大般若波羅蜜多經(jīng) 第八卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第八卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分轉(zhuǎn)生品第四之二

　　復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。及四無(wú)量四無(wú)色定。于九等至次第超越。順逆入出。自在游戲。非諸聲聞獨(dú)覺(jué)等境。是菩薩摩訶薩。有時(shí)入初靜慮。從初靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第二靜慮。從第二靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第三靜慮。從第三靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第四靜慮。從第四靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入空無(wú)邊處定。從空無(wú)邊處定起入滅盡定。從滅盡定起入識(shí)無(wú)邊處定。從識(shí)無(wú)邊處定起入滅盡定。從滅盡定起入無(wú)所有處定。從無(wú)所有處定起入滅盡定。從滅盡定起入非想非非想處定。從非想非非想處定起入滅盡定。從滅盡定起入初靜慮。舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。于諸等至方便善巧。次第超越自在游戲。然于其中無(wú)染無(wú)著

　　復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺(jué)支。八圣道支。雖已得空解脫門(mén)。無(wú)相解脫門(mén)。無(wú)愿解脫門(mén)。雖已住苦集滅道圣諦。雖已得八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。而不取預(yù)流果。若一來(lái)果。若不還果。若阿羅漢果。若獨(dú)覺(jué)菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧。令諸有情修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺(jué)支。八圣道支。修行空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。安住苦集滅道圣諦。修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。得預(yù)流果。若一來(lái)果。若不還果。若阿羅漢果。若獨(dú)覺(jué)菩提。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖已修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。雖已住內(nèi)空。外空。內(nèi)外空�？湛�。大空。勝義空。有為空。無(wú)為空。畢竟空。無(wú)際空。散空。無(wú)變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無(wú)性空。自性空。無(wú)性自性空。雖已住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實(shí)際。虛空界。不思議界。雖已修一切陀羅尼門(mén)。三摩地門(mén)。雖已修極喜地。離垢地。發(fā)光地焰慧地。極難勝地�，F(xiàn)前地。遠(yuǎn)行地。不動(dòng)地。善慧地。法云地。雖已修五眼。六神通。雖已修佛十力。四無(wú)所畏。四無(wú)礙解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。雖已修無(wú)忘失法。恒住舍性。雖已修一切智。道相智。一切相智。而不取無(wú)上正等菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧。令諸有情修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。乃至修行一切智。道相智。一切相智。證得無(wú)上正等菩提。舍利子。一切聲聞獨(dú)覺(jué)果智。即是菩薩摩訶薩忍。舍利子。當(dāng)知是菩薩摩訶薩住不退轉(zhuǎn)地。安住般若波羅蜜多能為斯事

　　復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。久已安住布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多及余無(wú)量無(wú)邊佛法。嚴(yán)凈睹史多天宮。舍利子。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。此賢劫中定得無(wú)上正等菩提。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖已得四靜慮。四無(wú)量。四無(wú)色定。已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺(jué)支。八圣道支。已修空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。已修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。已修布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。已修一切陀羅尼門(mén)。三摩地門(mén)已修菩薩摩訶薩地。已修五眼。六神通。已修佛十力。四無(wú)所畏四無(wú)礙解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。已修無(wú)忘失法。恒住舍性。已修一切智。道相智。一切相智。而于圣諦�，F(xiàn)未通達(dá)。舍利子。當(dāng)知是菩薩摩訶薩一生所系

　　復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。游諸世界。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。嚴(yán)凈佛土。安立有情于無(wú)上覺(jué)。舍利子。是菩薩摩訶薩。要經(jīng)無(wú)量無(wú)數(shù)大劫。乃證無(wú)上正等菩提。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。常勤精進(jìn)饒益有情。口常不說(shuō)引無(wú)義語(yǔ)。身意不起引無(wú)義業(yè)。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。常勤精進(jìn)饒益有情。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。斷諸有情三惡趣道。方便安立善趣道中

　　復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅蜜多。而以布施波羅蜜多常為上首。勇猛修習(xí)。施諸有情一切樂(lè)具。常無(wú)懈息。一切有情須食與食。須飲與飲。須乘與乘。須衣與衣。須花香與花香。須瓔珞與瓔珞。須房舍與房舍。須床榻與床榻。須臥具與臥具。須燈明與燈明。須財(cái)谷與財(cái)谷。須珍寶與珍寶。須伎樂(lè)與伎樂(lè)。須侍衛(wèi)與侍衛(wèi)。隨其所須。種種資具。歡喜施與令無(wú)所乏。施已勸修三菩提道。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅蜜多。而以?xún)艚洳�羅蜜多常為上首。勇猛修習(xí)。具身語(yǔ)意清凈律儀。勸諸有情亦令修習(xí)如是律儀。令速圓滿(mǎn)

　　復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅蜜多。而以安忍波羅蜜多常為上首。勇猛修習(xí)。遠(yuǎn)離一切忿恚等心。勸諸有情亦令修習(xí)如是安忍。令速圓滿(mǎn)。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅蜜多。而以精進(jìn)波羅蜜多常為上首。勇猛修習(xí)。具足修行一切善法。勸諸有情亦令修習(xí)如是精進(jìn)。令速圓滿(mǎn)。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅蜜多。而以靜慮波羅蜜多常為上首。勇猛修習(xí)。具修一切勝奢摩他。勸諸有情亦令修習(xí)如是勝定。令速圓滿(mǎn)。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅蜜多。而以般若波羅蜜多。常為上首。勇猛修習(xí)。具修一切毗缽舍那。勸諸有情亦令修習(xí)如是勝慧。令速圓滿(mǎn)復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧化身如佛。遍入地獄傍生鬼界若人若天。隨其類(lèi)音為說(shuō)正法。令獲殊勝利益安樂(lè)。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多�；�身如佛。遍至十方殑伽沙等諸佛世界。為諸有情宣說(shuō)正法。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。于諸佛所聽(tīng)聞?wù)�法。�?yán)凈佛土。周覽十方最勝佛土微妙凈相。而便自起最極莊嚴(yán)清凈佛土。于中安處一生所系諸大菩薩。令速證得所求無(wú)上正等菩提。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多具三十二大丈夫相。八十隨好圓滿(mǎn)莊嚴(yán)。諸根猛利。最勝清凈。眾生見(jiàn)者無(wú)不愛(ài)敬起清凈心。因斯勸導(dǎo)。隨其根欲。令漸證得三乘涅槃。如是舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。應(yīng)學(xué)清凈身語(yǔ)意業(yè)。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。雖得諸根最勝明利。而不恃此自重輕他。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心。乃至未得不退轉(zhuǎn)地。恒住施戒波羅蜜多。于一切時(shí)不墮惡趣。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心乃至未得不退轉(zhuǎn)地。常不舍離十善業(yè)道。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。作轉(zhuǎn)輪王。成就七寶。以法教化不以非法。安立有情于十善道。亦以財(cái)寶施諸貧乏。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。受多百千轉(zhuǎn)輪王報(bào)。值遇無(wú)量百千諸佛。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)空過(guò)者。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。常為邪見(jiàn)盲冥有情。作法照明。亦持此明常以自照。乃至無(wú)上正等菩提。此法照明曾不舍離。舍利子。是菩薩摩訶薩。由此因緣。于諸佛法常得現(xiàn)起。是故舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。于身語(yǔ)意三有罪業(yè)。無(wú)容暫起

　　爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何名為諸菩薩摩訶薩。有罪身業(yè)。有罪語(yǔ)業(yè)。有罪意業(yè)。佛告具壽舍利子言。舍利子。若菩薩摩訶薩作如是念。此是身我。由此故而起身業(yè)。此是語(yǔ)我。由此故而起語(yǔ)業(yè)。此是意我。由此故而起意業(yè)。舍利子。如是名為諸菩薩摩訶薩有罪身業(yè)。有罪語(yǔ)業(yè)。有罪意業(yè)又舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不得身及身業(yè)。不得語(yǔ)及語(yǔ)業(yè)。不得意及意業(yè)。又舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。得身語(yǔ)意及彼業(yè)者。便起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧之心。若起此心不名菩薩摩訶薩。是故舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。生此念者無(wú)有是處。又舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。起身語(yǔ)意三種粗重?zé)o有是處何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。能凈一切身粗重故。能凈一切語(yǔ)粗重故。能凈一切意粗重故。爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。能凈身語(yǔ)意三種粗重。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。不得身及身粗重。不得語(yǔ)及語(yǔ)粗重。不得意及意粗重。如是舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。能凈身語(yǔ)意三種粗重。又舍利子。若菩薩摩訶薩。從初發(fā)心。常樂(lè)受持十善業(yè)道。不起聲聞心。不起獨(dú)覺(jué)心。于諸有情。恒起悲心欲拔其苦。恒起慈心欲與其樂(lè)。舍利子。我亦說(shuō)如是菩薩摩訶薩。能凈身語(yǔ)意三種粗重。利樂(lè)有情心力勝故。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。凈菩提道。爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩菩提道。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。不得身業(yè)及身粗重。不得語(yǔ)業(yè)及語(yǔ)粗重。不得意業(yè)及意粗重。不得布施波羅蜜多。不得凈戒波羅蜜多。不得安忍波羅蜜多。不得精進(jìn)波羅蜜多。不得靜慮波羅蜜多。不得般若波羅蜜多。不得聲聞。不得獨(dú)覺(jué)。不得菩薩。不得如來(lái)。舍利子。是名菩薩摩訶薩菩提道。何以故。以菩提道于一切法皆不得故

　　復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。趣菩提道無(wú)能制者。爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。何緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。趣菩提道無(wú)能制者。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時(shí)。不著色。不著受想行識(shí)。不著眼處。不著耳鼻舌身意處。不著色處。不著聲香味觸法處。不著眼界。不著耳鼻舌身意界。不著色界。不著聲香味觸法界。不著眼識(shí)界。不著耳鼻舌身意識(shí)界。不著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。不著眼觸為緣所生諸受。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不著地界。不著水火風(fēng)空識(shí)界不著因緣。不著等無(wú)間緣。所緣緣。增上緣及從緣所生法。不著無(wú)明。不著行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂(yōu)惱。不著布施波羅蜜多。不著凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。不著內(nèi)空。不著外空。內(nèi)外空�？湛�。大空。勝義空。有為空。無(wú)為空。畢竟空。無(wú)際空。散空。無(wú)變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無(wú)性空。自性空。無(wú)性自性空。不著真如。不著法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實(shí)際。虛空界。不思議界。不著四念住。不著四正。斷四神足。五根五力。七等覺(jué)支。八圣道支。不著苦圣諦。不著集滅道圣諦。不著四靜慮。不著四無(wú)量。四無(wú)色定。不著八解脫。不著八勝處。九次第定。十遍處。不著空解脫門(mén)。不著無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。不著一切陀羅尼門(mén)。不著一切三摩地門(mén)。不著極喜地。不著離垢地。發(fā)光地。焰慧地。極難勝地�，F(xiàn)前地。遠(yuǎn)行地。不動(dòng)地。善慧地。法云地不著五眼。不著六神通。不著佛十力。不著四無(wú)所畏。四無(wú)礙解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。不著三十二大士相。不著八十隨好。不著無(wú)忘失法。不著恒住舍性。不著一切智。不著道相智。一切相智。不著預(yù)流果。不著一來(lái)。不還。阿羅漢果。獨(dú)覺(jué)菩提。不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸佛無(wú)上正等菩提。舍利子。由是緣故諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。增長(zhǎng)熾盛趣菩提道。無(wú)能制者復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。速能圓滿(mǎn)一切智智。成勝智故。關(guān)閉一切險(xiǎn)惡趣門(mén)。不受人天貧窮下賤。諸根具足形貌端嚴(yán)。世間天人阿素洛等。咸共尊重恭敬供養(yǎng)。爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。何等名為是菩薩摩訶薩所成勝智。佛告具壽舍利子言。舍利子。是菩薩摩訶薩成此智故。普見(jiàn)十方殑伽沙等諸佛世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。普聞彼佛所說(shuō)正法。普見(jiàn)彼會(huì)一切聲聞菩薩僧等。亦見(jiàn)彼土清凈功德莊嚴(yán)之相。舍利子。是菩薩摩訶薩成此智故。不起世界想。不起如來(lái)想。不起正法想。不起菩薩想。不起聲聞想。不起獨(dú)覺(jué)想。不起自想。不起他想。不起佛土想。又舍利子。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖行布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。雖行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。而不得凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖住內(nèi)空。而不得內(nèi)空。雖住外空。內(nèi)外空�？湛�。大空。勝義空。有為空。無(wú)為空。畢竟空。無(wú)際空。散空。無(wú)變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無(wú)性空。自性空。無(wú)性自性空。而不得外空乃至無(wú)性自性空。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖住真如。而不得真如。雖住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實(shí)際。虛空界。不思議界。而不得法界乃至不思議界。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修四念住。而不得四念住。雖修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺(jué)支。八圣道支。而不得四正斷乃至八圣道支。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖住苦圣諦。而不得苦圣諦。雖住集滅道圣諦。而不得集滅道圣諦。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修四靜慮。而不得四靜慮。雖修四無(wú)量。四無(wú)色定。而不得四無(wú)量。四無(wú)色定。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修八解脫。而不得八解脫。雖修八勝處。九次第定。十遍處。而不得八勝處。九次第定。十遍處。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修空解脫門(mén)。而不得空解脫門(mén)。雖修無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。而不得無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修一切陀羅尼門(mén)。而不得一切陀羅尼門(mén)。雖修一切三摩地門(mén)。而不得一切三摩地門(mén)。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修極喜地而不得極喜地。雖修離垢地。發(fā)光地。焰慧地。極難勝地�，F(xiàn)前地。遠(yuǎn)行地。不動(dòng)地。善慧地。法云地。而不得離垢地乃至法云地。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修五眼。而不得五眼。雖修六神通。而不得六神通。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修佛十力。而不得佛十力。雖修四無(wú)所畏。四無(wú)礙解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法。而不得四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修三十二大士相。而不得三十二大士相。雖修八十隨好。而不得八十隨好。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修無(wú)忘失法。而不得無(wú)忘失法。雖修恒住舍性。而不得恒住舍性。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修一切智。而不得一切智。雖修道相智一切相智。而不得道相智。一切相智。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修一切菩薩摩訶薩行。而不得一切菩薩摩訶薩行。雖修諸佛無(wú)上正等菩提。而不得諸佛無(wú)上正等菩提。舍利子。是名菩薩摩訶薩所成勝智。諸菩薩摩訶薩由成此智。速能圓滿(mǎn)一切佛法。雖能圓滿(mǎn)一切佛法。而于諸法無(wú)執(zhí)無(wú)取。以一切法自性空故

　　復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。得凈五眼。何等為五。所謂。肉眼。天眼�；垩�。法眼。佛眼。爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得凈肉眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩得凈肉眼。明了能見(jiàn)百踰繕那。有菩薩摩訶薩得凈肉眼。明了能見(jiàn)二百踰繕那。有菩薩摩訶薩得凈肉眼。明了能見(jiàn)三百踰繕那。有菩薩摩訶薩得凈肉眼。明了能見(jiàn)四百五百六百乃至千踰繕那。有菩薩摩訶薩得凈肉眼。明了能見(jiàn)一贍部洲。有菩薩摩訶薩得凈肉眼。明了能見(jiàn)二大洲界。有菩薩摩訶薩得凈肉眼。明了能見(jiàn)三大洲界。有菩薩摩訶薩得凈肉眼。明了能見(jiàn)四大洲界。有菩薩摩訶薩得凈肉眼。明了能見(jiàn)小千世界。有菩薩摩訶薩得凈肉眼。明了能見(jiàn)中千世界。有菩薩摩訶薩得凈肉眼。明了能見(jiàn)大千世界。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈肉眼爾時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得凈天眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩得凈天眼。能見(jiàn)一切四大王眾天。天眼所見(jiàn)。亦如實(shí)知。能見(jiàn)一切三十三天。夜摩天。睹史多天。樂(lè)變化天。他化自在天。天眼所見(jiàn)亦如實(shí)知。諸菩薩摩訶薩得凈天眼。能見(jiàn)一切梵眾天。天眼所見(jiàn)。亦如實(shí)知。能見(jiàn)一切梵輔天。梵會(huì)天。大梵天。天眼所見(jiàn)。亦如實(shí)知。諸菩薩摩訶薩得凈天眼能見(jiàn)一切光天。天眼所見(jiàn)。亦如實(shí)知。能見(jiàn)一切少光天。無(wú)量光天。極光凈天。天眼所見(jiàn)。亦如實(shí)知。諸菩薩摩訶薩得凈天眼能見(jiàn)一切凈天。天眼所見(jiàn)。亦如實(shí)知。能見(jiàn)一切少凈天。無(wú)量?jī)籼�。遍凈天。天眼所�?jiàn)。亦如實(shí)知。諸菩薩摩訶薩得凈天眼能見(jiàn)一切廣天。天眼所見(jiàn)。亦如實(shí)知。能見(jiàn)一切少?gòu)V天。無(wú)量廣天。廣果天。天眼所見(jiàn)。亦如實(shí)知。諸菩薩摩訶薩得凈天眼。能見(jiàn)一切無(wú)想有情天。天眼所見(jiàn)。亦如實(shí)知。諸菩薩摩訶薩得凈天眼。能見(jiàn)一切無(wú)繁天。天眼所見(jiàn)。亦如實(shí)知。能見(jiàn)一切無(wú)熱天。善現(xiàn)天。善見(jiàn)天。色究竟天。天眼所見(jiàn)。亦如實(shí)知。舍利子。有菩薩摩訶薩。天眼所見(jiàn)。一切四大王眾天。乃至色究竟天。所得天眼。皆不能見(jiàn)。亦不能知。舍利子。諸菩薩摩訶薩得凈天眼。能見(jiàn)十方殑伽沙等諸世界中。諸有情類(lèi)死此生彼。亦如實(shí)知。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈天眼

　　爾時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得凈慧眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩得凈慧眼。不見(jiàn)有法若有為若無(wú)為。不見(jiàn)有法若有漏若無(wú)漏。不見(jiàn)有法若世間若出世間。不見(jiàn)有法若有罪若無(wú)罪。不見(jiàn)有法若雜染若清凈。不見(jiàn)有法若有色若無(wú)色。不見(jiàn)有法若有對(duì)若無(wú)對(duì)。不見(jiàn)有法若過(guò)去若未來(lái)若現(xiàn)在。不見(jiàn)有法若欲界系。若色界系。若無(wú)色界系。不見(jiàn)有法若善若不善若無(wú)記。不見(jiàn)有法若見(jiàn)所斷。若修所斷。若非所斷。不見(jiàn)有法若學(xué)若無(wú)學(xué)若非學(xué)非無(wú)學(xué)。乃至一切法若自性若差別都無(wú)所見(jiàn)。舍利子。是菩薩摩訶薩得凈慧眼。于一切法。非見(jiàn)非不見(jiàn)。非聞非不聞。非覺(jué)非不覺(jué)。非識(shí)非不識(shí)。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈慧眼爾時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得凈法眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩得凈法眼。能如實(shí)知補(bǔ)特伽羅種種差別。謂如實(shí)知。此是隨信行。此是隨法行。此是無(wú)相行。此住空。此住無(wú)相。此住無(wú)愿。又如實(shí)知。此由空解脫門(mén)起五根。由五根起無(wú)間定。由無(wú)間定起解脫智見(jiàn)。由解脫智見(jiàn)永斷三結(jié)得預(yù)流果。薩迦耶見(jiàn)。戒禁取疑。是謂三結(jié)。復(fù)由初得修道。薄欲貪嗔得一來(lái)果。復(fù)由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。復(fù)由增上修道。盡五順上分結(jié)。得阿羅漢果。色貪無(wú)色貪。無(wú)明。慢。掉舉。是謂五順上分結(jié)。又如實(shí)知。此由無(wú)相解脫門(mén)起五根。由五根。起無(wú)間定。由無(wú)間定起解脫智見(jiàn)。由解脫智見(jiàn)永斷三結(jié)得預(yù)流果。復(fù)由初得修道。薄欲貪嗔得一來(lái)果。復(fù)由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。復(fù)由增上修道。盡五順上分結(jié)得阿羅漢果。又如實(shí)知。此由無(wú)愿解脫門(mén)起五根。由五根起無(wú)間定。由無(wú)間定起解脫智見(jiàn)。由解脫智見(jiàn)永斷三結(jié)得預(yù)流果。復(fù)由初得修道。薄欲貪嗔得一來(lái)果。復(fù)由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。復(fù)由增上修道。盡五順上分結(jié)得阿羅漢果。又如實(shí)知。此由空無(wú)相解脫門(mén)起五根。由五根起無(wú)間定。由無(wú)間定起解脫智見(jiàn)。由解脫智見(jiàn)永斷三結(jié)得預(yù)流果。復(fù)由初得修道。薄欲貪嗔得一來(lái)果。復(fù)由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。復(fù)由增上修道。盡五順上分結(jié)得阿羅漢果。又如實(shí)知。此由空無(wú)愿解脫門(mén)起五根。由五根起無(wú)間定。由無(wú)間定起解脫智見(jiàn)。由解脫智見(jiàn)。永斷三結(jié)得預(yù)流果。復(fù)由初得修道。薄欲貪嗔得一來(lái)果。復(fù)由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。復(fù)由增上修道。盡五順上分結(jié)得阿羅漢果。又如實(shí)知。此由無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)起五根。由五根起無(wú)間定。由無(wú)間定起解脫智見(jiàn)。由解脫智見(jiàn)永斷三結(jié)得預(yù)流果。復(fù)由初得修道。薄欲貪嗔得一來(lái)果。復(fù)由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。復(fù)由增上修道盡五順上分結(jié)得阿羅漢果。又如實(shí)知。此由空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)起五根。由五根起無(wú)間定。由無(wú)間定起解脫智見(jiàn)。由解脫智見(jiàn)。永斷三結(jié)得預(yù)流果。復(fù)由初得修道。薄欲貪嗔得一來(lái)果。復(fù)由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。復(fù)由增上修道。盡五順上分結(jié)得阿羅漢果。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈法眼。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩得凈法眼。能如實(shí)知。如是一類(lèi)補(bǔ)特伽羅。由空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)起五根。由五根起無(wú)間定。由無(wú)間定起解脫智見(jiàn)。由解脫智見(jiàn)能如實(shí)知。所有集法皆是滅法。由知此故。得勝五根。斷諸煩惱展轉(zhuǎn)證得獨(dú)覺(jué)菩提。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈法眼

　　復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩得凈法眼。能如實(shí)知。此菩薩摩訶薩最初發(fā)心。修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。成就信根。精進(jìn)根。及方便善巧。故思受身增長(zhǎng)善法。是菩薩摩訶薩�；蛏鷦x帝利大族�；蛏�婆羅門(mén)大族。或生長(zhǎng)者大族�；蛏�居士大族�；蛏�四大王眾天�；蛏�三十三天�；蛏�夜摩天�；蛏�睹史多天。或生樂(lè)變化天。或生他化自在天。住如是處。成熟有情。隨諸有情心所愛(ài)樂(lè)。能施種種上妙樂(lè)具。亦能?chē)?yán)凈種種佛土。亦以種種上妙供具。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。不墮聲聞獨(dú)覺(jué)等地。乃至無(wú)上正等菩提終不退轉(zhuǎn)。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈法眼。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩得凈法眼。能如實(shí)知此菩薩摩訶薩。于無(wú)上正等菩提已得受記。此菩薩摩訶薩。于無(wú)上正等菩提正得受記。此菩薩摩訶薩。于無(wú)上正等菩提當(dāng)?shù)檬苡洝４似兴_摩訶薩。于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。此菩薩摩訶薩。于無(wú)上正等菩提猶可退轉(zhuǎn)。此菩薩摩訶薩。已住不退轉(zhuǎn)地。此菩薩摩訶薩。未住不退轉(zhuǎn)地。此菩薩摩訶薩。神通已圓滿(mǎn)。此菩薩摩訶薩。神通未圓滿(mǎn)。此菩薩摩訶薩。神通已圓滿(mǎn)故。能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及諸菩薩摩訶薩眾。此菩薩摩訶薩。神通未圓滿(mǎn)故。不能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及諸菩薩摩訶薩眾。此菩薩摩訶薩。已得神通。此菩薩摩訶薩。未得神通。此菩薩摩訶薩。已得無(wú)生法忍。此菩薩摩訶薩。未得無(wú)生法忍。此菩薩摩訶薩。已得殊勝根。此菩薩摩訶薩。未得殊勝根。此菩薩摩訶薩。已嚴(yán)凈佛土。此菩薩摩訶薩。未嚴(yán)凈佛土。此菩薩摩訶薩。已成熟有情。此菩薩摩訶薩。未成熟有情。此菩薩摩訶薩。已得大愿。此菩薩摩訶薩。未得大愿。此菩薩摩訶薩。已得諸佛共所稱(chēng)譽(yù)。此菩薩摩訶薩。未得諸佛共所稱(chēng)譽(yù)。此菩薩摩訶薩。已親近諸佛。此菩薩摩訶薩。未親近諸佛。此菩薩摩訶薩。壽命無(wú)量。此菩薩摩訶薩壽命有量。此菩薩摩訶薩。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提時(shí)苾芻僧無(wú)量。此菩薩摩訶薩。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提時(shí)苾芻僧有量。此菩薩摩訶薩。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提時(shí)有菩薩僧。此菩薩摩訶薩。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提時(shí)無(wú)菩薩僧。此菩薩摩訶薩。專(zhuān)修利他行。此菩薩摩訶薩兼修自利行。此菩薩摩訶薩。有難行苦行。此菩薩摩訶薩。無(wú)難行苦行。此菩薩摩訶薩。為一生所系。此菩薩摩訶薩。為多生所系。此菩薩摩訶薩。已住最后有。此菩薩摩訶薩。未住最后有。此菩薩摩訶薩。已坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩。未坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩。無(wú)魔來(lái)嬈。此菩薩摩訶薩。有魔來(lái)嬈。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈法眼

　　爾時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。得凈佛眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。菩提心無(wú)間。入金剛喻定。得一切相智。成就佛十力。四無(wú)所畏。四無(wú)礙解。大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法等無(wú)量無(wú)邊不可思議殊勝功德。爾時(shí)成就無(wú)障無(wú)礙解脫佛眼。諸菩薩摩訶薩。由得如是清凈佛眼。超過(guò)一切聲聞獨(dú)覺(jué)智慧境界。無(wú)所不見(jiàn)。無(wú)所不聞。無(wú)所不覺(jué)。無(wú)所不識(shí)。于一切法見(jiàn)一切相。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈佛眼。舍利子。諸菩薩摩訶薩。要得無(wú)上正等菩提乃得如是清凈佛眼

　　舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得如是清凈五眼。當(dāng)勤修習(xí)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。何以故。舍利子。如是六種波羅蜜多�？倲z一切清凈善法。謂聲聞善法。獨(dú)覺(jué)善法。菩薩善法。如來(lái)善法。舍利子。若正問(wèn)言。何法能攝一切善法。應(yīng)正答言。甚深般若波羅蜜多。何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多是諸善法。生母。養(yǎng)母。能生能養(yǎng)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多及五眼等無(wú)量無(wú)邊不可思議勝功德故。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如是清凈五眼。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。當(dāng)學(xué)如是清凈五眼。舍利子。若菩薩摩訶薩能學(xué)如是清凈五眼。定得無(wú)上正等菩提