文羅花優(yōu)缽利花。復(fù)有余花雜種異色數(shù)千百種。三千大千國(guó)土所有妙花無(wú)不在彼。順繞其城各有五百?gòu)]觀。亦七寶作姝好嚴(yán)事。一一廬觀有五百池水。其池縱廣各二十里。亦以七寶雜色妙花。其花大如車蓋。其花五色青黃赤白紅各自分明其池中有鳧雁鴛鴦孔雀鵁鶄。異類奇鳥(niǎo)數(shù)千百種。其城廬觀所有寶物亦無(wú)有主亦無(wú)守者。以其國(guó)人宿福所致。常習(xí)行般若波羅蜜故。是以長(zhǎng)夜受是福德。善男子。彼有菩薩名法上。在其國(guó)中央有宮殿舍。廣縱四十里皆以七寶。作宮墻七重。所有欄楯七寶之樹(shù)。園觀浴池亦復(fù)七重。其樓閣欄楯宮殿門合。皆是七寶雕文刻鏤七重。法上宮里有四廬觀。一名常樂(lè)二名除憂三名雜花四名雜香。一一廬觀有八池水。一名曰賢二名賢妙三名日樂(lè)四名妙樂(lè)五名吉祥六名吉上七名曰除八名不還。其池四邊邊各一寶。金銀琉璃水精。純以紫磨黃金為底。以金羅網(wǎng)為蓋。其一一池中金為梯陛。種種雜色車[(王*巨)/木]瑪瑙眾寶雜成。其梯陛兩邊。復(fù)以紫金為芭蕉樹(shù)。其花柔軟隨風(fēng)委靡。其池水中亦有雜花如上所有。順池水邊又有花樹(shù)。風(fēng)吹諸花墮池水中便如根生。其池水香如天栴檀。法上宮中有六萬(wàn)八千夫人婇女圍繞娛樂(lè)。香氏城中男女皆來(lái)會(huì)。于常樂(lè)池觀共相娛樂(lè)。其化佛言。善男子。是法上菩薩與其眷屬共相娛樂(lè)。以三時(shí)說(shuō)法。香氏城中眾人。為法上菩薩施設(shè)法座。于城中央金銀水精琉璃為座。細(xì)軟劫波育以為其蓐。以天雜香而著其蓐。其座高十里。當(dāng)其座上有諸男女把持垂珠。又散名花燒諸名香。何以故。敬于法故。法上菩薩坐其座上。以般若波羅蜜為眾生說(shuō)法�；�佛復(fù)言。善男子。香氏國(guó)人恭敬奉事法上菩薩其像如是。有若干百千諸天。來(lái)會(huì)聽(tīng)受般若波羅蜜。中有書(shū)者中有諷者中有口受者中有念者中有寂然念行之者。國(guó)中眾生皆是阿惟越致。于阿耨多羅三耶三菩不復(fù)動(dòng)還。善男子。汝從是東去到法上菩薩所。可得聞般若波羅蜜。是法上者是汝前世真知識(shí)也。常勸助汝于阿耨多羅三耶三菩。法上菩薩本求般若波羅蜜時(shí)亦如汝。今往善男子。晝夜莫斷于念。得聞般若波羅蜜不久。爾時(shí)薩陀波倫。聞是語(yǔ)已踴躍歡喜言。我何時(shí)當(dāng)?shù)靡?jiàn)法師從受聞般若波羅蜜

佛告須菩提。譬如有人被重毒箭無(wú)有余念。但念言。我何時(shí)當(dāng)?shù)昧紟煱挝叶炯�令其處愈。薩陀波倫無(wú)復(fù)余念。但欲得見(jiàn)法師從聞般若波羅蜜。聞般若波羅蜜已滅諸倚著。爾時(shí)薩陀波倫菩薩。即見(jiàn)諸法無(wú)掛礙慧。得無(wú)量三昧門。其三昧名曰見(jiàn)諸法所有三昧。于諸法無(wú)所得三昧。降伏諸無(wú)智三昧。得諸法無(wú)差別三昧。得于諸法無(wú)變異三昧。諸法無(wú)所有無(wú)所聚三昧。滅諸冥三昧。于諸法次第無(wú)異三昧。于諸法無(wú)所見(jiàn)三昧。散花三昧。得如是比無(wú)量種種三昧門。住是三昧已見(jiàn)諸十方無(wú)央數(shù)佛。以般若波羅蜜為諸菩薩說(shuō)法。爾時(shí)十方諸佛皆贊嘆言。善哉善哉善男子。我等本為菩薩時(shí)。索般若波羅蜜。亦復(fù)住是三昧所得如是。得是三昧已入于般若波羅蜜亦復(fù)如是。便成就漚惒拘舍羅立于阿惟越致法。我等得是三昧?xí)r。亦不見(jiàn)有法行三昧者離三昧者。亦不見(jiàn)行道者。亦不見(jiàn)逮阿惟三佛者。般若波羅蜜者無(wú)有貢高。善男子。吾等住于不貢高故。得金色身三十二相無(wú)限之光。得不思議慧最無(wú)上覺(jué)三昧佛智。具足逮諸功德。諸佛所不能平量不能盡說(shuō)。何況聲聞辟支佛。是故善男子。于是法中當(dāng)倍加敬。善男子。有志有進(jìn)得阿耨多羅三耶三菩亦無(wú)有難。善男子。于真知識(shí)當(dāng)起恭敬愛(ài)樂(lè)之意如視世尊。菩薩得真知識(shí)者。疾得阿耨多羅三耶三菩。爾時(shí)薩陀波倫菩薩白諸佛言。我常所敬真知識(shí)者為是何誰(shuí)。諸佛報(bào)言。法上菩薩世世常以阿耨多羅三耶三菩用教授汝。法上菩薩常以般若波羅蜜。具足漚惒拘舍羅。是者則是汝之尊師是真知識(shí)。卿善男子。取法上菩薩以頂戴之。從劫至劫若至百劫。以三千大千剎土所有以用供養(yǎng)。尚未能報(bào)須臾之恩。聞是尊法其福難報(bào)。使汝得般若波羅蜜漚惒拘舍羅之利故。是諸如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。說(shuō)是已忽然不現(xiàn)。爾時(shí)薩陀波倫于三昧起。四向顧望意自念言。是諸如來(lái)從何所來(lái)去至何所。作是念已惆悵不樂(lè)。復(fù)更念言。法上菩薩常行般若波羅蜜漚惒拘舍羅�？偝种T陀鄰尼門。于諸法得自在。已從過(guò)去佛而作功德。是我真師我當(dāng)以問(wèn)法上菩薩。是諸如來(lái)從何所來(lái)去至何所。于是薩陀波倫菩薩。念法上菩薩恭敬愛(ài)樂(lè)豫加謙恪。今我又貧無(wú)有珍寶香花奇異貢尊之具。以般若波羅蜜故供養(yǎng)法上菩薩者。不可空往至法上所。我有恭敬而無(wú)所有。不如賣身供養(yǎng)般若波羅蜜及師。前后以來(lái)壞身不少。今故不滅。前后壞身坐淫怒癡。更諸苦痛亦不為法亦不為師。但為貪欲五陰六衰。爾時(shí)菩薩道逕一城大喚呼言。我欲自賣誰(shuí)欲買我者。時(shí)魔波旬意自念言。今是菩薩用般若波羅蜜故。自賣其身欲以供養(yǎng)法上菩薩。欲得聞般若波羅蜜漚惒拘舍羅。菩薩云何行般若波羅蜜疾得阿耨多羅三耶三菩。聞已必當(dāng)恭敬稽受。我不敗壞者。當(dāng)教無(wú)數(shù)百千菩薩及諸眾生過(guò)我境界。今我當(dāng)往壞之。波旬即使舉國(guó)男女不見(jiàn)其形不聞其聲。爾時(shí)薩陀波倫賣身不售愁憂啼哭言。我甚為劇欲自賣身供養(yǎng)于師而不能售。時(shí)釋提桓因意念言。今是菩薩以般若波羅蜜故欲供養(yǎng)法上菩薩。我今試往看視其人。為用法故頗有諛諂。時(shí)釋提桓因化作年少梵志。至菩薩所問(wèn)薩陀波倫言。善男子。何以不樂(lè)愁憂啼哭。報(bào)言。年少我用法故。欲自賣身供養(yǎng)尊師而永不售。無(wú)問(wèn)我者是以哭耳。自念薄德無(wú)財(cái)寶物可供師者。爾時(shí)年少謂菩薩言。我不用人。我今祠祀。欲得人血。欲得人髓。欲得人心。能與我者益與卿寶。是時(shí)菩薩歡喜報(bào)言。我得善利。年少。買我心髓及血。與我財(cái)寶得供養(yǎng)師。使我得聞般若波羅蜜及漚惒拘舍羅真得我愿。年少重問(wèn)言。卿賣髓血及心為索幾許。菩薩報(bào)言。隨年少意與我多少。薩陀波倫便以右手自刺左臂出血與之。復(fù)欲破骨出髓時(shí)。城中有一長(zhǎng)者女。過(guò)于魔行魔不能屈。時(shí)長(zhǎng)者女。于樓觀上遙見(jiàn)菩薩乃爾自刑。我今當(dāng)下問(wèn)其意故。時(shí)長(zhǎng)者女即下來(lái)到菩薩所。問(wèn)言。男子。何為乃爾酷毒自割用是血為復(fù)欲破骨。薩陀波倫報(bào)長(zhǎng)者女言。欲與少年賣得財(cái)寶供養(yǎng)于師。欲聞尊經(jīng)般若波羅蜜。時(shí)長(zhǎng)者女語(yǔ)菩薩言。供養(yǎng)于師當(dāng)?shù)煤蔚绕嫣毓Φ隆Ｆ兴_報(bào)言。師當(dāng)教我般若波羅蜜漚惒拘舍羅。語(yǔ)我菩薩所行法。則我當(dāng)?shù)脤W(xué)為諸眾生廣作橋梁。成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。我身當(dāng)?shù)萌�十二相八十種好無(wú)上之光。得四等意四無(wú)所畏佛十種力及十八法。逮六神通不思議凈戒。成作佛已得無(wú)礙之慧。當(dāng)?shù)脽o(wú)上之寶除一切貧。我當(dāng)?shù)檬侨绱酥�法。時(shí)長(zhǎng)者女聞是語(yǔ)已。踴躍歡喜語(yǔ)菩薩言。善哉善哉賢者。甚奇甚特。乃說(shuō)如是微妙之法。重言。賢者以是一法。當(dāng)索無(wú)數(shù)恒邊沙法。所以者何。是法甚深用微妙故。卿善男子。所欲得者莫自疑難。欲得琉璃摩尼雜寶真珠金銀琥珀?yáng)钐疵�香繒幡花蓋。恣意所得今當(dāng)與仁�？沙止�養(yǎng)法之尊師。莫爾自割毀壞其身。今我亦欲往至彼所與卿相隨共殖善本。如卿屬所可說(shuō)者我悉欲得。時(shí)釋提桓因即滅年少梵志形還復(fù)釋身。住薩陀波倫菩薩前。贊嘆言。善哉善哉。善男子。如卿建志。過(guò)去諸如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)。行菩薩道求般若波羅蜜漚惒拘舍羅成阿惟三佛亦如賢者。今日我亦不用人心髓及血。我欲相試故來(lái)到是。欲得何愿。薩陀波倫報(bào)言。我不用余。與我阿耨多羅三耶三菩愿。釋提桓因報(bào)言。善男子。是佛之境界非我所辦。更索余愿多少福我。菩薩報(bào)言。假令大愿非卿境界者。復(fù)我身體使無(wú)瘡[病-丙+槃]。以是相福。適作是語(yǔ)。薩陀波倫身復(fù)如故。于是帝釋忽然不現(xiàn)。時(shí)長(zhǎng)者女語(yǔ)菩薩言。隨我共歸見(jiàn)我父母。并報(bào)父母隨卿所欲。供養(yǎng)之具當(dāng)相給與。我亦當(dāng)去侍從左右至法上所。爾時(shí)薩陀波倫。隨長(zhǎng)者女往到其家在門外住。長(zhǎng)者女入白父母言。今當(dāng)與我金銀珍寶琉璃摩尼。名香栴檀花蓋幢幡。雜色異衣供養(yǎng)之具。及諸奇異及五百侍女。欲以法故隨薩陀波倫菩薩。行至香氏國(guó)法上菩薩所。欲聞尊經(jīng)佛所有諸法。我當(dāng)?shù)弥�度脫眾生。父母�?wèn)女言。薩陀波倫今為是誰(shuí)。女重白言。是人今在門外住。發(fā)堅(jiān)誓之愿欲求阿耨多羅三耶三菩。欲為眾生故救無(wú)極之苦。有大妙法名般若波羅蜜。是諸菩薩所應(yīng)學(xué)者。是善男子但為是法故。自賣其身不惜軀命。而自割截欲以供養(yǎng)大師法上。是人至誠(chéng)感致帝釋。我見(jiàn)是變就往問(wèn)之。有何奇特惡自割刺。便報(bào)我言。賣與年少欲得財(cái)物供養(yǎng)我?guī)�。我�?dāng)?shù)梅鹑�十二相八十種好。當(dāng)轉(zhuǎn)法輪度脫眾生。我聞是已甚大歡喜。誰(shuí)聞是法而不樂(lè)者。我便許之當(dāng)與珍寶供養(yǎng)之具隨侍左右。是故父母當(dāng)給與我珍寶所有及諸侍女。父母謂女。如汝所言。是人甚奇精進(jìn)。乃爾不惜身命欲求不思議之法。如汝所言。是善男子必能辦無(wú)上之法安隱眾生建立大誓僧那僧涅。我當(dāng)云何違汝是愿。欲得往見(jiàn)供養(yǎng)法上菩薩者。隨汝意愿我代汝喜。自否年老不能得行。恣汝所欲珍琦寶物。我終不斷一切之愿。爾時(shí)女取五百乘車以七寶校飾。及五百侍女莊嚴(yán)自副。種種諸花雜色寶衣如上所有載。以自重薩陀波倫別載一車。與五百女人圍繞相隨。于是東行稍稍引道。遙見(jiàn)香氏城郭。七寶玄黃珍琦眾妙。未曾所有如上所說(shuō)。復(fù)遙見(jiàn)其城中央法上菩薩。與諸大眾數(shù)百千萬(wàn)圍繞說(shuō)法。遙見(jiàn)是已甚大歡喜。其身安隱譬如比丘得第四禪。又自念言。我今不可于車上載當(dāng)下步耳。即與長(zhǎng)者女及五百女人圍繞。而前入城門里見(jiàn)七寶臺(tái)。以赤栴檀而校飾之真珠交露。其臺(tái)四角有四寶罌盛摩尼珠晝夜常明。有寶香爐常燒名香晝夜常香。當(dāng)臺(tái)中央有七寶塔。又以四色之寶作函。以紫磨金薄為素書(shū)般若波羅蜜。作經(jīng)在其函中。又以七寶為織成幡互相參校。其色上妙隨風(fēng)繽紛。薩陀波倫及五百女人。見(jiàn)是七寶交露之臺(tái)。見(jiàn)釋提桓因與諸天子。持天曼陀羅花及天雜色栴檀名香。搗以為末其細(xì)如塵。于虛空中供養(yǎng)散其臺(tái)上。又鼓天樂(lè)而供養(yǎng)之。爾時(shí)薩陀波倫。遙問(wèn)釋提桓因。汝何為供養(yǎng)以花散是臺(tái)為。于是釋提桓因報(bào)薩陀波倫言。卿善男子。為不知耶。是般若波羅蜜者生諸菩薩。一切菩薩當(dāng)于是學(xué)。當(dāng)成諸波羅蜜功德具足諸佛法逮薩云若。以是故我等而供養(yǎng)之。薩陀波倫聞是倍喜。復(fù)問(wèn)釋提桓因言。般若波羅蜜為在何所。釋提桓因報(bào)言。在臺(tái)中央七寶函中。法上菩薩以七寶印印之。汝等及我不得妄見(jiàn)。爾時(shí)薩陀波倫長(zhǎng)者女及五百女人。各各取諸名花名香栴檀雜寶琉璃摩尼。供養(yǎng)般若波羅蜜已。別留一分持至法上菩薩高座所。復(fù)以法故供養(yǎng)法上大師。所散諸花當(dāng)法上菩薩上。化作七寶臺(tái)止于虛空。所散名花皆雨于法上菩薩。所散雜色寶衣在其臺(tái)上。有化天人以手把持天幡而垂之。薩陀波倫及五百女人見(jiàn)是變化各念言。是法上菩薩摩訶薩所化。乃爾是未曾有。何況當(dāng)成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。時(shí)長(zhǎng)者女及五百女人見(jiàn)。法上菩薩歡喜踴躍。皆發(fā)阿耨多羅三耶三菩意同時(shí)嘆言。持是功德得于法利亦當(dāng)如是。令我曹得供養(yǎng)般若波羅蜜。如法上菩薩。我等亦當(dāng)廣宣般若波羅蜜以度眾生。亦如法上菩薩。愿我等得般若波羅蜜。成就漚惒拘舍羅。所作變化逮阿耨多羅三耶三菩。于諸法得自在當(dāng)如法上大師爾時(shí)薩陀波倫及長(zhǎng)者女五百女人供養(yǎng)已訖。前以頭面著地。為法上作禮卻住一面。以恭敬意叉手白法上菩薩言。我昔于寂靜之處。聞空中聲言。善男子。從是東行可得聞般若波羅蜜。我即東去中道念。我當(dāng)從誰(shuí)得。聞般若波羅蜜。愁憂啼哭默住一處。七日不念飲食。但念何時(shí)當(dāng)?shù)冒闳舨�羅蜜。爾時(shí)便有化佛在我前住。即告我言。善男子。持是精進(jìn)勇意。從是東行二萬(wàn)里有國(guó)名香氏。有菩薩名法上。常說(shuō)般若波羅蜜。汝可從聞是汝真師。我從化佛聞是教已。即便東行遙見(jiàn)大師。意中歡喜踴躍安隱。譬如比丘得第四禪。以念般若波羅蜜故。便得無(wú)量三昧。即見(jiàn)十方諸佛。贊嘆我言。善哉善哉。汝所得三昧者皆從般若波羅蜜生。我本行菩薩時(shí)索般若波羅蜜時(shí)亦復(fù)如是。贊嘆我已便不復(fù)現(xiàn)。我三昧覺(jué)已自念。諸佛從何所來(lái)去至何所。復(fù)大愁憂我復(fù)念言。法上大師以般若波羅漚惒拘舍羅。于諸法得自在。我當(dāng)往問(wèn)師。十方諸佛何所從來(lái)去至何所。今日大師為我解說(shuō)。是諸如來(lái)所從來(lái)往愿欲知之。我等聞已常見(jiàn)諸佛不離世尊

摩訶般若波羅蜜法上品第八十九

于是法上菩薩摩訶薩。報(bào)薩陀波倫菩薩言。善男子。諸如來(lái)常不動(dòng)搖。亦不去亦不來(lái)。如來(lái)者如如無(wú)所起滅。不起者亦不來(lái)亦不去。不生者是如來(lái)。善男子真際者。亦不知來(lái)時(shí)亦不知去時(shí)。真際者則如來(lái)。虛空者亦無(wú)來(lái)亦無(wú)去�？照邉t如來(lái)。真諦者亦不知來(lái)時(shí)亦不知去時(shí)。真諦者則如來(lái)。無(wú)為者亦不來(lái)亦不去。無(wú)為者則如來(lái)。滅盡者亦無(wú)來(lái)亦無(wú)去。滅盡者則如來(lái)。善男子。如來(lái)者不離是法。此諸法者則是如來(lái)之如。善男子。如者一無(wú)有二。亦不三亦無(wú)若干之?dāng)?shù)。以法空故。善男子。譬如春節(jié)已過(guò)夏盛熱時(shí)熱有猛焰。愚夫逐之謂為是水。追之不息呼當(dāng)?shù)盟�。于賢者意云何。是人所逐水者。為從何所來(lái)。從東海西海南海北海從何海來(lái)。薩陀波倫菩薩對(duì)曰。熱時(shí)焰者尚非是水。何況從海而有來(lái)往。法上復(fù)言。善男子。彼凡夫?yàn)闊峥仕�迫而起水想。追逐疲勞竟不得水。諸有起想。謂諸如來(lái)有往來(lái)者。亦是凡夫與彼無(wú)異。所以者何。莫以色身而觀如來(lái)。如來(lái)者法性。法性者亦不來(lái)亦不去。諸如來(lái)亦如是無(wú)來(lái)無(wú)去。善男子。譬如幻師化作象馬車乘。謂呼是幻有來(lái)往者皆是愚夫。謂諸如來(lái)有來(lái)往者亦是凡夫。所以者何。法性者亦無(wú)來(lái)亦無(wú)去。薩陀波倫白法上言。夢(mèng)幻所見(jiàn)悉空無(wú)實(shí)皆無(wú)所有。法上報(bào)言。善男子。如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)說(shuō)言。諸法皆亦如夢(mèng)有。于夢(mèng)幻法有實(shí)相者。不知如來(lái)但入如來(lái)名色身耳。便作如來(lái)來(lái)往之相。是輩皆是無(wú)智凡夫。是輩凡夫于生死道當(dāng)有反數(shù)。離般若波羅蜜大遠(yuǎn)。于諸佛法亦遠(yuǎn)。于諸夢(mèng)幻法。知諸法如夢(mèng)幻者為識(shí)如來(lái)。于諸法不求有來(lái)往之相。亦不求諸如來(lái)有生有滅。諸有知如來(lái)無(wú)來(lái)無(wú)往不生不滅者。為近阿耨多羅三耶三菩不久。是為行般若波羅蜜。是則為佛之弟子。是輩人應(yīng)食國(guó)中施為世間之福田。善男子。譬如大海所有名寶。不從十方國(guó)土而來(lái)。以人福故海生此寶不為無(wú)緣。因緣故生是寶。滅時(shí)亦復(fù)不至十方。從因緣起從因緣滅。亦不從十方有來(lái)有往者。善男子。諸佛身者有行因緣便得合成。本行所致亦不用行往至十方。若使無(wú)行無(wú)因緣合者。若無(wú)因緣亦無(wú)有身也。善男子。譬如箜篌以因緣故有弦有柱。有人鼓之音聲來(lái)往。聲音斷時(shí)亦無(wú)來(lái)往。是聲出時(shí)亦無(wú)從來(lái)。滅亦無(wú)所至。欲知佛身亦復(fù)如是。有無(wú)量之德不以一事成皆有因緣而共合成。不離因緣而有去來(lái)。善男子。當(dāng)知諸佛亦無(wú)來(lái)往。一切諸法皆復(fù)如是亦不生滅。汝知是已必至阿耨多羅三耶三菩。必究竟般若波羅蜜漚惒拘舍羅。爾時(shí)釋提桓因以天曼陀羅花。與薩陀波倫。持是供養(yǎng)法上菩薩當(dāng)福于我。所以者何。一切眾生當(dāng)蒙仁者之恩。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三耶三菩。仁者上士世間少有甚難得值。乃為眾生執(zhí)勞。無(wú)央數(shù)劫都不以為勞。時(shí)薩陀波倫受釋提桓因曼陀羅花。用散法上菩薩。散已白言。從今以去持身奉上于師供給所當(dāng)。叉手卻住一面。爾時(shí)長(zhǎng)者女及五百侍女白薩陀波倫菩薩言。愿得以身奉上大師給所當(dāng)?shù)贸质枪Φ铝畹梅ɡ�如今大師。�?dāng)與大師常共供養(yǎng)諸佛世尊。爾時(shí)薩陀波倫告長(zhǎng)者女及五百侍女。汝等隨我教者我當(dāng)受汝。諸女報(bào)言。身命自師不敢違教。薩陀波倫菩薩白法上菩薩言。愿持身自上。及五百女人及五百乘車。一切所有以上大師。哀我曹等愿當(dāng)受之。爾時(shí)釋提桓因嘆言。善哉善哉。發(fā)菩薩意者。當(dāng)持所有如賢者所為。菩薩如是施者疾得阿耨多羅三耶三菩。作是恭敬承事師者。疾可得聞般若波羅蜜漚惒拘舍羅。過(guò)去諸如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)皆悉如是。舍意布施得般若波羅蜜漚惒拘舍羅。成阿惟三佛。爾時(shí)法上菩薩即受薩陀波倫及長(zhǎng)者女五百侍女。及五百乘車所有珍寶盡為受之。欲使薩陀波倫成其功德。雖受之還持與薩陀波倫菩薩。時(shí)日已冥。法上菩薩從高座起還入宮中。爾時(shí)薩陀波倫意念言。我為法來(lái)不宜坐臥。當(dāng)以二事須師來(lái)出。一者經(jīng)行二者住立。時(shí)法上菩薩入宮中正坐。以般若波羅蜜漚惒拘舍羅。行無(wú)央數(shù)諸三昧至于七歲。薩陀波倫亦七歲不坐不臥常經(jīng)行住立。不起三垢無(wú)諸欲味。但念法上菩薩何時(shí)當(dāng)出為我說(shuō)般若波羅蜜。七歲已后薩陀波倫意中念言。我當(dāng)為師莊嚴(yán)高座。種種名花燒諸名香以待法師。當(dāng)為大眾說(shuō)般若波羅蜜。薩陀波倫及五百女人各各布坐。身上好衣諸名綩綖柔軟細(xì)疊以布坐上。薩陀波倫即行索水欲以灑地了不能得。是魔波旬之所蔽隱令水不現(xiàn)。欲壞菩薩令起亂意。不欲使成阿耨多羅三耶三菩。薩陀波倫意復(fù)念言。我當(dāng)自刺其身出血以用灑地。所以者何�？值赜袎m來(lái)坌師故。我不當(dāng)惜是危脆之身。所以者何。前后以來(lái)無(wú)央數(shù)劫。棄是身體不可復(fù)計(jì)。初未值是無(wú)上之法。于是薩陀波倫菩薩即取利刀刺身血出持用灑地。五百女人各各亦爾。爾時(shí)波旬不能得其便。爾時(shí)釋提桓因念言。是薩陀波倫菩薩及五百女人甚可奇特。貪德乃爾不惜身命恭敬法師。是魔波旬雖欲壞之不能得便。乃爾堅(jiān)固誓于僧那不惜身命。于阿耨多羅三耶三菩。欲度眾生無(wú)限之苦。是時(shí)帝釋贊言。善哉善哉。賢者精進(jìn)不可思議為無(wú)上之愿。過(guò)去諸佛本所行時(shí)精進(jìn)如是。薩陀波倫意中念言。我今為師布坐已訖。當(dāng)于何所得好名花。法師出時(shí)當(dāng)散其上。爾時(shí)帝釋知其所念。便以天上曼陀羅花千石與菩薩言。持是供養(yǎng)師并可散地。即取其花分布散地分留一分。七歲已后法上菩薩從宮中出往詣高座。薩陀波倫及五百女人。即持天花逆散法上。頭面作禮卻坐一面。法上菩薩告薩陀波倫菩薩。卿善男子諦聽(tīng)諦受善思念之。于是薩陀波倫菩薩受教而聽(tīng)。諸法等如金剛等諸法寂。諸法等寂不動(dòng)故。般若波羅蜜等寂不動(dòng)亦如金剛。諸法無(wú)倚諸法不恐諸法一味故。般若波羅蜜亦無(wú)所倚。諸法一味不恐諸法不生諸法不滅。諸法如空故。般若波羅蜜不生不滅亦如虛空。五陰無(wú)底無(wú)邊際。諸法無(wú)底四大無(wú)底故。般若波羅蜜亦無(wú)有底。空無(wú)有邊際大海無(wú)有邊。諸法無(wú)邊際故。般若波羅蜜亦無(wú)邊際。譬如須彌山種種嚴(yán)好。般若波羅蜜亦復(fù)如是。諸法無(wú)所破壞。諸法不可得見(jiàn)。諸法無(wú)所受。諸法無(wú)所有。諸法不可思議故。般若波羅蜜無(wú)所破壞。亦不可得亦無(wú)所受。亦無(wú)所有。不可思議亦復(fù)如是。爾時(shí)薩陀波倫菩薩便于座上得諸法等三昧。諸法寂三昧。不動(dòng)三昧。無(wú)倚三昧。無(wú)畏三昧。一味三昧。無(wú)生三昧。無(wú)滅三昧。虛空三昧。五陰無(wú)底三昧。諸法無(wú)底三昧。四大無(wú)邊三昧。虛空性三昧。如海三昧。如須彌山三昧。金剛?cè)�昧。無(wú)所破壞三昧。無(wú)所得三昧。無(wú)所受三昧。無(wú)所有三昧。不可思議三昧。如是等三昧。得六萬(wàn)三昧門

摩訶般若波羅蜜囑累品第九十

佛告須菩提。爾時(shí)薩陀波倫菩薩得六萬(wàn)三昧已。便見(jiàn)十方如恒邊沙三千大千國(guó)土。見(jiàn)諸如來(lái)無(wú)所著等正覺(jué)及比丘僧。大眾圍繞說(shuō)般若波羅蜜。如我今日為汝等說(shuō)般若波羅蜜。十方諸佛亦復(fù)如我字釋迦文。薩陀波倫菩薩多聞具足其智如海。不離諸佛所生之處。在諸佛前。若于夢(mèng)中未曾離佛。諸難已斷已得自在。是故須菩提。當(dāng)知般若波羅蜜。為諸菩薩摩訶薩致薩云若。菩薩欲學(xué)六波羅蜜者。欲得諸佛境界一切智者。當(dāng)學(xué)行般若波羅蜜。當(dāng)受當(dāng)持當(dāng)諷誦讀。廣為人說(shuō)解其中事。亦當(dāng)供養(yǎng)所有名花名香繒彩華蓋。若干方便當(dāng)供養(yǎng)之。所以者何。般若波羅蜜者。是諸佛所尊是尊道之御。佛告阿難。于汝意云何。汝為尊重愛(ài)敬如來(lái)不。阿難對(duì)曰。唯然世尊。愛(ài)敬如來(lái)。如來(lái)自知。佛語(yǔ)阿難。汝實(shí)愛(ài)敬于如來(lái)。阿難。汝前后侍我以來(lái)。汝身口意常有善慈。今吾年以老矣。弟子所應(yīng)供養(yǎng)者。汝以為畢不為不畢。從今以往當(dāng)恭敬承事般若波羅蜜。世尊。于是從一至三。如是囑累于般若波羅蜜。所以殷勤鄭重者何。欲令不斷故若般若波羅蜜斷者。一切眾生永為盲冥。若般若波羅蜜在世不斷絕者。諸佛如來(lái)亦不斷絕。若般若波羅蜜有斷絕者。諸佛如來(lái)亦當(dāng)斷絕。阿難。般若波羅蜜住于世者。當(dāng)知如來(lái)常在說(shuō)法。一切眾生不離佛會(huì)不離說(shuō)法。阿難。是般若波羅蜜。若有書(shū)持諷誦念守習(xí)行解說(shuō)其義供養(yǎng)經(jīng)卷。復(fù)教他人書(shū)持諷誦廣為說(shuō)者。當(dāng)知是人常與佛俱不離諸佛。佛說(shuō)是時(shí)。彌勒菩薩。耆年須菩提。尊者舍利弗大目犍連。分耨文陀尼子。摩訶拘絺羅。摩訶迦旃延。賢者阿難。一切會(huì)者諸天阿須倫。聞佛說(shuō)已皆大歡喜。前為佛作禮