佛說(shuō)轉(zhuǎn)法輪經(jīng) 第109部

佛說(shuō)轉(zhuǎn)法輪經(jīng)

后漢安息三藏安世高譯

聞如是。一時(shí)佛在波羅[木*奈]國(guó)鹿野樹(shù)下坐。時(shí)有千比丘諸天神。皆大會(huì)側(cè)塞空中。于是有自然法輪。飛來(lái)當(dāng)佛前轉(zhuǎn)。佛以手撫輪曰。止往者吾從無(wú)數(shù)劫來(lái)。為名色轉(zhuǎn)受苦無(wú)量。今者癡愛(ài)之意已止。漏結(jié)之情已解。諸根已定生死已斷。不復(fù)轉(zhuǎn)于五道也。輪即止。于是佛告諸比丘。世間有二事墮邊行。行道弟子舍家者。終身不當(dāng)與從事。何等二。一為念在貪欲無(wú)清凈志。二為猗著身愛(ài)不能精進(jìn)。是故退邊行。不得值佛道德具人。若此比丘不念貪欲著身愛(ài)行�？傻檬苤�。如來(lái)最正覺(jué)得眼得慧。從兩邊度自致泥洹。何謂受中。謂受八直之道。一曰正見(jiàn)。二曰正思。三曰正言。四曰正行。五曰正命。六曰正治。七曰正志。八曰正定。若諸比丘本末聞道。當(dāng)已知甚苦為真諦。已一心受眼受禪思受慧見(jiàn)覺(jué)所念令意解。當(dāng)知甚苦習(xí)盡為真諦。已受眼觀禪思慧見(jiàn)覺(jué)所念令意解。如是盡真諦。何謂為苦。謂生老苦病苦憂悲惱苦怨憎會(huì)苦所愛(ài)別苦求不得苦。要從五陰受盛為苦。何謂苦習(xí)。謂從愛(ài)故而令復(fù)有樂(lè)性。不離在在貪憙。欲愛(ài)色愛(ài)不色之愛(ài)。是習(xí)為苦。何謂苦盡。謂覺(jué)從愛(ài)復(fù)有所樂(lè)。淫念不受。不念無(wú)余無(wú)淫。舍之無(wú)復(fù)禪。如是為習(xí)盡。何謂苦習(xí)盡欲受道。謂受行八直道。正見(jiàn)正思正言正行正命正治正志正定。是為苦習(xí)盡受道真諦也

又是比丘苦為真諦�？嘤闪�(xí)為真諦�？嗔�(xí)盡為真諦�？嗔�(xí)盡欲受道為真諦。若本在昔未聞是法者。當(dāng)受眼觀禪行受慧見(jiàn)受覺(jué)念令意得解。若令在斯未聞是四諦法者。當(dāng)受道眼受禪思受慧覺(jué)令意行解。若諸在彼不得聞是四諦法者。亦當(dāng)受眼受禪受慧受覺(jué)令意得解。是為四諦三轉(zhuǎn)合十二事。知而未凈者吾不與也。一切世間諸天人民若梵若魔沙門(mén)梵志。自知證已受行戒定慧解度知見(jiàn)成。是為四極。是生后不復(fù)有。長(zhǎng)離世間無(wú)復(fù)憂患。佛說(shuō)是時(shí)。賢者阿若拘鄰等及八千姟天。皆遠(yuǎn)塵離垢諸法眼生。其千比丘漏盡意解皆得阿羅漢。及上諸習(xí)法應(yīng)當(dāng)盡者一切皆轉(zhuǎn)。眾祐法輪聲三轉(zhuǎn)。諸天世間在法地者莫不遍聞。至于第一四天王忉利天焰天兜術(shù)天不驕樂(lè)天化應(yīng)聲天。至諸梵界須臾遍聞。爾時(shí)佛界三千日月萬(wàn)二千天地皆大震動(dòng)。是為佛眾祐。始于波羅[木*奈]以無(wú)上法輪轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)者。照無(wú)數(shù)度諸天人從是得道。佛說(shuō)是已。皆大歡喜

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