佛說大乘菩薩藏正法經(jīng) 第十三卷

佛說大乘菩薩藏正法經(jīng) 第十三卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護(hù)等奉 詔譯

如來不思議品弟四之七

復(fù)次舍利子。云何名為如來四無所畏不可思議。諸住信菩薩。應(yīng)發(fā)凈信超越分別離諸疑惑。乃至發(fā)希有想。舍利子。如來無所畏法。其有四種。如來由具四無畏故了知?jiǎng)偬�。于大眾中能獅子吼轉(zhuǎn)妙梵輪。余諸沙門婆羅門悉不能轉(zhuǎn)。一切世間天人魔梵。無與如來同其法者。舍利子。何等是為四無所畏。一者一切智無畏。謂佛如來已能圓具無上勝智。于大眾中作如是言。我成無上正等正覺。此法唯佛自所證知。余諸天人世間。不能與佛同其法語。如來以此法故成等正覺。云何說名如來成等正覺。謂佛如來以一切法平等故。而成正覺。于諸法中無高無下。若異生法。若圣人法。若諸佛法。若有學(xué)法。若無學(xué)法。若緣覺法。若菩薩法。若世間法。若出世間法。若有罪法。若無罪法。若有漏法。若無漏法若有為法。若無為法。于如是等一切法中。如來悉平等故。此名如來現(xiàn)成正覺。此中云何名為平等。謂空平等見自性故。無相平等相自性故。無愿平等三界自性故。無生平等生自性故。無作平等作自性故。無起平等起自性故。無含藏平等含藏自性故。如所說平等三世自性故。明解脫平等無明有愛自性故。涅槃平等諸行自性故。舍利子。以如是等諸法平等。是故如來現(xiàn)成正覺。如來于大眾中。得無所畏。以如是法教示眾會(huì)。令諸眾會(huì)咸生歡喜。身得喜故心極信順。復(fù)令眾會(huì)適悅快樂。如來大悲相應(yīng)具真實(shí)故。平等性故。如實(shí)性故。無異性故。無種類性故。無所觀性故。無生性故。無離性故。無所取性故。如來所具無畏法中。實(shí)無少法可取。亦非無取。如來無畏法中亦無虛誑。如實(shí)故平等。法界平等。于是平等法中。普盡一切世界。舒坦無礙如來如實(shí)之法。甚深微妙難解難知。如來起大悲心。即以是法起種種方便。為諸眾生。廣大宣說圣出離法。能盡諸苦。如來以大愿力。一切眾生無師范者。為作師范。未成正覺者。令成正覺。所有一切眾生。馳流諸境斷見等者。如來以無畏法。悉令清凈。舍利子。如來無所畏法。無邊無際與虛空等。若欲知其虛空邊際。即知如來無畏邊際。諸住信菩薩聞是法已。應(yīng)生凈信超越分別離諸疑惑。乃至發(fā)希有想。此說是名如來第一無畏

復(fù)次舍利子。二者漏盡無畏。謂佛如來具足無上勝智。于大眾中作如是言。我盡諸漏得無所畏。而彼一切天人世間。無能與佛同法語者。此復(fù)云何如來已盡諸漏。謂佛如來欲漏已盡。心得解脫。斷滅一切貪行種子。如來有漏已盡心得解脫。斷滅一切嗔行種子。如來無明漏已盡心得解脫。斷滅一切癡行種子。如來見漏已盡心得解脫。斷滅一切煩惱所行種子。此等是名如來諸漏已盡。如是所說皆世俗所成非勝義諦。勝義諦者謂最上圣智慧中。若知若斷若修若證。而無少法可住。何以故。如所說盡。彼實(shí)知。若諸眾生修出離行。如來悉如實(shí)知。又舍利子。如來如實(shí)了知眼界色界眼識(shí)界。云何能知。謂佛了知內(nèi)空外空內(nèi)外空故。乃至意界法界意識(shí)界悉如實(shí)知。云何能知。謂佛了知內(nèi)空外空內(nèi)外空故。又舍利子。如來了知地界水界火界風(fēng)界及虛空界。悉如實(shí)知。云何能知。謂如虛空故亦然了知。如來悉知欲界色界及無色界分別所起。知有為界是造作相。知無為界是無造作相。知雜染界是客塵煩惱相。知清凈界是自性明亮相。知諸行界是不如理作意無明相。知涅槃界是如理作意明智相

又舍利子。若諸界依止。諸界安住。諸界隨順。諸界建立。諸界作用。諸界意趣。諸界寂定。諸界住著。如來一一如實(shí)了知。隨所知已即為說法。舍利子。此是如來種種界智力。如是勝力無有邊際。若諸住信菩薩于佛如來如是智力。聞已凈信。超越分別離諸疑惑。后復(fù)生起身喜心喜適悅之相。發(fā)希有想

如來無畏邊際。諸住信菩薩聞是法已。應(yīng)生凈信超越分別離諸疑惑。乃至發(fā)希有想。此說是名如來第二無所畏法。如來由具無所畏故。一切天人世間。無與如來同其法者

復(fù)次舍利子。三者說障道無畏。謂佛如來具足無上勝智。于大眾中作如是言。我說諸障道法能障圣道。乃至一切天人世間。無能與佛同法語者。云何名為障道之法。有其一法能障圣道。何等為一。謂諸眾生心不清凈。二法能障圣道。謂無慚無愧。三法能障圣道。謂身惡作語惡作意惡作。四法能障圣道。其四種法皆墮惡趣。謂貪欲當(dāng)墮惡趣。嗔恚當(dāng)墮惡趣。愚癡當(dāng)墮惡趣。怖畏當(dāng)墮惡趣。五法能障圣道。謂殺生偷盜邪染妄語飲酒。六法能障圣道。謂不尊重佛。不尊重法。不尊重僧不尊重戒學(xué)。不尊重定學(xué)。不尊重修頭陀行者。七法能障圣道。謂慢過慢慢過慢。我慢邪慢。增上慢卑慢。八法能障圣道。謂邪見邪思惟。邪語邪業(yè)。邪命邪勤。邪念邪定。九法能障圣道。謂于我身作無義利。生起害心。已作現(xiàn)作當(dāng)作。于我所愛作無義利。生起害心。已作現(xiàn)作當(dāng)作。于我非愛作無義利。生起害心。已作現(xiàn)作當(dāng)作。十法能障圣道。謂殺生偷盜邪染。妄言綺語。兩舌惡口。貪嗔邪見。舍利子。如是等法能障圣道。乃至不如理作意。相應(yīng)所生結(jié)使。此法無味。是不可觀是不可行。由顛倒勤行故不出離。生起一切愛見。取著于身語意業(yè)。愛著增熾。如味了知諸法能障圣道。知已如實(shí)為諸眾生。廣大宣說障道之法。令諸眾生寂止近止。說除斷法普為教示。令諸眾會(huì)咸生歡喜。身得喜故心極信順。復(fù)令眾會(huì)適悅快樂。如來大悲相應(yīng)具真實(shí)。故平等性故。如實(shí)性故。無異性故。無種類性故。無所觀性故。無生性故。無離性故。無所取性故。如來所具無畏法中。實(shí)無少法可取。亦非無取。如來無畏法中亦無虛誑。如實(shí)故平等。法界平等。于是平等法中。普盡一切世界。舒坦無礙。此如是等不可思議無量無數(shù)甚深正法。如來悉具足已。大悲之心所逼切故。為諸眾生。說斷障道之法。普令一切寂止近止。舍利子。如來無所畏法。無邊無際與虛空等。若欲知其虛空邊際。即知如來無畏邊際。諸住信菩薩聞是法已。應(yīng)生凈信超越分別離諸疑惑。乃至發(fā)希有想。此是如來第三無所畏法。如來由具無所畏故。一切天人世間。無與如來同其法者。復(fù)次舍利子。四者盡苦道無畏。謂佛如來具足無上勝智。于大眾中作如是言。我說圣出離法能盡苦道。乃至一切天人世間。無能與佛同法語者。云何名為圣出離法能盡苦道。其有一法。是圣出離道。何等為一。謂諸眾生心悉清凈。二法是圣出離道。謂奢摩他毗缽舍那。三法是圣出離道。謂空無相無愿。四法是圣出離道。謂身念處受念處。心念處法念處。五法是圣出離道。謂信根精進(jìn)根。念根定根慧根。六法是圣出離道。謂念佛念法念僧。念戒念施念天。七法是圣出離道。謂擇法覺支精進(jìn)覺支。喜覺支輕安覺支。舍覺支念覺支定覺支。八法是圣出離道。謂正見正思惟。正語正業(yè)。正命正精進(jìn)。正念正定。九種歡喜根本法。是圣出離道。謂觀喜適悅。輕安快樂。等持如實(shí)知見。寂靜離染解脫。十法是圣出離道。謂遠(yuǎn)離殺生。遠(yuǎn)離偷盜。遠(yuǎn)離邪染。遠(yuǎn)離妄言。遠(yuǎn)離綺語。遠(yuǎn)離兩舌。遠(yuǎn)離惡口。遠(yuǎn)離貪欲。遠(yuǎn)離嗔恚。能具正見。舍利子。如是所說諸圣出離法。能盡苦道。乃至諸善菩提分法。戒蘊(yùn)相應(yīng)。定蘊(yùn)相應(yīng)�；厶N(yùn)相應(yīng)。解脫蘊(yùn)相應(yīng)。解脫知見蘊(yùn)相應(yīng)。四圣諦法相應(yīng)。此等所說。皆名圣出離道。復(fù)有圣出離道。謂正所行。此正所行。彼即無法可行。亦非無行。無入無出。無取無舍。何以故。若已行。若當(dāng)行。二法皆離彼一切法。無二亦然。此如實(shí)知見。是圣出離道。如來于此圣出離道。自了知已。為諸眾生廣大宣說。令諸眾會(huì)咸生歡喜。身得喜故心極信順。復(fù)令眾會(huì)適悅快樂。如來大悲相應(yīng)具真實(shí)故。平等性故。如實(shí)性故。無異性故。無種類性故。無所觀性故。無生性故。無離性故。無所取性故。如來所具無畏法中。實(shí)無少法可取。亦非無取。如來無畏法中亦無虛誑。如實(shí)故平等。法界平等。于是平等法中。普盡一切世界。舒坦無礙。此如是等不可思議無量無數(shù)甚深正法。如來悉具足已。大悲之心所逼切故。為諸眾生。廣大宣說圣出離法。令諸眾生咸悉覺了盡苦邊際。舍利子。此是如來第四無所畏法。如來由具四無所畏故。了知?jiǎng)偬�。于大眾中作獅子吼。轉(zhuǎn)妙梵輪。余諸沙門婆羅門悉不能轉(zhuǎn)。乃至一切世間天人魔梵。無與如來同其法者。舍利子。如來如是四無所畏。無邊無際與虛空等。若欲知其虛空邊際。即知如來無畏邊際。諸住信菩薩得聞如來如是不可思議無畏之法。應(yīng)生凈信超越分別離諸疑惑。后復(fù)生起身喜心喜。發(fā)希有想

爾時(shí)世尊。重明斯義。說伽陀曰

彼一切法皆平等佛自然智隨覺了

由是現(xiàn)證佛菩提如來平等普觀視

世間一切異生法與諸佛法悉平等

有學(xué)無學(xué)諸法門及緣覺法亦如是

所有世間一切法及彼出世勝法門

善惡無動(dòng)法亦然與涅盤道皆同等

所有空法無相法彼無愿法亦復(fù)然

無生無作諸法中如來平等同觀照

此平等法了知已佛為眾生廣宣說

化眾生歸解脫門牟尼第一無所畏

解脫世間三種法為眾生說解脫門

佛大無畏人中尊此名第二無畏法

雖知諸佛演正法何故親近不解脫

心不清凈慚愧無由斯一二為障礙

復(fù)由身語意三業(yè)不遵戒法而惡作

貪嗔癡怖起四愆彼諸殺害并偷盜

邪染妄言飲酒五六不尊重七慢生

八種邪法旋復(fù)興彼九惱處多過失

后起十種不善業(yè)于解脫道為障礙

深固作意不了知為癡暗道所覆蔽

取著虛妄及迷醉顛倒勤行了知已

乃復(fù)親近正法門此名第三無畏法

清凈法門無限量近正法故證菩提

唯佛智知寂靜門知已廣施甘露法

佛最稱贊菩提分乃至廣多諸善法

習(xí)近故為解脫門佛十力尊善宣說

深固勤行離諸染于其善法悉相應(yīng)

是法非法無著心寂靜解脫離憂怖

如實(shí)了知諸善法如空寥廓而無礙

無執(zhí)著法亦復(fù)然彼能出離三有海

三有海中迷著者十方尊說業(yè)所生

佛令解脫悲愍心四無畏法虛空等

舍利子。如是所說如來四無畏法不可思議。諸住信菩薩聞是法已。應(yīng)生凈信超越分別離諸疑惑。乃至發(fā)希有想

即無生無生即無盡。于畢竟盡中無所對(duì)治此說名盡。如所說盡。亦復(fù)無有盡法可盡。即是無為。無為即無滅無住。若說有生如來即無生。法性常住法界常住。諸法亦復(fù)隨智所行。然其所行悉無所行。亦非無行。亦復(fù)無漏法可得雖復(fù)如是。如來安住大悲心已。亦為眾生廣大宣說。斷除諸漏之法。如來于大眾中得無所畏。以如是法教示眾會(huì)。令諸眾會(huì)咸生歡喜。身得喜故心極信順。復(fù)令眾曾適悅快樂。如來大悲相應(yīng)具真實(shí)故。平等性故。如實(shí)性故。無異性故。無種類性故。無所觀性故。無生性故。無離性故。無所取性故。如來所具無畏法中。實(shí)無少法可取。亦非無取。如來無畏法中亦無虛誑。如實(shí)故。平等法界平等。于是平等法中。普盡一切世界。舒坦無礙。此如是等不可思議無量無數(shù)甚深正法。如來悉具足已。大悲之心所逼切故。為諸眾生廣大宣說如是之法。舍利子。如來無所畏法無邊無際與虛空等。若欲知其虛空邊際。即知