第二十二章 厘革

武德九年十一月,太宗始躬親政事,詔曰:“有隋御宇,政刻刑煩。上懷猜阻,下無和暢。致使朋友游好,慶吊不通;卿士聯(lián)官,請問斯絕。自今已后,宜革前弊,庶上下交泰,品物咸通。布告天下,使知朕意。”由是風(fēng)俗一變,澆漓頓革矣。

故事:江南,天子則白帢帽,公卿則巾褐裙襦。北朝雜以戎狄之制。北齊有長帽、短靴、合褲襖子。朱紫玄黃,各隨其好。天子多服緋袍。隋代帝王貴臣,多服黃紋綾袍、烏紗帽、九環(huán)帶、烏皮六合靴。百官常服,同于走庶,皆著黃袍及衫,出入殿省。后烏紗帽漸廢,貴賤通用折上巾以代冠,用靴以代履。折上巾,戎冠也;靴,胡履也,咸便于軍旅。昔袁紹與魏武帝戰(zhàn)于官渡,軍敗,復(fù)巾渡河,遁相仿效,因以成俗。初用全幅皂向后幞發(fā),謂之“幞頭”。周武帝裁為四腳;武德以來,始加巾子。至貞觀八年,太宗初服翼善冠,賜貴官進(jìn)德冠,因謂侍臣曰:“幞頭起自周武帝,蓋取便于軍容。今四海無虞,當(dāng)息武事。此冠頗采古法,兼更類幞頭,乃宜常服,可取服�！毖濕尥ㄓ�,此冠亦尋廢矣。

太史令傅奕,博綜群言,尤精《莊》、《老》,以齊生死、混榮辱為事,深排釋氏,嫉之如仇。嘗至河?xùn)|,遇彌勒塔,士女輻輳禮拜。奕長揖之曰:“汝往代之圣人,我當(dāng)今之達(dá)士。”奕上疏請去釋教,其詞曰:“佛在西域,言妖路遠(yuǎn)。漢譯胡書,恣其假托。故不忠不孝,削發(fā)而揖君親;游手游食,易服以逃租稅。凡百黎庶,不察根源,乃追既往之罪,虛覬將來之福。布施一錢,希萬倍之報;持齋一日,期百日之糧。”又上論十二首,高祖將從之,會傳位而止。

舊制:京城內(nèi)金吾曉暝傳呼,以戒行者。馬周獻(xiàn)封章,始置街鼓,俗號“冬冬”,公私便焉。有道人裴翛然,雅有篇詠,善畫,好酒,常戲?yàn)椤段即ǜ琛?詞曰:“遮莫冬冬鼓,須傾湛湛杯。金吾儻借問,報道玉山頹。”甚為時人所賞。

姜晦為吏部侍郎,性聰悟,識理體。舊制:吏曹舍宇悉布棘,以防令史為與選人交通。及晦領(lǐng)選事,盡除之,大開銓門,示無所禁。私引置者,晦輒知之,召問,莫不首伏。初,朝庭以晦改革前規(guī),咸以為不可。竟銓綜得所,賄賂不行,舉朝嘆伏。

高宗欲用郭待舉、岑長倩、郭正一、魏玄同等知政事,謂中書令崔知溫曰:“待舉等歷任尚淺,且令參知政事,未可即卿等同名稱也。”自是外司四品以下官知政事者,以“平章”為名,自待舉始也。

自武德至長安四年已前,仆射并是正宰相。故太宗謂房玄齡等曰:“公為宰相,當(dāng)大開耳目,求訪賢哲�！奔雌涫乱病Ｉ颀埑�,豆盧欽望為仆射,不帶同中書門下三品,不敢參議政事,后加“知軍國事”。韋安石為仆射,東都留守,自后仆射不知政事矣。

自古帝王必躬籍田,以展三推終畝之禮。開元二十三年正月,玄宗親耕于洛陽東門之外。諸儒奏議,以古者耦耕,以一撥為一推,其禮久廢。今用牛耕,宜以一步為一推。及行事,太常卿奏,三推而止。于是公卿以下,皆過于古制。

隋制:員外郎、監(jiān)察御史亦吏部注,誥詞即尚書、侍郎為與之。自貞觀已后,員外郎盡制授。則天朝,御史始制授。肅宗于靈武即大位,以強(qiáng)寇在郊,始令中書以功狀除官,非舊制也。

武德、貞觀之代,宮人騎馬者,依《周禮》舊儀多著冪羅,雖發(fā)自戎夷,而全身障蔽。永徽之后,皆用帷帽施裙,到頸為淺露。顯慶中,詔曰:“百家家口,咸廁士流。至于衢路之間,豈可全無障蔽?比來多著帷帽,遂棄冪羅;曾不乘車,只坐檐子。過于輕率,深失禮容。自今已后,勿使如此�！鄙颀堉�末,冪羅始絕。開元初,宮人馬上始著胡帽,靗妝露面,士庶咸效之。天寶中,士流之妻,或衣丈夫服,靴衫鞭帽,內(nèi)外一貫矣。

開元中,天下無事。玄宗聽政之后,從禽自娛。又于蓬萊宮側(cè)立教坊,以習(xí)倡優(yōu)曼衍之戲。酸棗尉袁楚客以為天子方壯,宜節(jié)之以雅,從禽好鄭、衛(wèi),將蕩上心。乃引由余、太康之義,上疏以諷。玄宗納之,遷下邽主簿,而好樂如初。自周衰,樂工師散絕,迨漢制,但紀(jì)其鏗鏘,不能言其義。晉末,中原板蕩,夏音與聲俱絕。后魏、周、齊,悉用胡樂奏西涼伎,慆心堙耳,極而不反。隋平陳,因清商而制雅樂,有名無實(shí),五音虛懸而不能奏。國初,始采珽宮之義,備九變之節(jié),然承衰亂之后,當(dāng)時君子無能知樂。泗濱之磬,貯于太常。天寶中乃以華原石代之。問其故,對曰:“泗濱聲下,調(diào)之不能和;得華原石,考之乃和�！币蚨�不改。

玄宗北巡狩,至于太行坂,路隘,逢椑車,問左右曰:“車中何物?”曰:“椑�！抖Y》云:天子即位,為椑,歲一漆之,示存不忘亡也。出則載以從,先王之制也�！毙�宗曰:“焉用此�！泵�焚之。天子出不以椑從,自此始也。

玄宗嘗謁橋陵,至金粟山,睹崗巒有龍盤鳳翔之勢,謂左右曰:“吾千秋后,宜葬此地。”寶應(yīng)初,追述先旨而置山陵焉。

舊制:宰相臣常于門下省議事,謂之政事堂。故長孫無忌、魏征、房玄齡等,以他官兼政事者,皆云“知門下省事”。弘道初,裴炎自侍中轉(zhuǎn)中書令,執(zhí)朝政,始移政事堂于中書省,至今以為故事。

國初因隋制,以吏部典選,主者將視其人,核之吏事。始取州、縣、府、寺疑獄,課其斷決,而觀其能否。此判之始焉。后日月淹久,選人滋多,案牘淺近,不足為準(zhǔn)。乃采經(jīng)籍古義,以為問目。其后官員不充,選人益眾,乃征僻書隱義以試之,唯懼選人之能知也。遒麗者號為“高等”,拙弱者號為“藍(lán)羅”,至今以為故事。開元中,裴光庭為吏部,始循資格,以一賢愚。遵平轍者喜其循常,負(fù)材用者受其抑屈。宋璟固爭不得。及光庭卒,有司定謚,其用循資格非獎勸之道,謚為“克平”�！吨芏Y》:大司徒掌選士之道。春秋之時,卿士代祿,選士之制闕焉。秦承國制,所資武力,任事者皆刀筆俗吏,不由禮義,以至于亡。漢因秦制,未遑條貫。漢高祖十一年,始下求賢之詔。武帝元光元年,始令郡國舉孝廉各一人,貢舉之法,起于此矣。元帝令光祿勛舉四科,以吏事。后漢令郡國舉孝廉。魏、晉、宋、齊,互有改易。隋煬帝改置明、進(jìn)二科。國家因隋制,增置秀才、明法、明字、明算,并前為六科。武德則以考功郎中試貢士。貞觀則以考功員外掌之。士族所趨,唯明、進(jìn)二科而已。古唯試策,貞觀八年加進(jìn)士試經(jīng)史。調(diào)露二年,考功員外劉思立奏,二科并帖經(jīng)。開元二十四年,李昂為考功,性剛急,不容物,乃集進(jìn)士,與之約曰:“文之美惡,悉知之矣�？夹Ｈ∩�,存乎至公。如有請托于人,當(dāng)悉落之�！卑和饩藝L與進(jìn)士李權(quán)鄰居,相善,為言之于昂。昂果怒,集貢士數(shù)權(quán)之過。權(quán)曰:“人或猥知,竊聞之于左右,非求之也。”昂因曰:“觀眾君子之文,信美矣。然古人有言,瑜不掩瑕,忠也。其有詞或不安,將與眾詳之,若何?”眾皆曰:“唯。”及出,權(quán)謂眾人曰:“向之斯言,意屬吾也。昂與此任,吾必不第矣。文何籍為?乃陰求瑕。他日,昂果摘權(quán)章句小疵,榜于通衢以辱之。權(quán)引謂昂曰:“禮尚往來。來而不往,非禮也。鄙文之不臧,既得而聞矣。而執(zhí)事有雅什,嘗聞于道路,愚將切磋,可乎?”昂怒而應(yīng)曰:“有何不可!”權(quán)曰:“‘耳臨清渭洗,心向白云閑。’豈執(zhí)事辭乎?”昂曰:“然。”權(quán)曰:“昔唐堯衰怠,厭卷天下,將禪許由。由惡聞,故洗耳。今天子春秋鼎盛,不揖讓于足下,而洗耳何哉?”昂聞,惶駭,訴于執(zhí)政,以權(quán)不遜,遂下權(quán)吏。初,昂以強(qiáng)愎不受屬請,及有吏議,求者莫不允從。由是庭議,以省郎位輕,不足以臨多士。乃使吏部侍郎掌焉。憲司以權(quán)言不可窮竟,乃寢罷之。

肅宗初即位,在彭原。第五琦以言事得召見,請于江淮分置租庸使,市輕貨以濟(jì)軍須。肅宗納之,拜監(jiān)察御史。房管諫曰:“往者楊國忠厚斂以怒天下,今已亂矣。陛下即位以來,人未見德。琦,聚斂臣也,今復(fù)寵之,是除一國忠用一國忠也。將何以示遠(yuǎn)方,收人心乎?”肅宗曰:“今天下方急,六軍之命若倒懸然,無輕貨則人散矣。卿惡琦可也,何所取財?”管不能對。卒用琦策,驟遷御史中丞,改鑄干元錢,一以當(dāng)十。又遷戶部侍郎、平章事,兼知度支租庸使。俄被放黜。代宗即位,復(fù)判度支鹽鐵事。永泰初,奏準(zhǔn)天下鹽斗收一百文,迄今行之。

元載既伏誅,代宗始躬親政事,勵精求理。時常袞當(dāng)國,竭節(jié)奉公,天下翕然,有升平之望。袞奏罷諸州團(tuán)練、防御等使,以節(jié)財省費(fèi)。便令刺史主當(dāng)州軍事,司馬同副使,專押軍案。判司本帶參軍,便令司兵判兵事,司倉判軍糧,司士判甲仗。士人團(tuán)練,春夏放歸,秋冬追集。其刺史官銜,既有持節(jié)諸軍事,使司軍旅。司馬即同副使之任。司兵參軍,即是團(tuán)練使判官。代宗并從之。袞獨(dú)出群擬,為戢兵之漸,持衡數(shù)歲,時用小康焉。