佛說(shuō)寶積三昧文殊師利菩薩問(wèn)法身經(jīng) 第356部

佛說(shuō)寶積三昧文殊師利菩薩問(wèn)法身經(jīng)

后漢安息三藏安世高譯

聞如是。一時(shí)佛至羅閱只耆阇崛山中。與千二百五十比丘俱。文殊菩薩往到佛所在門外住。所以者何。佛坐三昧未久。佛覺見文殊。便請(qǐng)入。作禮而住。佛言且坐。文殊問(wèn)佛。屬坐三昧名曰何等。佛言寶積。文殊復(fù)問(wèn)。何故名寶積。佛言。譬如摩尼珠。本自凈好。復(fù)以水洗置其平地。轉(zhuǎn)更明徹。無(wú)不見者。屬所入三昧。見東方無(wú)央數(shù)阿僧祇剎土及佛。以復(fù)悉不現(xiàn)。住是三昧中。無(wú)不見諸法本際。其有信者。以為得印。所語(yǔ)如言。摩尼寶舍有四角。從一角視悉見諸角。無(wú)所缺減。是故見諸本際。佛問(wèn)文殊。知本際不。則言知。何所是。報(bào)言。我所處是為本際。諸所欲人異際。在是際者。亦不在法。亦不在善惡。諸法亦如是。其知是者。審以知之。凡之知者。以無(wú)所知。從本傳習(xí)。莫有作者。是故無(wú)有底。佛問(wèn)文殊。何謂是慧。審是慧者。是故慧。復(fù)問(wèn)何所道。念名曰道。報(bào)言。所念道無(wú)念。是故道。佛語(yǔ)文殊。以有念言無(wú)念。當(dāng)以何法教新學(xué)。若男子女人。文殊言。亦無(wú)所出。亦無(wú)解。淫怒癡無(wú)有極。以是法教一切。以故無(wú)有根。是故不可出不可解。其言我能壞本際。以不能。其言我能斷生是亦不能。不舍俗事。不念近道。作是者。乃可教于凡人。文殊問(wèn)佛。持何法教學(xué)。佛言。我所教不壞色痛庠思想死生識(shí)。無(wú)所壞。亦不教壞淫怒癡。令得不可計(jì)數(shù)法。以是法教作佛道者。我用是故自致得佛。佛語(yǔ)文殊。無(wú)所壞法故致佛。無(wú)所得法能成佛。佛者則法身。諸種力無(wú)所畏。悉法身之所入。所以者何。莫能分一身者。而為法身。法身無(wú)有數(shù)。何以故。不言是凡人是不凡人。法身等無(wú)差特?zé)o所散。身是為法身。譬如四瀆悉歸于海合為一味。若干名法為一法身。諸所有種各各有名。合會(huì)聚之名曰谷。若俗事道事。悉合為一法身。所以者何。不可指示。是為俗事。道事亦不可說(shuō)。是俗事身是為法身。亦不可見視。如我所說(shuō)法身。其有信二。知者所作眾惡悉以除盡。文殊言。于法身亦不見。生天上亦不見。在人間亦不見。在三道。亦不在泥洹。佛語(yǔ)文殊。今若所說(shuō)乃爾。若有人問(wèn)汝者。佛現(xiàn)說(shuō)有五道。當(dāng)何以解之。文殊言。譬若如人臥中。見入泥犁。若作禽獸薜荔。上在天上若在人中。覺則無(wú)所見。其法身無(wú)所著。所以者何。但有數(shù)故。數(shù)者墮俗。若羅漢辟支佛。上至佛俱等一法身。所以者何。不可分別故。譬如若干種寶可別知。法身而不別。所以者何。不可別故。無(wú)生無(wú)死故。法身無(wú)所生無(wú)所滅。所以者何。常住故。亦無(wú)有垢。亦無(wú)有凈。所以者何。無(wú)有過(guò)者。亦無(wú)脫亦無(wú)所脫。佛者無(wú)所不知。復(fù)問(wèn)文殊。知法身不。文殊言。若得者可知。佛問(wèn)文殊。乃知世間所在處不。則言知。佛言何所是。文殊言。其化人處世。在是世間者。但有名求如毛際。而無(wú)為我說(shuō)者。其世亦不離法身。佛復(fù)問(wèn)。世所在何所。文殊言。譬如云所在無(wú)所在。亦不羸亦不強(qiáng)。是則世世之相。佛問(wèn)文殊。汝謂我滅不。文殊言不。何以故。法身無(wú)有生。若有生乃有滅。法身者不生故。知佛而不滅。佛問(wèn)文殊。若聞已過(guò)去恒邊沙佛悉般泥洹。汝信不。則言信。佛言。云何信。文殊言。其佛者悉佛所化。化般泥洹故。而信之。佛問(wèn)文殊。汝見人臨死時(shí)。知所趣向。則答言。而人不可知。何況所趣向。佛語(yǔ)文殊。乃可聚會(huì)說(shuō)法。文殊言。誰(shuí)欲聽。佛言。欲聽聚會(huì)者。文殊白佛。當(dāng)因何法有所說(shuō)。佛言說(shuō)法身。則言不見法身。當(dāng)何以說(shuō)之。佛語(yǔ)文殊。若所說(shuō)法身不可見。其在會(huì)中未曉者。聞其所言其心恐懼。文殊言。若恐懼其本際已恐懼。佛言本際無(wú)恐懼。未曉者亦不恐懼。文殊言。諸法無(wú)有恐懼者。若金剛。佛問(wèn)。何謂金剛。答言無(wú)能截?cái)嗾摺Ｒ怨拭�曰金剛。佛不可議。諸法亦不可議。以是為金剛。佛言。何所為金剛者。文殊言。勝諸法故。佛者法法之審故。是為金剛佛。以何因?yàn)榻饎�。則答言。所有無(wú)所有。一一求之無(wú)所有。故曰空。空者是佛。以是為金剛。一切諸法皆佛。依無(wú)所依是故金剛。何緣是為金剛。則言無(wú)所依者無(wú)所近。是故為金剛。佛語(yǔ)文殊。今我欲作感應(yīng)。令阿難來(lái)。所以者何。為一切受法故。文殊問(wèn)佛。屬所說(shuō)法。無(wú)所見無(wú)所得。阿難來(lái)者當(dāng)取何法。佛言善哉善哉。如文殊所說(shuō)。佛言我見東方無(wú)央數(shù)阿僧祇剎土諸佛皆悉說(shuō)是。舍利弗出其所止處。到文殊所。見而不在。便至佛所。于門外住。佛謂文殊言。呼舍利弗入。文殊問(wèn)佛。本際法身有中有外有內(nèi)。當(dāng)從何所得。佛言不可得。答言。本際以無(wú)際。復(fù)言。舍利弗者亦在法身中。不而所從來(lái)。當(dāng)所入。佛語(yǔ)文殊。若為苦。舍利弗為不苦。譬如諸聲聞在內(nèi)與我俱語(yǔ)。而若在外住。不用時(shí)入。是不為煩。答言。雖在外住亦不苦亦不煩。佛問(wèn)。若以何故。不苦不煩。文殊言。佛為聲聞?wù)f法。我亦如是故不苦不煩。所以者何。諸佛所離法身故。文殊言。譬如恒邊沙劫不見佛。亦不得入。亦不苦不煩。所以故。佛所說(shuō)法亦無(wú)增無(wú)減。所以者何。諸法無(wú)有主。以是故無(wú)苦無(wú)煩。諸所有名。佛因是而教人。所以者何。佛以是教故。佛遙問(wèn)舍利弗。汝悉聞文殊所語(yǔ)不。舍利弗言惟。佛勿以自勞。愿樂于是往聽其法。文殊白佛�？闪钌崂�弗來(lái)入。佛遙謂舍利弗前。前已作禮就坐。文殊謂舍利弗。于是法中何所而尊。欲入聽之聞?wù)f尊法。愛樂欲聞故入欲聽。文殊言。審如若所說(shuō)。是法實(shí)尊甚深甚深。何以故。是法無(wú)有二心故。所以者何。非若所知。不在其中。諸羅漢辟支佛。亦復(fù)如是。及求佛道者。何以故。不可得故。亦不從悕望得。以是故無(wú)能在其中。本清凈故。諸法亦清凈。舍利弗問(wèn)文殊。所以羅漢不在其中。文殊言。淫怒盡是為羅漢。無(wú)所住無(wú)所成。當(dāng)在何所中。舍利弗言。故到人處不見。以是故來(lái)至聞。但欲聞深法故。舍利弗言。我從佛若從人聞其法。誠(chéng)無(wú)厭極。時(shí)文殊言。于法無(wú)厭極。如舍利弗所語(yǔ)。文殊問(wèn)。法身能有所受法不。何故而無(wú)厭極。舍利弗言。法身無(wú)所受。其本際有所受不。舍利弗言。無(wú)所受。文殊答舍利弗。本際無(wú)所受故。而若無(wú)厭極。文殊言。若本際受法。汝有厭極。舍利弗言。除佛所說(shuō)。我之所說(shuō)無(wú)有與等。文殊言。汝能自信其法至泥洹。若自信不至泥洹。舍利弗言。從本以悉般泥洹。文殊言。寧自信。常于是不動(dòng)轉(zhuǎn)。舍利弗言信。復(fù)問(wèn)從何所信。則答言。法身無(wú)所生無(wú)所滅。故知無(wú)所動(dòng)轉(zhuǎn)。復(fù)問(wèn)。信羅漢盡無(wú)有余無(wú)所復(fù)知不。舍利弗言信。從何所信。其知以無(wú)所復(fù)有故無(wú)所知。無(wú)所知者無(wú)所止。故曰盡。文殊言。羅漢盡故如是。何以故。舍利弗言。悉舍諸法無(wú)所得故。文殊問(wèn)。汝信以恒邊沙佛般泥洹以不般泥洹。舍利弗言信。從何所信。法身不生不死故。不般泥洹。文殊問(wèn)。信諸佛為一佛不。舍利弗言信。從何所信之。答曰。一法身無(wú)有二故。文殊問(wèn)。信諸所有剎土為一剎土不。舍利弗言信。從何所信。答言所有盡故。文殊復(fù)問(wèn)。能信一切法。無(wú)所識(shí)無(wú)所脫。無(wú)所念無(wú)有證。舍利弗言信。從何所信。無(wú)自然而知自然者。故無(wú)所識(shí)無(wú)所脫。無(wú)所念無(wú)有證。亦不生不滅。亦不見亦不有見。本際無(wú)處。所以故信。文殊復(fù)問(wèn)。信法身住。無(wú)所生無(wú)所滅無(wú)所止。舍利弗言信。從何所信之亦不是法。有所生有所滅有所止。以故信。文殊問(wèn)。能信不可計(jì)法身所從出。能知處不。舍利弗言信。從何所信。答言。法身者亦無(wú)淫怒癡故。信之而無(wú)處。復(fù)問(wèn)舍利弗。乃信諸法依佛依無(wú)所依等不。答言信之。從何所信。答言。無(wú)所止。無(wú)所止者。謂不可見之所依。文殊言。善哉善哉。舍利弗。如若之境界。我悉問(wèn)之。若皆答其所知。舍利弗語(yǔ)文殊。今我所聞?wù)摺Ｒ阅畈粡?fù)忘。佛謂舍利弗。若有男子女人。聞是法持諷誦讀。為一切人廣說(shuō)。為解其義。疾得所欲。文殊語(yǔ)舍利弗。今佛所說(shuō)無(wú)有異。舍利弗白佛。以供養(yǎng)前佛者。所以彼者來(lái)悉得是印。是法名曰何等。當(dāng)云何行。名曰問(wèn)法身寶積。持本際持無(wú)所處。所持持一切諸法。無(wú)所掛礙。其從若聞是者。便因是法悉逮得。其聞?wù)邚?fù)教詔余人。展轉(zhuǎn)相開導(dǎo)。所以者何。文少而解多。佛說(shuō)是經(jīng)。舍利弗羅漢。文殊師利菩薩。諸天人世間人民。龍鬼神。一切歡喜。作禮而去。